2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文預測卷（二）

2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試預測卷（二）

語文試卷新高考專用

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《論語?陽貨》講：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄霸埂敝皇?/p>

四個作用里的一個，而且是末了一個?！对?大序》并舉“治世之音安以

樂”“亂世之音怨以怒”“亡國之音哀以思”，沒有側(cè)重或傾向哪一種“音”。

《漢書?藝文志》中說“詩言志”，也不偏不倚：“故哀樂之心感，而歌詠之聲

發(fā)。”司馬遷也許是最早不兩面兼顧的人?！秷笕紊偾鋾泛汀短饭孕颉窔v

數(shù)古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難

寫的，有的是身體殘廢后寫的：一句話，都是遭貧困、疾病甚至刑罰磨折的倒

霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭，《詩三百篇》收梢，總結說"大抵圣賢發(fā)憤之

所為作也”，還補充一句：“此人皆意有所郁結?！蹦蔷褪瞧查_了"樂”，只

強調(diào)《詩》的“怨”或“哀”了；作《詩》者都是“有所郁結”的傷心不得志

之士，詩歌也“大抵”是“發(fā)憤”的悲鳴或怒喊了。

司馬遷舉了一系列“發(fā)憤”的著作，有的說理，有的記事，最后把《詩三百

篇》籠統(tǒng)都歸于“怨”，作為其中一個例子。錘嫌單就詩歌而論，對這個意思

加以具體發(fā)揮。還有一點不容忽略：同一件東西，司馬遷當作死人的防腐溶液，

使噪?yún)s認為是活人的止痛藥和安神劑。司馬遷《報任少卿書》只說“舒憤”而

著書作詩，目的是避免姓“名摩滅”“文采不表于后世”，著眼于作品在作者

身后起的功用，能使他死而不朽。鋒峰說“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于

詩”，強調(diào)了作品在作者生時起的功用，能使他和艱辛孤寂的生涯妥協(xié)相安。

換句話說，一個人失意不遇，全靠“詩可以怨”，獲得了排遣、慰藉或補償。

大家都熟知弗洛伊德的著名理論：在實際生活里不能滿足欲望的人，死了心作

退一步想，創(chuàng)造出文藝來，起一種替代品的功用，借幻想來過癮。假如說，弗

洛伊德這個理論早在鋒嫌的三句話里稍露端倪，那也許不是牽強拉攏，而只是

請大家注意他們似曾相識罷了。

（摘編自錢鋒書《詩可以怨》）

材料二：

所謂從儒家的倫理政教觀點來談“詩可以怨”即結合“事父”“事君”來談。

朱熹《論語集注》“可以怨"注："怨而不怒。""事父”“事君”注：“人

倫之道，詩無不備?！彼恢赋觥霸苟慌保瑳]有就“事父”“事君”來分

另U說。按《禮記?檀弓上》"事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”，說明“事

父”與“事君”是不同的。這個不同，是符合孔子的意見的。《論語?里仁》：

“子曰：’事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。’”對于父母有過,

孔子主張敬而不違，勞而不怨，所以“有隱而無犯”?！墩撜Z?憲問》：“子路問

事君。子曰：‘勿欺也，而犯之。’”勿欺即無隱。孔子主張“事親有隱而無

犯”“事君有犯而無隱"，二者是不同的。

孔子主張事父母“勞而不怨”，又怎么說“可以怨”呢？孟子做了解釋。《孟

子?告子下》：“公孫丑問曰：‘高子曰：《小弁》，小人之詩也?！献釉唬?/p>

‘何以言之？'曰：‘怨。’曰：‘固哉，高叟之為《詩》也！有人于此，越

人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕

泣而道之；無他，戚之也?！缎≯汀分梗H親也。親親，仁也。固矣夫，高叟

之為《詩》也！'日：‘《凱風》何以不怨？'曰：‘《凱風》，親之過小者也;

《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也：親之過小而怨，是不可

磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。’”孟子指出事父有可以怨或不可

以怨的分別，親之過大者可以怨，親之過小者不可以怨，高子不加分別，一律

認為不可以怨，所以成為“固哉”了。

事君為什么又可以怨呢？《左傳?襄公三十一年》：“鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)

政。然明謂子產(chǎn)曰：‘毀鄉(xiāng)校何如？‘子產(chǎn)曰：’何為？夫人朝夕退而游焉，

以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若

之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所

犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’”“仲尼

聞是語也，曰：‘以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！笨鬃淤澝雷赢a(chǎn)的

話，可以跟“詩可以怨”結合起來看。這里所說的怨，指鄭人所否定的事，執(zhí)

政不加改正即生怨，可以怨，即可以“議執(zhí)政之善否”中的“否者”，即不僅

執(zhí)政之善者可以議，否者也可以議，子產(chǎn)采取鄭人議執(zhí)政之否者加以改正，用

來"損怨"。善與否是一分為二，改正否者以歸于善是合二而一，這與《論

語?子路》“君子和而不同”的“和”是一致的?！蹲髠?昭公二十年》晏子對齊

景公說：“君所謂可，而有否焉，臣獻其否以成其可?！笨膳c否一分為二，獻

否以成其可合二而一。一分為二是對立，合二為一是統(tǒng)一，對立統(tǒng)一是辯證的。

獻否怎能成其可？就是子產(chǎn)改正其所否者以歸于善，所以孔子講的“和”是與

子產(chǎn)的話一致的，也與孔子講事君“勿欺也，而犯之”一致。既然可以議執(zhí)政

之否者，這就是“犯之”；目的在于“獻否以成其可"，即合二為一。這就是

“詩可以怨”在事君上貫徹的政治觀點。

（摘編自周振甫《詩可以怨》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.雖然《詩,大序》沒有強調(diào)治世、亂世和亡國之音哪一個更重要，但是《論

語》將詩“可以怨”放在最后一個，可見其地位最低。

B.鋒峻認為詩歌可以在詩人生不逢時時起到安慰、排遣、慰藉的作用，這個

觀點和弗洛伊德的“借幻想來過癮”的觀點有相似之處。

C.關于事父母是否可以怨這一說法，孟子的觀點是親之過大者可以怨，親之

過小者不可以怨，事父母有可以怨和不可以怨的分別。

D.議論執(zhí)政者之“否者”的目的在于幫助執(zhí)政者改正他的錯誤做法，使其改

非歸善，這個說法和孔子講事君“勿欺也，而犯之”思想一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.和《論語》中“詩可以興觀群怨”這一比較圓通的說法相比，司馬遷的

“詩可以怨”的說法無疑是片面的，是很難兩面都兼顧的。

B.司馬遷和鋒峻關于“詩可以怨”的說法是完全不同的，司馬遷是針對死去

的人而言的，而鋒噪是針對活著的人而感發(fā)的。

C.《禮記?檀弓上》記載“事親有隱而無犯”“事君有犯而無隱”的同時要“怨

而不怒”，這說明“事父”與“事君”是不同的。

D.事君可以怨，從儒家的倫理政教角度而言，即臣子“獻否”的過程，臣子

向君主勸善歸過，提出興革建議以成君主之政。

3.結合材料內(nèi)容，下列詩詞能表現(xiàn)“詩可以怨”觀點的一項是（）

A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君B.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑

D.東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁

C.周公吐哺，天下歸心

華

4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

5.清人沈德潛認為杜甫《新婚別》中“，嫁女與征夫，不如棄路旁，一句，近

于怨矣”。請結合材料，談談你對此的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成小題。

冥世別

葉圣陶

白髯皂袍的冥王坐在上面，說：“你們?yōu)槭裁从忠疥柺廊ツ?？我不是早?/p>

你們說過，你們已經(jīng)盡了做人的光榮的本分了，再沒有什么遺憾；我這里雖然

陰森些，但是公平，有秩序，正適宜于你們永久安息?！?/p>

冥王的眼光滿含著離愁，他的語調(diào)柔和到極點，可是帶著凄婉，猶如慈母舍

不得她的愛子，用她特有的動情的調(diào)子，希望把他們的腳步挽住。這使兩旁的

判官鬼卒覺得詫異，都呆著怪丑的臉向他呆望，“就是送十全的善人超生仙界,

我們的王也從來不曾這樣依依不舍……”

站在前面的青年有五個。兩個各把自己的頭顱提在手里，那是從電線桿上取

回來的。其他三個的頭上臉上都有血色轉(zhuǎn)殷的凹陷處，兩處三處不等，是槍彈

的成績。他們五個聽冥王說罷，那高個兒手里的頭顱便開口說：“我們很感激

你的盛情。但是，我們不得不再到陽世去做一回人。請看這一篇文字吧，我們

今天發(fā)現(xiàn)的?！闭f著，空著的一只手從衣袋里揚出一張陽世的報紙，授給冥王。

“莫非陽世涌現(xiàn)了極樂世界么？你們愛熱鬧，一定要去看看。"冥王自言自

語，翻開報紙來看。雖然白髯鋪滿了胸前，還無須乎戴眼鏡，他視線一上一下

移動得很快，一會兒已經(jīng)看完了用五號字排的一橫欄。他忽然憤怒起來，臉色

轉(zhuǎn)成鐵青，眼睛里仿佛閃著猛烈的火焰，厲聲說：“竟說出這樣的話來！應該

把這班東西抓來，關進我的拔舌地獄！”

“請不要動怒，”那高個兒把頭顱提高些，面對著冥王，抱歉似的說，“你

以為哪些句子看不順眼呢？”

，，什么叫‘率學生而反對校長，反對教員，亦未始非宣傳……‘？什么叫‘有

地位有家室有經(jīng)驗者多不肯冒險一試，學生更事不多，激動較易……為最便于利

用之工具‘？什么叫‘犧牲一部分青年之利益，以政治學上最大多數(shù)之最大幸

福之要求衡之，尚非不值’?"冥王一句比一句嚴厲地喝問，他沒想到站在他

面前的并非他所要審判的鬼犯。

站在右邊的一個青年接上說：“這正是表白心理的自供狀呀。冥王，你是永

遠干那審判工作的，在審判工作者面前，表白心理的自供狀不是很可貴的嗎？”

“唔，是表白心理的自供狀……”冥王沉吟了；他閉了閉眼睛，把新認識的人

世的罪惡深深記在心里，對站在他面前的幾個青年起了深刻的憐憫。他惻然說:

“你們只作了工具，只做了犧牲，我為你們悲傷！你們臨命終時，絕不曾料想

到會有人這樣說你們的吧，我想。”

“感謝你的同情，”五個青年齊聲回答，隨即搖頭，他們說，“但是，請你

不要為我們悲傷，因為我們自己都不覺得悲傷?！?/p>

“為什么？你們死得冤枉，死者還要受誣蔑，這在別人，要傷心得哭出血來

了?！?/p>

較矮的一個提著頭顱沉靜地回答說：“因為我們自信不曾作他們那批人的工

具。說到工具，農(nóng)人耕田，工人制造器物，幾是不吝惜自身的勞力的，誰都為

大家，誰都是工具。我們又怎么能不作工具呢？只是不曾作那批把我們稱作工

具的人的工具。他們以為我們只能盲從，有誰指鹿為馬，我們就哄然響應，說

那的確是馬。到現(xiàn)在，他們就‘工具呀工具呀’唱個沒有完。他們無論如何不

能了解我們，就像夏蟲不懂得冰，井蛙不懂得海。”

較矮的那個說著，挺直了身子，把頭顱舉得高過了削平的項肩，顯出一種異

樣的不可一世的神態(tài)。接著又激昂地說：“我們正因為是青年，腦子還清白，

沒染上那種腐臭的經(jīng)驗的毒。我們懂得什么該接受，什么該拒絕，懂得有所為

和有所不為。冥王，請你想，偵探密布，大刀隊四處游行，局面這樣恐怖，要

不是衷心有所執(zhí)著，肯胡亂盲從，出來當個工具嗎？正因為這樣，所以頭顱掛

在電線桿上，槍彈鉆進肌肉里邊，從那個時候直到現(xiàn)在，我們絕不悲傷！”

冥王不禁嘆氣了，他把上身湊向前些，指著報紙上的文字，提示說：“你們

仔細看。這篇文章是說‘率學生‘，說‘激動‘，說‘犧牲’，明明是他們在

后邊支配你們呢！他們把你們挑在槍頭上，往敵人的陣營里亂刺。”

“不，不，他們哪里能支配我們！”五個青年齊聲說，手里的頭顱和頸上的

頭顱頑強地搖著，“只有我們鞭策他們，叫他們不得不從社會的角落里楚出來,

像烏龜一個樣，不得不邁上幾步。”

“那么這篇文章為什么這樣說呢？”

“是他們的夸大，根據(jù)他們的卑鄙的心理而虛構出來的夸大。他們這樣說，

就見得是我們的行動都出于他們的計劃，他們有何等的遠謀深算。第二，只要

看這篇文章的題目：他們現(xiàn)在討厭我們這樣的人了；要說不應該再出現(xiàn)我們這

樣的人，就不能不加上些理論，世間有許多出于私欲和沖動的事，都給加上了

找來的理論的外套呢！”說這段話的本來是個清秀的青年，但是右頰和鼻梁都

中了一槍，下頜又受了刀傷，成了個殘破的臉。

“不錯，的確有許多出于私欲和沖動的事都給加上了找來的理論的外套。”

冥王凝著慣于諦視陽世的眼睛，連連點頭。心想他們雖然態(tài)度那么坦然，識別

罪惡的經(jīng)驗到底不見得缺欠，剛才未免錯認他們了。他又問：“既然如此，你

們?yōu)槭裁从忠疥柺廊ツ?？我這里公平，有秩序，絲毫不討厭你們，正適宜于

你們永遠安息?！?/p>

先前不曾開口的青年聳了聳肩，兩手按住露出肚腸的腹部，簡潔有力地回答:

“因為看了這篇文章，覺悟到我們還沒有盡我們的本分，所以要再去一趟。”

"陽世的事兒，不是有別人在那里干，在那里盡他們的本分嗎？”

"別人盡也罷，不盡也罷，那是別人的事。我們覺悟到還沒有盡本分，對于

自己非常不滿，因而急于要鞭策自己，無論如何不愿意就這樣永遠安息！”

“你們是這樣的意思，那么去吧，去吧，我不應留住你們！”

1927年12月作

1.下列對小說相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（)

A.小說第1段運用了語言描寫，為我們塑造了一位與眾不同的冥王形象，他

仁慈、善良，將地獄治理得井井有條。

B.冥王翻看報紙后勃然大怒，暴躁沒有理性，與前文的冥王形象形成了鮮明

的對比，以此說明了冥王秉性難改的特征。

C.五個青年有清醒的頭腦，有堅定的信仰，但是斗爭局面依然復雜難懂，因

此在激烈的斗爭中淪為了政客們的工具。

D.小說通過荒誕的情節(jié)塑造了五個在黑暗中不屈前行、堅定執(zhí)著、勇?lián)熑?/p>

的青年，讓我們看到了中國未來的希望。

2.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以冥王不理解五位青年的離開開篇，以冥王為五位青年送別結束，首

尾呼應，照應題目，結構嚴謹。

B.小說通過人物對話的方式，一問一答，既補充交代了故事發(fā)生的背景，又

使得故事的敘事集中緊湊，不拖沓。

C.小說中第五個青年在小說結尾部分單獨出場，雖然著墨不多，但鏗鏘有力

的語言突顯了青年的責任與擔當。

D.小說為我們詳細地描摹了地獄的情形，將人世間的情形和地獄的情況進行

了對比，表現(xiàn)了人間的混亂、不公。

3.請賞析文中畫橫線句子的藝術效果。

4.小說的標題“冥世別”有深刻的內(nèi)涵，請結合文本加以分析。

三、文言文閱讀

3.閱讀下面的文言文，完成小題。

晉安帝隆安四年。初，隴西李嵩好本學，有令名。嘗與郭磨及同母弟敦

煌宋繇同宿摩起謂繇日君當位極人臣李君終當有國家有摘馬生白額駒此其時

虹及孟敏為沙州刺史，以嵩為效谷令。宋繇事北涼王業(yè)，為中散常侍。孟敏卒,

敦煌護軍馮翊郭謙、沙州治中敦煌索仙等以嵩溫毅有惠政，推為敦煌太守。嵩

初難之，會宋繇自張掖告歸，謂嵩曰：“段王無遠略，終必無成。兄忘郭磨之

言邪？白額駒今已生矣?！贬阅藦闹?，遣使請命于業(yè)，業(yè)因以嵩為敦煌太守。

右衛(wèi)將軍敦煌索嗣言于業(yè)曰：“李篙不可使處敦煌?！睒I(yè)以嗣代嵩為敦煌太守,

使帥五百騎之官。嗣未至二十里，移嵩迎己。嵩驚疑，將出迎之，效谷令張邈

及宋繇止之，曰：“段王暗弱，正是英豪有為之日。將軍據(jù)一國成資，奈何

然于授人？嗣自恃本郡，謂人情附己，不意將軍猝能拒之，可一戰(zhàn)禽也。”嵩

從之，先遣繇見嗣，啖以甘言。繇還謂嵩日：“嗣志驕兵弱，易取也。”嵩乃

遣邈、繇與其二子歆、讓逆擊之，嗣敗走，還張掖。葛素與嗣善，尤恨之，表

業(yè)請誅嗣。沮渠男成亦惡嗣，勸業(yè)除之。業(yè)乃殺嗣，遣使謝嵩，進嵩都督?jīng)雠d

已西諸軍事、鎮(zhèn)西將軍。義熙元年春正月，西涼公嵩自稱大將軍、大都督，領

秦、涼二州牧，大赦，改元建初。篙手令戒諸子，以為：“從政者當審慎賞罰，

勿任愛憎，近思正，遠佞諛，勿使左右竊弄威福。毀譽之來當研核真?zhèn)?，聽訟

折獄必和顏任理。務廣咨詢,勿自專用?！逼吣昵锇嗽?，北涼王沮渠蒙遜帥輕

騎襲西涼，西涼公嵩日："兵有不戰(zhàn)而敗敵者，挫其銳也。蒙遜新與吾盟，而

遽來襲我，我閉門不與戰(zhàn)，待其銳氣竭而擊之，蔑不克矣?！表曋?，蒙遜糧盡

而歸，嵩遣世子歆師騎七千邀擊之，蒙遜大敗，獲其將沮渠百年。十二年夏六

月，涼司馬索承明上書，勸涼公嵩伐河西王蒙遜。嵩引見，謂之曰：“蒙遜為

百姓患，孤豈忘之，顧勢力未能除耳。卿有必禽之策.當為承陳之。直唱大

言，使孤東討，此與言‘石虎少擎，宜肆諸市朝’者何異？”承明慚懼而退。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?蒙遜滅西涼》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當位極人臣/李君終當有國

家有我馬/生白額駒此其時也/

B.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起謂繇曰/君當位極人臣/李君終當有國家

有福馬/生白額駒/此其時也/

C.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起謂繇曰/君當位極人臣/李君終當有國家

/有驅(qū)馬生白額駒/此其時也/

D.嘗與郭磨及同母弟敦煌宋繇同宿/磨起/謂繇曰/君當位極人臣李君終當有國家

/有我馬生白額駒/此其時也/

2.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.文學，在文中指的是古代的文獻經(jīng)典，與今天所說的文學作品的概念略有

不同。

B.拱手，指兩手相合來表示對他人的敬意，也指做某件事不費力，本文指的

是后者。

C.孤，古代王侯的自稱。除此之外，寡人、不毅、官家等皆可用于王侯的自

稱。

D.小豎，又稱小豎子、小子，可以指小僮仆，亦可指對人的蔑稱，此處指后

者。

3.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.李嵩原無與索嗣正面交鋒之意，在效谷令張邈和宋繇的勸說下，決意與之

爭鋒。在宋繇刺探到有利軍情的前提下，李號派遣軍隊擊敗了索嗣。

B.李胃認為執(zhí)政者賞罰要慎重，不可任由自己的愛憎來決定，執(zhí)政者要親近

忠誠的人，要遠離邪佞阿諛奉承之人，不要給親近的人弄權的機會。

C.李署對于行軍打仗有自己的想法，他認為打敗敵人不一定要用正面迎戰(zhàn)的

方式，也可以暫時避其鋒芒，待到敵人銳氣衰竭之后再進行攻擊，挫敗敵軍。

D.涼州司馬索承明上奏章勸西涼公李曷攻討河西王沮渠蒙遜，李署在接見索

承明的時候，直截了當?shù)鼐芙^了索承明要求討伐沮渠蒙遜的要求。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）毀譽之來當研核真?zhèn)?，聽訟折獄必和顏任理。

（2）蒙遜為百姓患，孤豈忘之，顧勢力未能除耳。

5.李號能夠打敗沮渠蒙遜的原因有哪些？請簡要說明。

四、詩歌鑒賞

4.閱讀下面這首唐詩，完成小題。

中秋禁直

韓傕

星斗疏明禁漏殘，紫泥封后獨憑闌。

露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕,外寒。

天襯樓臺籠苑外，風吹歌管下云端。

長卿只為長門賦，未識君臣際會難。

【注】用珍珠寶貝做的宮殿，形容房屋華麗。

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌首聯(lián)通過“星斗”“禁漏殘”交代了時間，通過“紫泥封”交代了地

點。

B.詩歌頷聯(lián)通過“冷”“寒”兩個字，寫出了作者在宮中當值時晚間環(huán)境特

點。

C.詩歌的前三聯(lián)調(diào)動視覺、觸覺、聽覺，營造了清冷、清幽的中秋禁值之

景。

D.詩歌尾聯(lián)借司馬相如只會寫《長門賦》一事，抒發(fā)了君臣相知相識之難的

感慨。

2.整首詩歌圍繞題目展開，請結合詩歌簡要分析。

五、情景默寫

5.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學》中以木材經(jīng)過墨線的比量就直，刀斧經(jīng)過磨礪就鋒利為譬喻,

是為了證明“，"的觀點。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存

于世間的愿望，但最終只能“，

（3）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！坝⑿邸笔侨藗兺瞥绲陌駱?，也

是后人傳頌的對象，"，"就表現(xiàn)出

了文人對于“英雄”的緬懷之情。

六、語言文字運用1

6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在湖北武漢江夏區(qū)，近60萬畝濕地通迤環(huán)繞，136處湖泊①。這里有高山

草甸、瀑布流泉、森林村落……這個生機勃勃、強勢崛起的地方，就是靈山生態(tài)

文化旅游區(qū)，長江經(jīng)濟帶生態(tài)文明建設示范點和鄉(xiāng)村振興示范基地。

靈山石質(zhì)好。60多年前，靈山聚集了20多家采石廠。過度開采使靈山生態(tài)

遭到嚴重破壞，灰塵彌漫，亂石遍野，道路坑洼。

綠水青山就是金山銀山。萬物有時，靈山迎來了歷史機遇。2019年，靈山采

石廠全部關停，江夏區(qū)政府引入社會力量推進山體修復，區(qū)物控集團“跨界”

參與，各個專業(yè)團隊深入調(diào)研，通過清除危巖、削坡整形、巖體錨固、綠化覆

蓋等技術手段，對靈山進行生態(tài)修復和綜合治理。

僅僅三年，曾經(jīng)②的靈山礦區(qū)華麗變身。灰暗天空藍起來了，破損山體綠起

來了，漫山花草長起來了。礦坑化為碧綠的湖泊，宛如靈山腳下的一塊翡翠。

瀑布從山澗奔流而下，匯入翡翠湖，湖畔蛙聲鳥鳴③，這是大自然的音樂會。

就這樣，一個集山、水、湖、洞、村為一體的“山水田園綜合體”蔚然興

起，應運而生了一個農(nóng)旅文融合的4A級旅游景區(qū)，一方雄偉壯麗、橫空出世

的“礦世奇苑”在江夏中部“雄起”，在武漢之南傲然挺立著一座前衛(wèi)時尚的

生態(tài)，小鎮(zhèn)。

1.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

2.請結合材料簡要分析文中畫橫線句子的修辭手