《變形記（節(jié)選）》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

講授人：胡月心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著快樂。人不能笑得太響，否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。學(xué)習(xí)目標(biāo)理解格里高爾變形的象征意義，把握小說的主題了解并領(lǐng)會(huì)小說寓真實(shí)于荒誕的隱喻表現(xiàn)手法認(rèn)識(shí)小說所揭示的現(xiàn)代社會(huì)“現(xiàn)代人的困惑”問題01知人論世作者簡(jiǎn)介弗蘭茲.卡夫卡生平：

卡夫卡1883年出生于猶太商人家庭，18歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，1904年開始寫作，主要作品為四部短篇小說集和三部長(zhǎng)篇小說。可惜生前大多未發(fā)表，三部長(zhǎng)篇也均未寫完。

他生活在奧匈帝國即將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法，表現(xiàn)被充滿敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人?？ǚ蚩ㄅc父親“不許回嘴”

父親對(duì)于卡夫卡是一個(gè)矛盾的象征，一方面他從小崇拜父親，但另一方面父親的獨(dú)斷與專橫又讓卡夫卡產(chǎn)生厭惡感?？ǚ蚩ǖ母赣H原是一個(gè)鄉(xiāng)下猶太屠夫的兒子、生長(zhǎng)在海爾曼原，后來他來到了布拉格，憑借著自身的努力開始白手創(chuàng)業(yè)，最終他成為一個(gè)會(huì)講德語的猶太百貨批發(fā)商。因?yàn)闆]有接受過高等的文化教育，卡夫卡的父親偏執(zhí)、粗暴而專橫，使用著家長(zhǎng)式專制來管理與統(tǒng)治他的妻子和孩子。所以，卡夫卡從小生活在父親的專制陰影中。

“不許回嘴”是父親對(duì)他的管理方式，同時(shí)其父親還通過打罵、威嚇、嘲諷等缺乏人性的手段來教育卡夫卡，在這樣的生長(zhǎng)環(huán)境中卡夫卡也逐漸變成一個(gè)性格軟弱、內(nèi)向自卑、悲觀厭世、優(yōu)柔寡斷的人?？ǚ蚩ㄅc父親

1919年他曾寫過《致父親的一封信》，這一封信將近一百頁，但他卻始終沒有將信寄出。在這封信里面，他描述了他在童年所受的創(chuàng)傷，他曾非常欣賞一位猶太演員洛伊，而父親卻以不屑一顧的語氣和可怕的方式將那演員比做一只甲蟲，這也是《變形記》的靈感來源之一。童年的創(chuàng)傷伴隨著卡夫卡的一生，他害怕生活，害怕與人交往，渴望家庭卻害怕結(jié)婚成家，他試圖通過結(jié)婚來自救，成為一個(gè)擁有自己家庭的獨(dú)立人，結(jié)果卻失敗了，曾先后三次解除婚約?？ǚ蚩ɑ橐龅氖『艽蟪潭壬鲜且?yàn)闊o所不在的恐懼、懦弱、自卑心理，而這些恰恰與父親的教育有很大的關(guān)系，長(zhǎng)期以來造成卡夫卡虛弱、缺乏自信、負(fù)罪意識(shí)。

卡夫卡帶著這樣一種不健康的心理逃到一個(gè)沒有父親傷害的自由領(lǐng)域——文學(xué)創(chuàng)作。作者簡(jiǎn)介成就：

開創(chuàng)了現(xiàn)代主義之一的象征手法，與法國作家馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師，后世的許多現(xiàn)代主義文學(xué)流派如“荒誕派戲劇”、法國的“新小說”等都把卡夫卡奉為自己的鼻祖。代表作品：

長(zhǎng)篇小說有《審判》《城堡》《失蹤者》

短篇名作有《判決》《變形記》《饑餓藝術(shù)家》

背景介紹

1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使許多資本主義國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中.黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活，使得人們對(duì)資本主義社會(huì)失去信心。

一方面人們尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨(dú)、頹廢、絕望之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一些思想敏銳的藝術(shù)家認(rèn)為世界是混亂的、荒誕的，他們著書立說，批判資本主義的人際關(guān)系，批判摧殘人性的社會(huì)制度。第一次世界大戰(zhàn)前后和第二次世界大戰(zhàn)前后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。個(gè)人的痛苦＋社會(huì)的痛苦=《變形記》02整體感知提問：本文的開端是什么？一個(gè)“社畜”變成了一只甲蟲情節(jié)結(jié)構(gòu)梳理標(biāo)題文本預(yù)設(shè)lickheretoaddwordsckheretoaddwordlickherewordsickherewordlickherelick標(biāo)題文本預(yù)設(shè)lickheretoaddwordsckheretoaddwordlickherewordsickherewordlickherelick小說線索雙線交織格里高爾變形：

變成甲蟲---成為累贅——-絕望而死家里的親人態(tài)度：

驚慌同情---逐步憎恨---把他弄走后續(xù)文本分析03心理描寫第二段：“我發(fā)生什么事啦？驚訝，比較平淡

找出前六段描寫格里高爾心理的句子，分析格里高爾變成甲蟲之后內(nèi)心活動(dòng)如何？第三段：“要是我能多睡一會(huì)兒，把所有這些倒霉的事兒都丟在腦后，那該多好啊?！睙o奈妥協(xié)第四段：“多么艱辛的職業(yè)啊……”奔波勞累，飲食低劣，孤獨(dú)第五段：“這么早就起床”“把人弄得傻不愣登……”不敢反抗“我一定辦理這件事，那時(shí)就會(huì)一帆風(fēng)順”樂觀，對(duì)生活充滿希望第六段：連用五個(gè)疑問句一會(huì)兒?jiǎn)?，一?huì)兒又否定

焦慮，心急如焚人物形象格里高爾的形象：格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。他為不能按時(shí)上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計(jì)而憂心……他對(duì)工作認(rèn)真、努力；他對(duì)家庭負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)；他對(duì)親情渴望、忍耐；他對(duì)自己卻麻木、壓抑。他善良、忠厚而又富有責(zé)任感，同時(shí)他渴望得到別人的理解和接受。他是一個(gè)勤勞正直、有責(zé)任心，但又麻木壓抑的小人物。人物形象格里高爾家人的表現(xiàn)與形象特點(diǎn)：父親：專橫暴躁，害怕“家丑”外揚(yáng)，要把他趕回房間關(guān)起來，甚至恫嚇?biāo)?、用蘋果砸他，想致他于死命。慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。母親：對(duì)兒子的感情似乎要深一點(diǎn)，她同情兒子遭受的厄運(yùn)，不能接受兒子變成甲蟲的事實(shí)并為此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個(gè)沉重的累贅了。妹妹：在哥哥最初變形后尚能做一點(diǎn)照料工作，如打掃房間、送飯等。但時(shí)間一久，她就再也“受不了了”，甚至痛哭請(qǐng)求父親：“我們必須設(shè)法擺脫他”，并狡猾地辯解這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。異化與變形1.隨著人類愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。2.我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！对凇慈嗣駡?bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》3.物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治——馬克思人失去自我人被物化人成為非人格里高爾只是一架工作或者掙錢的機(jī)器，連最一般的人的權(quán)利，都被剝奪殆盡。格里高爾雖然有“人”的思想和意識(shí)，而卻沒有個(gè)體和自我，只有長(zhǎng)期壓抑和憂郁形成的缺乏生命力的順從。從《變形記》到“996”04

《變形記》寫道，名叫格里沙的旅行推銷員，醒來發(fā)現(xiàn)從床上下不了地了，自己已經(jīng)變成了甲蟲。在這部不長(zhǎng)的中篇小說里，卡夫卡用了1/3的篇幅來寫他生命突變的這天早晨。在這寫早晨的文字里，寫得更多的，是“我要上班”的心理活動(dòng)。按照人的邏輯，在發(fā)現(xiàn)自己生命這樣的質(zhì)變后，第一反應(yīng)應(yīng)該是“我怎么成了這樣子？這是我嗎？我是誰？”但卡夫卡寫的他，根本沒考慮這些，想的就是，“我要起來，我要抓緊，我要去趕火車，我要為自己的家庭，尤其是為我的父母欠的債而努力奮斗?！?/p>

關(guān)于這部小說的正統(tǒng)評(píng)價(jià)是，它印證了馬克思主義的異化理論。30年前，講這部作品，我都感覺不真實(shí)。但現(xiàn)在，我要負(fù)責(zé)任地講，他的這種思維，屬實(shí)真實(shí)。因?yàn)槭窍x子的肢體，他不能一翻身就下床。在那掙扎中，他緊張的思維，完全圍繞著上班。這種內(nèi)心的呼喚或者叫做生命的掙扎，讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中的一些群體。還要普及一下嗎？“996”是喻指每天早九晚九，每周如此連續(xù)六天。如今，這個(gè)流行語不僅在泛濫，還多了“007”。我的學(xué)生加班中向我抱怨，拋出了這個(gè)組合。開始，我還以為是說那位剛離世的英國演員，他演了第一代邦德。看了學(xué)生的解釋，我長(zhǎng)知識(shí)了。原來，“甲殼蟲系列”又升級(jí)了。因?yàn)榧影嗉拥饺軣o休！

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人的生存的第一需要。通俗地講，人活著要干活。不僅是為了生存，更是為了自己生命的詩意存在。勞動(dòng)應(yīng)該是自由自在的，是主觀情愿的。但有些勞動(dòng)者，壓力大到那叫一個(gè)“山大”，大到厭倦甚至痛恨勞動(dòng)。這就違背了人性的需求。也違背了馬克思的理想。勞動(dòng)是人所創(chuàng)造的，應(yīng)該是人所能夠支配的。如果到了異化的階段，勞動(dòng)就統(tǒng)治了人。勞動(dòng)就走向了它被創(chuàng)造出來的反面。勞動(dòng)上的異化是可以導(dǎo)致人的本質(zhì)異化的。這才有了卡夫卡的人格蛻變?cè)⒀浴?/p>

馬克思他們預(yù)見并設(shè)想了解決異化的邏輯，共產(chǎn)主義就是作為人的自我異化的私有制的徹底的廢除。共產(chǎn)主義就是人與自然和人與人之間的對(duì)立沖突的真正的解決。無疑，卡夫卡寫這類小說，屬意于解決他所看到的異化的問題。如果卡夫卡與我們同時(shí)代，他肯定會(huì)寫“996”。因?yàn)?，一個(gè)世紀(jì)前，他就預(yù)言了，勞動(dòng)如果不加以合理化的科學(xué)管理，勢(shì)必走到它的反面。不管某些人怎樣為“996”的制度辯護(hù)，我個(gè)人覺得“996”就是現(xiàn)實(shí)版的“變形記”。

卡夫卡的《變形記》，奠定了他的創(chuàng)作的思想與藝術(shù)硬核。莎士比亞也好，巴爾扎克也罷，寫被金錢固化了的靈魂，總未脫胎于人形?？ǚ蚩ǖ纳羁?，在于寫出了物欲的動(dòng)物型。巴爾扎克描寫葛朗臺(tái)獸性的習(xí)性，說他像一條巨大的蟒蛇。他會(huì)躺著蹲著，長(zhǎng)時(shí)間地窺視著獵物，然后撲上去。他打開錢袋的口，倒進(jìn)大量的錢幣，然后安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺，像蛇一樣不動(dòng)聲色，冷漠無情，按部就班，慢慢地消化。要是換成卡夫卡呢，這些特征的描寫全無。他會(huì)直接把葛朗臺(tái)寫成巨蟒。這種差別，是巴爾扎克對(duì)葛朗臺(tái)這類人還心存同情和可憐，承認(rèn)他們還有人性的殘存?？ǚ蚩捌浠锇榫蛿嗳环裾J(rèn)之?？ǚ蚩ǖ耐瑫r(shí)代人寫了很多這類作品，塑造了諸如“局外人”“非人”、永遠(yuǎn)不露面的“戈多”?？ǚ蚩▊兊倪@類創(chuàng)作還是現(xiàn)實(shí)主義嗎？在當(dāng)時(shí)，當(dāng)然被拒之門外。但山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)。人們的認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)化，后浪撲騰了N多年，才拍上了先知先覺者。有例為證。這就是現(xiàn)代主義作家群體超時(shí)代的洞察力，也是擁有巨大內(nèi)涵的名著的與時(shí)共進(jìn)，更是我們重讀經(jīng)典的必要性！

匈牙利文藝?yán)碚摷冶R卡契，在1935年就斷然否認(rèn)卡夫卡是現(xiàn)實(shí)主義作家。他后來從政，趕上了1957年的“匈牙利事件”。就在盧卡契被押上飛機(jī)帶往莫斯科的時(shí)候，他踩著舷梯說：“歸根結(jié)底，卡夫卡還是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家！”這就是現(xiàn)代主義作家群體超時(shí)代的洞察力，也是擁有巨大內(nèi)涵的名著的與時(shí)共進(jìn)，更是我們重讀經(jīng)典的必要性！

卡夫卡寫出了變異的勞動(dòng)對(duì)人的報(bào)復(fù)，那是駭人的人籍剝奪。一天晚上，他突然聽到了妹妹拉的小提琴聲。這是他變形之后從沒有過的動(dòng)靜。他的人性被美妙的音樂陡然喚醒。他不顧一切地打開房門，用嘴叼著妹妹的衣襟，意圖把她請(qǐng)到自己屋里。沉醉于琴聲里的房客，還有他的家人，都沒察覺到這么一個(gè)巨大的蟲子從屋子里悄然走出。那三個(gè)房客甚至不知道這屋子里還住著這模樣的房東。等人們看清了眼前這種人獸混雜的場(chǎng)面時(shí)，全都懵圈了。他的家人都嚇抽了。他父親氣急敗壞地用一個(gè)蘋果把他打成重傷。最后不治身死。