部分學(xué)校高一上學(xué)期元月期末考試語文試題（PDF版含答案）

部分學(xué)校高一上學(xué)期元月期末考試語文試題（PDF版含答案）2023-2024學(xué)年高一元月期末考試

語文試卷

2024.1

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

★?？荚図樌?/p>

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需玫動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡

上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)》

閱讀下面的文字，完成1~5題。

魏晉詩歌是中國詩歌長河中不可或缺的一環(huán)，閱讀欣賞魏晉詩歌，會發(fā)現(xiàn)其中存在大

量“我"字入詩的現(xiàn)象。從指向上來看，含“我”的魏晉詩歌除了少數(shù)指詩人之外的他人他

物外，多數(shù)均指詩人自我，我們姑且稱之為自我類詩歌。

魏晉詩歌“我"字入詩是較為明顯的現(xiàn)象。那么，這一現(xiàn)象背后的原因是什么？“我”

字作為詩人寄托個體情感的重要對象，關(guān)乎詩歌主旨以及情感的傳達(dá)，在魏晉詩歌創(chuàng)作中

發(fā)揮著重要作用。

從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，“我"字入詩，于先秦詩歌尤其是《詩經(jīng)》中已多有所見，漢樂府

中的“我”字亦是屢見不鮮，東漢無名氏所作《古詩十九首》中同樣也有“我"字的使用。魏

晉詩歌汲取前人這一作詩傳統(tǒng)，在詩歌中使用了“我”字。

魏晉詩歌中的涉“我"詩句，有一些是對《詩經(jīng)》詩句的引用或化用，詩人借此表現(xiàn)魏

晉時代主題下文人自己的精神世界與情感訴求。魏晉詩歌之“我”受《詩經(jīng)》影響，不外乎

兩種情況：一是直接袋用《詩經(jīng)》成句，如曹操《短歌行》“我有嘉賓"取自《小雅·鹿鳴》。

二是化用《詩經(jīng)》詩句，如陸機《擬明月何皎皎》“我行永已久”，化用《小雅·六月》“我行

語文試卷第1頁（共10頁）

永久"。

盡管從建安到東晉，詩風(fēng)是變化的，但在“我”字入詩這一點上的確是有共性的，這一

共性與始于《詩經(jīng)》的中國古代詩歌傳統(tǒng)有關(guān)。中國古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)

是作詩的目的?！睹娦颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中，而形于

言。"詩歌抒發(fā)的是詩人主體的情感，而作為第一人稱代詞的“我”，無疑是詩人主體情感

抒發(fā)最直接、最明顯的指稱。以“我"入詩寫作詩歌就是中國古代詩歌的一個傳統(tǒng)，魏晉

詩歌是中國古代詩歌的一個發(fā)展階段，自然符合中國古代詩歌的這一傳統(tǒng)。

魏晉時期，“人的覺醒”成為一種思潮，它強調(diào)個體的自我意識和情感訴求。而以

“我"字入詩，適合直抒胸臆，適合表現(xiàn)強烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識之

“我”，契合魏晉詩人自我意識發(fā)展的現(xiàn)實需求。比如魏晉的羈旅行役詩，詩人們以“我"

入詩，清晰表達(dá)了個人的主張與情感。魏晉詩人生當(dāng)亂世，多有因不同原因而背井離鄉(xiāng)

者。行旅之“我”在艱難亂世尋求立足之道，在國家命運與個人境遇之間注入深沉憂思

大致說來有：羈旅而處家國百姓世界中的“我"，羈旅而處人世情感世界中的“我”，羈旅而

處個體精神世界中的“我"。家國百姓境界中的“我”多是曹魏詩人寫作的，個體精神世界

中的“我"多是兩晉尤其是東晉詩人寫作的。這與曹魏到東晉思想發(fā)展的進(jìn)程是一致的。

從漢語語言發(fā)展情況來看，“我”“余（予）"“朕”作為第一人稱代詞最早可追溯到甲

骨文，在《尚書》《詩經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)中使用較為普遍?！半?因作為帝王專稱而退出第一人

稱代詞的原因眾所周知。“余（予）”的萎縮，“我"的使用越來越晉遍，洪波認(rèn)為其主要原

因是謙敬這一語義功能的不同，“我”由于沒有“余（予）"“朕”那樣的語義功能(“余"表謙

卑，“朕”表尊敬)，在使用上就沒有那么多的限制，生命力強大，所以一直沿用下來。朱慶

之認(rèn)為，上古漢語第一人稱代詞除了“我"，都退出口語這一重要變化，最晚在東漢時期已

經(jīng)結(jié)束。

可以判斷，“我”在魏晉時期應(yīng)是存在且廣泛使用的第一人稱代詞，魏晉詩人欲以第

一人稱代詞在詩歌中抒寫個人情志，“我"無疑是最佳且最現(xiàn)實的選擇。在自我意識覺醒

的魏晉時代，詩歌中使用“我”更能突出抒情主體的內(nèi)心世界，因為它廣泛存在且在使用

上沒有謙卑與尊敬的語義功能。所以，魏晉詩歌以“我"入詩也是漢語語言自身發(fā)展的一

個選擇

基于上述原因，魏晉詩歌大量使用“我”字就成為了必然。

(摘自《光明日報》2023年11月23日11版連曉雨、張明《魏晉詩歌中的“我"字何以

如此之多》，有刪改)

語文試卷第2頁（共10頁）2023－2024學(xué)年高一元月期末考試語文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

(一)現(xiàn)代文閱讀I

1.C張冠李戴，這是朱慶之的看法。

2.C以偏概全，“在國家命運與個人境遇之間注入深沉憂思”的對象是羈旅行役詩中的“我"，而不是整個魏晉詩人。

3.B陶淵明《詠荊軻》中的“我”是指荊軻，不是詩人自己。

4.①舉例論證，列舉曹操《短歌行》直接襲用《小雅·鹿鳴》成句的例子來論證魏晉詩歌之“我"受《詩經(jīng)》影響。

②引用論證，引用《毛詩序》來論證中國古代詩歌的主體是抒情詩，情感抒發(fā)是作詩的目的。

③對比論證，將“我”字與“余（予）"“朕”在語義功能上作對比，分析“我"字在魏晉時期的使用情況。

④因果論證，論證“我”一直沿用下來時，認(rèn)為其原因是“我"沒有“余”“朕"那樣的語義功能。（1點2分，2點4分）

5.①從詩歌內(nèi)部發(fā)展來看，“我”字入詩是前人作詩傳統(tǒng)，魏晉詩人汲取了前人的這一作詩傳統(tǒng)。

②從思想發(fā)展進(jìn)程來看，以“我"字入詩，適合直抒胸臆，表現(xiàn)強烈歸結(jié)于自我的主體情感，彰顯主體意識之“我”，契合魏晉詩人自我意識發(fā)展的現(xiàn)實需求。

③從漢語語言發(fā)展來看，“我"字在魏晉時期廣泛存在且在使用上沒有謙卑與尊敬的語義功能，生命力強大，一直沿用下來。（1點2分，3點6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II

6.D“已經(jīng)失去了價值”錯誤，外婆的手藝還有審美價值，情感價值，手藝也有傳承價值。

7.C“很少運用生動具體的語言神態(tài)動作描寫"錯誤，文中語言、神態(tài)、動作描寫都很多。

8.①手藝精湛。外婆做的衣服不僅合身而且好看，有美感，從量到裁到縫都用心體會布的心情。

②樂觀積極。熱愛自然和生活，從自然中尋找靈感，把補丁衣服做成好看的藝術(shù)品，在艱難歲月里仍保持著對樸素美的追求。

③慈愛溫暖。在繡品中寄寓對孩子的祝福和期待，一針一線中飽含對孩子的關(guān)愛。

④樸素虔誠。外婆做衣先洗手，穿戴整齊，做衣服的態(tài)度莊重、虔誠。

（1點1分，2點2分，3點4分）

9．①結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文，回扣標(biāo)題?！霸贫洹薄霸鹿?“魚”“水仙"與前文形成照應(yīng)，“外婆的手”回扣了標(biāo)題。

②內(nèi)容上升華主旨。通過對外婆精湛針線活的復(fù)制，回味濃濃的親情，感受寄托在繡品上的自然美，傳承在苦難中追求真善美的精神。

③從表達(dá)效果來看，這三段通過想象，讓讀者從視覺觸覺中去感受外婆的手紋手溫，將讀者帶入詩情畫意的意境中，增強了感染力。（1點2分，3點6分，從其他角度作答，言之成理可酌情給分）

二、古詩文閱讀

（一）文言文閱讀

10.BDG

11.A（詞義和用法不相同。前者為形容詞，意思是“舊的"，后者為連詞，意思是“因此、所以”。）

12.B（根據(jù)原文“不知其二"可知，唐太宗并不贊許隋文帝這一點。）

13.（1）將士戰(zhàn)死，隋文帝必定給予優(yōu)厚賞賜，還派遣使者慰問他們的家屬。（“沒”通“歿"，死1分；“勞問”慰問1分，句意2分）

（2）每次上朝處理政務(wù)，有時要忙到太陽偏西，雖然性情說不上仁義開明，卻也算得上是一個勵精圖治的君主。（“或"有時1分；“雖”雖然1分，句意2分）

14.①天下之大，政事繁多，千頭萬緒，還要根據(jù)情況靈活處理，靠君主一個人日理萬機很難。

②君主的智慧有局限，處理政事總有失誤，未必能做到全部合理。長此以往，就會導(dǎo)致國家滅亡。（1點1分，2點3分。）

參考譯文

材料一：

隋文帝性格謹(jǐn)嚴(yán)持重，辦事令行禁止，每日清晨聽理朝政，到太陽偏西時還不知疲倦。雖然對于錢財吝嗇，但賞賜有功之臣則不吝惜；將士戰(zhàn)死，隋文帝必定給予優(yōu)厚賞賜，還派遣使者慰問他們的家屬。他愛護百姓，勉勵和督促百姓耕織，減輕勞役和賦稅。自己生活務(wù)求節(jié)儉樸素，所乘車駕及所用之物，舊了壞了的都隨時修補使用；如果不是飲宴，吃的不超過一個肉菜；后宮都穿著洗過了的衣服。開皇、仁壽年間，男子都身穿絹布衣服，不穿綾綺，沒有金玉的裝飾。因此國家財富日益增長，倉庫豐盈。文帝受禪之初，隋朝的民戶不滿四百萬戶；到了隋文帝仁壽末年，超過了八百九十萬戶，僅冀州就已有一百萬戶。但是文帝好猜忌苛察，聽信讒言，他的功臣故舊，沒有能始終保全自己的；至于他的子弟輩，都像仇敵一樣，這是他的短處。

材料二：

貞觀四年，唐太宗問大臣蕭瑀：“隋文帝是一個怎樣的君主？"蕭瑀答道：“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，勤于政務(wù)，思行善政。每次上朝處理政務(wù)，有時要忙到太陽偏西，雖然性情說不上仁義開明，卻也算得上是一個勵精圖治的君主?！碧铺谡f：“你只知其一，不知其二。這個人性格過于明察，但內(nèi)心并不能辨明。心里糊涂就不能通達(dá)徹見，性格過于明察就對事容易起疑心。他又是靠欺騙前朝皇帝的遺孤寡婦來奪取江山登上皇位的，總是害怕群臣內(nèi)心不服，不肯相信手下的每個官員，每一件事他都自己判斷決定，雖然勞神費力、辛苦異常，也不能將政務(wù)都處理得合情合理。朝中的大臣心下明白他的想法后，也不敢直言進(jìn)諫。丞相以下的官吏，也只都遵奉順從罷了。我的想法卻不是這樣。因為天下如此之大，事情如此之多，千頭萬緒，一定應(yīng)該根據(jù)情況而變動，政務(wù)都要交給百官商議，由宰相籌劃，事情穩(wěn)妥方便了，才可以上奏皇上，下令天下執(zhí)行。怎么能在一天的時間里處理如此多的事務(wù)、憑一個人的想法就獨斷專行呢？況且一天處理十件政事，有五件不合理，處理得合理確實好，處理得不合理的怎么辦呢？日積月累、甚至很多年下去，錯誤必然很多，國家不滅亡才怪！哪里比得上廣泛地任用賢良的人才，皇帝只需在朝廷密切關(guān)注政事，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰還敢胡作非為呢？"唐太宗于是下令各部門，如果詔策有失誤的地方，官吏必須上奏指出，不能只按照圣旨上的意思辦事，必須盡到一個做臣子的職責(zé)。

貞觀十六年，唐太宗問侍臣：“有時君主昏庸而臣子在下面兢兢業(yè)業(yè)，有時候臣子犯上作亂，而君主清明，如果將兩種情況放在一起比較，哪一種更嚴(yán)重呢？”特進(jìn)魏徵進(jìn)諫說：“君主圣明，就能夠明察秋毫，知道下面的是是非非。殺一儆百，滿朝百官誰敢不敬畏皇帝的天威，不盡心盡力呢？如果君主昏庸，不聽從忠臣的勸諫，即使是百里奚、伍子胥在虞國、吳國，也無法避免禍患，國家敗亡也隨之而來。"唐太宗說：“果真像這樣，那么北齊文宣帝昏庸殘暴，大臣楊遵彥卻能夠用正確的方法匡扶朝綱，使北齊的政治清明起來，這又是為什么呢？”魏徵說：“楊遵彥替暴君補救，救濟天下蒼生，才得以使國家幸免于難，也十分艱難。這與國君威嚴(yán)圣明，臣子敬畏守法，直言進(jìn)諫，都被信任、重用不能相提并論。"

（二）古代詩歌閱讀

B（“懷才不遇”和“憤恨"錯。）

①上闋說自己是為天帝管理山水的郎官，曾支使風(fēng)云雨露，留云借月，抒發(fā)了詞人留戀山水自然、避世遠(yuǎn)俗的志趣。（2分）②下闕直言自己哪怕是在華麗的天宮做官也懶得去，體現(xiàn)了詩人不慕權(quán)貴，淡泊名利的品格，抒發(fā)了不愿在朝為官的思想。（2分）③假借天意，以神話傳說抒發(fā)自己的人生志趣，展現(xiàn)詞人狂放不羈，傲視權(quán)貴，鄙棄名利，堅守高潔的情懷，想象奇特，充滿浪漫主義色彩。（2分）(如有其他答案，言之成理則酌情給分)

詩歌譯文：

我是天宮里掌管山水的郎官，天帝賦予我狂放不羈的性格。曾多次批過支配風(fēng)雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。我自由自在，吟詩萬首不為過，喝酒千杯不會醉，王侯將相，哪兒能放在我的眼里？就算是在華麗的天宮里做官，我也懶得回去，只想插枝梅花，醉倒在洛陽城中。

（三）名篇名句默寫

（1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

（2）自牧歸荑，洵美且異

（3）示例一：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

示例二：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

示例三：繁華事散逐香塵，流水無情草自春。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用I

18．A(A表示強調(diào)B表示引用C表示特定稱謂D表示諷刺)

19．(4分)

（1）原句為多個獨立短句，“秩序”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強調(diào)“無政府"決不等同于混亂。

（2）原句構(gòu)成排比，語氣強烈，節(jié)奏鮮明。

（3）原句與文段簡練通俗的語言風(fēng)格一致。（1點2分，2點4分，可以從句式長短、修辭和上下文三個角度分析）

（二）語言文字運用II

20．①年是一團火焰；②年是一枝紅梅；③年是一幅年畫（意思和表述相近即可）

21．有兩處有語病，其一，前面一個句子應(yīng)該是被動句，在“此刻”后面加上“被"；第二，“仙女的珠光寶氣”應(yīng)該改為“珠光寶氣的仙女"，屬于詞序不當(dāng)，不然和其他幾個短語無法并列。（1點2分，2點4分）

22．①第一處“擎”指“擺放、張貼"；②第二處“擎”指“向上托，舉起"；③前者體現(xiàn)了人們對年畫的珍視和喜愛，后者體現(xiàn)了李鐵梅革命信仰的堅定。（此題考查詞語辨析的能力，1點1分，3點3分）

23．作文

[寫作指導(dǎo)]

必修教材上冊第七單元的人文主題是“自然情懷”，通過學(xué)習(xí)不同時期、不同風(fēng)格的散文感受古今文人的山水情懷，在對一山一水、一草一木的關(guān)照中體悟人生的希望和失望、痛苦和歡樂、偉大與渺小、深刻與永恒，學(xué)會寫深刻細(xì)膩的記敘文也是本學(xué)期的寫作要求。

我們評判作文時不能苛求學(xué)生談出多深奧的人生哲理，但是必須有一定的感悟和思考，而不是簡單的山水游記。其中評判的關(guān)鍵是要看到考生自己的心靈發(fā)現(xiàn)和個性感悟。從寫作素養(yǎng)來看，寫景狀物的作品，也要能顯示作者對自然景物的觀察力、感受力和語言表達(dá)能力。感情也要求真摯感人，從自然景物中引發(fā)心靈真實。議論說理的文章應(yīng)該有理有據(jù)，是在自己“遇見”的基礎(chǔ)上說理論證，而不是隨意宿構(gòu)和套作。

作文題目具有一定限制性和開放性。半命題形式的作文本就是一種限制，不允許考生另起爐灶，只要是人生旅途中遇見的，無論人、事、物，都可以成為寫作對象。所以在評判作文時需要