重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（無(wú)答案）

重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（無(wú)答案）北京重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試

高二語(yǔ)文

(考試時(shí)問(wèn)120分鐘滿分100分)

一、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面的材料，完成1-4題，

材料一

①《論語(yǔ)·學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知而不慍，不亦君子乎"以此為起點(diǎn)，書(shū)中相繼提出“不患人之不已知，志不知人”“不患莫己知，求為可知"等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《侖語(yǔ)》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。

②《論語(yǔ)》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中寫(xiě)道：“人不知而不慍，不亦君子乎”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o(wú)限的敬仰和尊崇是從漢代開(kāi)始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子!博學(xué)而無(wú)所成名。’"該評(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無(wú)所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。

③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語(yǔ)·八佾》中記載：“子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸胫^郗人之子知禮乎入太廟，每事問(wèn)?！勇勚唬骸嵌Y也。’"孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而陰名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問(wèn)清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來(lái)回應(yīng)對(duì)方：凡事都問(wèn)仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。

④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自

省”的歸因方式。歸因是人們對(duì)白己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中寫(xiě)道：“不患人之不已知，患其不能也。"《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中也有相似的閑述：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z(yǔ)言上高度精練的經(jīng)典語(yǔ)錄，《論語(yǔ)》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見(jiàn)孔子對(duì)自我審視的注重。

⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和退漸接近目標(biāo)的過(guò)程中，體臉到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來(lái)審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的人世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中寫(xiě)道：“君子疾沒(méi)世而名不稱去。"對(duì)于他人的不了解，孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無(wú)法達(dá)成自我實(shí)理卻感列深深地遺憾。

⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂?duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)不學(xué)習(xí)的行為，向來(lái)溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來(lái)解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。

(摘編自蘆春艷《《論語(yǔ)》自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》)

材料二

①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同"是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同"既具有“自我歸類(lèi)”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說(shuō)，認(rèn)同同時(shí)具有“求同"與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)的同一過(guò)程。

②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系巰整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族、國(guó)家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來(lái)。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西。進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所乘持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種類(lèi)的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。

③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展：而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無(wú)法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià)，也無(wú)法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。

④現(xiàn)代性社會(huì)的人類(lèi)認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類(lèi)認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)，

(摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我申視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。

B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問(wèn)清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。

C.自我認(rèn)同包含“求同"和“存異”兩個(gè)方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。

D.當(dāng)代社會(huì)里，從街道到城市到國(guó)家再到整個(gè)世界，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺(jué)這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。

B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。

C.有些人在“夸夸群"主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過(guò)他者的積極回應(yīng)來(lái)求得社會(huì)認(rèn)同。

D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時(shí)代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(2分)

A.民可使由之，不可使知之。(《論語(yǔ)·泰伯》)

B.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。(《論語(yǔ)·里仁》)

C.君子求諸己，小人求諸人。(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

D.不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言，不學(xué)《禮》,無(wú)以立。(《論語(yǔ)·季氏》)

4.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”躺不平，也卷不起。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年"該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。(6分)

二、本大題共7小題，共20分。

閱讀下面文言文，完成5-8題。(共10分)

秦武安君伐韓，拔野王。桑左庶長(zhǎng)王龁攻上黨，拔之。上黨民走趙。趙廉頗軍千長(zhǎng)平，以按據(jù)上黨民。王龁因伐趙。趙軍數(shù)戰(zhàn)不勝，廉頗堅(jiān)壁不出。趙王以頗失亡多而更快不戰(zhàn)，怒，數(shù)讓之。秦相應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間曰：“秦之所畏，獨(dú)畏馬服君之子趙括為將耳!康頗易與，且降矣!"趙王遂以趙括代頗將。藺相如曰：“王以名使括，惹膠柱鼓瑟耳。括徒能讀其父書(shū)傳，不知合變也。"王不聽(tīng)。初，趙括自少時(shí)學(xué)兵法，以天下莫能當(dāng)；嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。括母問(wèn)其故，奢曰“兵，死地也，而括易言之。使趙不將括則已，若必將之，破趙軍者必括也?！凹袄▽⑿?，其母上書(shū)，言括不可使。王凹：“何以“對(duì)曰：“始妾事其父，時(shí)為將，身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)，所友者以百數(shù)，王所賞賜者，盡以與軍吏士大夫；受命之日，不問(wèn)家事。今括一旦為將，東鄉(xiāng)而朝，軍吏無(wú)敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏于家，而日視便利田宅可買(mǎi)者買(mǎi)之。王以為如其父，父子異心，愿王勿遣!"王曰：“母置之，吾已決矣!”母因曰：“即如有不稱，妾請(qǐng)無(wú)隨坐!"趙王許之。

趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅(jiān)，拒不得入；奇兵二萬(wàn)五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。趙軍食絕四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。趙括自出銳卒搏戰(zhàn)，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬(wàn)人皆降。武安君曰：“趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂。"乃挾詐而盡坑殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬(wàn)人，趙人大震。

(取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》)

5.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.趙廉頗軍于長(zhǎng)平軍：軍隊(duì)

B.以按據(jù)上黨民按據(jù)：收攏安撫

C.身所奉飯而進(jìn)食者以十?dāng)?shù)奉：兩手捧著

D.張二奇兵以劫之張：設(shè)置

6.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都相同的一組是(2分)

A.王龁因伐趙母因口

B.而括易言之東鄉(xiāng)而朝

C.以天下莫能當(dāng)盡以與軍吏士大夫

D.使趙不將括則已吾已決矣

7.下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.怒，數(shù)讓之。

趙王怒，多次責(zé)備廉頗。

B.若膠柱鼓瑟耳。

大王的行事就如同膠柱鼓瑟一樣不妥。

C.奢不能難，然不謂善。

趙奢不能難倒趙括，但也不認(rèn)為趙括真會(huì)用兵。

B.父子異心，愿王勿遣。父子并不同心，趙奢希望大王不要任用趙括。

8.請(qǐng)用自己的話，歸納概括為什么趙括兵敗在戰(zhàn)前就已經(jīng)注定了。(4分)

閱讀《論語(yǔ)》中的以下語(yǔ)錄，回答9—11題。(共10分)

(一)

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?《子張》)

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。"“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、患。恭則不侮，寬則得眾，信則人任兩，敏則有功，患則足以使人。"(《陽(yáng)貨》)

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)札，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉"(《顏淵》)

9.下列表述中不屬于儒家思想核心“仁”的規(guī)范的一項(xiàng)是(2分)

①己所不欲，勿施于人。

②古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

③八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

④桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。

⑤居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

⑥博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思

A.①⑤B.②③C.④⑥D(zhuǎn).④⑤

10.根據(jù)以上三則語(yǔ)錄的內(nèi)容，談一談你對(duì)“仁"的理解和認(rèn)識(shí)。(4分)

(二)翻譯以下語(yǔ)錄中畫(huà)橫線的句子。(4分)

11.①子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不

憂貧?！?/p>

②子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰

未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。"

三、本大題共3小題，共18分，閱讀下面兩首清詩(shī)，完成下面12—13題。(8分)

菊夢(mèng)

曹雪芹

籬畔秋酣一覺(jué)清，和云伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。

睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，表草寒煙無(wú)限情。

九日登高臺(tái)寺①

沈輅

萬(wàn)里秋光客興賒②,同人九日惜年華。臺(tái)高不盡看楓葉，院凈何須坐菊花③。

對(duì)酒披襟形獨(dú)放④,憑風(fēng)落帽笑誰(shuí)加⑤。詩(shī)成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。

注釋：①這首詩(shī)選自《乾隆寧夏府志》。高臺(tái)寺，系西夏天授禮法延祚十年(1047年),在都城興慶府(今銀川市)東15里處的黃河岸畔興建的規(guī)模宏大的佛教寺廟群。舊址在今銀川市東郊紅花鄉(xiāng)高臺(tái)寺村。②賒：長(zhǎng)；遠(yuǎn)。③坐菊花：在菊花叢中設(shè)宴。④形獨(dú)放：指不受拘束，率性而為。⑤“憑風(fēng)落帽”句：用典?！稌x書(shū)·孟嘉傳》:孟嘉在大宴中因風(fēng)吹落帽而依然風(fēng)度翩翩，當(dāng)人們嘲諷他時(shí)，又能從容應(yīng)對(duì)使四座嘆服。后遂用“落帽"稱揚(yáng)人的氣度寬宏，風(fēng)流倜儻，瀟酒儒雅。

12.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.《菊夢(mèng)》抒夢(mèng)中情，寫(xiě)醒時(shí)怨，虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出了夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的距離，讀后令人產(chǎn)生無(wú)限悲涼之情。

B.《菊夢(mèng)》是《紅樓夢(mèng)》中眾人結(jié)社賦詩(shī)時(shí)黛玉所作，這種風(fēng)雅之事已成俗，可從沈詩(shī)中得到印證。

C.沈詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)登高所見(jiàn)所感，與王維的《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的感情是一致的，含蓄而深沉。

D.曹詩(shī)借夢(mèng)表達(dá)想與陶淵明那樣的隱士結(jié)交，沈詩(shī)“對(duì)酒披襟”則直接描繪出作者率性而為的風(fēng)姿。

13.兩首詩(shī)均以景結(jié)情，其意蘊(yùn)卻迥然不同，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

14.名篇名句默寫(xiě)(10分)

①《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)"的典故，含蓄表達(dá)相思之苦的句子是"___,__"。

②在《(論語(yǔ)〉十二章》中，強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的饒子，學(xué)習(xí)好的，瞬棄不好

的句子是"_,___"。

③《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉

的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：____,__________。

④《伶它傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：___,_______。

⑤花徑不曾緣客掃，_________。(《客至》)

⑥小樓一夜聽(tīng)春雨，___。(《臨安春雨初霽》】

四、本大題共3小題，共12分。

閱讀下面的文章，回答15—17題。(12分)

郵局，郵局!

對(duì)于郵局，我一直情有獨(dú)鐘?？蔀槭裁脆]局是綠色的，我一直不明就里，但一直覺(jué)得綠色和郵局最搭，郵局就應(yīng)該是綠色的。綠色總給人以希望，人們盼望信件的到來(lái)，或者期冀信件寄達(dá)的時(shí)候，心里總是充滿期待的。

小時(shí)俊，我家的老街上，有一家郵局。一座二層小樓，門(mén)窗都漆成綠色，門(mén)口蹲著一個(gè)粗粗壯壯的郵簡(jiǎn)，也是綠色的。這樣醒目的綠色、是郵局留給我最初的印象。我上小學(xué)四年級(jí)時(shí)第一次走進(jìn)這家郵局。那時(shí)的郵局，兼賣(mài)報(bào)紙雜志。我花了一角七分錢(qián)，買(mǎi)了一本《少年文藝》雜志，覺(jué)得內(nèi)容挺好看的，以后每月都到那里買(mǎi)一本。讀初中的時(shí)候，父親因病提前退休，工資銳減，在內(nèi)蒙古風(fēng)雪彌漫的京包線上修鐵路的姐姐，每月會(huì)寄來(lái)30元貼補(bǔ)家用。每月我會(huì)拿著匯款單，到這里取錢(qián)，順便買(mǎi)《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會(huì)感到溫瞬，因?yàn)橛小渡倌晡乃嚒飞夏切┧剖嵌堑墓适?，在那里神奇莫測(cè)地跳躍；有姐姐的身影，朦朦朧朧在那里閃現(xiàn)。

讀初中的時(shí)候，我看過(guò)長(zhǎng)春電影制片廠的一部電影《鴻雁》。不知為什么,這部電影，留給我印象很深，至今難忘，盡管只是一部普通的黑白片。那個(gè)跋涉在東北林海雪原的郵遞員，怎么也忘不了。我想象著，姐姐每個(gè)月寄給家里的錢(qián)，我給姐姐寫(xiě)的每一封信，也都是裝在郵遞員這樣綠色的郵包里嗎也都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的風(fēng)雪或風(fēng)雨中的跋涉嗎每一次這么想，心里都充滿感動(dòng)——對(duì)郵局，對(duì)郵遞員。

那時(shí)篌，郵遞員每天上下午兩次挨門(mén)挨戶送信，送報(bào)紙。他們騎著自行車(chē)——也是綠色的，騎到大院門(mén)口，停下車(chē)，不下車(chē)，腳踩著地，揚(yáng)著脖子，高聲叫喊著誰(shuí)誰(shuí)家拿戳兒!就知道誰(shuí)家有匯款或掛號(hào)信來(lái)了。下午放學(xué)后，我有時(shí)會(huì)特別期盼郵遞雖喊我家拿戳兒!

我從未想過(guò)會(huì)染到電影《鴻雁》里演的東北的林海雪雁。離開(kāi)北京時(shí)，買(mǎi)了一堆信封信紙，相約給親朋好友寫(xiě)信。在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)和微信的時(shí)代，手寫(xiě)的書(shū)信，這種古老也古典的方式，維系著彼此純樸真摯的感情，讓人期待而珍惜。而信必須要通過(guò)郵局，通過(guò)郵遞員，讓郵局和郵遞員變得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之間的書(shū)信，才能抵達(dá)你的手中。郵局和書(shū)信，互為表里，將彼此轉(zhuǎn)化而塑型，即便不是什么珍貴的文人尺牘，只是普通人家家長(zhǎng)里短的平安書(shū)信，也成為那個(gè)逝去時(shí)代的一個(gè)注腳，一個(gè)特征，讓流逝的青春時(shí)光，有了一個(gè)看得見(jiàn)摸得著的物證。是郵局幫助了我們這些書(shū)信的寄達(dá)和存放，沒(méi)有讓記憶隨風(fēng)飄散殆盡。郵局，是我們青春情感與記憶的守護(hù)神。

那時(shí)候，我來(lái)到的是一個(gè)新建的農(nóng)場(chǎng)，四周尚是一片豆古荒原。但不缺少一個(gè)郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個(gè)工作人員，胖乎乎的天津女知青。我們所有的信件，都要從她的手里收到或寄出，每一個(gè)知青都和她很熟。但是，她不會(huì)知道，那些收到或寄出的信件里，除了纏綿的心里話，還會(huì)有多少神奇的內(nèi)容，是文字表達(dá)不出的。

這個(gè)土坯房的小小的郵局，承載著我們青春歲月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把農(nóng)場(chǎng)的知青所有來(lái)往的信件包裹統(tǒng)統(tǒng)計(jì)算起來(lái)，會(huì)是一個(gè)多么龐大的數(shù)字。那時(shí)候，覺(jué)得我們來(lái)到天邊，北京是那么遠(yuǎn)，家是那么遠(yuǎn)，朋友們是那么的遠(yuǎn)，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)的，小小的郵局是維系著我們和外面世界聯(lián)系的唯一橋梁。

命定一般，我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫(xiě)寫(xiě)文章之后，總會(huì)有報(bào)刊、信件、稿費(fèi)寄來(lái)，也要自己去郵局領(lǐng)取稿費(fèi)，寄送信件和書(shū)籍。大約三十年前，我家對(duì)面新建了一家郵局，因?yàn)槌Ｈ?，和那里的工作人員都熟悉了。他們中大多都是年輕的姑娘，如果偶爾忘記帶零錢(qián)了，或者稿費(fèi)單上寫(xiě)的姓名有誤，她們都會(huì)幫忙處理，然后笑吟吟對(duì)我說(shuō)最近在報(bào)紙上看到我的什么文章。那樣子，總讓我感到親切。

如今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，很多郵件通過(guò)微信傳遞，信件銳減；稿費(fèi)大多改為銀行轉(zhuǎn)賬，稿費(fèi)單也隨之銳減?？傔€是覺(jué)得，只是虛擬的網(wǎng)上信件，千篇一律的印刷體字跡，沒(méi)有真實(shí)的墨漬淋漓，實(shí)在無(wú)趣得很。而那稿費(fèi)單是嫌色的，上面有郵局的黑戳兒，讓你能夠感受得到郵局的存在，那張小小的稿費(fèi)單留有郵局的印記，就像風(fēng)吹過(guò)水面留下的漣游?；蛟S是從小到老，郵局伴隨我時(shí)間太長(zhǎng)，對(duì)于郵局，總有深深的感情。郵局的存在，讓那些信件，那些稿費(fèi)單，像淬過(guò)一遍火一樣，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對(duì)于我，是情感上的，是記憶巾的，像腳上的老繭一樣，是隨日子一天天走出來(lái)的。

有一天黃昏，一個(gè)女人騎著自行車(chē)，從我身邊飛馳而過(guò)。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身邊，停下車(chē)，問(wèn)道：“您就是肖老師吧”我點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有認(rèn)出她來(lái)。她高興地說(shuō)：“看著覺(jué)得像您!有小二十年沒(méi)見(jiàn)您了，您忘了，那時(shí)候，您常上我們郵局取稿費(fèi)寄書(shū)寄信"我立刻想起來(lái)了，那時(shí)候，她還是個(gè)剛上班不久的小姑娘呢!

那個(gè)落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊了一會(huì)兒。我在想，如果沒(méi)有郵局，闊別這么多年，茫茫大海中，熙熙攘攘的街頭，我們?cè)趺纯赡芤谎壅J(rèn)出彼此是綠色的郵局連接起天南地北，是綠色的郵局讓素不相識(shí)的人彼此如水橫豎相通。

郵局!郵局!

(取材于肖復(fù)興同名散文)

15.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(2分)

A.我一直不明就里就里：其中的緣故

B.將彼此轉(zhuǎn)