思維方法的基本類型簡介

思維方法的基本類型簡介思維方法在思維方式中占有重要地位，是構(gòu)成思維方式的實質(zhì)性部分。思維方法的特性主要有客觀性、主觀性與層次性。科學的思維方法具有客觀性，它絕不是純粹主觀的規(guī)定，而是由事物的客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化而來，有其客觀的根源。思維方法是被人們認識了的規(guī)律，并依據(jù)這些規(guī)律，經(jīng)過主體的主觀制作、建構(gòu)而形成的思維的規(guī)則、程序、步驟和手段等。所以，思維方法在客觀性的規(guī)定下，其主觀性特征是，思維方法屬于思維主體的行為，是客觀規(guī)律主體化的結(jié)果；思維方法有著主體對客體的重構(gòu)，體現(xiàn)著主體的主觀創(chuàng)造作用；思維方法體現(xiàn)著思維主體的目的，它是同主體行為的目的性、有效性聯(lián)系在一起的。因此，思維方法既有可觀性的一面，又有主觀性的一面，是主觀與客觀的統(tǒng)一。思維方法是由各層次、各要素組成的復雜系統(tǒng)，層次性非常突出，一般包括三個層次，即一般的思維方法（哲學方法）、各門具體科學共同的思維方法與各門科學所特有的思維方法。關(guān)于思維方法的類型，不同學者具有不同的劃分標準與角度，因此，劃分的思維方法類型不盡一致，各有側(cè)重。一、辯證思維方法辯證思維（哲學思維）在所有的思維類型中既是一般意義上的思維方法（普遍性思維模式），又是最高層次上的思維方法（指導性思維模式）。辯證思維是人腦對客觀世界的真實反映的最高層次的思維，它是人類認識的最高級階段，帶有廣泛的指導意義。恩格斯在研究各門科學從哲學中紛紛獨立出來時曾言：“這樣，對于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學來說，要是還留下什么的話，那就只留下一個純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學說，即邏輯和辯證法?！北M管哲學思維方法可以列舉很多，但根據(jù)恩格斯對哲學的認識與判斷，我們將主要探討的是辯證思維方法，即辯證思維的一般理論與基本方法。（一）辯證思維的概念闡釋辯證思維是人們進行理性思維所遵循的原則和邏輯，能夠使感性認識上升為理性認識，從對事物表面的、片面地、零亂的認識上升到內(nèi)在的、本質(zhì)的、全面的認識。辯證思維過程是思維形成概念、判斷，進行推理，把握真理的具體過程。辯證思維是思維運動的高級形式，是客觀世界運動在頭腦中的反映，因此成為人類認識世界、改造世界的科學武器。人類的辯證思維最初源于動物心理，即動物簡單的分析與綜合。如禿鷲會用石頭擊破堅硬的鴕鳥蛋，而后進行“就餐”；狼群會用像“軍隊”似的集體協(xié)調(diào)行動堵?lián)?、圍攻要捕獵的動物。但這僅僅是分析與綜合的萌芽，真正的辯證思維是人類在實踐中逐漸形成的，并作為思維運動最高級形式出現(xiàn)。（二）辯證思維的特點實踐性、客觀性、辯證性、間接性、概括性與能動性是辯證思維的六個最基本特點。實踐性是指思維來源于實踐，是人們實踐活動上升到理論思維的產(chǎn)物。辯證思維方法的形成是因為實踐的需要，它來源于實踐并指導實踐，又要接受實踐的檢驗?？陀^性是指雖然大腦的功能是主觀的，但辯證思維應(yīng)客觀反映客觀世界，因為客觀世界不存在比較、抽象、概括、分析、綜合、歸納與演繹等等，這些是大腦的思維過程，這就要求大腦的主觀性與客觀世界的客觀性相統(tǒng)一。辯證性是指思維是客觀世界矛盾運動、普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的反映，且思維本身也處于對立統(tǒng)一的辯證運動中。間接性是指思維與客觀事物之間隔著感覺器官與傳導神經(jīng)，需要經(jīng)過信息轉(zhuǎn)換，辯證思維必須依靠感性認識才能進行思維加工。概括性是指思維不是對個體事物的認識，而是對一類事物相似或典型特征、內(nèi)在本質(zhì)或規(guī)律的認識。這些關(guān)于事物的本質(zhì)規(guī)律，只有在分析、綜合的基礎(chǔ)上，經(jīng)過抽象、概括才能獲得。能動性是指思維不是對客觀事物的消極、被動的認識，也不是對客觀事物的一味適應(yīng)，而是積極、主動地認識，并能夠征服、改造與利用客觀事物。（三）辯證思維的基本方法1、比較、抽象與概括的方法。比較、抽象與概括的方法是辯證思維的初級方法。比較法是確定事物之間同異關(guān)系的一種簡單的思維方法，它是理性思維的開始，通過比較，可以發(fā)現(xiàn)區(qū)別，“沒有比較，就沒有鑒別”。比較法是矛盾同一性與對立性的直觀運用，矛盾的同一性是人們進行比較的基礎(chǔ)，矛盾的對立性是人們進行比較的內(nèi)容，比較法就是在同一中求差異，在差異中求同一。比較法是一種從已知求未知的邏輯方法，它應(yīng)用在邏輯上就是類比推理，即根據(jù)兩個事物相同或相似的方面推斷出在其它方面也有相同性或相似性。比較法有很多種類，如外形比較、結(jié)構(gòu)比較、功能比較、數(shù)量比較、質(zhì)量比較、層次比較、原因比較、系統(tǒng)比較、縱向比較、橫向比較、歷史比較等等，運用哪種比較法，取決于實踐的需要。抽象法是通過對事物整體聯(lián)系的分解，在大腦中把事物的若干屬性和方面單獨提取出來，而暫時不考慮事物的其它屬性和方面的思維方法，抽象法的關(guān)鍵是提取與撇開的對立統(tǒng)一，提取的是事物的本質(zhì)方面或主要方面，撇開的是事物的大量的非本質(zhì)或非主要的屬性。數(shù)學中抽象出來的“點”沒有大小，“線”沒有寬度，“面”沒有厚度，離開了具體存在的“點、線、面”，但卻更接近事物的本質(zhì)。概括法是把抽象出來的事物屬性推廣到具有這些相同屬性的一切事物上，從而形成關(guān)于這一類事物的普遍概念。概括的過程是擴大抽象的成果的過程，即在抽象的基礎(chǔ)上，用概念進行判斷和推理，從已知進入未知，擴大概念的外延，確定概念的內(nèi)涵?？傊?，比較、抽象、概括的過程就是認識由渾沌——區(qū)分——清晰——普遍性——本質(zhì)的過程，這是人的一般認識過程。2、歸納與演繹的方法。歸納與演繹的方法是針對個別與一般辯證關(guān)系上的思維方法，歸納法與演繹法的思維方向相反，歸納由個別到一般，而演繹由一般到個別。歸納法是從個別，經(jīng)過分析、比較，上升到一般的思維方法和邏輯方法，它可以從現(xiàn)象進入到本質(zhì)。歸納法所涉及的“個別”是指具有獨立的規(guī)定性而相互區(qū)別的單個現(xiàn)象、事物與過程，而“一般”表示個別事物之間的共同性。任何事物、現(xiàn)象、過程均是個別屬性與一般屬性的統(tǒng)一體。歸納法表現(xiàn)在邏輯上就是歸納推理，可分為完全歸納法與不完全歸納法，而不完全歸納法又分為簡單枚舉歸納法與科學歸納法。完全歸納法是歸納的前提，包含該類對象的全體，并對該類對象作出的一般性結(jié)論的方法。這種方法的結(jié)論雖然具有科學性、必然性、確定性，但當客體數(shù)量過多而不可能歸納完全，故其適用具有較大的局限性。當研究的客體數(shù)量多、范圍大時，則需運用不完全歸納法。其所包括的簡單枚舉歸納法是通過觀察與研究，發(fā)現(xiàn)某類事物中固有某種屬性，且不斷重復而無相反事例，從而判斷出所有該類對象均有這一屬性的推理過程；而科學歸納法是根據(jù)對象及其屬性之間的因果聯(lián)系或其它必然性聯(lián)系的認識，總結(jié)出一般性結(jié)論的歸納法。演繹法是由一般性的前提到個別性的結(jié)論，即根據(jù)該類事物均具有的一般屬性、關(guān)系推斷該類事物中個別事物所具有的屬性、關(guān)系的思維方法。演繹法是一種邏輯推理，其由前提、邏輯規(guī)則與結(jié)論構(gòu)成。它由一般原理出發(fā)進行邏輯推理，因此具有極強的嚴格性與邏輯性。演繹推理可分為直接推理與間接推理。直接推理是由一個前提推導出結(jié)論的推理，間接推理是從兩個前提求得一個新的判斷的推理形式，其基本形式是三段論，即一個判斷是大前提，代表一般原理；另一個判斷是小前提，代表正在討論的事實與一般原理的關(guān)系；第三個判斷則是由大前提與小前提做出的結(jié)論。3、分析與綜合的方法。事物都是統(tǒng)一性與多樣性、整體與部分、系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一，這便內(nèi)在規(guī)定了事物的認識必須將分析方法與綜合方法辯證統(tǒng)一地加以運用。分析方法是把事物的整體分解為部分進行研究的方法，它是由人的思維的抽象力進行的，是人的自覺能動性的表現(xiàn)。分析方法的類型很多，如定性分析、定量分析、矛盾分析、因果性分析、目的性分析、相關(guān)性分析、系統(tǒng)性分析等等，針對不同的問題采取不同的分析方法。綜合方法是把對事物的部分的認識加以統(tǒng)一形成對事物的整體認識的思維方法，是人的思維能動性的高度體現(xiàn)。在運用綜合方法時必須堅持唯物論與辯證法的原則，反對“幻想的綜合”與“機械的綜合”。綜合方法主要有兩種，一是整體的綜合，即對復雜事物進行全面分析后形成的一個有序的整體的過程；二是辯證的綜合，即對復雜事務(wù)進行系統(tǒng)分析后從簡單中推演出復雜的演化過程。4、抽象與具體的方法。抽象方法就是對事物的感性認識上升為抽象的規(guī)定的思維方法，它是思維主體的一種能力（抽象力），它使人的認識從感性具體提升為“抽象的規(guī)定”，并為更高級的綜合奠定了基礎(chǔ)。具體方法就是把事物的抽象規(guī)定在思維運行過程中導致具體的再現(xiàn)。人的認識的具體運行過程是從感性具體——抽象——綜合——理性具體的過程。5、歷史與邏輯的方法。歷史方法是通過考察對象的自然進程而揭示對象規(guī)律的思維方法，其要求按照時間的先后順序進行研究。而邏輯方法是指人的思維對事物的歷史發(fā)展過程和對人類認識的歷史過程進行概括的思維方法。歷史方法與邏輯方法相互補充、相互為用，且具有一致性，即是“史”與“論”的一致，離開“史”的“論”是空論，離開“論”的“史”是雜史。因此，應(yīng)將歷史方法與邏輯方法相結(jié)合、相統(tǒng)一。柏拉圖心目中的“哲學王”柏拉圖心目中的“哲學王”沒有辯證的思維方法，人們的思維活動就不會取得卓有成效的結(jié)果。因此，辯證思維方法是思維方式中最實質(zhì)、最基本的內(nèi)容。“思維決定行動”蘊含了理念、思維、思想的至關(guān)重要性。古希臘哲學家柏拉圖（公元前427—前347）主張理念乃萬事萬物的本源，理念生有一切，具體事物是理念的摹本和影子，認識亦是對理念的回憶。柏拉圖力主建立一個理想國，以哲學家為王，實現(xiàn)其哲學主張，或者說，讓國王以哲學思維方式、哲學方法來管理、統(tǒng)御國家。他說：“除非是哲學家們當上了王，或者是現(xiàn)今號稱君主的人像真正的哲學家一樣研究哲學，集權(quán)力與智慧于一身，讓現(xiàn)在的那些只搞政治不研究哲學或者只研究哲學不搞政治的庸才統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，否則國家是永無寧日的，人類是永無寧日的。不那樣，我們擬定的這套制度就永遠不會實現(xiàn)，永遠不可能實現(xiàn)，永遠見不到天日，只能停留在口頭上?！卑乩瓐D創(chuàng)辦了一個學園。在這里，他不僅傳授其哲學思想，培養(yǎng)哲學家，更重要的是培養(yǎng)具有哲學家頭腦的政治家和政治顧問，即哲學王。在柏拉圖看來，領(lǐng)導者的思維或思想尤為重要，管理好一個國家需要統(tǒng)治者要有一個哲學家的頭腦。二、系統(tǒng)思維方法系統(tǒng)論、信息論、控制論是復雜性科學的最基本的理論，其對各門科學都產(chǎn)生了深刻影響。系統(tǒng)思維方法便是建立在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)之上的，并與信息論、控制論密切相關(guān)的綜合思維方法。美籍奧地利生物學家貝塔朗菲在20世紀40年代創(chuàng)建了系統(tǒng)論，他用機體論的主張批判了機械論的思想，建立了開放系統(tǒng)的一般系統(tǒng)論，提出了生命現(xiàn)象的組織性、有序性、目的性。比利時物理學家普里高津從非平衡態(tài)力學出發(fā)，認為系統(tǒng)通過漲落遠離平衡態(tài)會產(chǎn)生一種有序的、穩(wěn)定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，據(jù)此他創(chuàng)建了著名的“耗散結(jié)構(gòu)”理論。德國學者哈肯以信息論、控制論與突變論為研究基礎(chǔ)，運用統(tǒng)計學與動力學的研究方法，建構(gòu)了一種數(shù)學模型，這就是哈肯的“協(xié)同學”理論。縱觀系統(tǒng)論的研究與發(fā)展，便會發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)思維方法在于尋找系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)，并為這些邏輯結(jié)構(gòu)尋找數(shù)學表達式。 （一）系統(tǒng)思維的概念闡釋系統(tǒng)的最簡單定義可歸納為，系統(tǒng)是要素相互作用的復合體。一般系統(tǒng)的性質(zhì)主要有整體性、動態(tài)性、有序性、協(xié)變性、適應(yīng)性、目的性、等級性、歷時性等等。系統(tǒng)思維便是根據(jù)系統(tǒng)的這些性質(zhì)確定的一種思維方法，它是辯證思維的豐富化與具體化，也是科學思維中最有效的思維方法。系統(tǒng)思維方法是運用系統(tǒng)觀點分析與綜合事物的一種思維方法，它對事物的結(jié)構(gòu)、關(guān)系以動態(tài)整體的觀點進行考察與分析，尋找事物的本質(zhì)規(guī)律。系統(tǒng)思維方法使人們從“實體——屬性”的方法上升為“實體——屬性——關(guān)系”的方法，這樣可以從整體性、相關(guān)性、系統(tǒng)性、動態(tài)性、有序性、“結(jié)構(gòu)與功能”等更深刻地把握事物的基本規(guī)律。（二）系統(tǒng)思維的特點雖然一般系統(tǒng)的基本特性較多，但最核心的基本特性主要有整體性、關(guān)系性、有序性、合目的性、環(huán)境適應(yīng)性。1、整體性。古希臘時代的亞里士多德早就提出“整體大于部分之和”的思想，一般將之視為系統(tǒng)論思想的萌芽。亞里士多德特別強調(diào)事物的整體性。貝塔朗菲認為，任何系統(tǒng)（非線性系統(tǒng)而不是線性系統(tǒng)）均為一個有機的整體，而非各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是個要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。拿破侖所言的“一個法國士兵打不過一個馬克留人，但一千個馬克留人卻打不過一千個法國士兵”也是體現(xiàn)整體性的有效合作思想。2、關(guān)系性。系統(tǒng)內(nèi)各要素之間總是處于相互聯(lián)系、相互作用之中，一個要素的變化必然引起其它要素的相應(yīng)變化，這種變化或強或弱，或隱或顯，但始終處于相互作用中。要素與要素之間如此，要素與整體之間也具有各種各樣的關(guān)系性。系統(tǒng)的整體是由部分組成的，而“整體大于部分之和”的“多余部分”正是系統(tǒng)的靈魂。這種靈魂的來源正是來自于系統(tǒng)的“關(guān)系性”。3、有序性。系統(tǒng)總是朝著有序性方向發(fā)展。系統(tǒng)中各要素均是按照一定的結(jié)構(gòu)順序關(guān)聯(lián)到一起的，其中存在各種平衡關(guān)系與制約關(guān)系，這些關(guān)系的性質(zhì)影響整個系統(tǒng)的性質(zhì)與效率。4、合目的性。大凡系統(tǒng)都要維持自身的存在，促使自身的發(fā)展，因此，系統(tǒng)具有一種合目的性。自然系統(tǒng)與人工系統(tǒng)都具有合目的性，尤其人工系統(tǒng)都具有這種特性，是人們?yōu)榱诉_到某種目的而創(chuàng)造的目的系統(tǒng)。5、環(huán)境適應(yīng)性。一般將系統(tǒng)之外的各種條件之和統(tǒng)稱為環(huán)境，而系統(tǒng)的存在與發(fā)展又總是處于環(huán)境之中。因此系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系最密切、最直接。系統(tǒng)總是與環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息的交換，從而不斷從環(huán)境中獲取“負熵流”，進而使系統(tǒng)健康、良性地生存與發(fā)展。（三）系統(tǒng)思維的基本方法1、結(jié)構(gòu)——功能方法。結(jié)構(gòu)——功能方法是系統(tǒng)論、信息論、控制論方法在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系上的具體應(yīng)用，是現(xiàn)代科學思維中經(jīng)常采用的一種有效的方法。結(jié)構(gòu)是指系統(tǒng)內(nèi)各要素在空間和時間上的相互聯(lián)系與相互作用的方式或順序，具有整體性、穩(wěn)定性、層次性、相對性與變量性的特點，而結(jié)構(gòu)方法就是從結(jié)構(gòu)角度出發(fā)認識、復制與創(chuàng)造新的系統(tǒng)的方法。掌握了一個事物的結(jié)構(gòu)，也就可以把它復制出來。在現(xiàn)代管理系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)方法具有巨大的作用。因為任何復雜的管理系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)都可以還原為三種基本結(jié)構(gòu)形式——順序結(jié)構(gòu)、選擇結(jié)構(gòu)與反復結(jié)構(gòu)。通過還原，可以運用電子計算機進行系統(tǒng)模擬和預測系統(tǒng)的運動過程。結(jié)構(gòu)方法的局限是難以弄清客觀系統(tǒng)的真實結(jié)構(gòu)，尤其是那些復雜巨系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。而功能方法可以彌補結(jié)構(gòu)方法的局限。如若一時還弄不清系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，則可運用功能方法認識“黑箱系統(tǒng)”。所謂功能方法就是通過系統(tǒng)與環(huán)境的特定關(guān)系，通過系統(tǒng)“輸入值”與“輸出值”的交換而認識和掌握系統(tǒng)的方法。這種方法又稱“黑箱方法”。如果系統(tǒng)內(nèi)的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)變量是部分已知，其它尚未掌握，則可稱之為“灰箱方法”?！盎蚁浞椒ā睂嶋H上是不完全的結(jié)構(gòu)方法與功能方法的結(jié)合。如果系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和狀態(tài)變量是全部可知和可測的，則可稱之為“白箱方法”?！鞍紫浞椒ā睂嶋H上是一種比較完全的結(jié)構(gòu)——功能方法。2、模型化方法。所謂模型，是指為了某種特定的目的而對認識對象所作的抽象描述。模型的類型較多，如按總體分類，則有實物模型、思想模型；如按構(gòu)造分類，則有數(shù)學模型、邏輯模型、圖形模型、功能模擬模型；如按變量分類，則有確定模型、概率模型；如按分析對象分類，則有過程模型、狀態(tài)變量模型、可靠性模型、時間模型、經(jīng)濟模型、組織模型、生態(tài)模型等。但一般最常使用的模型主要有實物模型、圖形模型與數(shù)學模型。通過模型的研究而揭示原型的形態(tài)、特點與本質(zhì)的方法，就是模型化方法。一般把被研究的真實對象叫做原型，而將原型的仿制品叫做模型。模型化方法的科學思維原則是必須對現(xiàn)實系統(tǒng)進行抽象描述，分析與模型相關(guān)的重要因素及其主要因素的相互關(guān)系。三、定性思維方法和定量思維方法（一）定性思維方法1、定性思維的概念闡釋。所謂定性思維，是指通過對事物的性質(zhì)與屬性的認識而進行判斷、分析、綜合的思維方法。定性思維側(cè)重對事物性質(zhì)的描述與揭示，它與定量思維是相對的，是從事物所表現(xiàn)的特征、性質(zhì)、問題等加以判斷，從而把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。定性思維方法是領(lǐng)導者的最基本的思維方法，科學的定性思維是保證領(lǐng)導者進行正確決策的前提，也是為定量思維做準備。尤其當定量思維受到一定的局限時，定性思維具有無可替代的作用。定性思維應(yīng)用于各門科學，特別是領(lǐng)導科學更加突顯定性思維的獨特作用。2、定性思維的特點。簡易性、直觀性、宏觀性、普遍性是定性思維的主要特點。定性思維是一種簡單思維，但這種簡單是透過事物本質(zhì)的簡單，而非淺顯的思維。正是定性思維的這種簡單性，才使得人們?nèi)菀渍莆眨炊ㄐ运季S具有重要的簡易性特點。定性思維具有直觀性，不管是感性思維，還是理性思維，定性思維都是直接深入事物的本質(zhì)，從而揭示事物的規(guī)律。定性思維往往從宏觀層面對事物加以認識，即抓住主要矛盾與大方向。正是定性思維的簡易性、直觀性、宏觀性，才決定了定性思維的普遍性，因而定性思維成為領(lǐng)導者普遍采用的科學思維方法。（二）定量思維方法1、定量思維的概念闡釋。所謂定量思維，是指對事物進行數(shù)量分析而掌握事物數(shù)量關(guān)系，從而把握事物規(guī)律的思維方法。在領(lǐng)導者的工作中，經(jīng)常使用定量思維。由于領(lǐng)導者的重要工作是決策，這就涉及到?jīng)Q策的正確與否、決策的實用性、未來預測等等，因此，把握數(shù)量關(guān)系與實現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一是領(lǐng)導者最為重要的思維判斷。在企業(yè)組織的日常工作中，經(jīng)常會見到各種數(shù)量關(guān)系的決策模型和預測模型，這些都是定量思維的分析結(jié)果。定量思維必須掌握大量的數(shù)據(jù)，運用數(shù)學、復雜性科學等科學方法進行系統(tǒng)分析，只有這樣才能對事物進行正確的判斷分析，才能減少工作的風險，準確預測未來。2、定量思維的特點。數(shù)量性、系統(tǒng)性、因果關(guān)系性、實用性是定量思維的主要特點。定量思維就是建立各種數(shù)量關(guān)系，使用的數(shù)據(jù)真實可靠，并運用數(shù)學原理建造模型。通過對數(shù)學模型的研究與分析，得出正確而科學的結(jié)論。定量思維是一種系統(tǒng)性思維，前后的邏輯性強，推理科學。定量思維具有很強的因果關(guān)系性，把握因果鏈是定量思維的關(guān)鍵，按照“有什么樣因，必然有什么樣的果”的邏輯原則，建立數(shù)量關(guān)系。定量思維的實用性也非常突出，實用性來自于科學的判斷與分析，領(lǐng)導者除了經(jīng)常使用定性思維外，也大量地使用定量思維。（三）定性思維與定量思維的辯證關(guān)系1、相輔相成的辯證關(guān)系。定性思維以對事物的定性分析作為立腳點，其側(cè)重點在于事物的性質(zhì)、特征與非數(shù)量化分析；而定量思維是把數(shù)量分析作為思維過程的關(guān)鍵，其側(cè)重點在于數(shù)學模型的建立與使用。定性思維與定量思維都有自身的局限性，定性思維往往主觀性太強，容易盲目冒險，而定量思維常常缺少靈活性，容易陷入理性主義的框架之中。因此，為避免這種思維的局限性，二者需要建立一種相輔相成的辯證關(guān)系。2、定性思維與定量思維的統(tǒng)一關(guān)系。對事物性質(zhì)的描述與對事物規(guī)律的揭示，需要定性思維與定量思維的有機的結(jié)合。二者具有很強的互補性，割裂開來不利于問題的解決，因此，正確認識事物的演變與發(fā)展，必須將定性思維與定量思維統(tǒng)一起來。企業(yè)領(lǐng)導者既要善于運用定性思維方法，又要善于運用定量思維方法，同時，運用從定性思維到定量思維的集成，實現(xiàn)對事物的真正把握。四、發(fā)散性思維方法和收斂性思維方法發(fā)散性思維與收斂性思維既有對立的一面，又有統(tǒng)一的一面，是思維活動中對立統(tǒng)一的兩種具體形式，也是思維過程中普遍存在的最重要的兩種過程。發(fā)散性思維與收斂性思維在人們認識世界和改造世界中各有獨特的作用，它們是不可以取代的。（一）發(fā)散性思維方法1、發(fā)散性思維的概念闡釋。所謂發(fā)散性思維，是指沿著不同的方向、不同的角度思考問題，從多方面尋找解決問題答案的思維方式。當一種方法不能解決問題或不能很好地解決問題，發(fā)散性思維便會否定這一方法，而尋找其他方法。而且發(fā)散性思維常常不滿足已有的思維成果，總是向新目標、新領(lǐng)域探索。牛頓在一棵蘋果樹下睡著了，當一只蘋果把他砸醒時，他否定了他以往所有的思考，從而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。愛迪生發(fā)明燈泡時，僅對燈泡絲試制就曾經(jīng)實施了1600多個不同類型的方案，最后直至找到碳化絲片方告成功。發(fā)散性思維體現(xiàn)了思維的開放性、創(chuàng)造性、靈活性，要有豐富的想像力，能夠不斷地突破思維框框。發(fā)散性思維的形式主要有多向思維、側(cè)向思維、反向思維。多向思維是發(fā)散性思維的最重要形式，多向思維要求從盡可能多的方向思考同一問題，發(fā)揮思維的想像力，從多角度、多渠道、多領(lǐng)域進行思考。側(cè)向思維是發(fā)散性思維的又一種重要形式，它要求把自己研究的領(lǐng)域與其它領(lǐng)域交叉起來，并從其它領(lǐng)域獲得思維上的啟迪，進而解決本領(lǐng)域問題的思維方式。反向思維是發(fā)散性思維的重要形式之一，它與正向思維相反，從相反方向思考問題的思維方式，它實質(zhì)上是辯證法的對立統(tǒng)一在思維領(lǐng)域中的反映。2、發(fā)散性思維的特點。流暢性、變通性、獨特性是發(fā)散性思維的主要特點。流暢性是指發(fā)散性思維用于某一方向時，能夠迅速地沿著這一方向發(fā)散開去，形成同一方向的豐富內(nèi)容。變通性是指發(fā)散性思維能從思維的某一方向跳躍到其它方向上，使方向越來越多，造成更多的選擇與思考，形成立體思維。變通過程就是克服人們頭腦中某種自己設(shè)置的僵化的思維框架，按照某一新的方向思考問題的過程。獨特性就是發(fā)散性思維能形成自己與眾不同的獨特見解，是在流暢性與變通性基礎(chǔ)上的發(fā)散性思維的最高目標。思維的流暢性、變通性、獨特性是發(fā)散性思維由低級到高級的層次飛躍，由流暢性到變通性再到獨特性，思維活動便進入到創(chuàng)新的高級階段?？傊?，發(fā)散性思維是多方向性和開放性的思維方式，其同單一、刻板、封閉的思維方式相對立。發(fā)散性思維承認事物的復雜性，主張在統(tǒng)一與聯(lián)系中把握事物的客觀規(guī)律。發(fā)散性思維有很多思維觸角，突破一個思維方向、跳出一個固定思維框架，形成一個立體思維之網(wǎng)。（二）收斂性思維方法1、收斂性思維的概念闡釋。收斂性思維是一種集中思維的邏輯思維，它不同于發(fā)散性思維，發(fā)散性思維總是尋找新方法、新途徑，而收斂性思維是集中精力思考問題應(yīng)該怎樣解決。2、收斂性思維的特點。同一性、程序性、比較性是收斂性思維的主要特點。同一性是一種求同性思維，求同性思維活動是從過去的傳統(tǒng)經(jīng)驗中引出解決問題的方法，習慣于同一方向的知識積累與記憶。這樣，求同性又體現(xiàn)了事物發(fā)展的繼承性。程序性強調(diào)思維的循序漸進、有章可循，收斂性思維的同一性要求思維要有嚴格的邏輯程序。比較性是指在現(xiàn)有的諸多途徑、方案、措施中，通過比較，尋找一個較合適的方法。（三）發(fā)散性思維方法和收斂性思維方法的辯證關(guān)系發(fā)散性思維方法和收斂性思維方法之間的關(guān)系是一種辯證關(guān)系，即互補性與統(tǒng)一性。1、互補性的辯證關(guān)系。發(fā)散性思維和收斂性思維二者相輔相成，相互補充，如若只有思維的發(fā)散過程，而無收斂過程，就不會形成集中的思維力量，卻導致思維失控，變成混亂性思維。如果發(fā)散性思維沒有收斂性思維的補充，則會變成幻想或空想。如若只有思維的收斂過程，而無發(fā)散過程，就不會創(chuàng)造出更多的想象空間，卻導致思維呆板、保守與僵化，抑制思維的創(chuàng)造性。2、統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。發(fā)散性思維強調(diào)求異性，而收斂性思維強調(diào)求同性，因此，必須將二者辯證統(tǒng)一起來。思維的路徑是發(fā)散——收斂——再發(fā)散——再收斂——再發(fā)散，如此下去，每經(jīng)過一個回合，都會使思維提升到一個更高的水平?？傊谒季S過程中，若發(fā)散不以收斂為前提，則思維便不會獲得成果；若收斂不以發(fā)散為前導，則思維便不會有所發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。五、縱向思維方法和橫向思維方法縱向思維和橫向思維屬于比較性思維，縱向思維，也稱歷時性思維，是從時間和歷史的角度進行的思考，橫向思維，也稱同時性思維，是截取歷史的某一橫斷面進行的思考。（一）縱向思維方法1、縱向思維的概念闡釋?？v向思維是一種歷時性的比較思維，是把事物置于自己的過去、現(xiàn)在與將來的對比分析中，發(fā)現(xiàn)事物在不同階段上的特征與前后聯(lián)系，從而把握事物本質(zhì)與規(guī)律的思維過程。事物的演化、發(fā)展都有一個萌芽、成長、壯大、發(fā)展、衰老、死亡的過程，其間，事物會呈現(xiàn)一定的規(guī)律，而縱向思維根據(jù)事物演化、發(fā)展的歷時性建立縱向思維過程。比較過去與現(xiàn)在，進而推斷未來，這樣便會較好地把握事物的發(fā)展趨勢。2、縱向思維的特點。歷時性、同一性、預測性是縱向思維的主要特點。歷時性是指按照時間的先后順序考察事物，呈現(xiàn)出事物發(fā)展的過程性。歷時性對研究事物的起源、演化、發(fā)生、發(fā)展，具有重要的作用。同一性是指縱向思維所面對的客觀事物是同一的，即考察的是同一對象的過去、現(xiàn)在與將來。預測性是指縱向思維由過去到現(xiàn)在，再到將來，并對將來進行推斷而呈現(xiàn)的特性。（二）橫向思維方法1、橫向思維的概念闡釋。橫向思維是一種同時性的橫斷性思維，其截取歷史的某一橫斷面，研究同一事物在不同環(huán)境中的發(fā)展狀況，找出事物在不同環(huán)境中的異同的一種思維活動。事物的演化、發(fā)展總是其自身的規(guī)律與特征，通過橫向比較，容易發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。橫斷思維具有極其重要的意義，現(xiàn)代橫斷科學包括系統(tǒng)論、信息論、控制論的產(chǎn)生就是橫斷思維的結(jié)果。2、橫斷思維的特點。同時性、橫斷性、開放性是橫斷思維的主要特點。同時性是指把時間概念的范圍確定下來，研究在同時過程中的各方面的相互聯(lián)系。橫斷性是指對事物的橫向比較，即把研究的事物置于事物的相互聯(lián)系中進行考察。橫斷思維的開放性是指把事物置于更多的事物關(guān)系中進行比較加以思考，他總是處于一種開放的過程中，不斷增加自身與外界的聯(lián)系——輸出、輸入與轉(zhuǎn)換。（三）縱向思維方法和橫向思維方法的辯證關(guān)系1、統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。縱向思維和橫向思維是不同方向的比較思維，但在具體的思維過程中卻是統(tǒng)一的。事物自身既有歷史、現(xiàn)在、未來的縱向過程，又有自身與其他事物的橫向聯(lián)系，事物正是在這種縱向與橫向的交叉關(guān)系中存在，而縱向思維與橫向思維充分體現(xiàn)了事物的縱向關(guān)系、橫向關(guān)系以及相互交叉關(guān)系。2、互補性的辯證關(guān)系。縱向思維是在歷史的比較中找到事物進一步發(fā)展的方向，但局限性非常大，往往僅局限于自身。而橫向思維能夠彌補與克服縱向思維的局限性，跳出自身，橫向比較，會擴大視野。橫向思維缺少歷史縱深感，只注重橫向比較，也有一定的局限性，沒有看到自身的進步，更多的是看到橫向比較中自身的不足，因此，需要縱向思維的補充與完善。六、創(chuàng)造性思維方法（一）創(chuàng)造性思維的含義創(chuàng)造性思維泛指思維過程中所運用的一切思維方法，廣義的創(chuàng)造性思維包括邏輯思維和非邏輯思維。但一般是指狹義的創(chuàng)造性思維方法，即非邏輯思維。非邏輯思維的創(chuàng)新思維方法是指創(chuàng)新過程中突破關(guān)鍵，產(chǎn)生新穎、獨特的思路、意象、“點子”、辦法等思維方法。創(chuàng)新性思維是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，包括新技術(shù)、新理論