2021年國(guó)家公務(wù)員考試申論真題及答案解析

中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄取考試《申論》試卷省級(jí)以上（含副省級(jí)）綜合管理類注意事項(xiàng)……二、給定資料1、“良辰吉時(shí)已到，婚禮開始！一拜天地，二拜高堂……”月6日中午，在江南某村，一堆“85后”新人老式結(jié)婚典禮正在舉辦。“這對(duì)小夫妻年齡不大，倒樂(lè)意舉辦農(nóng)村老式婚禮，真稀奇?！比藗兤咦彀松嗟刈h論著。據(jù)理解，這是本地幾名大學(xué)生村官策劃第一場(chǎng)農(nóng)村老式婚禮?？磻T了西式婚禮走紅毯、切蛋糕、倒香檳等流程，這場(chǎng)農(nóng)村老式婚禮，讓年輕新郎新娘感到別有一番韻味。新浪東平懷著欣喜而忐忑心情望著新娘麗麗。在婚車上，新娘用糙茶洗好臉后，就蓋上大紅蓋頭，小鳥依人般挽著新郎手走下婚車，鞭炮聲中，新郎新娘踩著印有“喜”字麻袋走進(jìn)堂屋，麻袋又稱“代代子孫”，寓意新人早生貴子。這是，空中下起了一場(chǎng)“花瓣雨”，【圍觀】孩子歡呼雀躍。“接下來(lái)是‘過(guò)火盆’，紅紅火火?！痹诨閼c策劃人員提示下，新郎新娘繞著院中三堆火走三圈后。正式進(jìn)入堂屋，婚慶策劃人員【和】記者，新人跨過(guò)門檻時(shí)要先抬右腳，這是“順腳”，寓意婚后日子順順利利。堂屋主桌上擺放著成雙龍鳳花燭、果品和用于挑起紅蓋頭喜稱“稱心如意”，“新郎官，你不看看新娘長(zhǎng)啥樣嘛？”人群中有人喊道，新郎笑著拿起“稱心如意”，小心翼翼地挑起紅蓋頭一角，露出新娘嘴角?！半m然她們并不像古時(shí)候那樣等到拜堂才頭一次會(huì)面，但挑紅蓋頭是老式婚禮典禮一某些，因此咱們也寫進(jìn)了策劃書?！被閼c策劃人員說(shuō)。大學(xué)生村官W是婚慶策劃主力質(zhì)疑，她與同為村官Z和L策劃了這場(chǎng)農(nóng)村老式婚禮。W表達(dá)，她們十分看好老式婚慶典禮前景，也但愿能借此施展自己策劃能力。記者在婚禮結(jié)束后想婚慶策劃人表達(dá)了自己觀摩婚禮感動(dòng)心情。當(dāng)被問(wèn)到為什么要策劃一場(chǎng)老式婚禮時(shí)候，W說(shuō)：“與新式婚禮比較，老式婚禮更注重過(guò)程和典禮，半年前這對(duì)新人就按嚴(yán)格老式習(xí)俗精心策劃和準(zhǔn)備，這種漫長(zhǎng)籌辦過(guò)程讓新郎新娘都顯得格外鄭重，她們也非常接受這種老式婚禮，我相信對(duì)這一對(duì)新人來(lái)說(shuō)，這也是一次心理和精神升華過(guò)程，這種老式婚禮典禮會(huì)影響她們一輩子?！盳則補(bǔ)充說(shuō)：“老式婚慶典禮不但僅是一種世代沿襲鄉(xiāng)村習(xí)俗，也承載著老式精神內(nèi)涵，甚至是老式文化某種載體和形式。老式文化與習(xí)俗在某種意義上觀望著農(nóng)村青年文化和精神歸屬感，甚至傳承著某種民族精神?！?、某網(wǎng)站刊登了如下一篇文章：幾十年間，中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)總量翻了好幾番，中華人民共和國(guó)面貌幾乎每天都再刷新，咱們有足夠理由由于這種速度自豪。然而，咱們與否意識(shí)到，中華民族幾千年積累巨大文化財(cái)富，或許正在咱們手中悄無(wú)聲息地流失。祖宗流傳下來(lái)國(guó)寶，有許多在海外才干看到，有人記錄，世界上47個(gè)國(guó)家200各種博物館中，有不下百萬(wàn)件中華人民共和國(guó)文物。這意味著咱們及咱們后人，要想一睹那些先人留下來(lái)珍寶，不得不漂洋過(guò)海。在某國(guó)倒賣中華人民共和國(guó)文物販子住宅里，掛著一張中華人民共和國(guó)地圖，某些重要考古發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)被標(biāo)注出來(lái)，形同“作戰(zhàn)地圖”。某些文物大省，集團(tuán)性盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國(guó)盜挖古墓案有10多萬(wàn)起，被毀古墓20多萬(wàn)座。雖然是某些有人管理地上文物也沒(méi)能幸免。外國(guó)博物館中中華人民共和國(guó)文物卻不斷得以充實(shí)。據(jù)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)城學(xué)專家董先生簡(jiǎn)介，作為中華民族精神象征萬(wàn)里長(zhǎng)城，當(dāng)前只有三廢之一基本完好，另有三分之一殘破不全，三分之一已不復(fù)存在。北京市郊一段在考古學(xué)上有重要研究?jī)r(jià)值明長(zhǎng)城被人挖去做磚石，做了植樹用“魚鱗坑”。山西某村想把兩個(gè)磚廠合二為一，中間卻有一段長(zhǎng)城礙事，村長(zhǎng)一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。與有形文物流失比起來(lái)，那些無(wú)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毀滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下“社戲”“五猖會(huì)”，咱們小時(shí)候看過(guò)皮影戲，農(nóng)村過(guò)去家家過(guò)年貼剪紙和年畫……也許有人會(huì)說(shuō)，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂東西有什么價(jià)值？這些問(wèn)號(hào)，正好反映了中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨危機(jī)。從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮是古老文明留下軀殼，和博物館中恐龍標(biāo)本同樣，失去了實(shí)用性，是死東西。而那些無(wú)性文化遺產(chǎn)，大多是活?；钌幕z產(chǎn)流失，就更令人感到心痛。中華人民共和國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而隨著著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，民國(guó)文化形態(tài)迅速消滅，村村寨寨節(jié)慶活動(dòng)沒(méi)人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動(dòng)畫片擠走了民間故事和皮影戲。過(guò)去農(nóng)村姑娘各個(gè)會(huì)繡嫁妝，當(dāng)前結(jié)婚時(shí)則到集市上去買便宜而缺少靈氣印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表白著咱們中華人民共和國(guó)人之所覺(jué)得中華人民共和國(guó)人。民間文化小事，其速度遠(yuǎn)快于生物物種滅亡速度，而后過(guò)去和生物物種滅亡同樣嚴(yán)重。祖先留下千姿百態(tài)民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年鄉(xiāng)土藝術(shù)、民俗器物，大某些在還沒(méi)有得到完整記錄和保存前，就已經(jīng)消失。她們一旦毀滅，就無(wú)法再生。這樣下去，中華人民共和國(guó)數(shù)千年民族民間文化將面臨斷裂危險(xiǎn)。另一種值得注重問(wèn)題則是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬(wàn)巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建粗制濫造“仿古街”比比皆是，有些地方還把某些歷史傳說(shuō)和文學(xué)故事中有道德污點(diǎn)人物也尊為“【名人】”供奉。以上種種均反映了對(duì)文化曲解，這種去接不但沒(méi)有增長(zhǎng)文化內(nèi)涵，反而是對(duì)文化一種傷害。3、時(shí)間到這里好像變慢了。秋天上午菊兒胡同剛睡醒，一間一間院子走入，粗斜老樹仍在，院子中央整潔地碼了幾十盆花草。有人趿拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽(yáng)。站在胡同里，市聲渺遠(yuǎn)，只覺(jué)幾千年幾百年日子就這樣悠悠地過(guò)了下來(lái)，這里依然是風(fēng)雨不動(dòng)世上人家。這就是詩(shī)意棲居代表作——“菊兒胡同”，是吳良鏞在北京四合院基本上設(shè)計(jì)出當(dāng)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無(wú)章地方，早年建造四合院已成了老舊擁擠大雜院，吳良鏞受邀設(shè)計(jì)改造。她“有機(jī)更新”理論以為，住房是都市細(xì)胞。新建房應(yīng)自覺(jué)地順應(yīng)都市老式肌理，于是有了“類四合院”，既保存了天井、院中老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯(cuò)落別致。吳良鏞非常留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺(tái)，可遠(yuǎn)眺景山、北海、白塔；在院中配備不同姿態(tài)樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣高度不一，增長(zhǎng)建筑群輪廓線變化，屋頂亦因而有了韻律美。如今住在高層社區(qū)里北京人，是無(wú)法享有到郁達(dá)夫陛下“故都秋”了，菊兒胡同里人卻仍可坐擁舊時(shí)景色：“上午起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高碧綠天色，聽得到青天下馴鴿飛聲?！薄拔也⒉皇且蟹孔佣忌w成菊兒胡同，而只是摸索了一條老式建筑發(fā)展路子?！?0月16日上午，在北京“中華人民共和國(guó)建筑學(xué)會(huì)年會(huì)”揭幕式上，這位中華人民共和國(guó)兩院院士、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》主題報(bào)告，討論如何將“藝文”融入人居環(huán)境。游客張女士說(shuō)，來(lái)豫園本來(lái)只是隨便逛逛，聽導(dǎo)游解說(shuō)之后才發(fā)現(xiàn)好些建筑均有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠(yuǎn)處東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀的確不錯(cuò)。豫園旅游區(qū)是上海老城廂發(fā)源地，近年來(lái)逐漸形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心旅游風(fēng)景區(qū)，九曲橋、湖心亭特別享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國(guó)特色小吃、上海本土文化及民間文化在此得到重生與發(fā)展，成為市民節(jié)慶廟會(huì)地。豫園作為留存完好江南古典園林，被譽(yù)為“東南名園冠”。豫園商城于上世紀(jì)九十年代通過(guò)大規(guī)模擴(kuò)建，成為規(guī)模宏偉仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風(fēng)格，豫園被塑導(dǎo)致一種文化綜合體。為了再現(xiàn)民俗風(fēng)情，豫園商城退出了“豫園中華人民共和國(guó)節(jié)”概念。正月有新春民俗藝術(shù)燈會(huì)，三月有中華美食節(jié)，四五月是春季廟會(huì)和茶文化節(jié)，夏季有少數(shù)民族風(fēng)情節(jié)，秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。特別是元宵燈會(huì)在春節(jié)期間上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強(qiáng)大生命力，并因而成為上海一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華人民共和國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”美譽(yù)。這里文化資源豐富，有保存完好明清建筑；有古老質(zhì)樸藍(lán)印花布、色彩鮮艷刺繡；有式樣各異花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗獷灑脫灶壁畫，特別是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外金山農(nóng)民畫；有久負(fù)盛名楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；尚有許多蘊(yùn)藏在民間傳奇故事，喜聞樂(lè)見(jiàn)體育項(xiàng)目。所有這些故鄉(xiāng)民間文化原有特色，為楓涇古鎮(zhèn)增添了無(wú)窮魅力。人們用“楓涇尋畫”四個(gè)字概括古鎮(zhèn)魅力，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，既有詩(shī)情畫意，又留有懸念，充分表達(dá)了楓涇古鎮(zhèn)美麗如畫景色，又告訴人們楓涇擁有深刻歷史文化沉淀。楓涇留下是歷史原貌，是本來(lái)真實(shí)景，不增長(zhǎng)什么新東西，在保護(hù)過(guò)程中原樣原修，保存原材料、原工藝、原樣式、本來(lái)風(fēng)貌，從而保存了一種難能可貴原真性。同步楓涇不是保存一座橋、一塊碑、一種房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一種古鎮(zhèn)整體保存。整頓水墻門，猶如周莊前街后河、烏鎮(zhèn)水格房，當(dāng)前已經(jīng)不多見(jiàn)了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成是渾然一種整體。4、媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉神祗。古代在海上航行經(jīng)常收到風(fēng)浪襲擊而船沉人亡，航海者就把但愿寄托于神靈保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全在船上還立天妃身為供奉。媽祖就是這樣一位天神。中華人民共和國(guó)沿海地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑匯集大小埠頭，幾乎均有她宮廟。據(jù)不完全記錄，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她影響力從南方沿海輻射開去，遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20各種國(guó)家地區(qū)。公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖出生在福建莆田一戶普通林姓人家，由于不愛(ài)啼哭，起名林默。因她識(shí)些天文，懂點(diǎn)醫(yī)理，又急公好義，助人為樂(lè)，所覺(jué)得鄉(xiāng)人所信賴。附近漁民也徐徐相信她可以“預(yù)知吉兇”，從而一傳十，十傳百，徐徐將她神化成可以“逢兇化吉”保護(hù)神。她過(guò)世不久，本地鄉(xiāng)民便在莆田湄洲島為她建廟祭祀，這座“落落數(shù)像”簡(jiǎn)陋祠廟，也是最早媽祖廟，當(dāng)時(shí)已經(jīng)香火非常旺盛。在民間有著廣泛影響力佛教也將媽祖演繹進(jìn)自己神話世界，稱林默是東海龍王女兒，有一次游玩遇險(xiǎn)，被觀音菩薩完就，從而成為觀音侍女，并徐徐幻化為與觀音菩薩平起平坐主神。儒家也對(duì)這一優(yōu)質(zhì)文化載體予以高度注重，對(duì)媽祖神話進(jìn)行了儒家式“改造”，增添了懲惡揚(yáng)善故事，力圖去除媽祖濃厚巫女色彩，將其塑導(dǎo)致為儒家道德榜樣和精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖進(jìn)行加封行賞。公元1281年，忽必烈邊詔封媽祖為“護(hù)國(guó)明著天妃”。雖然媽祖是漢族人，可加上一種“天”字，成為天神，那就沒(méi)有種族劃分界線了。元朝統(tǒng)治者對(duì)這位深得民心海神推崇備至，源于對(duì)海運(yùn)注重和依賴：一方面是元時(shí)海外貿(mào)易持續(xù)繁華，另一方面則是供應(yīng)京師海上運(yùn)送線。公元1329年，元朝皇帝曾派遣“天使”進(jìn)行了一次規(guī)模空邁進(jìn)香之旅，耗時(shí)半年，行程萬(wàn)里，沿途拜謁淮安、蘇州、杭州、紹興、溫州、福州、湄洲、泉州等重要港口十五座媽祖廟，并代表皇帝呈獻(xiàn)祭文。至此，媽祖已升為國(guó)家級(jí)航海保護(hù)神。而清代媽祖信奉進(jìn)入發(fā)展全盛期，從康熙到同治，有六位皇帝十余次加封，媽祖稱號(hào)也由明代天妃升至天后，封號(hào)長(zhǎng)達(dá)64個(gè)字，在同步代女神中名號(hào)最長(zhǎng)，地位尊貴，無(wú)以復(fù)加。媽祖信奉范疇在明清時(shí)代不斷擴(kuò)大，很大限度上和當(dāng)時(shí)移民潮關(guān)于。譬如四川，明清時(shí)代客家移民由廣東福建等地遷入，媽祖作為老家神明也就在巴蜀扎根落戶。清代中后期，巴蜀地區(qū)媽祖廟已超過(guò)兩百座。當(dāng)貧瘠土地?zé)o法提供足夠糧食時(shí)，明清時(shí)代大量廣東福建民眾不斷流動(dòng)，每到一處，都要興修媽祖廟。譬如澳門媽閣廟，起初便是由漳州泉州潮州三地商人修建，稱為三州會(huì)館，距今已有五百近年歷史。即便是澳門（MACAU）名字，業(yè)余媽閣廟關(guān)于。臺(tái)灣媽祖信奉也十分普遍，全島共有大小媽祖廟510座。媽祖信奉，也隨著先民南渡遍及于南洋各地。面朝大海，高度42.3米，全球最高媽祖圣像于9月28日落成，作為第六屆天津媽祖文化旅游界重要活動(dòng)，2500余名游客和表演家以鼓樂(lè)、舞蹈等老式民俗方式，向這位和諧女神致敬。一條從水中央建起6.5公里長(zhǎng)通道將來(lái)自港澳臺(tái)游客帶到了媽祖圣像面前。她們虔誠(chéng)地站立在圣像下，見(jiàn)證著這座媽祖圣像落成。從臺(tái)灣趕來(lái)某女士說(shuō)，這是她第一次看到坐落在海上媽祖圣像。媽祖圣像落成將加強(qiáng)兩岸文化交流。媽祖信奉盛行，還在于她是集無(wú)私、善良、親切、慈祥、英勇等老式美德于一體精神象征和女性代表。她親和力更是別神靈無(wú)法比擬。如今，海外尚有游子沒(méi)有歸家，她們還需要神靈護(hù)佑，還需要媽祖守望。那么，就讓咱們借媽祖之名，以親情名義祈禱四海歸一，天下一家吧。5、平陽(yáng)鶴溪百年缸窯不但有著厚重歷史，并且還曾在中華人民共和國(guó)外交史上留下一段佳話。去年，平陽(yáng)縣發(fā)布了第一批縣級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)，鶴溪因缸窯而榜上有名。早在上周時(shí)期，浙南先民就已經(jīng)掌握了最原始制陶技術(shù)。這一點(diǎn)可以從平陽(yáng)龍山頭石棚墓中出土大量商周時(shí)期陶片得到證明。瑞安陶山瓷窯、泰順大安陶窯等，均凸顯了溫州地區(qū)生產(chǎn)陶瓷歷史悠久、分布廣泛，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯創(chuàng)立時(shí)間為最早，歷史也最富傳奇色彩。據(jù)《平陽(yáng)縣志》記載，明萬(wàn)歷47年（16），魯通、魯明等人運(yùn)用騰蛟鳳巢油脂陶土，在后莊村建窯燒制陶器。后逐漸興盛，發(fā)展到18座窯，后莊村亦改名為缸窯村。1940年，本地人謝伯和出自開辦缸窯陶瓷廠。次年，群眾集資4300銀元，開辦缸窯陶器運(yùn)銷合伙社，共有社員72人，年產(chǎn)陶器5萬(wàn)只。1946年，在化學(xué)專家蘇步青先生協(xié)助下，開始生產(chǎn)化學(xué)工業(yè)用耐酸壇，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷南京、上海等地，深受顧客歡迎。新中華人民共和國(guó)成立后，指套工藝得到迅猛發(fā)展。1954年，由蘇增財(cái)、謝如觀等人帶頭成立了鳳巢陶器生產(chǎn)合伙小組；1957年擴(kuò)大為生產(chǎn)合伙社；1959年升格為平陽(yáng)耐酸器材廠，屬地方國(guó)營(yíng)性質(zhì)，職工增到300多人，并新建倒焰窯1座。開始采用機(jī)械化生產(chǎn)，這是缸窯燒陶工業(yè)全盛時(shí)期，其產(chǎn)品暢銷南京、上海、杭州等地；1964年，國(guó)內(nèi)為增援阿爾巴尼亞修建煉焦?fàn)t，需要一批質(zhì)量上乘缸磚，而在國(guó)內(nèi)一時(shí)找不到適當(dāng)貨源。日后，經(jīng)關(guān)于部門推薦，她們找到了缸窯。于是，生產(chǎn)缸磚重任就由缸窯耐酸器材廠承擔(dān)。在上海援外部門指引下，工人日夜奮戰(zhàn)，缸磚試產(chǎn)成功。后送上海鑒定，質(zhì)量完全合格。缸磚試產(chǎn)成功，不但解決了國(guó)內(nèi)援外任務(wù)，并且也同步解決了上海焦化廠無(wú)缸磚后顧之憂。這一輝煌時(shí)刻永久載入史冊(cè)。上世紀(jì)六七十年代，缸窯燒陶在浙南地區(qū)有一定影響，瑞安等地紛紛派人前去學(xué)習(xí)，同步缸窯也有不少燒陶師傅到周邊地區(qū)傳授技藝，幫她們建廠燒窯。上世紀(jì)八十年代，由于需求旺盛，缸窯曾一度空前繁華，除滿足溫州各地尋常生活所需外，產(chǎn)品還銷往臺(tái)州、麗水和福建等地。此后，由于剛要生產(chǎn)設(shè)備簡(jiǎn)陋，技術(shù)落后，又恢復(fù)了私人作坊方式，便逐漸走向衰落，但至今仍頑強(qiáng)地生存著。鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽(yáng)縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風(fēng)光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備水、柴、土三個(gè)條件在這一應(yīng)俱全，難怪缸窯村先祖不遠(yuǎn)千里從閩南遷徙于此建窯燒缸。缸窯整個(gè)布局錯(cuò)落有致、依山就勢(shì)?？傉嫉孛娣e9000平方米，共有三間單層簡(jiǎn)易磚木構(gòu)造陶瓷作坊，每間作坊大概有17間房子。解放初期，缸窯共有4條完整窯床，現(xiàn)尚保存2座，每座窯床長(zhǎng)約30米，最多一種窯一次可燒500個(gè)左右器物。據(jù)缸窯傳承人之一謝孝夏先生簡(jiǎn)介，上世紀(jì)七十年代間，缸窯手工藝人達(dá)百余人，然后逐年減少，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以老式工藝制陶工人，或許是這座百年缸窯最后守護(hù)人了。鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保存至今為數(shù)不多原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)老式民間手工藝縮影。它保存為研究浙南地區(qū)陶瓷發(fā)展史提供了鮮活史料。6、作為中華人民共和國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)赴寧夏考察團(tuán)成員之一，作家F來(lái)到了寧夏，在雄渾賀蘭山前，一幅幅原始古樸巖畫激蕩著她情緒。F看完賀蘭山巖畫，內(nèi)心頗有感觸，她特意為此題字：“歲月失語(yǔ)，惟石能言。”逝去無(wú)形無(wú)跡光陰正鐫刻在一幅幅粗樸巖畫中，F(xiàn)說(shuō)：“原古先民以默默地文化符合體現(xiàn)出她們對(duì)生活勇氣和情感，對(duì)觀者內(nèi)心形成強(qiáng)烈沖擊?！辟R蘭縣皮影戲也令她感觸。她以為，賀蘭皮影戲有自己地區(qū)特色?！肮袍E”要素保持得非常好，表演皮影民間藝人張進(jìn)緒有先進(jìn)稟賦，聲情并茂，其家族式傳承則保證了皮影戲架構(gòu)完整。道具樂(lè)器等“老家快”也仍保存著，但難，政府應(yīng)把賀蘭縣皮影戲當(dāng)寶貝保護(hù)。談到寧夏文化發(fā)展和保護(hù)，F(xiàn)以為，通過(guò)深厚積淀回族文化和西夏文化都是本地獨(dú)有文化優(yōu)勢(shì)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，保護(hù)文化是第一位，不善子孫后裔還沒(méi)有理解。獨(dú)有文化已經(jīng)消失了，保護(hù)文化必要投入資金，寧夏文化一方面考慮是做精做細(xì)，只有文化做精，才有強(qiáng)大也許。作家F被人譽(yù)為“民間文化急救人”，對(duì)此，F(xiàn)說(shuō)：“這源于知識(shí)分子文化責(zé)任感?！盕以為，物欲橫流更容易導(dǎo)致精神被輕視。咱們民族精神在經(jīng)受著精神價(jià)值淡漠和外來(lái)文化沖擊，堅(jiān)守民族特性，延續(xù)民族文化血脈顯得尤為重要。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要是保護(hù)其自身蘊(yùn)含精神：“咱們當(dāng)前所要保護(hù)、急救也是中華文化神。如果咱們不急救自己文化神，那么咱們玩來(lái)玩去都是玩洋人神，就沒(méi)自己神了?！盕以為，在民間文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中始終存在困難，但每個(gè)階段狀況不同。初期困難是你聲音沒(méi)有反響，想在空氣里吶喊，沒(méi)人回應(yīng)，當(dāng)前好了，上上下下均有了反響。但這項(xiàng)工作在諸多地方又被政績(jī)化，體現(xiàn)出來(lái)往往是在“申遺”之前報(bào)下功夫，“申遺”一旦成功反而不用了。由于不少地方喜歡做面子上，可以不久出效果事情，而“申遺”后來(lái)尋常保護(hù)與政績(jī)“解鉤”。事實(shí)上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后保護(hù)，F(xiàn)提出了兩個(gè)觀念，第一是不應(yīng)當(dāng)只是政府保護(hù)或?qū)＜冶Ｗo(hù)，由于文化是屬于全民，只有全民行動(dòng)才干保護(hù)好，全民保護(hù)是個(gè)核心。三、作答規(guī)定一、“給定資料2”中文章作者以為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還重要財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一看法看法。（15分）規(guī)定：全面、簡(jiǎn)要。不超過(guò)250字。二、國(guó)內(nèi)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具備地方特色文化方面都獲得了某些成功經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）規(guī)定：全面、精確、簡(jiǎn)要。不超過(guò)150字。三、關(guān)于部門擬在全球最高媽祖圣像落成周年齡念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客解說(shuō)媽祖文化。請(qǐng)你依照“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性解說(shuō)稿。（20分）規(guī)定：（1）內(nèi)容詳細(xì)，切合主題（2）精確全面，邏輯清晰（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確（4）總字?jǐn)?shù)400-500字四、如果你是平陽(yáng)縣大學(xué)生村官，請(qǐng)依照“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會(huì)簡(jiǎn)介鶴溪缸窯，以期增進(jìn)綱要恢復(fù)與發(fā)展。（20分）規(guī)定：（1）內(nèi)容詳細(xì)，符合實(shí)際（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)要（3）不超過(guò)400字五、“給定資料6”中題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感情，請(qǐng)參照“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）規(guī)定：（1）自選角度，立意明確，有思想性（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)（4）800-1000字國(guó)家公務(wù)員考試申論真題答案解析一、“給定資料2”中文章作者以為：“從某種意義上說(shuō)，這些無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合“給定資料”，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法看法。（15分）規(guī)定：全面、簡(jiǎn)要。不超過(guò)250字?！舅悸伏c(diǎn)撥】閱讀題干，審清題意閱讀題目，本題規(guī)定談對(duì)一種說(shuō)法看法，換言之，就是闡釋該說(shuō)法。題干明確闡明結(jié)合“給定資料”，規(guī)定提及全面、簡(jiǎn)要，因此不要單純著眼于從“給定資料2”中提及要點(diǎn)，以免漏掉要點(diǎn)。閱讀材料，提煉要點(diǎn)這一說(shuō)法涉及兩個(gè)主體：一為無(wú)形非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二為長(zhǎng)城、故宮，可知長(zhǎng)城、故宮為有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么回到材料中尋找與兩個(gè)主體關(guān)于要點(diǎn)。給定資料1環(huán)繞老式結(jié)婚典禮展開，重要闡明老式婚慶典禮沿襲了鄉(xiāng)村習(xí)俗，傳承著某種精神。題目中說(shuō)法出處在給定資料2，那么重點(diǎn)閱讀給定資料2。給定資料2講到文物即有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失、盜墓猖獗，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)毀滅更加觸目驚心，資料中一系列問(wèn)句均在闡明一種問(wèn)題，即大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值模糊不清，因此導(dǎo)致其面臨危機(jī)。資料2緊接著闡述作者之因此以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要因素，即長(zhǎng)城、故宮已失去其實(shí)用性。而戲曲、剪紙等活著文化，集中體現(xiàn)著古老東方文化獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，表白咱們中華人民共和國(guó)人之所覺(jué)得中華人民共和國(guó)人。此處同資料1都在講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性。資料2緊接著講到民間文化消失后無(wú)法再生，這是在闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)必要性。資料2最后一段講到某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)，不但沒(méi)有增長(zhǎng)文化內(nèi)涵，反而傷害了文化。這也是在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨問(wèn)題，此問(wèn)題同之前問(wèn)題可以進(jìn)行合并。資料3重要講述不同地區(qū)在保護(hù)地方特色文化方面成功經(jīng)驗(yàn)；資料4重要講述媽祖文化；資料5重要講述平陽(yáng)鶴溪缸窯曾經(jīng)輝煌，而今急需保護(hù)增進(jìn)發(fā)展。由這三則資料可知，特色文化只有保護(hù)到位才干不斷發(fā)展、創(chuàng)新。資料6講述作家F對(duì)文化發(fā)展與保護(hù)看法，她提出全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù)，這兩點(diǎn)即為保護(hù)民間文化遺產(chǎn)可用對(duì)策。資料6最后再次闡述文化遺產(chǎn)重要性，那么此處文化遺產(chǎn)涉及物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加工要點(diǎn)，組織答案對(duì)以上進(jìn)行合并、加工，梳理作答邏輯，既然是談對(duì)一種說(shuō)法看法，那么無(wú)非兩種態(tài)度，必定或者否定，結(jié)合給定資料來(lái)看，材料整體傾向與資料2中文章作者觀點(diǎn)是保持一致，因此應(yīng)對(duì)該說(shuō)法持必定態(tài)度。那么作答邏輯可以先表白態(tài)度，闡明該說(shuō)法對(duì)的性；另一方面闡述必定理由；最后對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，聯(lián)系實(shí)際，那么本題總結(jié)時(shí)應(yīng)結(jié)合給定資料簡(jiǎn)樸談?wù)勅绾蝸?lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！緟⒄沾鸢浮窟@一說(shuō)法表達(dá)內(nèi)涵是：長(zhǎng)城、故宮僅是古文明軀殼，它已失去實(shí)用性。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡等才是鮮活文化，它集中體現(xiàn)了古老東方文化獨(dú)特、優(yōu)美與神秘，還傳承著獨(dú)有民族精神，可以讓人獲得精神歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦毀滅便無(wú)法再生，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長(zhǎng)城、故宮還要重要財(cái)富。然而由于民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值結(jié)識(shí)不夠，導(dǎo)致其遭遇危機(jī)；某些政府官員在文化理解上誤區(qū)未能增長(zhǎng)文化內(nèi)涵，卻傷害了文化。因而，還需履行全民保護(hù)與科學(xué)保護(hù)，通過(guò)一系列全面系統(tǒng)保護(hù)工作保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、國(guó)內(nèi)有不少地區(qū)在保護(hù)和發(fā)展具備地方特色文化方面都獲得了某些成功經(jīng)驗(yàn)。如果你是某市負(fù)責(zé)地方文化保護(hù)工作人員，請(qǐng)認(rèn)真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟示。（10分）規(guī)定：全面、精確、簡(jiǎn)要。不超過(guò)150字。【思路點(diǎn)撥】閱讀題干，審清題意此題規(guī)定根據(jù)“給定資料3”內(nèi)容，概括對(duì)于如何保護(hù)和發(fā)展具備地方特色文化問(wèn)題，從中可以獲得哪些啟示。閱讀材料，提取要點(diǎn)“給定資料3”分別闡述了北京“菊兒胡同”、上海豫園、楓涇古鎮(zhèn)三者在發(fā)展地方特色文化方面成功經(jīng)驗(yàn)。材料第二段簡(jiǎn)介了“菊兒胡同”是吳良鏞在北京四合院基本上設(shè)計(jì)當(dāng)代民居，它自覺(jué)地順應(yīng)了都市老式肌理，并在第三段中強(qiáng)調(diào)了如何將“藝文”融入人居環(huán)境報(bào)告，這也是對(duì)此種老式建筑改造路子總結(jié)。材料第四段到第六段簡(jiǎn)介是上海豫園特色經(jīng)驗(yàn)。第五段重要闡明其將老式本土文化及民間文化與旅游相結(jié)合，第六段簡(jiǎn)介是其推出了“豫園中華人民共和國(guó)節(jié)”概念，將民俗文化與節(jié)日概念相結(jié)合。材料第七段到第九段簡(jiǎn)介了楓涇古鎮(zhèn)魅力文化，其保護(hù)地方特色文化核心在于保存歷史原貌，還原其可真性，并將特色文化整體保存。加工要點(diǎn)，組織答案通過(guò)提煉，將各個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行分析加工，并整合出答案。在組織答案時(shí)候，一定要注意題目規(guī)定，嚴(yán)格按照規(guī)定作答。【參照答案】保護(hù)和發(fā)展地方特色文化重點(diǎn)在于將地方文化與都市發(fā)展相結(jié)合。一是自覺(jué)順應(yīng)都市老式肌理，將“藝文”融入人居環(huán)境；二是建成與本土文化與民間文化相結(jié)合旅游風(fēng)景區(qū)，將歷史和民族聯(lián)系起來(lái)，形成文化綜合體；三是將民俗風(fēng)情與節(jié)日相結(jié)合，推出概念文化，現(xiàn)實(shí)民俗文化強(qiáng)大生命力；四是還原歷史真實(shí)風(fēng)貌，并保存渾然整體。三、關(guān)于部門擬在全球最高媽祖圣像落成周年齡念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，需要一批志愿者向游客解說(shuō)媽祖文化。請(qǐng)你依照“給定資料4”，為志愿者寫一份示范性解說(shuō)稿。（20分）規(guī)定：（1）內(nèi)容詳細(xì)，切合主題；（2）精確全面，邏輯清晰；（3）表述生動(dòng)，對(duì)象明確；（4）總字?jǐn)?shù)400-500字?！舅悸伏c(diǎn)撥】閱讀題干，審清題意本題設(shè)定背景是“在全球最高媽祖圣像落成周年齡念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)”，作答任務(wù)是為志愿者寫一份向游客簡(jiǎn)介媽祖文化示范性解說(shuō)稿，解說(shuō)對(duì)象是游客。本題限定給定資料范疇是“給定資料4”。作答規(guī)定中需要特別注意是“邏輯清晰”、“表述生動(dòng)，對(duì)象明確”。雖然有關(guān)要點(diǎn)在給定資料中均有提示，但是比較散，需要考生用清晰邏輯進(jìn)行加工，把要點(diǎn)清晰地表述出來(lái)。既然是解說(shuō)稿，要符合“表述生動(dòng)，對(duì)象明確”規(guī)定。閱讀材料，提煉要點(diǎn)“給定資料4”前三個(gè)自然段講是海上航行祭天習(xí)俗以及媽祖成為船工、海員和漁民共同信奉神祗淵源，這是媽祖文化來(lái)源。4—6自然段論述是媽祖對(duì)佛教、儒家以及歷代統(tǒng)治者廣泛影響力，及其發(fā)展歷程。7—9自然段講述澳門、臺(tái)灣等地對(duì)媽祖信奉也十分普遍，全球最高媽祖圣像落成加強(qiáng)了臺(tái)灣和大陸兩岸文化交流，有著增進(jìn)兩岸統(tǒng)一政治意義。作為解說(shuō)稿，最后要強(qiáng)調(diào)媽祖文化對(duì)于海外游子重要意義，呼吁人們祈禱四海歸一、天下一家。加工要點(diǎn)，組織答案將上述要點(diǎn)按照“媽祖文化來(lái)源——發(fā)展歷程——重要意義”框架加工整頓，寫出答案即可。【參照答案】親愛(ài)游客朋友們：歡迎來(lái)到全球最高媽祖圣像腳下，參加天津媽祖文化旅游節(jié)活動(dòng)，下面我為人們簡(jiǎn)介媽祖文化：媽祖文化來(lái)源于古代人民海上祭祀活動(dòng)，古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪襲擊而船沉人亡，為了祈求平安，航海者在起航前要先祭天妃。媽祖正是歷代船工、海員和漁民共同信奉神祗。媽祖于公元960年農(nóng)歷三月二十三日出生在福建莆田一戶普通林姓人家，起名林默。初期因知識(shí)廣博、助人為樂(lè)為鄉(xiāng)人所信賴，繼而被附近漁民神化，在她過(guò)世后為其修建祠廟，為最早媽祖廟，而后媽祖文化不斷發(fā)展壯大。媽祖影響力遍及港澳臺(tái)以及亞洲、北美等20各種國(guó)家地區(qū)。佛教和儒家均對(duì)媽祖進(jìn)行了吸取、演繹和“改造”，將其塑導(dǎo)致為精神典范。歷代統(tǒng)治者也不斷對(duì)媽祖文化進(jìn)行加封行賞。元朝時(shí)媽祖升為國(guó)家級(jí)航海保護(hù)神。明清時(shí)代，受當(dāng)時(shí)移民潮影響，信奉媽祖范疇不斷擴(kuò)大，清代時(shí)媽祖信奉進(jìn)入發(fā)展全盛期。在臺(tái)灣，媽祖信奉也十分普遍，9月28日，全球最高媽祖圣像落成有力推動(dòng)了兩岸文化交流。媽祖是集無(wú)私、善良、親切、慈祥、英勇老式美德與一體精神象征和女性代表。讓咱們借媽祖知名，以親情名義祈禱四海歸一，天下一家！四、如果你是平陽(yáng)縣大學(xué)生村官，請(qǐng)依照“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會(huì)簡(jiǎn)介鶴溪缸窯，以期增進(jìn)缸窯愀復(fù)與發(fā)展。（20分）。規(guī)定：（1）內(nèi)容詳細(xì)，符合實(shí)際；（2）通俗易懂，表達(dá)簡(jiǎn)要；（3）不超過(guò)400字?！舅悸伏c(diǎn)撥】閱讀題干，審清題意由題干可知，本題規(guī)定依照“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文。這就提示咱們：本題作答范疇是“給定資料5”，因而，“給定資料5”需要重點(diǎn)研讀，并從中提取要點(diǎn)。題干中還規(guī)定“向社會(huì)簡(jiǎn)介鶴溪缸窯，以期增進(jìn)缸窯恢復(fù)與發(fā)展”，這句話重要是提示考生短文作答內(nèi)容是簡(jiǎn)介鶴溪缸窯，簡(jiǎn)介目是增進(jìn)缸窯恢復(fù)與發(fā)展。因此，考生在作答過(guò)程中，不能忽視三方面內(nèi)容：一是鶴溪缸窯歷史；二是鶴溪在發(fā)展缸窯方面優(yōu)勢(shì)；三是呼吁社會(huì)來(lái)鶴溪發(fā)展缸窯產(chǎn)業(yè)。在作答時(shí)需要注意幾點(diǎn)：一是行文體現(xiàn)大學(xué)生村官身份；二是短文需要標(biāo)題；三是“四點(diǎn)規(guī)定”。閱讀材料，提煉要點(diǎn)作答這道題目，咱們一方面要把握“給定資料5”中每一段材料所反映內(nèi)容。第一段，簡(jiǎn)介鶴溪缸窯輝煌歷史功績(jī)。第二段，簡(jiǎn)介商周時(shí)期缸窯初期發(fā)展。第三段，簡(jiǎn)介明萬(wàn)歷年間缸窯初期發(fā)展歷程。第四段，簡(jiǎn)介新中華人民共和國(guó)成立后缸窯發(fā)展全盛階段。第五段，簡(jiǎn)介進(jìn)入六七十年代，缸窯發(fā)展由空前繁華轉(zhuǎn)為衰落。第六段，簡(jiǎn)介鶴溪鎮(zhèn)發(fā)展缸窯得天獨(dú)厚自然及人文條件，同步也表達(dá)出對(duì)鶴溪缸窯發(fā)展憂慮。第七段，點(diǎn)明鶴溪缸窯歷史及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。加工要點(diǎn)，組織答案由于題干規(guī)定以短文形式，因而，考生答案需要有一定邏輯性，考生可以按照“簡(jiǎn)介平陽(yáng)鶴溪發(fā)展缸窯自然及人文優(yōu)勢(shì)，繼而簡(jiǎn)介鶴溪缸窯發(fā)展歷史，轉(zhuǎn)而提出溪缸窯當(dāng)期發(fā)展困境，最后呼吁社會(huì)參加到缸窯恢復(fù)及發(fā)展中”邏輯思路作答?！緟⒄沾鸢浮窥Q溪缸窯期待恢復(fù)與發(fā)展平陽(yáng)鶴溪缸窯擁有百年厚重歷史。鶴溪鎮(zhèn)擁有生產(chǎn)缸窯得天獨(dú)厚自然資源，其窯土資源豐富、燒窯條件一應(yīng)俱全、窯缸整體布局十分合理。鶴溪缸窯是浙南民間手工藝縮影，更是研究陶瓷發(fā)展鮮活史料。早在商周時(shí)期，浙南先民就掌握原始制陶技術(shù)，平陽(yáng)則以鶴溪缸窯創(chuàng)立時(shí)間最早；到明萬(wàn)歷年間，鶴溪缸窯經(jīng)歷了村莊建窯、私人辦陶、陶器合伙社、化學(xué)工業(yè)階段；新中華人民共和國(guó)成立后，制陶業(yè)迅猛發(fā)展，經(jīng)歷了生產(chǎn)合伙小組、生產(chǎn)合伙社、國(guó)營(yíng)性質(zhì)工廠等階段，這一時(shí)期缸窯生產(chǎn)完畢了援外任務(wù)、解決了上海無(wú)缸磚后顧之憂，使缸窯燒制達(dá)到了全盛時(shí)期。到上世紀(jì)六七十年代，缸窯在浙南只有空前繁華。由于缸窯恢復(fù)私人作坊方式，導(dǎo)致設(shè)備簡(jiǎn)陋、缺少更新，使缸窯數(shù)量和繼承人不斷減少。缸窯傳承和發(fā)展已經(jīng)到了危在旦夕時(shí)刻，作為平陽(yáng)一名大學(xué)生村官，我迫切呼吁社會(huì)各界關(guān)注鶴溪缸窯恢復(fù)與發(fā)展，守住鶴溪老式、百年文化。五、“給定資料6”中題字“歲月失語(yǔ)，惟石能言”能觸發(fā)人們?cè)S多思考和感悟，請(qǐng)參照“給定資料”，以“歲月失語(yǔ)，惟石能言”為題，寫一篇文章。（35分）規(guī)定：（1）自選角度，立意明確，有思想性；（2）聯(lián)系實(shí)際，不拘泥于“給定資料”；（3）內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言暢達(dá)；（4）總字?jǐn)?shù)800-1000字。【寫作思路】省級(jí)作文題題目規(guī)定環(huán)繞“歲月失語(yǔ)，惟石能言”帶來(lái)思考和感悟?qū)懸黄恼拢⒔o出題目，屬于命題作文，但“歲月失語(yǔ)，惟石能言”頗為含蓄，咱們可以加副標(biāo)題來(lái)點(diǎn)明題意；依照題目規(guī)定，考生可以自選角度，樹立其觀點(diǎn)和立意。通過(guò)度析給定資料，咱們可得出材料反映是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)問(wèn)題，因而文章觀點(diǎn)立意就應(yīng)當(dāng)環(huán)繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護(hù)”來(lái)展開闡述。資料1闡明是老式婚禮習(xí)俗對(duì)凝聚鄉(xiāng)村生活文化影響，是傳承民族精神一種載體和形式；資料2則從倒賣文物、缺少文物保護(hù)意識(shí)、民間文化沒(méi)落等入手分析了文化保護(hù)必要性，特別強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，同步也指出了某些官員在文化保護(hù)方面存在誤區(qū)。資料3指出在文化工程保護(hù)建設(shè)中要注重保存原真性和生命力，使其成為真正非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料4通過(guò)媽祖文化追溯和探討，突