2024屆高考語文復(fù)習(xí)：對(duì)聯(lián) 教學(xué)設(shè)計(jì)

對(duì)聯(lián)專題教材分析本堂課為統(tǒng)編教材語言運(yùn)用部分，對(duì)聯(lián)作為其中的一小分支，承載了豐富的文化內(nèi)涵。它是一種寶貴的教學(xué)資源。對(duì)聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。更重要的是，對(duì)聯(lián)題直接指向的是對(duì)考生語文素養(yǎng)的考查，對(duì)傳統(tǒng)文化的考查。從對(duì)聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。國學(xué)大師陳寅恪也曾經(jīng)指出，對(duì)聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語言的特性，而且具有四條檢測功能。簡而言之，對(duì)聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源，應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開發(fā)。對(duì)聯(lián)知識(shí)，可以很好地激發(fā)高一學(xué)生對(duì)文化文學(xué)的熱愛，為今后的語文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。作為教師，可以積極探求活動(dòng)課的教學(xué)模式，讓學(xué)生喜愛這一類型的課程，從而為語言類學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解對(duì)聯(lián)題的題型，理解對(duì)聯(lián)對(duì)仗的特點(diǎn)。2.掌握解答高考對(duì)聯(lián)題的方法。指導(dǎo)學(xué)生明確高考對(duì)聯(lián)題的題型，理解對(duì)聯(lián)對(duì)仗的特點(diǎn)。利用這一特點(diǎn)去解決各種各樣的對(duì)聯(lián)題型。教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)下聯(lián)的基本方法——形式相對(duì)，內(nèi)容相聯(lián)。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)聯(lián)的平仄——仄起平收?！局R(shí)鏈接】貼春聯(lián)的習(xí)俗，相傳于五代后蜀主孟昶，他在寢室門板桃符上的題詞“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”，謂之“題桃符”，這要算中國最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。春聯(lián)也叫門對(duì)，春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等。貼春聯(lián)的習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高。春聯(lián)依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門楣的橫木上；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。學(xué)習(xí)任務(wù)一高考對(duì)聯(lián)怎么考1、給出上聯(lián)選下聯(lián)2、給出上聯(lián)寫下聯(lián)3、打亂順序重組合4、借助對(duì)聯(lián)考常識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)二高考對(duì)聯(lián)怎么做一、領(lǐng)悟?qū)β?lián)的基本特點(diǎn)——對(duì)仗1.字?jǐn)?shù)相同，斷句相同2.詞性相同，結(jié)構(gòu)相同3.內(nèi)容相關(guān)，或正或反4.聲調(diào)相反，仄起平收學(xué)習(xí)任務(wù)三典型例題講解1.以“冬盡梅花點(diǎn)點(diǎn)”為春聯(lián)的上聯(lián)，下面四句中哪一句最適合作為下聯(lián)（）A．萬戶楊柳依依B．千家喜氣洋洋C．春回爆竹聲聲D．春來微風(fēng)縷縷2.用下面的短語組成兩副有關(guān)春節(jié)和端午節(jié)的對(duì)聯(lián)。要求：上下聯(lián)各為七字，語意連貫，符合節(jié)日和對(duì)聯(lián)特點(diǎn)，不得重復(fù)使用短語。門上桃符碧波競舟江邊柳線青艾驅(qū)瘴迎春綠十里歡耀眼紅千家樂3.以"梨花院落溶溶月"為上聯(lián)，下面四句中哪一句最適合作為下聯(lián)？（）A.柳絮池塘淡淡風(fēng)B.榆莢臨窗片片雪C.帶水芙蓉點(diǎn)點(diǎn)雨D.丁香初綻悠悠云4.安徽將下面的短語組成兩副七字對(duì)聯(lián)，并填寫在相應(yīng)的橫線上。(4分)（新春對(duì)聯(lián)、教師辦公室對(duì)聯(lián)）芝蘭繞階黃牛耕地翠柳迎春桃李滿目千里綠春繡錦座凝香萬山5.江蘇卷下列詩句與“墻頭雨細(xì)垂纖草”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是()A．水面風(fēng)回聚落花B．?dāng)?shù)峰無語立斜陽C．樓上春容帶雨來D．蟬曳殘聲過別枝【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1.南京名園瞻園中有一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)的詞序、句序已被打亂，請(qǐng)根據(jù)所給的上聯(lián)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕？下聯(lián)：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱臁?.“月送花香浮小院”是一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)選出下聯(lián)中最好的一句()A．綠葉紅花映山前B．風(fēng)搖竹影到幽齋C．夢(mèng)隨春風(fēng)到天明D．風(fēng)吹螢火到滿園3..將句子補(bǔ)充完。荊軻處驚不變,無私無畏,發(fā)圖見匕,刺秦帝。樊噲擁盾闖帳，______，披肝瀝膽，_______。4.“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花”是一副四字對(duì)聯(lián)。請(qǐng)?jiān)诜礁裰刑顚懸粋€(gè)動(dòng)詞，組成一副對(duì)仗工整的五字聯(lián)。輕風(fēng)___細(xì)柳,淡月___梅花對(duì)聯(lián)知識(shí)補(bǔ)充：對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。言簡意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在三國時(shí)代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋?！庇^其形式與內(nèi)容，與中國早期基督徒有關(guān)聯(lián)。春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫做挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩中的對(duì)偶句才需要押韻）。清代名將對(duì)聯(lián)（通翰齋）駢文與律詩是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。春聯(lián)的一來源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。春聯(lián)源遠(yuǎn)流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》），這要算中國最早的對(duì)聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。宋代不同史料對(duì)此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯(lián)作者到底是誰，仍是個(gè)懸案。對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。歷史探源楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬事萬物分為相互對(duì)稱的陰陽兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說，中國楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽二元觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。這種陰陽二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道。”老子也說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”（《老子》第42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起。”（《荀子·禮論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽?！边@種陰陽觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤到古代中國人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)和解釋中?！吨芤住ば蜇詡鳌贰坝刑斓厝缓笥腥f物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措?！薄兑讉鳌分校謩e以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。這種無所不在的陰陽觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無意識(shí)。而陰陽觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)仗歌謠（節(jié)選）天對(duì)地，地對(duì)天。日月對(duì)山川。祥云對(duì)瑞雪，暮雨對(duì)朝煙。北斗七星三四點(diǎn)，南山萬戶十千年。溪對(duì)谷，水對(duì)山。峻嶺對(duì)狂瀾。柳堤對(duì)花苑，洞壑對(duì)峰巒。舟橫清淺水村晚，路入翠微山寺寒。朝對(duì)暮，夏對(duì)春。五戊對(duì)三更。重陽對(duì)七夕，冬至對(duì)秋分。三百枯棋消永晝，十千美酒賞芳辰。樓對(duì)閣，院對(duì)宮。棟宇對(duì)垣墉。墻頭對(duì)屋角，寺外對(duì)庭中。幾萬黃蜂尋苑圃，一雙紫燕入簾櫳今對(duì)古，漢對(duì)唐。五帝對(duì)三皇。三國分吳魏，六朝有宋梁。虞夏商周為四代，禹湯文武是三王。韓對(duì)趙，呂對(duì)申。張耳對(duì)李膺。賈山對(duì)潘岳，魏絳對(duì)陳平。蕭曹漢代稱良相，李郭唐朝是偉人。心對(duì)口，面對(duì)身。皓齒對(duì)朱唇。咽喉對(duì)肺腑，肝膽對(duì)腹心。赤面丹心誠烈士，朱顏綠鬢是佳人。襦對(duì)襪，帛對(duì)巾。束帶對(duì)垂紳。羅幃對(duì)繡被，紗帳對(duì)錦茵。禮樂衣冠成上國，文章黼黻美吾身。經(jīng)對(duì)史，賦對(duì)詩。傳記對(duì)歌辭。典謨對(duì)風(fēng)雅，贊語對(duì)箴規(guī)。螢窗勵(lì)志窮經(jīng)日，鳳陛成名射策時(shí)。犀對(duì)象，玉對(duì)金。寶瑟對(duì)銀箏。珠璫對(duì)象筒，玉笛對(duì)瑤琴。玻璃可作床書枕，玳瑁常為食客簪。書對(duì)畫，碗對(duì)觥。硯匣對(duì)棋坪。藤床對(duì)竹幾，曉角對(duì)寒砧。光射斗牛知?jiǎng)猓敬嫔剿媲僖?。茶?duì)酒，飯對(duì)羹。美釀對(duì)香粳。炮羊?qū)δ掯?，煮筍對(duì)餐英。雪夜烹茶真韻事，春初煎韭見交情。柑對(duì)桔，榧對(duì)菱。圓眼對(duì)欖仁。荔枝對(duì)松子，都李對(duì)林檎。交梨火棗仙家品，銀杏朱櫻御園珍。虀對(duì)菽，藻對(duì)萍。捋筍對(duì)采芹。春來堪剪韭，秋至便思莼。羊肚雞跖蔬味美，猴頭鳳尾菜名新。酥對(duì)脆，粿對(duì)糇。米果對(duì)麻球。饆饠逾粽子，馎饦勝饅頭。凡糕必用糖調(diào)粉，諸餅多將面插油。斟對(duì)酌，盞對(duì)瓶。酒譜對(duì)茶經(jīng)。龍膏逾鳳髓，紫筍過綠醲。紹浙宜城醪盡美，武夷陽羨品俱馨。松對(duì)柏，柳對(duì)花。紫萼對(duì)紅葩。葡萄對(duì)橄欖，石林對(duì)山茶。翠麥搖風(fēng)千頃浪，紅桃映日萬川霞。丸對(duì)散，灸對(duì)針。百合對(duì)山棱。烏頭對(duì)狗脊，枳殼對(duì)桃仁。甘草茯苓為佐使，黃耆白術(shù)是君臣。鳥獸麟對(duì)鳳，鷺對(duì)鶯。馬走對(duì)牛鳴。猴玄對(duì)豹赤，象白對(duì)鸞青。蝴蝶夢(mèng)中家萬里，子規(guī)枝上月三更。蝦對(duì)蟹，鯽對(duì)鳊。雙鯉對(duì)三鱔。黿羹卿指動(dòng)，鱸膾客心懸。鰒鲞鯧鯊皆海味，鰣魴鯽鱖盡膳鮮。蟲名蟲對(duì)豸，蚓對(duì)蠅。蛤蚧對(duì)蝘蛉。螳螂對(duì)蟋蟀，蚱蜢對(duì)蜻蜓。誰信蠹魚成脈望，始知宵燭即流螢。黃對(duì)白，黑對(duì)紅。碧草對(duì)青松。丹墀對(duì)紫閣，紺發(fā)對(duì)青瞳。鵝黃鴨綠分深淺，月白天藍(lán)別淡濃。三對(duì)五，萬對(duì)千。兩眼對(duì)雙拳。孤燈對(duì)只眼，百世對(duì)千年。春過園林花一夢(mèng)，日長苑圃柳三眠。聲對(duì)色，艷對(duì)香。月影對(duì)星光。山形對(duì)地勢，挹秀對(duì)騰芳。去國心如帆影沒，思鄉(xiāng)夢(mèng)與角聲長。憂對(duì)喜，性對(duì)心。意氣對(duì)精神。鐘情對(duì)減興，息怒對(duì)生嗔。旅客愁懷堆萬斛，佳人笑靨值千金。南對(duì)北，上對(duì)中。后閣對(duì)前宮。南山對(duì)北海，北斗對(duì)東風(fēng)星光燦燦皆朝北，水勢滔滔盡向東。分別中對(duì)外，后對(duì)前。日下對(duì)云邊。山頭對(duì)谷口，室內(nèi)對(duì)堂偏。戶外松須凝曉露，門前柳眼鎖朝煙。如似疑對(duì)信，似對(duì)如。似玉對(duì)如珠。黃云常似蓋，新月竟如梭。風(fēng)搖樵葉如旌曳，日照荷花似錦鋪。重疊重對(duì)疊，疊對(duì)重。岌岌對(duì)融融。依依對(duì)灼灼，喔喔對(duì)雍雍。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。助語然對(duì)乃，且對(duì)夫。是也對(duì)非歟。散其對(duì)彰厥，樂只對(duì)刑于。圣人所謂焉耳矣，君子如期而已乎。將乍久對(duì)暫，乍對(duì)將。欲綻對(duì)初芳。偏宜對(duì)雅稱，甚愧對(duì)何妨。橫斜北斗夜將半，蕭瑟西風(fēng)天正涼。對(duì)聯(lián)課后反思對(duì)聯(lián)早已進(jìn)入語文高考范圍，并且進(jìn)行了相應(yīng)的變化，增加了難度。它在高考中以某種形式直接或間接地考查，成為了語文綜合能力測試的主要題型。面對(duì)這種趨勢，我們不得不重新審視這古老而陌生的文學(xué)形式――對(duì)聯(lián)。在設(shè)計(jì)這堂課時(shí)，我首先運(yùn)用到了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)過程能夠有個(gè)整體的把握。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的求知欲是強(qiáng)烈的，特別是對(duì)于自己所感興趣的知識(shí)，授課中，我注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，我發(fā)現(xiàn)問題的挑戰(zhàn)性越強(qiáng)，引起探求和解決的要求也就越強(qiáng)。課堂中，通過學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)的呈現(xiàn)，學(xué)生有了一種直觀的認(rèn)識(shí)；通過文化常識(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生更加感受到了漢語言文字的無窮魅力；通過高考對(duì)聯(lián)題的具體考法，學(xué)生明確了此類語言題的出題規(guī)律；尤其是高考對(duì)聯(lián)題的答題技巧，學(xué)生做到了胸有成竹。這些做好鋪墊之后，緊接著用各地市的經(jīng)典高考題為依托，重點(diǎn)講解方法思路。由于學(xué)生在課前收集了大量的對(duì)聯(lián)，通過小組交流后，大家將知識(shí)共享，知識(shí)量一下子就增加了。正因?yàn)槲医M織和挖掘?qū)W生感興趣的資源，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，讓豐厚的語文內(nèi)涵彰顯出來，所以實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與語言文化的互動(dòng)聯(lián)系，真正體現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的價(jià)值和地位，本堂課體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)。一、對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的靈魂――人文性對(duì)聯(lián)作為我國傳統(tǒng)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，是我國特有的、珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，是一種凝縮了的藝術(shù)。它的獨(dú)特之處是與我國特有的文字形式和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，它以最精巧的語言和有節(jié)奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。讓人在品味的過程中，體會(huì)到對(duì)聯(lián)文辭的精煉和民族文化與精神的深邃。二、對(duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的本質(zhì)屬性――工具性對(duì)聯(lián)訓(xùn)練的思維方式和過程，跟現(xiàn)代語言學(xué)教學(xué)理論不謀而合。“人類學(xué)習(xí)說話，是從獨(dú)詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個(gè)思維過程中，獨(dú)詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現(xiàn)造句的原理，進(jìn)而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞?！比?duì)聯(lián)教學(xué)體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系。對(duì)聯(lián)教學(xué)充滿人文關(guān)懷，面對(duì)詞與詞組構(gòu)成的挑戰(zhàn)，教師和學(xué)生都站在同一起跑線上，即思維的起點(diǎn)上。更多的體現(xiàn)的是開放性和探究性，這樣就更加體現(xiàn)師生的平等主體關(guān)系，課堂教學(xué)更加得開放、包容、充滿激勵(lì)，師生之間進(jìn)行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍，是無法刻意營造的，它不是教師個(gè)人知識(shí)權(quán)威的體現(xiàn)，也不是學(xué)生的被動(dòng)表現(xiàn)，而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求