2023屆A10聯(lián)盟高三語(yǔ)文下學(xué)期入學(xué)考試卷附答案解析

屆A10聯(lián)盟高三語(yǔ)文下學(xué)期入學(xué)考試卷試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：相對(duì)于其它文體，報(bào)告文學(xué)是一種“外向型”的文體。它的“報(bào)告性”決定了它必須像新聞一樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)生活。任何一種文體也許都有借口逃避現(xiàn)實(shí)，而報(bào)告文學(xué)不能。無(wú)論在時(shí)間上和空間上，它的姿態(tài)和腳步都必須是向前的。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，與時(shí)代發(fā)展同步，將根系深深扎入當(dāng)下生活，是這個(gè)文體得以存在的前提，也是它能量和活力的源泉。文學(xué)創(chuàng)作有腳力、眼力、腦力、筆力的說(shuō)法，這“四力”仿佛為報(bào)告文學(xué)量身定做?！八牧Α敝?，最費(fèi)心、勞力、耗時(shí)的當(dāng)屬腳力；并且腳力的意義，還依賴于其它“三力”的支撐才得以存在。如果眼力、腦力、筆力不行，縱然你走了千里萬(wàn)里，結(jié)果仍不得而知。數(shù)月或數(shù)年后，一部作品出來(lái)方有定論。如果作品成功，那之前的辛苦和勞動(dòng)還算有了意義；如果作品失敗，之前大段時(shí)間的奔波與周折，都將被宣告為“無(wú)用功”。無(wú)疑，報(bào)告文學(xué)作家總是要比從事其他文體的作家多付出很大一部分有意義或無(wú)意義的勞動(dòng)。很多天賦好一些的寫作者發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“秘密”之后，便轉(zhuǎn)頭去寫小說(shuō)或詩(shī)歌，沒(méi)耐性也沒(méi)有勇氣把熱情、精力和時(shí)間都花在那些難以把握的采訪上。然而，不管這件事情有多難做，終究還是需要有人做。畢竟，報(bào)告文學(xué)這一大有作為的文體需要有優(yōu)秀的作家群體來(lái)支撐，需要有人為其付心血和汗水。仔細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多表現(xiàn)領(lǐng)域和具有重大的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義的寫作主題，只適合于報(bào)告文學(xué)；直接、迅捷、有力量，這些特殊的文學(xué)向度也構(gòu)成作家們不能舍棄的理由。既然報(bào)告文學(xué)寫作的人文價(jià)值在，其全面反映社會(huì)現(xiàn)狀和人性復(fù)雜的文學(xué)可能性在，堅(jiān)守和捍衛(wèi)這個(gè)文體尊嚴(yán)的必要性就在。什么叫擔(dān)當(dāng)呢？就是要在艱難與容易、壓力與安逸、約束與自在、值得與不值的權(quán)衡和選擇中，依從責(zé)任和使命，而不是個(gè)人苦樂(lè)和得失。這就是一個(gè)作家應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)。（摘編自佟鑫《報(bào)告文學(xué)的修為、使命與擔(dān)當(dāng)》）材料二：對(duì)報(bào)告文學(xué)應(yīng)該模仿客觀存在的現(xiàn)實(shí)還是揭示更加本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，不同的理論家都持有相應(yīng)的觀點(diǎn)，且爭(zhēng)論不休。小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌，其自身具有虛構(gòu)性。亞里士多德指出的，“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”，業(yè)已成為虛構(gòu)類文學(xué)創(chuàng)作者信奉的圭臬。對(duì)非虛構(gòu)類文學(xué)書寫的討論，則長(zhǎng)期在反映已發(fā)生的事情上打轉(zhuǎn)。報(bào)告文學(xué)作為一種真實(shí)記錄歷史和社會(huì)的文體，讀者天然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生信任感和真實(shí)感。不過(guò)，報(bào)告文學(xué)的書寫者也希望通過(guò)客觀真實(shí)達(dá)到一種更本質(zhì)真實(shí)的效果。畢竟所有的文學(xué)書寫者反映的絕不僅僅是生活世界，而是現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)交織在一起的“可能性世界”——只是這種對(duì)可能性世界的描述潛藏于作者的想象書寫中。事實(shí)上，“可能發(fā)生的事”背后也包含著作者從“實(shí)然世界”尋找其所認(rèn)為的“應(yīng)然世界”的愿望和可能。除了透過(guò)事實(shí)總結(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，寫作者往往也希望借助文學(xué)創(chuàng)作傳達(dá)自身的某種理念和愿望。有無(wú)這些理念和愿望，可說(shuō)是報(bào)告文學(xué)與新聞報(bào)道的重要區(qū)別。新聞報(bào)道力圖準(zhǔn)確、客觀傳達(dá)事件的來(lái)龍去脈與人物的真實(shí)形象，即便書寫者想透露自身的看法或無(wú)意識(shí)地流露出價(jià)值判斷，也受限于文體自身的要求。但報(bào)告文學(xué)則不同，因?yàn)樗且环N記憶性書寫，所以不可避免地存在想象與紀(jì)實(shí)交融的情況，報(bào)告文學(xué)書寫也就不再像鏡子般再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)，而是會(huì)打上受訪者與書寫者主體意識(shí)的烙印。其實(shí)，不論是寓褒貶于紀(jì)實(shí)還是描述“可能發(fā)生的事”，都需要主客體的統(tǒng)一。想象恰恰為報(bào)告文學(xué)實(shí)現(xiàn)主客體的統(tǒng)一提供了基礎(chǔ)，因?yàn)橄胂缶哂须p重超越性。一重是主體對(duì)自我意識(shí)的超越。受訪者和書寫者總是抱有某種目的進(jìn)行想象活動(dòng)。這種目的的產(chǎn)生往往是由于其在現(xiàn)實(shí)中難以獲得滿足，主體想象出一種讓自己滿意的狀態(tài)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。另一重超越性便是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越。這主要有兩種表現(xiàn)方式，或通過(guò)報(bào)告社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的不良現(xiàn)象，呼喚更美好的社會(huì)，這是對(duì)客觀存在的超越；或弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、時(shí)代精神與個(gè)人品質(zhì)，這同樣是對(duì)客觀存在的超越。中華人民共和國(guó)成立之前，柔石想象歌聲是五彩美麗的云，“用了‘共產(chǎn)主義’的大紅色的帆篷，裝載著我們到了自由、平等的無(wú)貧富、無(wú)階級(jí)的樂(lè)國(guó)”。今天，《大國(guó)重器》《最好的時(shí)代》《國(guó)家溫度》《十八洞村的十八個(gè)故事》等作品，展現(xiàn)了中國(guó)在各方面取得的巨大成就，彰顯了中國(guó)力量，這樣的中國(guó)正是柔石等先行者期盼的中國(guó)社會(huì)。中國(guó)奇跡與時(shí)代精神激勵(lì)著中國(guó)人不斷奮進(jìn)，超越當(dāng)下，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而努力。（摘編自陳想《紀(jì)實(shí)與想象：作為記憶書寫的報(bào)告文學(xué)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)生活，是報(bào)告文學(xué)的根本屬性之一，也是它區(qū)別于任何一種文體的特殊之處。B.在表現(xiàn)領(lǐng)域、寫作主題、文學(xué)向度等方面，報(bào)告文學(xué)往往具有自身的特色，作家有可能大有作為。C.亞里士多德關(guān)于詩(shī)人職責(zé)的話對(duì)小說(shuō)等虛構(gòu)文學(xué)影響巨大，對(duì)報(bào)告文學(xué)等非虛構(gòu)文學(xué)也有借鑒意義。D.主體在現(xiàn)實(shí)中未能獲得滿足，就可能抱著某種目的進(jìn)行想象，以此達(dá)到一種滿意狀態(tài)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的不足。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一指出報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作需要有耐性和勇氣，需要依從責(zé)任和使命，有擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。B.文本二從是否傳達(dá)自身理念和愿望的角度論證報(bào)告文學(xué)與新聞報(bào)道的區(qū)別，對(duì)比鮮明。C.文本二舉《大國(guó)重器》等為例，論證了報(bào)告文學(xué)與時(shí)代精神之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系。D.文本一指出報(bào)告文學(xué)具有人文價(jià)值，文本二引柔石言論說(shuō)明了報(bào)告文學(xué)中想象的功能。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.報(bào)告文學(xué)有三重門，第一重門是生活之門，其次是文學(xué)之門、思想之門。B.報(bào)告文學(xué)要求的是“是生活”，而小說(shuō)等文學(xué)門類要求的則是“像生活”。C.“七分采訪，三分寫作”，所以人們常把報(bào)告文學(xué)形容為“行走的文學(xué)”。D.報(bào)告文學(xué)，報(bào)告在前，文學(xué)在后，當(dāng)以報(bào)告為主，文學(xué)不過(guò)點(diǎn)綴而已。4.想象在報(bào)告文學(xué)中存在的原因和作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）5.報(bào)告文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在怎樣的關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程“報(bào)告！”陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊。“哦，你來(lái)咯！把濕衣服脫掉?！迸砜傋叩酱策叄崞鹨患约撼４┑钠婆f棉衣，說(shuō)：“披上?！迸砜?，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著嚴(yán)肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來(lái)回輕輕地踱著步子。看來(lái)，他總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。彭總讓陳旅長(zhǎng)走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布情況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”陳興允覺(jué)得彭總那嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私都無(wú)法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺(jué)得蟠龍鎮(zhèn)一定會(huì)拿下。彭總深思著，偶爾和陳興允說(shuō)一兩句話。陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，害怕他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說(shuō)話。彭總不長(zhǎng)篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺(jué)到而說(shuō)不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗(yàn)，便聯(lián)貫起來(lái)了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚奇地對(duì)自己說(shuō)：“?。∈虑樵瓉?lái)這樣簡(jiǎn)單、明確！可是以前我怎么覺(jué)得它是那樣復(fù)雜和沒(méi)有頭緒呢？”陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門口。這些個(gè)娃娃最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來(lái)！”娃娃們根本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問(wèn)：“噢，你們有什么軍國(guó)大事要來(lái)討論？”娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，最后說(shuō)：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護(hù)著他們，一面走，一面說(shuō)：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。小心。不要跌跤！”彭總望著走遠(yuǎn)了的姓娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。（選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）文本二：彭德懷速寫丁玲“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信心，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰(shuí)也不敢亂動(dòng)。就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢煤ε?。只要他一聲令下，我們就找不到一個(gè)人不高興去迎著看不見(jiàn)的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”這是一個(gè)24歲的青年政治委員告訴我的。當(dāng)他述說(shuō)這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說(shuō)的是誰(shuí)呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)任紅軍前敵副總指揮。穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過(guò)他似乎從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)得到。臉色是看不清的，因?yàn)槌３Ｓ性S多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見(jiàn)有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強(qiáng)，這是屬于革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頑強(qiáng)的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然誠(chéng)懇的握手里顯得溫柔起來(lái)。他有時(shí)也同這些人開(kāi)玩笑，說(shuō)著一些粗魯無(wú)傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問(wèn)題，誠(chéng)懇地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽(tīng)著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一旦他不說(shuō)話沉思著什么的時(shí)候，周圍便安靜了，誰(shuí)也唯恐驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說(shuō)在生活上是馬馬虎虎；不過(guò)這些受了嚴(yán)厲批評(píng)的同志卻會(huì)更愛(ài)他的。擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽(tīng)老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖晃著說(shuō)：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很······”那些嘴上長(zhǎng)得有長(zhǎng)胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來(lái)他走了，但他的印象卻永遠(yuǎn)留在那些簡(jiǎn)單的純潔的腦子中。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。B.文本一沒(méi)有直接描寫彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻畫彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面。C.文本二開(kāi)頭以青年政治委員的話傾訴愛(ài)戴，文末寫彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運(yùn)用側(cè)而描寫手法。D.文本一著重刻畫彭德懷眼光的嚴(yán)肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。7.關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.娃娃們闖進(jìn)彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛(ài)戴。B.彭德懷摸娃娃頭的動(dòng)作，與“軍國(guó)大事”的問(wèn)話反差鮮明，盡顯幽默。C.“荷花葉上的水珠”這一比喻，生動(dòng)形象地描繪出娃娃們的天真無(wú)邪。D.彭德懷對(duì)娃娃們充滿愛(ài)心，但“這里不需要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。8.文本二說(shuō):“我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析其原因。（6分）9.文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的?并據(jù)此概括“速寫”的文體特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰：“與我者受邑，不吾與者烹！”大夫皆從之。至于田卑，曰：“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無(wú)義而生。不仁而富，不如烹！”褰衣將就鼎，佛肸脫屨而止之。趙氏聞其叛也，攻而取之。聞田卑不肯與也，求而賞之。田卑曰：“不可也一人舉而萬(wàn)夫俯首智者不為也賞一人以慚萬(wàn)夫義者不取也我受賞使中牟之士懷恥不義”辭賞徙處曰：“以行臨人，不道，吾去矣?！彼炷现３咏ㄒ再M(fèi)無(wú)極之譖見(jiàn)逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號(hào)曰白公。勝怨楚逐其父，將弒惠王及子西，欲得易甲，陳士勒兵以示易甲曰：“與我，無(wú)患不富貴；不吾與，則此是也?！币准仔υ唬骸皣L言吾義矣，吾子忘之乎？立得天下，不義，吾不取也；威吾以兵，不義，吾不從也。今子將弒子之君，而使我從子，非吾前義也。子雖告我以利，威我以兵，吾不忍為也。子行子之威，則吾亦得明吾義也。逆子以兵，爭(zhēng)也；應(yīng)子以聲，鄙也。吾聞士立義不爭(zhēng)，行死不鄙?！惫岸?，顏色不變也。芊尹文者，荊之歐鹿彘者也。司馬子期獵于云夢(mèng)，載旗之長(zhǎng)拽地。芊尹文拔劍齊諸軫而斷之，貳車抽弓于韔，援矢于笛，引而未發(fā)也。司馬子期伏軾而問(wèn)曰：“吾有罪于夫子乎？”對(duì)曰：“臣以君旗拽地故也。臣聞之，王者之旗拽于地，國(guó)君之旗齊于軫，大夫之旗齊于軾。今子荊國(guó)有名大夫而減三等，文之?dāng)嘁玻灰嗫珊?？”子期悅，載之王所，王曰：“吾聞?dòng)袛嘧又煺?，其人安在？吾將殺之?！弊悠谝晕闹愿?，王悅，使為江南令而大治。（?jié)選自《新序·義勇》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.不可也一人舉／而萬(wàn)夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬(wàn)夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/B.不可也／一人舉而萬(wàn)夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬(wàn)夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/C.不可也一人舉／而萬(wàn)夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬(wàn)夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士懷恥/不義/D.不可也／一人舉而萬(wàn)夫俯首/智者不為也/賞一人以慚萬(wàn)夫/義者不取也/我受賞/使中牟之士/懷恥不義/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“大夫”古代官階名稱，地位低于“卿”“士”，后世成為一般任職者的稱謂。B.“褰衣將就鼎”與“金就礪則利”（《荀子·勸學(xué)》）兩句中“就”字含義相同。C.“惠王”的“惠”為謚號(hào)，謚號(hào)是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號(hào)。D.“引而未發(fā)也”與“引壺觴以自酌”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“引”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.佛肸占據(jù)中牟發(fā)動(dòng)叛亂，在中庭放置大鼎，對(duì)士大夫說(shuō)，不聽(tīng)者驅(qū)離，聽(tīng)從者將從鼎中分一杯羹。別人紛紛聽(tīng)從，只有田卑不為所動(dòng)。B.趙氏平息了佛肸的叛亂，聽(tīng)聞田卑沒(méi)有參與謀反，于是便尋找他想予以封賞。田卑認(rèn)為如果接受了封賞則不合道義，所以推辭并移居別處。C.司馬子期在云夢(mèng)之地狩獵時(shí)，他車載的旗幟拖拽于地，芊尹文看到后當(dāng)即拔劍將旗幟斬?cái)?，并指出不同身份的人車旗?yīng)當(dāng)有不同的規(guī)制。D.楚王本來(lái)準(zhǔn)備殺掉芊尹文，但在聽(tīng)聞子期的稟告后轉(zhuǎn)怒為喜，并讓原先地位卑賤的芊尹文管理江南區(qū)域，使得該地政治清明、局勢(shì)安定。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服；無(wú)義而生，不仁而富，不如烹?。?）楚太子建以費(fèi)無(wú)極之譖見(jiàn)逐。建有子曰勝在外，子西召勝使治白，號(hào)曰白公。14.而對(duì)白公勝的威逼利誘，易甲是怎么應(yīng)對(duì)的？為什么?（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。元日述懷盧照鄰筮仕①無(wú)中秩②，歸耕有外臣③。人歌小歲酒，花舞大唐春。草色迷三徑，風(fēng)光動(dòng)四鄰。愿得長(zhǎng)如此，年年物候新?！咀ⅰ竣袤呤耍簩⒊鐾庾龉?，先占卜吉兇。②中秩：中等官位。③外臣：本指他國(guó)之臣，也指隱居之士。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫的不是一般的仕途無(wú)望、歸隱田居，而是詩(shī)人對(duì)于自身命運(yùn)的認(rèn)識(shí)與感慨。B.鮮花迎來(lái)的不是小山村的春天，而是整個(gè)大唐的春天，此句盡顯詩(shī)人胸襟與氣魄。C.“三徑”運(yùn)用典故寫居處荒蕪而內(nèi)心凄涼，與《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒”的用法相近。D.尾聯(lián)卒章顯志，詩(shī)人毫不掩飾地抒發(fā)了自己喜悅的心情，祝愿年年歲歲風(fēng)物常新。16.王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖瑯邮敲鑼懺杖f(wàn)象更新的景象，王詩(shī)與盧詩(shī)在寫法上有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征《諫太宗十思疏》中“______,_______”兩句，與《詩(shī)經(jīng)·蕩》中“靡不有初，鮮克有終”意思相近，都強(qiáng)調(diào)善始善終的重要性。（2）王安石主張義、利統(tǒng)一的價(jià)值觀，他在《答司馬諫議書》中說(shuō)“______,_______”，解釋了為國(guó)理財(cái)和與民爭(zhēng)利的區(qū)別。（3）古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士感慨于人生悲歡離合，故而含有“人生”二字的古詩(shī)詞名句也屢見(jiàn)不鮮，比如“______,_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。我的父親曾是一位篾匠，憑借精湛的手藝而深受鄉(xiāng)鄰敬重。當(dāng)舉家搬離農(nóng)村時(shí)，父親虔誠(chéng)地取下他的那把掛在墻壁上的篾刀，還執(zhí)意到灶房外的土里起出那塊他磨了幾十年刀的石頭，用報(bào)紙①地包裹了，放進(jìn)我車的后備廂。進(jìn)城后，父親的蔑刀和父親一樣，不再威風(fēng)，淪落為只配砍骨頭的家伙。再后來(lái)，父親終于找到鋼筋水泥的一處軟肋。那塊磨刀石在小區(qū)花壇的一個(gè)角落，②地立了起來(lái)，像它依然默默站在故鄉(xiāng)的土里一樣。我一直在想：父親固執(zhí)地將堅(jiān)硬的磨刀石插入柔軟的泥土，是否也算在堅(jiān)硬的都市生活中固執(zhí)地留存了溫柔的鄉(xiāng)土記憶？這么多年，父親日常磨刀的場(chǎng)景至今依然③。磨刀時(shí)，父親來(lái)回推拉，額頭沁出汗珠。父親的汗水，和著石與刀的汗和血，磨成了石漿。石漿從磨刀石上一股一股往下流，流成一條條灰褐的蚯蚓。磨一陣，父親直起佝僂著的腰，瞇起一只眼，對(duì)著光看刀刃。刀終于磨好了，我仔細(xì)觀察父親的那把篾刀，刃正，不偏不卷。我的拇指在刀刃上橫向輕輕滑過(guò)，有強(qiáng)烈而細(xì)密的顆粒感。至此，父親的蔑刀又一次洗心革面，火中鳳凰一樣涅槃，成就了全新而锃亮的自己。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中以“我”的視角來(lái)審視父親的磨刀過(guò)程，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。一般而言，失眠大致分為兩種：一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次醒來(lái)，有效睡眠不足。青年群體的失眠癥狀大多是入睡困難，然而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，①，睡眠的片段化情況增加。很多人常常把失眠問(wèn)題放在心上，直到出現(xiàn)焦躁易怒、注意力不集中等病理癥狀和不良情緒時(shí)才予以重視。并且還有人存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為每天晚上11點(diǎn)之前能入睡、睡足6到8個(gè)小時(shí)才算是擁有好的睡眠。事實(shí)并非如此，良好的入睡時(shí)間和睡眠時(shí)間并不是固定的，每個(gè)人的基礎(chǔ)情況有所不同。那在日常生活中，②？有專家提醒，入睡之前有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要，安神定志是基本的治法。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來(lái)對(duì)抗壓力，睡覺(jué)之前放空自己，冥想、聽(tīng)舒緩的音樂(lè)等都是不錯(cuò)的選擇。此外，稍微設(shè)低房間溫度也有利于良好睡眠，夜晚身體新陳代謝減緩。產(chǎn)生的熱量減少，③，凌晨左右會(huì)達(dá)到最低點(diǎn)。而這時(shí)往往是深度睡眠的時(shí)間，通過(guò)幫助身體降溫來(lái)幫助減緩新陳代謝速度，使人更好地進(jìn)入睡眠狀態(tài)，擁有良好睡眠。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22.下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，和文中“鈍感力”作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.《詩(shī)經(jīng)》中就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見(jiàn)到袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板收集些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.目前，我國(guó)種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）喬喬用蘋果系統(tǒng)上的時(shí)間追蹤軟件做學(xué)習(xí)時(shí)間記錄，然后通過(guò)電子手賬五色標(biāo)記全天時(shí)間軸；栗軒每次吃飯都會(huì)帶上一臺(tái)電子秤，計(jì)算食物熱量精確到克；剛剛工作的艾樂(lè)參加了百日閱讀自律營(yíng)，今天她看完了《成為可怕的自律人》，標(biāo)記顯示這是她今年看過(guò)的第23本書，距離目標(biāo)還差7本·····越來(lái)越多的青年人開(kāi)始把生活數(shù)字化，并把這種新方式命名為“量化生活”。量化人生目標(biāo)，精確時(shí)間管理讓人生具有目標(biāo)感、掌控感，但也帶來(lái)了哲學(xué)方面的討論：人的生活究竟能否被徹底量化?人生不該虛度，可人生必須量化嗎？以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.（3分）A（“區(qū)別于任何一種文體的特殊之處”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“像新聞一樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)生活”可知，“面對(duì)現(xiàn)實(shí)，參與社會(huì)生活”并非報(bào)告文學(xué)特有；且原文中“也許”也屬或然性的限制。）2.（3分）C（“存在相互促進(jìn)的關(guān)系”錯(cuò)誤，原文是論證想象對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越。）3.（3分）C（材料一的觀點(diǎn)是“報(bào)告文學(xué)需要深入生活（也就是“腳力”）”，C項(xiàng)“七分采訪”“行走的文學(xué)”最為合適。）4.（4分）原因：報(bào)告文學(xué)追求客觀真實(shí)之上的本質(zhì)真實(shí)，須借助想象來(lái)描述可能性世界；報(bào)告文學(xué)是記憶性書寫，反映受訪者與書寫者主體意識(shí)，必然存在想象。作用：報(bào)告文學(xué)需要主客觀的統(tǒng)一，而具有雙重超越性的想象可以為其提供基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）5.（4分）①社會(huì)現(xiàn)實(shí)是報(bào)告文學(xué)得以存在的前提，也是其能量和活力的源泉；現(xiàn)實(shí)生活中有很多表現(xiàn)領(lǐng)域和寫作主題只適合于報(bào)告文學(xué)。②報(bào)告文學(xué)可通過(guò)想象實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的超越，或通過(guò)報(bào)告社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的不良現(xiàn)象，呼喚更美好的社會(huì)，或弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、時(shí)代精神與個(gè)人品質(zhì)。（每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）6.（3分）B（“主要刻畫彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面”不正確，主要是刻畫其沉靜的力量和智慧。）7.（3分）D）（“凸顯其原則性”錯(cuò)誤，這是與娃娃們開(kāi)玩笑。）8.（6分）①①彭德懷“嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里”，令軟弱、猶豫、自私都無(wú)法隱藏；對(duì)工作十分嚴(yán)格，令部下在戰(zhàn)場(chǎng)誰(shuí)也不敢亂動(dòng)。所以“我們是怕他的”。②彭德懷關(guān)心同志，平易近人，幽默風(fēng)趣，甚至有點(diǎn)天真頑皮，能夠與老百姓打成一片，指揮作戰(zhàn)鎮(zhèn)定自若，舉重若輕，在軍民中富有崇高威望。所以“我們更愛(ài)他”。（每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可）9.（6分）第一問(wèn)：①文本一通過(guò)與陳興允討論、與孩子們交談這兩個(gè)場(chǎng)景展開(kāi)，有連貫的故事情節(jié)，細(xì)節(jié)富有想象力，描寫具體細(xì)膩。（2分）②文本二抓住彭德懷最本質(zhì)的性格特征進(jìn)行簡(jiǎn)筆勾勒，基本上沒(méi)有故事情節(jié)，紀(jì)實(shí)性強(qiáng)，描寫簡(jiǎn)明凝練。（2分）第二問(wèn)：速寫具有紀(jì)實(shí)性、篇幅短小、簡(jiǎn)練生動(dòng)的特征，強(qiáng)調(diào)用具有概括力的筆墨描摹人物、敘述事件、復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景。（2分）（意思對(duì)即可）10.（3分）B（本句作為記言性句子，斷句要注意句意連貫并關(guān)注句式的對(duì)稱性。其中“不可也”是對(duì)趙氏封賞的婉拒，所以應(yīng)該斷開(kāi)，而且“一人舉”和“賞一人”句式形成對(duì)稱，所以據(jù)此可以排除A、C項(xiàng)；“懷恥”的修飾對(duì)象是“中牟之士”，二者不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。）11.（3分）A（A項(xiàng)錯(cuò)誤，“大夫”地位低于“卿”高于“士”，所以選A項(xiàng)。B項(xiàng)兩個(gè)“就”都是靠近、前往之意，本項(xiàng)正確。D項(xiàng)第一個(gè)“引”是動(dòng)詞，拉開(kāi)（弓）之意；第二個(gè)“引”是拿來(lái)之意，兩個(gè)詞的含義不同，本項(xiàng)正確。）12.（3分）A（“不聽(tīng)者驅(qū)離，聽(tīng)從者將從鼎中分一杯羹”錯(cuò)誤，原文為“與我者受邑，不吾與者烹”，意為“順從我的人獲得封邑，不順從我的人就會(huì)被烹煮”。故選A。）13.（8分）（1）為道義而死可以不逃避斧鉞死刑。為道義而困苦可以不接受高官厚祿；不講道義而茍活，不講仁德而富貴，還不如被烹煮。（“義死”“義窮”為動(dòng)句式，“烹”表被動(dòng)各1分，句意通順2分。）（2）楚國(guó)太子建因?yàn)槭艿劫M(fèi)無(wú)極的誣陷而被放逐。太子建有一個(gè)叫勝的兒子流亡在外，子西召見(jiàn)并讓他去治理白地，稱為白公。（“以”“譖”各1分，句意通順2分。）14.（3分）①易甲采取了拱手待兵，泰然赴死的應(yīng)對(duì)方式。（1分）②因?yàn)樗J(rèn)為士應(yīng)遵循不屈于“利”和“威”的道義，無(wú)論是武力反抗或者發(fā)聲應(yīng)和，這都與“立義”的宗旨相矛盾。（2分）（意思對(duì)即可）【文言文參考譯文】佛肸占據(jù)中牟發(fā)動(dòng)叛亂，在中庭放置鍋鼎，招致士大夫并說(shuō)道：“順從我的人獲得封邑，不順從我的人就會(huì)被烹煮！”大夫們都順從聽(tīng)命于他。到了田卑，他卻說(shuō)道：“為道義而死可以不逃避斧鉞死刑，為道義而困苦可以不接受高官厚祿；不講道義而茍活，不講仁德而富貴，還不如被烹煮。”說(shuō)著就牽起衣服準(zhǔn)備走近鍋鼎，佛肸急忙加以阻攔，讓他活了下來(lái)。趙氏聽(tīng)聞中牟發(fā)生叛亂，攻占奪取了該地。聽(tīng)說(shuō)田卑不肯附從佛肸，尋求田卑并想要封賞他。田卑說(shuō)道：“不可以。褒揚(yáng)一人而使萬(wàn)人低頭，這是有智慧的人不肯做的事；封賞一人而使萬(wàn)人慚愧，這是秉持道義的人不肯獲取的事。我如果接受封賞，會(huì)使中牟的士人懷有羞恥，這是不道義的。”田卑辭去封賞遷徙他處說(shuō)道：“因?yàn)榈滦卸桉{他人之上，這是不道義的行為，我還是離開(kāi)吧?！庇谑悄闲衼?lái)到楚國(guó)。楚國(guó)太子建因?yàn)槭艿劫M(fèi)無(wú)極的誣陷而被放逐。太子建有一個(gè)叫勝的兒子流亡在外，子西召見(jiàn)并讓他去治理白地，稱為白公。勝怨恨楚國(guó)放逐了自己的父親，準(zhǔn)備殺掉楚惠王和子西，并想獲得易甲的支持，率領(lǐng)兵眾威嚇道：“服從我，不愁沒(méi)有富貴；不服從我，這就是你的下場(chǎng)。”易甲笑道：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么是道義，您忘了嗎？立即獲取天下，如果不合道義，我不會(huì)獲?。挥梦淞ν樜?，如果不合道義，我也不會(huì)服從?，F(xiàn)在您將要屠弒您的君王，卻讓我聽(tīng)從于您，這不符合我先前所說(shuō)的道義。即使您用厚利誘勸我，用武力威嚇我，我也不會(huì)屈從內(nèi)心做這樣的事。您施行您的威勢(shì)，我也彰顯我的道義。領(lǐng)兵反擊您，這是爭(zhēng)斗；如果發(fā)聲迎合您，這是令人鄙夷的，我聽(tīng)說(shuō)士堅(jiān)持道義不爭(zhēng)斗，慷慨赴死也不做令人鄙夷之事?！庇谑枪笆值却姡樕稽c(diǎn)也沒(méi)改變。芊尹文是楚國(guó)放牧飼養(yǎng)鹿、豬等動(dòng)物的人。司馬子期到云夢(mèng)之地狩獵，車載的旗幟因過(guò)長(zhǎng)而拖拽于地。芊尹文拔出寶劍齊軫斬?cái)嗔似鞄?，子期的副車隨從張弓搭箭，拉開(kāi)弓弦而沒(méi)有發(fā)出。司馬子期伏在車軾上