高中歷史人民版必修3學(xué)案專(zhuān)題二二中國(guó)的古代藝術(shù)

二中國(guó)的古代藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)一“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)1．起源(1)刻畫(huà)在陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)，有人認(rèn)為是中國(guó)文字的起源。(2)商代甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字。2．含義以中國(guó)漢字的文義為內(nèi)容，以某種字體的書(shū)寫(xiě)為形式的獨(dú)特藝術(shù)。3．特征以自由多樣的線(xiàn)條的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)感情、氣勢(shì)和意境。4．發(fā)展演變從中國(guó)殷商時(shí)代的甲骨文、金文，經(jīng)過(guò)小篆，發(fā)展出隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，最后形成了中國(guó)書(shū)法的五種主要字體。(1)小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美。(2)隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代，字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱(chēng)，整齊安定。(3)楷書(shū)形成于漢末，字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整。(4)行書(shū)晉代開(kāi)始盛行，是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，既工整清晰，又飛灑活潑。(5)草書(shū)把中國(guó)書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致，變化豐富，奔放躍動(dòng)。5．著名書(shū)法家(1)秦朝至東晉：秦代的李斯與東晉時(shí)期的王羲之。(2)唐宋時(shí)期：唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)；宋代的蘇軾等。(3)元明時(shí)期：元代的eq\o(□,\s\up1(10))趙孟與明代的文征明、董其昌?！疽谆煲族e(cuò)】(1)我國(guó)最早的文字不能說(shuō)是甲骨文，甲骨文只是我國(guó)目前已知的最早的比較成熟的文字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)是中國(guó)文字的起源。(2)文字不等同于書(shū)法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的不同階段，故其按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。而書(shū)法兼具審美與實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是漢字的藝術(shù)形式。古代書(shū)法藝術(shù)知識(shí)點(diǎn)二畫(huà)中有詩(shī)1．演變(1)石器時(shí)代：刻畫(huà)在巖壁上，描繪在地面上、eq\o(□,\s\up1(11))陶器上的畫(huà)作。(2)先秦兩漢：帛畫(huà)、漆畫(huà)、壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚。(3)魏晉南北朝至隋唐時(shí)期：“eq\o(□,\s\up1(12))中國(guó)畫(huà)”的藝術(shù)形式逐漸成熟。2．材料筆、墨、紙、硯、絹素、礦物顏料等。3．分類(lèi)(1)以題材的不同，可分為人物畫(huà)、eq\o(□,\s\up1(13))山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。(2)在表現(xiàn)技法上，又有工筆與寫(xiě)意的區(qū)別。4．特點(diǎn)——“畫(huà)中有詩(shī)”(1)山水畫(huà)①以eq\o(□,\s\up1(14))自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容；講究布局構(gòu)圖，氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)。②以eq\o(□,\s\up1(15))意境為靈魂，注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫(xiě)。(2)文人畫(huà)：強(qiáng)調(diào)eq\o(□,\s\up1(16))個(gè)性表現(xiàn)；追求抒情寫(xiě)意；融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)為一體?！旧顚狱c(diǎn)撥】中國(guó)繪畫(huà)的演變特點(diǎn)：畫(huà)的用材由多樣化到單一化；繪畫(huà)理論逐步成熟；由以人物畫(huà)為主，逐步以風(fēng)俗畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)為主；畫(huà)的題材與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)。知識(shí)點(diǎn)三金聲玉振及宮廷舞和民間舞1．金聲玉振(1)先秦時(shí)期①河南舞陽(yáng)新石器時(shí)代早期墓葬中出土的eq\o(□,\s\up1(17))骨笛，有完整的七聲音列。②西安半坡遺址出土的eq\o(□,\s\up1(18))陶塤，可吹奏出符合音律的不同音高。③湖北隨縣曾侯乙墓出土的eq\o(□,\s\up1(19))青銅編鐘，制作精美，鐘上銘文記載著豐富的上古樂(lè)理。(2)秦漢時(shí)期①設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)。②收集民間歌曲和異域音樂(lè)，形成新的音樂(lè)形式，有“相和歌”“清商三調(diào)”。(3)東晉時(shí)期：形成南國(guó)“清商樂(lè)”。(4)南北朝、隋唐時(shí)代：民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱(chēng)eq\o(□,\s\up1(20))燕樂(lè)。(5)明清時(shí)代①戲曲音樂(lè)繁榮。②器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，如琵琶曲《十面埋伏》《eq\o(□,\s\up1(21))霸王卸甲》等。2．宮廷舞和民間舞(1)宮廷舞蹈①eq\o(□,\s\up1(22))夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生宮廷舞蹈，周代統(tǒng)治階級(jí)制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的eq\o(□,\s\up1(23))禮樂(lè)制度。②漢代設(shè)eq\o(□,\s\up1(24))樂(lè)府，大力采集整理民間樂(lè)舞以滿(mǎn)足宮廷文化的需要，并把俗樂(lè)舞用于宮廷祭祀。③隋唐是宮廷舞蹈發(fā)展的鼎盛期，官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)有教坊司、eq\o(□,\s\up1(25))梨園院、太常寺等，集中培訓(xùn)了大批專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞藝人。④宋元時(shí)代，宮廷隊(duì)舞在藝術(shù)上也卓有成就；明清時(shí)期，宮廷燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始趨于衰落。(2)民間舞蹈①新石器時(shí)代，出現(xiàn)古人扮做動(dòng)物跳eq\o(□,\s\up1(26))狩獵舞的形象。②甘肅敦煌石窟壁畫(huà)記錄了《eq\o(□,\s\up1(27))西涼樂(lè)舞》的風(fēng)韻神采，展示了南北朝時(shí)代“胡舞”的風(fēng)范。③宋代的民間舞蹈十分興盛，民間舞隊(duì)非常活躍，許多節(jié)目至今仍在民間流傳。知識(shí)點(diǎn)四戲曲1．概況在中國(guó)大地上，有三百多個(gè)劇種在演出，古今劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。2．演變(1)淵源①秦漢魏晉南北朝時(shí)的eq\o(□,\s\up1(28))樂(lè)舞百戲。②隋代的“四方散樂(lè)”。③唐代的雜技歌舞。(2)宋代：曲子詞、鼓子詞、諸宮調(diào)等說(shuō)唱形式發(fā)達(dá)起來(lái)，雜劇與eq\o(□,\s\up1(29))南戲脫穎而出。(3)元代：戲曲音樂(lè)，成為eq\o(□,\s\up1(30))元雜劇的核心藝術(shù)形式。(4)明代①傳奇劇逐漸形成海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山四大聲腔，eq\o(□,\s\up1(31))昆山腔形成“水磨調(diào)”，成為明清曲牌聯(lián)套體戲曲舞臺(tái)上的主腔。②皮黃腔、eq\o(□,\s\up1(32))梆子腔等地方戲曲聲腔興起。(5)清代①在徽戲和eq\o(□,\s\up1(33))漢戲的基礎(chǔ)上，吸收昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，逐漸形成京劇。②藝術(shù)特點(diǎn)：屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，角色行當(dāng)分為生、eq\o(□,\s\up1(34))旦、凈、丑四大行。③京劇藝術(shù)比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一?！疽谆煲族e(cuò)】中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志是元雜劇，而不是京劇的形成。因?yàn)樵s劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。京劇是中國(guó)古代戲曲藝術(shù)發(fā)展的最高成就。[討論交流1]中國(guó)古有倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，據(jù)《淮南子·本經(jīng)》記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”這段記載說(shuō)明了什么問(wèn)題？提示：“倉(cāng)頡作書(shū)”導(dǎo)致異象出現(xiàn)，這說(shuō)明文字的發(fā)明是人類(lèi)文明發(fā)展史上石破天驚的大事，人們認(rèn)識(shí)到文字產(chǎn)生的重大意義。[討論交流2]從繪畫(huà)風(fēng)格上看，下面兩幅作品分別屬于什么流派？提示：風(fēng)俗畫(huà)、文人畫(huà)。[討論交流3]下圖分別屬于哪種舞蹈形式？提示：宮廷舞、民間舞。[討論交流4]京劇為何被稱(chēng)為中國(guó)國(guó)粹？提示：因?yàn)榫﹦〖娌杀婇L(zhǎng)，融合并吸收了多種劇種和曲調(diào)的優(yōu)點(diǎn)，比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華。主題一中國(guó)古代書(shū)法發(fā)展歷程材料一：材料二：蘇軾認(rèn)為，“書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書(shū)也”。“我書(shū)意造本無(wú)法”。黃庭堅(jiān)也主張書(shū)法“入神”。材料三：明代，同時(shí)生活于蘇州的祝枝山、文征明雖為好友，但書(shū)法情態(tài)迥然有別，祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文征明書(shū)法則溫柔婉約，如春日柳鶯。請(qǐng)分析：(1)材料一中的兩幅圖片反映了哪一時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)？結(jié)合圖片分析這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一特點(diǎn)形成的原因。(2)請(qǐng)根據(jù)材料二回答宋代書(shū)法的特點(diǎn)有哪些？(3)請(qǐng)根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)指出明代書(shū)法發(fā)展的趨勢(shì)是什么？提示：(1)時(shí)期：盛唐時(shí)期。特點(diǎn)：風(fēng)格多樣，既有張旭等狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。原因：盛唐時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化發(fā)展，知識(shí)文人隊(duì)伍發(fā)展壯大。(2)推崇魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。(3)明代書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的階段性特點(diǎn)及與時(shí)代變遷的關(guān)系提示：魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)臻于成熟①社會(huì)的變遷影響了人的心理；②士人群體漸趨形成，書(shū)法成為其追求神韻、意境和風(fēng)骨的理想形式；③筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書(shū)法技巧提供條件隋唐書(shū)法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，注重規(guī)范，風(fēng)格多樣國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)活力和進(jìn)取精神，法度和規(guī)范成為社會(huì)發(fā)展的需要宋代崇尚意趣、追求個(gè)性、忽略法度①市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣；②理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展，使人們?cè)趯徝郎铣霈F(xiàn)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)心境和意趣的新特點(diǎn)；③社會(huì)上重文風(fēng)氣的形成明代平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造封建制度漸趨衰落，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級(jí)壯大[例1](全國(guó)卷Ⅲ)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[解析]唐太宗認(rèn)為蕭子云書(shū)法“無(wú)丈夫之氣”，崇尚王羲之書(shū)法的“盡善盡美”，促使社會(huì)上形成競(jìng)相模仿王羲之書(shū)法的風(fēng)氣，這與唐代昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌有關(guān)。由此表明，王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，除了其自身較高的藝術(shù)水平以外，還與時(shí)代選擇有關(guān)，故應(yīng)選C項(xiàng)。皇帝的好惡可以“影響”但不能“決定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)；D項(xiàng)并非材料主旨。[答案]C主題二中國(guó)古代繪畫(huà)的發(fā)展材料一：《清明上河圖》是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值的風(fēng)俗長(zhǎng)卷，畫(huà)家成功的描繪出汴京城內(nèi)及近郊在清明時(shí)節(jié)社會(huì)上各階層的生活景象。主要表現(xiàn)的是勞動(dòng)者和小市民。——《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》材料二：吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！趺嶙灶}《墨梅圖》請(qǐng)分析：(1)《清明上河圖》屬于哪一種繪畫(huà)類(lèi)型？主要描繪了怎樣的社會(huì)場(chǎng)景？(2)《墨梅圖》屬于何種繪畫(huà)類(lèi)型？此類(lèi)繪畫(huà)的精髓是什么？提示：(1)風(fēng)俗畫(huà)。真實(shí)地呈現(xiàn)了北宋汴河沿岸風(fēng)光和都市的繁華以及當(dāng)時(shí)豐富的生活景象。(2)文人畫(huà)。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展特點(diǎn)提示：(1)從演變背景看，中國(guó)畫(huà)的演變深刻反映了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征，如隋唐時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，是隋唐盛世的縮影；宋代的繪畫(huà)藝術(shù)則明顯地反映了商業(yè)發(fā)達(dá)、城市繁榮的時(shí)代特征。(2)從畫(huà)家角度看，文人畫(huà)增多，畫(huà)家的素養(yǎng)越來(lái)越高。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。(3)從繪畫(huà)的風(fēng)格看，由于實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，繪畫(huà)不斷融入外來(lái)風(fēng)格，如隋唐五代的繪畫(huà)藝術(shù)就吸收了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格。(4)從繪畫(huà)的功能看，繪畫(huà)逐漸由純粹的藝術(shù)向商品發(fā)展。到宋代，為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民間的需要，繪畫(huà)成為商品。[例2](安徽文綜)下圖為蘇軾的《枯木怪石圖》，有評(píng)價(jià)說(shuō)，枝干“虬(qiú，盤(pán)曲)屈無(wú)端倪，石亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能體現(xiàn)其風(fēng)格的是()A．“意存筆先，畫(huà)盡意在”B．“筆才一二，像已應(yīng)焉”C．“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”D．“以清雅之筆，寫(xiě)山林之氣”[解析]圖文材料中“枝干‘虬(qiú，盤(pán)曲)屈無(wú)端倪’”等信息，體現(xiàn)了古代文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)、追求抒情寫(xiě)意的特點(diǎn)，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)與“石亦怪怪奇奇”等信息的內(nèi)涵不符；C項(xiàng)體現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意與圖中信息相悖；D項(xiàng)反映的是我國(guó)古代山水畫(huà)的特點(diǎn)。[答案]A1．從甲骨的刻符、青銅器的銘文，到筆畫(huà)詳備的楷書(shū)，綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下面圖片，可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是(D)A．楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B．楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意C．甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào)D．甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，中國(guó)古代漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)—楷書(shū)的過(guò)程，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)反映的是草書(shū)的特征，排除；甲骨文是我國(guó)已知最早的成熟文字，不僅是可讀的，而且是現(xiàn)今文字的源頭，C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。2．平滅六國(guó)后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車(chē)同軌，書(shū)同文字”。其中“書(shū)同文字”被作為全國(guó)統(tǒng)一的官方書(shū)體的是(A)解析：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后把小篆定為官方的標(biāo)準(zhǔn)字體，結(jié)合教材內(nèi)容中的書(shū)法知識(shí)可知，A項(xiàng)是小篆，B項(xiàng)是楷書(shū)，C項(xiàng)是行書(shū)，D項(xiàng)是草書(shū)，故A項(xiàng)符合題意要求。3．唐朝時(shí)候，中央政府選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是：“三曰書(shū)，楷法遒美”。按照當(dāng)時(shí)這一規(guī)定，下列哪位書(shū)法家擅長(zhǎng)的書(shū)法不屬于這一標(biāo)準(zhǔn)(A)A．張旭 B．顏真卿C．柳公權(quán) D．歐陽(yáng)詢(xún)解析：注意標(biāo)準(zhǔn)是“楷法酋美”，即需要擅長(zhǎng)楷書(shū)。張旭是草書(shū)大家，并不以楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)都是