文言文閱讀課時練習(xí)題（）01 20222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊

Word文檔下載后可自行編輯1/1文言文閱讀課時練習(xí)題（）0120222023學(xué)年統(tǒng)編高中語文必修上冊統(tǒng)編版（2019）必修上冊高一文言文閱讀課時練習(xí)題-01（較難）

一、文言文閱讀

（2021秋·高一課時練習(xí)）游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和②云。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。

靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。

（選自《惜抱軒詩文集》，有刪改）

[注|①雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈、高一丈為一雉。②政和：宋徽宗的年號。

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行

B．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行

C．寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行

D．寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行

2．下列對文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．泰山，五岳之首，即中岳，位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。

B．乾隆，年號，是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號，康熙是清圣祖的年號。

C．正月，農(nóng)歷一年的第一個月。農(nóng)歷是我國傳統(tǒng)歷法，也叫陰歷。

D．城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。

3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文章詳細(xì)寫了從泰安出發(fā)游覽靈巖的過程，并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來。

B．最初是與朱子潁相約來游覽靈巖的，但朱子潁恰有公事，他就讓泰安人聶劍光同同游，朱子潁是后來才來靈巖游玩的。

C．相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時常到靈巖寺講經(jīng)，而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。

D．在文章最后明確指出此次游靈巖有個遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來得及前往。

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀《師說》選段，完成試題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。鳴呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自《師說》）

4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．其出人也遠(yuǎn)矣出：超出B．則恥師焉，惑矣惑：疑惑

C．小學(xué)而大遺遺：丟棄D．君子不齒齒：并列、排列

5．下列對選文的理解與分析，不正確的一項是（）

A．選文運用多組對比，從不同角度深入批判當(dāng)時恥于從師的社會風(fēng)氣。

B．描畫士大夫之族“群聚而笑”的場景，為后面的議論奠定了基礎(chǔ)。

C．兩次提及“巫醫(yī)樂師百工之人”，充分體現(xiàn)尊重底層百姓的思想。

D．段末的“嗚呼”呼應(yīng)起首的“嗟乎”，再次感嘆“師道之不復(fù)”的可悲。

6．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

位卑則足羞，官盛則近諛。

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下酈道元所謂環(huán)水也余始循以入道少半越中嶺復(fù)循西谷遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也；今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無烏獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循/西谷遂至其巔

B．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

C．中谷繞泰安城下/酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入/道少半/越中嶺/復(fù)循西谷/遂至其巔

D．中谷繞泰安/城下酈道元所謂環(huán)水也/余始循以入道/少半/越中嶺/復(fù)循西谷遂/至其巔

8．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“丁未”為干支之一，順序為第44個。前一位是丙午，后一位是戊申。

B．城郭，古時城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“城”，外面的一道為“郭”。

C．行宮，皇帝出外巡行時居住的處所。

D．農(nóng)歷每月初一為“晦”，十五為“望”，最末一天為“朔”。

9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．本文是一篇山水游記。文章圍繞的游蹤，敘述了借友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出時的雄奇景象。

B．文章第三段，按照時間順序依次寫了泰山日出時、日出后這兩個時間段的景色，展示了泰山日出變化迅速的畫面。

C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，再借山頂俯視時“半山居霧若帶然”和在日觀亭時“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。

D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動：全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登泰山的特殊情趣。

10．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

11．在文中描繪了泰山日出的壯觀場面，請分析第三段畫橫線句子運用了哪些修辭手法描繪泰山日出的壯觀場面？

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

[甲]嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（節(jié)選自韓愈《師說》）

[乙]辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也/

B．辱書/云欲相師仆/道不篤業(yè)/甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也/

C．辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺/近環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也/

D．辱書云/欲相師/仆道不篤業(yè)/甚淺近環(huán)顧/其中未見/可師者雖常好言/論為文章/甚不自是也/

13．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．士大夫，古代中國對于官吏和士人的統(tǒng)稱。

B．古文，指先秦兩漢的文體，相對于駢文而言。

C．經(jīng)傳，經(jīng)，是指儒家經(jīng)典；傳，指人物傳記。

D．賦，即辭賦，漢代劉向集屈原等所作的賦為楚辭。

14．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．面對世人對“好為人師”的指責(zé)，韓愈表現(xiàn)得勇敢而柳宗元則顯得顧慮重重。

B．韓愈運用了對比論證、舉例論證、引用論證多種方法，論證了“行古道”的重要性。

C．韓文和柳文都對唐代士大夫之族以相互學(xué)習(xí)為恥的世風(fēng)進(jìn)行了批判。

D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪為喻，說明自己不敢為師的社會原因，生動形象。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

（2）非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀《赤壁賦》中的一段文字，完成后面題目。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．舉匏樽以相屬屬：同“囑”，囑咐。

B．而吾與子之所共食食：享用。

C．釃酒臨江，橫槊賦詩槊：長矛。

D．而天地曾不能一瞬曾：竟，簡直。

17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A．此非孟德之困于周郎者乎游于是乎始

B．何為其然也使之然也。

C．哀吾生之須臾句讀之不知，惑之不解。

D．耳得之而為聲至無所見而猶不欲歸

18．下面對《赤壁賦》主旨的分析，不正確的一項是（）

A．運用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶，順應(yīng)自然，樂觀曠達(dá)的情懷。

B．“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”暗示了時間不會停止流逝，超脫只能是暫時的，及時在大自然中行樂是忘懷人生苦悶的正途。

C．《赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，它既有傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛。

D．文中客的觀點和感情可看做蘇軾的日常感受和苦惱，而蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙時的領(lǐng)悟，這一切是通過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引發(fā)的。

19．翻譯下列句子。

（1）盈虛者如彼，而卒莫消長也。

（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文,完成下面問題。

勸學(xué)

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

君子之學(xué)也入乎耳著乎心布乎四體形乎動靜端而言蝡而動一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。

20．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言蝡而動一/可以為法則/

B．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動一/可以為法則/

C．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動/靜端而言/蝡而動/一可以為法則/

D．君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動靜/端而言/蝡而動/一可以為法則/

21．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）

A．《勸學(xué)》是荀子。名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，是道家學(xué)派的代表人物。

B．江河：古代許多文章中，“江”專指長江，“河”專指黃河。

C．金：金屬制品，文中指金屬制的刀劍等。

D．跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。

22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．第一段，首先提出全文的觀點，接著運用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。

B．第二段，運用對比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。

C．第三段，分三個層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅持、專一。

D．第四段，通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。

23．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下面文言文，完成下列小題。

與李翱書①

韓愈

使至，辱足下書，歡愧來并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆雖巧說，何能逃其責(zé)耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時人也。

仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？仆之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？仆在京城八九年，無所取資，日求于人以度時月，當(dāng)時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎？

嗟乎！子之責(zé)我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨安能使我潔清不洿，而處其所可樂哉？非不愿為子之所云者，力不足，勢不便故也。仆于此豈以為大相知乎？累累隨行，役役逐隊，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者，以其心誠有愛于仆也。然所愛于我者少，不知我者猶多，吾豈樂于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。

嗟乎！子誠愛我矣，子之所責(zé)于我者誠是矣，然恐子有時不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。及之而后知，履之而后難耳?？鬃臃Q顏回：“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！北巳苏?，有圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。

嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。愈再拜。

注：①與李翱書：本文寫于貞元十五年（公元799年），時李翱在長安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實則處師友之間。

24．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．子之言意皆是也是：這樣

B．不酌時人待我之情酌：考慮

C．所貴乎京師者貴：崇尚

D．離違久，乍還侍左右違：離開

25．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．韓愈家本來就窮困，最近又遭劫難，面對一家三十口的生計問題，韓愈陷入極其艱難尷尬的處境之中。

B．韓愈在京城度過的八九年里，生活沒有來源，只能每天靠求人打發(fā)日子，這些過往，如今想來令他痛定思痛。

C．韓愈感嘆自從堯舜以來，讀書人就存在懷才不遇的現(xiàn)象，而唯獨自己能不受玷污，找到快樂之所。

D．韓愈認(rèn)為顏回因為有孔圣人做他的靠山，而又有飯吃有水喝可以不死，不憂食而樂道是很容易做到的。

26．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？

（2）其所以止而不去者，以其心誠有愛于仆也。

（3）及之而后知，履之而后難耳。

27．李翱在來信中希望韓愈做什么？韓愈為什么感到“歡愧來并”？請結(jié)合全文簡要概括。

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

白居易幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，而性浮薄，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！?/p>

居易文辭富艷，尤精于詩筆。所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月拜左拾遺。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所貯，仰酬恩造。

居易與河南元稹相善，稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫，疏入不報。

上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：“宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉，而與之宰相，深無益于圣朝。”乃止。

上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽納。唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈?！苯{對曰：“居易所以不避死之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言?！鄙显唬骸扒溲允且?。”由是多見聽納。

28．下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．年十五六時，袖文一編袖：名詞動用，袖中藏著

B．箴時之病，補政之缺箴：針砭，規(guī)誡

C．而士君子多之多：多于

D．而往往流聞禁中禁：皇帝居住的地方

29．下面六句話分別編為四組，都表示白居易勇于進(jìn)諫的一項是（）

①箴時之病，補政之缺，而士君子多之②論稹無罪，居易累疏切諫③欲以生平所貯，仰酬恩造④上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八，居易面論，辭情切至⑤蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也⑥既而又請罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者

A．②④⑥B．①②⑥C．①②③D．②⑤⑥

30．下列敘述不符合原文意思的一項是（）

A．白居易由“翰林學(xué)士”而“拜左拾遺”，屬于越級提拔，所以白居易打算用生平所有學(xué)問報答皇上給予的恩惠。

B．對元稹的被貶，白居易曾多次上疏，懇切地勸諫皇上，他的奏疏雖然送入宮中，但卻無人向皇上報告。

C．白居易不論大事小事都敢冒死勸諫，先后打消了皇帝封河?xùn)|王鍔為宰相的念頭、請罷河北用兵等，這些正是他報答皇上恩遇的表現(xiàn)。

D．因為白居易急切地勸諫皇帝不可提拔承璀做招討使而惹得皇帝不高興，經(jīng)李絳一番解釋，皇帝對白居易的嫌隙才渙然冰釋。

31．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

（2）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

（3）蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。

（2021秋·高一課時練習(xí)）閱讀下列語段，完成文后各題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

32．下列句中加點的詞解釋不正確的一項是（）

A．今其智乃反不能及乃：卻，竟然

B．或師焉，或不焉不：通“否”

C．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不與同列，不屑一提

D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過其他的人

33．下列句中“其”的用法與例句相同的一項是（）

例句：其聞道也固先乎吾

A．其皆出于此乎？B．吾未見其明

C．其可怪也歟D．授之書而習(xí)其句讀

34．下列加點詞語含義相同的一組是：（）

A．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

B．道之所存，師之所存也圣人無常師

C．作《師說》以貽之貽笑大方

D．其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣

35．下列各句與例句句式特點相同的一項是（）

例句：句讀之不知，惑之不解

A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師

B．大王來何操？

C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．不拘于時，學(xué)于余

36．下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是（）

A．該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。

B．語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。

C．語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論。

D．語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。

（2021·高一課時練習(xí)）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（荀子《勸學(xué)》）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！兵Q呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

37．下面文句中加點的實詞意義相同的一組是（）

A．無從致書以觀而致千里

B．益慕圣賢之道師道之不傳也久矣

C．不敢出一言以復(fù)師道之不復(fù)可知矣

D．人非生而知之者，孰能無惑非吾所謂傳其道解其惑者也

38．下面文句中加點虛詞的意義和用法相同的一組是（）

A．俟其欣悅其皆出于此乎

B．不如須臾之所學(xué)也其聞道也固先乎吾

C．而聞?wù)哒枚鴲u學(xué)于師

D．善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎

39．下列各文句中不含古今異義詞的一項是（）

A．余立侍左右B．古之學(xué)者必有師

C．吾從而師之D．小學(xué)而大遺

40．下列文句與“弗之怠”句式相同的項是（）

A．又患無碩師名人與游

B．其聞道也固先乎吾

C．非吾所謂傳其道解其惑者也

D．句讀之不知，惑之不解

41．對下列句中加點字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（）

①非能水也②吾從而師之③圣益圣

④則恥師焉⑤或師焉⑥小學(xué)而大遺

A．①②/③⑥/④⑤

B．①⑤/②④/③⑥

C．①⑥/③④/②/⑤

D．①/②⑤/④/③⑥

42．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

參考解析：

1．A2．A3．B

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句子大意是：寺后的山崖上鑿出石龕，來供奉佛像，酌量它的高度，大約在接近崖頂?shù)牡胤?，陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。

“佛像”是一個詞，中間不能斷開，排除BC；

“橫”修飾“出”，狀中短語，不能斷開，排除D。

故選A。

2．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。

A.“中岳”錯。泰山是“東岳”，“中岳”是“嵩山”。五岳分別是中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。

故選A。

3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

B.“朱子潁是后來才來靈巖游玩的”錯，由原文最后一段“余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣”可知，文中是告訴朱子潁如果以后去要怎么游玩。

故選B。

參考譯文：

泰山北部有很多巨大的山崖，其中靈巖最有名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀像石頭壘起來的城墻，高一千多雉，周圍環(huán)抱著的群山像個玉環(huán)，但南面為群山的缺口。南面有重疊的山巒遮蔽著它，條條的溪流環(huán)繞著它。從山巖到溪流.凡有一點平地，都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷，靈巖寺就在柏林中，柏樹林下布滿了積雪，初升的太陽顯得明朗清澈，積雪的寒光反照在寺廟的墻壁上，使得墻壁好像在晃動。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個石龕，以供奉佛像。度量它的高度，大約是靈巖的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有橫行，或側(cè)身攀援，才能登上去。登上后向四周眺望群山，只見群山競相奔馳，奇妙有趣.如帷幔張開，像軍隊行進(jìn)。山崖腳下有泉水，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水讓我們喝。轉(zhuǎn)過頭看到寺院左右立著的石碑，大多是宋代以后游人所題刻的，有的鑲在墻上.有的用來砌成了石階，石階上刻有宋徽宗的年號“政和”二字。

我最初與朱子潁約好來游覽靈巖，恰好朱子潁有公事，他就讓泰安人聶劍光同我一起。聶劍光指著靈巖山的北谷說，逆著水流的方向向東.越過一道山嶺，可以進(jìn)入琨瑞山，靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水；琨瑞山的溪水向西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說，晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，時常到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。在前秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗。后來逐漸倒塌，直至廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。

靈巖在長清縣東七十里.西靠大路，來游玩的人一天比一天多。而到了琨瑞山，它的巖谷幽深，于是景色更加奇麗。我來不及去，寫信告訴朱子潁。朱子潁以后來游玩時，可以沿著泰山的西麓，參觀靈巖，可向北至歷城，然后沿朗公谷向東南走，到達(dá)東長城嶺下，由泰山的東麓返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。

4．B5．C6．以地位低下的人為師，就足以感到羞恥；以官大的人為師，則被認(rèn)為是近于諂媚。

4．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

B．句意：但對于他自己，卻以從師為羞恥，真糊涂啊?！盎?，疑惑”解釋錯誤，應(yīng)改成“糊涂”。

故選B。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C．“充分體現(xiàn)尊重底層百姓的思想”分析錯誤，“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫”進(jìn)行對比，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的重要性。

故選C。

6．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

關(guān)鍵詞：

（1）羞，意動用法，“感到羞恥”；（2）官盛，官大；（3）諛，諂媚。

參考譯文：

唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不得流傳，已經(jīng)很久了。要想人們沒有疑難的問題就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且從師求教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？（有的人）愛自己的孩子，選擇老師來教他；但對于他自己，卻以從師為羞恥，真糊涂啊。那些孩子的老師，是給孩子講授書本，幫助他學(xué)習(xí)其中的文句的，不是我所說的能傳授道理、解決疑難問題的老師啊。書中的句讀不明白，疑惑得不到解答，有的去從師，有的卻不從師。小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我看不出他的高明啊。巫醫(yī)、樂師和各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫一類的人，如果稱起老師稱起學(xué)生來，人們便聚在一起譏笑他。問他們（為什么笑），就說：“那個人跟那個人年齡差不多，學(xué)問也相近，老師的地位低下，就夠羞恥的了。老師的官階高，那就近于諂媚。”唉!從師風(fēng)尚的不能恢復(fù)，就可想而知了。巫師、樂師和各種工匠，是士大夫所鄙視的，現(xiàn)在士大夫的見識反而趕不上他們，真是令人奇怪啊！

7．C8．D9．B10．（1）遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

（2）回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都好像在朝著日觀峰鞠躬。11．①運用了比喻的修辭手法?！叭糸松h數(shù)十立者，山也”把云中的山峰比作擲具；“正赤如丹”把太陽升起來的紅色比作朱砂，形象生動。

②運用了擬人的修辭手法?！敖匀魞E”賦予山峰人的樣子，形象生動，寫出了日觀峰以西山峰的特點，顯示出日觀峰的雄峻。

7．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

第二個“循”意思是“沿著”，賓語是“西谷”，動賓之間不可斷開，排除A。

“遂”意思是“于是，就”，表承接，一般放于句首，不能置于句末，排除BD。

故選C。

8．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“農(nóng)歷每月初一為‘晦’，……最末一天為‘朔’”錯誤，農(nóng)歷每月初一為“朔”，最末一天為“晦”。

故選D。

9．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“依次寫了泰山日出時、日出后這兩個時間段的景色”錯誤，應(yīng)是“按照時間順序依次寫了泰山日出前、日出時、日出后三個時間段的景色”，如“大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采”就是日出前。

故選B。

10．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點：“晚日”，夕陽；“如”，像；“居”，停留；“若”，好像；“然”，的樣子。

（2）得分點：“或”，有的；“或得日，或否”，有的被日光照著，有的沒有照著；“絳皓駁色”，或紅或白，顏色錯雜；“絳”，大紅；“皓”，白色；“駁”，雜；“若僂”，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子。

11．本題考查學(xué)生分析藝術(shù)技巧的能力。

“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”意思是“依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰”，把山峰比作“樗蒱”；“日上，正赤如丹”意思是“太陽升上來了，紅的像朱砂一樣”把太陽升起的紅色比作丹砂，這兩處使用比喻，生動形象呈現(xiàn)出云中山峰的情態(tài)和日出的顏色。

“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”是所晨曦中紅白錯雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，這是使用擬人的修辭，“若僂”，像脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬、致敬的樣子，這里把人的行為狀態(tài)賦予山，親切生動，日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說，依次展現(xiàn)日觀峰的雄峻。

參考譯文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝出外巡行時居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

12．A13．C14．B15．（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏了，我沒看出那種人是明智的。

（2）不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。

12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“辱書云”是古代信件開頭的固定格式，不能斷開，排除BC兩項；

“道不篤”中“仆道”為名詞，應(yīng)在句中作主語，其謂語為“不篤”，是主謂短語，“業(yè)甚淺近”也是主謂短語，兩個主謂短語之間要斷開，故應(yīng)在“篤”后斷開，排除D項。

句意：承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。

故選A。

13．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

C.“傳，指人物傳記”錯，“傳”在古代指的是解釋經(jīng)書的著作，例如《春秋公羊傳》《春秋左氏傳》等均是解釋《春秋》的著作。

故選C。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“論證了‘行古道’的重要性”錯﹐《師說》的中心論點是“古之學(xué)者必有師”，“行古道”是指學(xué)習(xí)秦漢時期的文章，不受駢文的影響。

故選B。

15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）句讀之不知，惑之不解，均為賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”，意思是“不通曉文章的斷句，不能解答疑惑”；或，有的；小，形容詞作名詞，小的方面；大，形容詞作名詞，大的方面；明，明智。

（2）非獨，不僅；見，表被動；病，名詞作動詞，辱罵；豈，難道；顧，表示輕微的轉(zhuǎn)折，不過。

參考譯文：

[甲]唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而遺漏了，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)作老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)作老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。

[乙]承蒙您來信說，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠(yuǎn)的永州，競幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈海瑫x以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗﹐冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

16．A17．B18．B19．（1）月亮?xí)r圓時缺，但月亮自身終究沒有增加或減損。

（2）巫醫(yī)樂師工匠這些人，君子鄙視他們（不屑一提），現(xiàn)在士大夫的智慧（認(rèn)識）竟然反而趕不上他們，這真是奇怪?。?/p>

16．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.屬：勸請，勸酒。句子翻譯為：舉起酒杯互相勸酒。

故選A。

17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.于：介詞，被；/介詞，從。

B.然：代詞，這樣；/代詞，這樣。

C.之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性；/助詞，為賓語前置的標(biāo)志。

D.而：連詞，表承接；/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。

故選B。

18．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容和主旨能力。

B.“超脫只能是暫時的，及時在大自然中行樂是忘懷人生苦悶的正途”錯，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

故選B。

19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）“盈虛”，時圓時缺；“卒”，最終；“消長”，增加或減損。

（2）“不齒”，不屑一提；“乃”，竟然；“及”，趕上。

參考譯文：

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?/p>

我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

20．D21．A22．D23．①借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助舟船的人，并不是會游泳，卻能夠橫渡江河。

②蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因為用心專一。

20．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

“入乎耳”與“著乎心”是對稱結(jié)構(gòu)，應(yīng)獨立成句，分別在其后斷開，排除A；“布乎四體”與“形乎動靜”也是對稱結(jié)構(gòu)，“動靜”是一個詞，之間不應(yīng)斷開，排除C；‘“端而言”與“蝡而動”是對稱結(jié)構(gòu)，分別在其后斷開，“一”是“全都”的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，需要在其前面斷開，排除B項。

故選D。

21．本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握能力。

A.“是道家學(xué)派的代表人物”錯誤。荀子是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派代表人物。

故選A。

22．本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。

D項，“通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁”錯誤。結(jié)合“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”等分析，通過君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的在于修身。

故選D。

23．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“假”，憑借，利用；“輿”，車廂，這里指車；“利足”，腳走得快；“致”，到達(dá)；“水”，游泳（名詞作動詞）；“絕”，橫渡。

（2）“利”，鋒利；“強(qiáng)”，強(qiáng)硬；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語后置句）；“上、下”，向上，向下（名詞作狀語）；“用”，因為；“一”，專一（數(shù)詞作形容詞）。

參考譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。

24．A25．C26．1）舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將怎樣來替我謀劃呢？

（2）我之所以逗留于此而不離去，是因為那人確有愛我之心。

（3）靠近它就能夠理解，但是實際去做就很難了。27．①李翱希望韓愈能離開幕府，回京城謀求官職。②高興是因為在自己沉淪下僚時還有這樣一位朋友關(guān)愛自己；慚愧是因為韓愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢不方便，羞于重回傷心地。

24．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“是：這樣”錯誤。是：正確的。句子翻譯為：您的話都很對（是正確的）。

故選A。

25．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的分析理解能力。

C.“而唯獨自己能不受玷污，找到快樂之所”曲解文意。原文是說“子獨安能使我潔清不洿，而處其所可樂哉？”意思，偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生活在快樂中嗎？是個反問句。

故選C。

26．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

賦分點：（1）挈，帶著；安，怎么；以，目的連詞，來；為，介詞，替為我謀，替我謀劃。

（2）其，代詞，指我；所以，之所以，……的原因；以，因為；誠，確實，的確。

（3）及，靠近；知，知道，這里指理解；履，實際去做，實踐。

27．本題考查學(xué)生篩選整合文言文信息，對文言要點歸納概括能力。

本題要求回答兩個問題，第一問是李翱在來信中希望韓愈做什么，第二問是韓愈感到“歡愧來并”的原因。第二段，“足下謂我入京城，有所益乎”加之后面韓愈設(shè)想自己假如進(jìn)京的種種不適，可推測出李翱希望韓愈能離開幕府，回京城謀求官職。

“歡愧來并”，意思是高興和慚愧同時涌上來。韓愈高興是因為在自己沉淪下僚時還有這樣一位朋友關(guān)愛自己；慚愧是因為韓愈認(rèn)為自己能力不夠，形勢不方便，羞于重回傷心地。

參考譯文：

信使到了（我處），您不嫌棄我給我寫信，高興和慚愧同時涌上來，心里都容不下了。??！您的話都很對。我雖然善于辯解，怎么能夠逃避責(zé)任呢？這都是你賞識我，關(guān)心我，我不考慮現(xiàn)在人們對待我的態(tài)度，只憑你對我的情義，就使我寄希望于入世（為官）。

我家里本來很貧窮，又遭遇了劫難，衣服也得不到，生活用品也沒有，家里僅三十口人，帶著他們把他們安置在哪兒呢？舍棄他們進(jìn)入京城，不可以，帶著他們一起去，也不行，您將如何替我謀劃呢？這是一件事，您認(rèn)為我進(jìn)入京城，有什么好處嗎？我有兒子，其中還有不認(rèn)識我的，現(xiàn)在的人能了解我嗎？保持著我的信仰操守，讓我輔佐公卿，在大臣之間之間奔走，提供建議，能有跟我看法一致的嗎？我在京城八九年，沒有掙錢的地方，每天求人來生活，當(dāng)時沒有注意到，今天想起來，就像痛剛好了的人回想當(dāng)初疼痛的時候，不知道如何面對自己。如今年齡又長了，再讓我去老地方干這些事，也很讓我為難。京師被人看重的，不是上有賢明的天子，下有賢明的大臣，光是談?wù)摰懒x的普通讀書人就有多少嗎？我在其中匆匆忙忙，能夠使社會上層下層的人知道我嗎？了解我的人本來就少，了解我并賞識我卻不嫉妒我的人更少。我本身沒有什么資質(zhì)，外部也沒有什么靠山，究竟能做什么呢？

唉！您責(zé)怪我的話很對，很關(guān)愛我，如今天下的人，有像您這樣的嗎？從堯舜以來，讀書人有懷才不遇的嗎？沒有嗎？您偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生活在快樂中嗎？并不是我不愿意做你說的那些事，是因為我的力量不夠，形勢不方便。我在這里難道是因為有人（指韓愈現(xiàn)在投靠的人）是我的知己嗎？其實他是跟在別人后面做事，盲目的追求潮流，餓了就吃飯，飽了就游戲。我之所以留在這里沒有離開，是因為他誠心誠意的關(guān)愛我。但是關(guān)心我的少，不了解我的地方更多，我難道在這個地方很高興嗎？也是有所擔(dān)心才暫時安定在這里。

唉！您是很關(guān)心我，您責(zé)備我的話確實很對，但是恐怕您有時候沒空責(zé)備我卻為我悲傷，沒空為我悲哀卻自責(zé)、自悲?？拷湍軌蚶斫?，但是實際去做就很難了。孔子稱贊顏回說：“吃一碗干飯、喝一瓢白水，別人忍受不了這種貧苦生活的的憂愁，顏回卻不改變心中的快樂?！比耍绻芤揽渴ベt的人，并能有一碗飯吃一瓢水喝足以活下去，他不感到憂愁卻很快樂，豈不是很容易！如果我沒有依靠，沒有飯吃，沒有水喝，沒有掙錢的地方，就會餓死，這也不難呀？您聽了我的話也感到悲傷。

啊，你也要小心謹(jǐn)慎這些道理！我們分別得太久，如果還能回到您的身邊侍奉您，我會非常高興，所以專門派人騎馬到這里，等候您的回信，并通過這些自我開導(dǎo)。韓愈再拜（書信用語，表謙虛）。

28．C29．A30．B31．（1）借助船只的人，并不是善于游泳，但是能橫渡江河。

（2）況且天地之間，事物各有各的主宰，如果不是我所有，即使是一絲一毫也不能取用。

（3）大概是因為要報答您大力提拔的恩澤罷了，絕不是輕易進(jìn)諫啊。

28．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的含義的能力。

C．文中沒有“多于”的意思，“多”應(yīng)該譯為“稱贊”。翻譯為：因而讀書人、品德高尚的人都很贊賞他。

故選C。

29．本題考查學(xué)生理解文言文句子含義，篩選辨析文言文信息能力。

①是別人對其詩文的贊賞；③是說白居易對皇上的感恩；⑤是別人替白居易陳情的言論，這三項和“勇于進(jìn)諫”無關(guān)，含有這三句的選項排除。

故選A.

30．本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容能力。

B．“他的奏疏雖然送入宮中，但卻無人向皇上報告”錯誤，原文“疏入不報”，“報”是“回答，答復(fù)”的意思。

故選B。

31．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

（1）假：借助；水：名詞作動詞，游泳；絕：橫渡。

（2）且夫：況且；茍：如果；雖：即使。

（3）蓋：標(biāo)推測，大概因為；酬：報答；拔擢：提拔；耳：罷了；輕言：輕易進(jìn)諫；非輕言也：判斷句，翻譯時注意體現(xiàn)出來，絕不是輕易進(jìn)諫啊。

參考譯文：

白居易從小就聰明過人，胸懷博大。他在十五六歲時帶著一冊自己的文章，向著作郎吳地人顧況自薦。顧況善文，不過性情浮躁，看不起別人，后輩的文章沒有合他心意的?？催^白居易的文章之后，顧況不由得把白居易請上門并友好地會見他說：“我以為文人已經(jīng)絕跡了，沒想到遇見了您?！?/p>

白居易文辭富麗華美，尤其擅長于寫詩文。他寫的上百篇詩歌，都含有諷諫之意，針砭時俗的弊病，補救政事的缺陷，因而讀書人、品德高尚的人都很贊賞他，（這些詩文）也常常流傳到宮中。章武皇帝廣納諫言，思慮著如何治理好天下，渴望聽到正直的言論，元和二年十一月，征召白居易到翰林做學(xué)士。三年五月又授予他左拾遺的官職。白居易自認(rèn)為遇到了愛好文學(xué)的君主，破格提升自己，（因此）要用平生所學(xué)得的知識，上報君主的恩遇。

白居易與河南的元稹交好，元稹由監(jiān)察御史被貶為江陵府士曹掾。翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前說元稹無罪，白居易也多次上疏懇切勸諫，奏疏呈上后沒有回音。

皇上又要封河?xùn)|人王鍔為宰相，白居易勸諫說：“宰相是皇上的輔佐大臣，不是賢良的人不能擔(dān)當(dāng)此職。王鍔強(qiáng)令他人供給物品、搜括百姓錢財，并以此來求得恩澤，不能讓天下人認(rèn)為您是得了王鍔的進(jìn)奉而給他宰相的職位，（這樣做）對圣朝是很沒有好處的?！保ɑ噬希┻@才取消了（讓王鍔當(dāng)宰相的想法）。

皇上下令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官中上奏章（阻止此事）的人有十分之七八，白居易也當(dāng)面向皇上談?wù)摚ㄗ约旱目捶ǎ?，言詞十分激切。不久，他又請求停止河北用兵，（奏章）長達(dá)數(shù)千字，其中有很多話是別人不大愿意說出口的，（這些意見，皇上）有很多都聽取采納了。只有勸諫不要任命承璀一事，因為言辭過于激切，皇上很不高興，并對李絳說：“白居易這個小子，是我一手提拔而有了名位的，但對我卻這般放肆，我實在有些忍不住了。”李絳回答說：“白居易之所以冒著死罪，事無大小都要直言進(jìn)諫，是因為要報答您大力提拔（的恩澤）罷了，決不是輕易進(jìn)諫啊。陛下要想廣開諫諍的言路，就不宜阻止白居易進(jìn)諫?！被噬险f：“你說得對。”從此，（白居易的勸諫）很多都被皇上聽取采納。

32．D33．B34．B35．B36．D

32．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D．出人：超出一般人。句子翻譯為：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)。

故選D。

33．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

例句，其，代詞，他。

A.其，副詞，加強(qiáng)揣測語氣，大約，大概。

B．其，代詞，他。

C．其，副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道（一說代詞，那）。

D．其，代詞，代指書（一說代詞，那些）。

故選B。

34．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.傳：動詞，流傳/名詞，解釋六經(jīng)的著作。

B．師：名詞，老師/名詞，老師。

C．貽：動詞，贈送/動詞，遺留。

D．惑：名詞，疑難問題/，糊涂。

故選B。

35．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句，賓語前置句，“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。

A.狀語后置句，“恥學(xué)于師”即“恥于師學(xué)”。

B．賓語前置句，“何操”即“操何”。

C．定語后置句，“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即“利爪牙，強(qiáng)筋骨”。

D．被動句，狀語后置句，第一個“于”表被動?！皩W(xué)于余”即“于余學(xué)”。

故選B。

36．本題考查學(xué)生理解分析文言文內(nèi)容能力。

D．“得出了君子智力不如‘巫醫(yī)樂師百工之人’的結(jié)論”錯，“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度這個對比目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。

故選D。

參考譯文：

唉，