部編八年級上冊語文《《孟子》二章》課件

21《孟子》二章R·八年級上冊富貴不能淫1.了解作者，熟悉文體。（重點(diǎn)）2.分析內(nèi)容，把握寫法。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。

走近作者作者孟子名軻字子輿稱謂亞圣朝代戰(zhàn)國

評價(jià)著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”

作品風(fēng)格其文章氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論事論理雄辯有力

代表作品《孟子》

疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭停息，天下太平。譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)譯文：孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睂挻蟮淖∷姓徽?。指最高的治世原則。循著使昏亂譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”分析內(nèi)容1.孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心2.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

思考道理說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者大丈夫之道：富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移板書設(shè)計(jì)生于憂患，死于安樂1.積累一些常用的文言詞語的意義和用法，會(huì)翻譯課文。（重點(diǎn)）2.能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，了解作者的論證思路。（重難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識課文所反映的道理，積極進(jìn)行反思。學(xué)習(xí)目標(biāo)疏通文意舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

被起用筑墻的勞作之中獄官海濱(隱居的地方)“所以……”指示代詞，這。使……痛苦。使……勞累使……貧困。違背使（他的）心觸動(dòng)（警覺），使（他的）性格堅(jiān)忍起來。同“增”，增加。譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚是從奴隸市場里贖買回來并被起用

，所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所沒有的才能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯(cuò)誤被難住通“橫”，梗塞，不順了解，明白同“弼”，輔佐往往譯文：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之勢力、地位相等的國家和外患的憂懼，這個(gè)國家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)，這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？內(nèi)容探究他們的共同點(diǎn)是：都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。通過對課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？先談人，列舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，主要著眼于“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)；后論國，主要著眼于“死于安樂”，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。聯(lián)系實(shí)際擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道他們是什么嗎？磨煉目的是什么？思想——苦其心志；生活——?jiǎng)谄浣罟?、餓其體膚、空乏其身；行為——行拂亂其所為；目的——?jiǎng)有娜绦?，曾益其所不能（培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力）?，F(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。孟子文中所言的兩個(gè)問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能。而優(yōu)哉悠哉，貪圖安樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對于國家來說，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危極端重要，這關(guān)系到國之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。板書設(shè)計(jì)出身低微磨煉成才（六人）造就人才（正面）國家興亡（反面）生于憂患死于安樂（中心論點(diǎn)）21《孟子》二章學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解有關(guān)孟子的文學(xué)常識，積累文言詞匯。（重點(diǎn)）2.理解文章大意，理清文章思路。（重點(diǎn)）3.理解“大丈夫”的含義；懂得困境中造就人才、國無憂患意識易遭滅亡的道理。（難點(diǎn)）孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

盡信書，則不如無書。

孟母三遷孟母斷機(jī)杼課文導(dǎo)入富貴不能淫

孟子的思想：性本善施仁政

行王道民貴君輕

孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常把孔子和他以“孔孟”并稱。走近作者

其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；

尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。寫作特點(diǎn)（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級展示）2、解釋文本。（先對照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）（二）、你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問題，小組交流后，班級展示1、孟子對大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？孟子對大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能亂我心怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？請舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄（四）你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》在我國星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶?。（五）你找我找，發(fā)現(xiàn)問題糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間（六）你評我評，總結(jié)提升請班長評價(jià)一下這節(jié)課。自己給自己一個(gè)評價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。小組長給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。生于憂患死于安樂朗讀課文一、注意下列加點(diǎn)字的讀音及釋義畎（）畝：傅說（）曾（）益：膠鬲（）拂（）士：拂（

）亂qu?nyuè田間水溝zēng增加gébì輔佐君王的賢士fú二、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。

曾：

衡：

拂：同“增”，增加

同“橫”，梗塞，不順

同“弼”，輔佐，輔弼

三、詞類活用。

1、勞（)其筋骨

2、

餓()其體膚

3、

空乏()

4、

所以動(dòng)()心

5、

忍()性

6、

行拂亂()其所為

7、人恒過(）

8、入則、出則（）形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累使......饑餓使....

窮困缺乏使......驚動(dòng)使.......堅(jiān)韌使......顛倒錯(cuò)亂名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失動(dòng)詞活用為名詞，國內(nèi)、國外

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

被起用筑墻的勞作之中獄官海濱(隱居的地方)疏通文意“所以……”指示代詞，這。使……痛苦。使……勞累使……貧困。違背使（他的）心觸動(dòng)（警覺），使（他的）性格堅(jiān)忍起來。同“增”，增加。譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚是從奴隸市場里贖買回來并被起用

，所以天上將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他受到貧困之苦，使他做事不順，用這些來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所沒有的才能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。常常犯錯(cuò)誤被難住通“橫”，梗塞，不順了解，明白同“弼”，輔佐往往譯文：一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正，內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后有所作為，憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有與之勢力、地位相等的國家和外患的憂懼，這個(gè)國家時(shí)常有滅亡的危險(xiǎn)，這以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理

人恒過然后能改，

困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,

國恒亡。中心論點(diǎn)

內(nèi)心驚動(dòng)外在表現(xiàn)個(gè)人正面生于憂患國家反面死于安樂然后