天津市2023年高考語文模擬題匯編閱讀與鑒賞（文言文閱讀）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1天津市2023年高考語文模擬題匯編閱讀與鑒賞（文言文閱讀）（解析）中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺

天津市2023年高考語文模擬題匯編-閱讀與鑒賞（文言文閱讀）

一、文言文閱讀

（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

記舊本韓文后

（宋）歐陽修

予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。

是時天下學(xué)者，楊、劉①之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：“學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！”因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心。以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。

后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古而韓文遂行于世至于今蓋三十余年矣學(xué)者非韓不學(xué)也可謂盛矣。

嗚呼！道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也。

予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽而干勢利之用哉？亦志乎久而已矣。故予之仕，于進不為喜、退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。

集本出于蜀，文字刻畫，頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年間，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。

①楊、劉：指楊憶和劉筠，北宋詩人，被稱為西昆派，以“雕章麗句，膾炙人口”得名，多寫一些應(yīng)酬唱和、脫離現(xiàn)實、專門追求形式技巧的詩文。

1．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．發(fā)而視之發(fā)：打開

B．遂相與作為古文相與：互相

C．學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枌W(xué)者：求學(xué)的人

D．而師法于千萬世法：效法

2．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．因取所藏韓氏之文復(fù)閱之/因擊沛公于坐

B．以夸榮當(dāng)世/余以乾隆三十九年十二月

C．獨《昌黎先生集》為舊物也/百姓皆以王為愛也

D．因出所藏《昌黎集》而補綴之/青，取之于藍，而青于藍

3．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世/至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也/可謂盛矣

B．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行/于世至于今蓋三十余年矣/學(xué)者非韓不學(xué)也可/謂盛矣

C．其后天下學(xué)者亦漸趨于古/而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣/學(xué)者非韓/不學(xué)也可謂盛矣

D．其后天下學(xué)者亦漸趨/于古而韓文遂行于世至于今/蓋三十余年矣學(xué)者/非韓不學(xué)也可/謂盛矣

4．下列句子分編為四組，其中全都體現(xiàn)對于韓愈為人或文章推崇的一項是（）

①脫落顛倒無次序②見其言深厚而雄博

③學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枹苡泻鲇谕F于今者

⑤蓋其久而愈明，不可磨滅⑥亦志乎久而已矣

A．①⑤⑥B．①②④C．②③⑥D(zhuǎn)．②③⑤

5．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文章第一段記敘了童年在李家墻壁間的破竹筐中偶得已脫落顛倒、次序很亂的《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。

B．生活的時代，始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。

C．歐陽修記敘韓文“沒而復(fù)盛”，舉了孔孟的例子，是為了闡明“道”可能暫時泯沒，但其生命力必將永存的道理。

D．這篇文章以珍藏的一部舊本韓文為線索，融記敘、議論和抒情為一體，語言樸實，字里行間飽含濃厚感情。

6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予亦方舉進士，以禮部詩賦為事，年十有七試于州，為有司所黜。

（2）韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。

7．文中寫了歐陽修三次讀《昌黎先生文集》的經(jīng)歷，他心境有怎樣的變化？

（2023·天津河西·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

諸葛孔明

陳亮

孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說，以其遭時之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無間言。權(quán)逼人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過無大刑故無小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達敵，此無異于兒童之見也。彼豈非以仲達（司馬懿）之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開闔。妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。

始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。”夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼？此少辨事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無事矣?！狈驍橙酥言谒赖兀时娭边M，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)。”凡此者，皆伺孔明之開闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！

夫善觀人之真情者，不于敵存之時，而于敵亡之后?？酌髦嬉?，仲達之言則然。及其歿也，仲達按行其營壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達所譎哉！

唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問對之書，見其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。

（選自《陳亮集》，中華書局1974年版）

8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．甚者至以為非仲達敵敵：抵抗。B．故常伺孔明之開闔伺：窺探。

C．仲達出兵拒之拒：抵御。D．夫軍無見糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)見：現(xiàn)成的。

9．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．勢傾群臣而下不忌扣舷而歌之

B．孔明移軍且至若屬皆且為所虜

C．孔明之存也，仲達之言則然此三者，吾遺恨也

D．吾嘗讀其問對之書師道之不傳也久矣

10．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨殺者/王者之事也

B．宥過無大刑/故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨/殺者/王者之事也

C．宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使人/雖勞不怨/以生道殺人/雖死不怨殺者/王者之事也

D．宥過無大/刑故無小/帝者之政也/以佚道使/人雖勞不怨/以生道殺/人雖死不怨/殺者/王者之事也

11．以下六句話，全都屬于對諸葛亮表示贊賞的一組是（）

①孔明，伊、周之徒也②雍容草廬，三顧后起

③厲精治蜀，風(fēng)化肅然④自比管仲、樂毅，委身偏方

⑤不用權(quán)譎，不貪小利⑥引軍而濟，背水為壘

A．①②④B．①③⑤C．②⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥

12．下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．文章開篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，體現(xiàn)出對諸葛亮的高度評價。

B．這是一篇史論，文章對諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損。

C．文章通過剖析仲達對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了關(guān)于仲達用大話欺騙部下、所說非其真實想法的觀點。

D．在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方，特霸者之臣爾。

（2）夫敵人之兵已在死地，而率眾直進，來與之戰(zhàn)，此亦少辨事機者之所不為也。

14．用自己的語言歸納，在最后一段感嘆“吾憤孔明之不幸”的原因。

（2023·天津和平·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

六國論

李楨

宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。

夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠知其易也。使秦過用之，彼其所以為秦謀者，一忱夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說六國以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財，而欲恃詐偽反覆，所以狀表世人之情，非甚謬也。彼六國相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財用之細也。而衡人方日挾強秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽命，謝過不遑。乃欲責(zé)以長保縱親，與相佐助，豈可得哉！

所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國皆欲為秦之所為，而秦獨為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，肼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強不能滅六國而帝不帝則其惡未極其惡未盈亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國之自為之也。后之論者，何厚于六國，而必為之圖存也哉！

曰：“若是，則六國無術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無術(shù)也。焉獨存，雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?/p>

15．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．而后秦患可紓紓：解除

B．視秦?zé)o異也視：審視

C．彼豈不逆知夫縱約之不可保哉逆：預(yù)先

D．迄乎戰(zhàn)國迄：至，到

16．下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）

A．強食而弱肉者君子博學(xué)而日參省乎己

B．誠知其易也于亂石間擇其一二扣之

C．而齊、魏之師已為秦出矣且嘗為晉君賜矣

D．則六國無術(shù)以自存乎竭忠盡智以事其君

17．下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）

A．是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

B．是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

C．是故秦不極強/不能滅六國而帝/不帝/則其惡未極/其惡未盈/亦不能以速亡

D．是故秦不極強/不能滅六國/而帝不帝/則其惡未極其惡/未盈/亦不能以速亡

18．下列6個句子，編為4組，全部屬于李楨觀點的一項是（）

①齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦②強食而弱肉者，視秦?zé)o異也

③親昆弟同父母，尚有爭錢財④乃欲責(zé)以長?？v親，與相佐助，豈可得戰(zhàn)！

⑤則六國無術(shù)以自存⑥焉獨存，雖王可也

A．①④⑥B．①③⑤C．②③⑤D．②④⑥

19．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．本文李楨在繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上提出自己的論述，即如果接受孟子的建議，六國不但可以保存，甚至可以稱王。

B．李楨認(rèn)為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下，除了自身實力強大以外，還得益于有利的地形和上天的幫助。

C．認(rèn)為六國之間沒有骨肉之親，因此想要尋求長久的合縱，相互扶持，是很難實現(xiàn)的。

D．本文是一篇駁論文，在論證過程中先破后立，以說理為主，用例以概括性為主，語言簡潔。

20．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅。

（2）豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？

21．從文中看，蘇洵、蘇轍以及認(rèn)為六國破滅的原因分別是什么？請用自己的話概括。

（2023·天津南開·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李簡夫少卿詩集引

[宋]蘇轍

熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責(zé)成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。

時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學(xué)其詩，患莫能及耳?！庇柰硕|(zhì)其里人，曰：“君少好學(xué)，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。”陳人喜種花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？

蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。

書李簡夫詩集后

[宋]蘇軾

孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學(xué)政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日。

①孔子不取微生高：眾人認(rèn)為微生高直爽、坦率，孔子認(rèn)為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。

22．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．有遺我忘物之思遺：饋贈

B．予退而質(zhì)其里人質(zhì)：問詢

C．君仕雖不逮樂天逮：及，達到

D．而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）

23．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．間而往從之吾嘗終日而思矣

B．館粥之不給凌萬頃之茫然

C．夫又將何求不撫壯而棄穢兮，何不改此度

D．君子哉若人，今亡矣夫王曰：“若是其甚與？”

24．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

B．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也

C．平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

D．平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也

25．下列六句分編四組，都能表現(xiàn)蘇氏兄弟對李簡夫持褒揚態(tài)度的一組是（）

①居處被服，約而不陋，豐而不余②問其所與游，多慶歷名卿

③浮沉里閭，不避勞辱④信乎，其似樂天也

⑤予素高君之行，嘉其止足⑥古今賢之，貴其真也

A．①②⑥B．①④⑤C．②③④D．③⑤⑥

26．下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務(wù)，蘇轍雖然有幸脫身于公務(wù)，而無所與游。

B．李簡夫仰慕樂天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時就棄官，簡夫詩作放達閑適。

C．蘇轍認(rèn)為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩文足以揚名后世，死而無憾。

D．蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認(rèn)為陶淵明率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風(fēng)。

27．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。

（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。

28．結(jié)合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何異同？

（2023·天津·校聯(lián)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進于醫(yī)手方多傳于古人若已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見唐宰相陸贄①才本王佐學(xué)為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過；辯如賈誼，而術(shù)不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚：德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復(fù)。

臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時，昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文為之太息；魏相條晁董③之對，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠，末學(xué)支離譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止。

（蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）

①陸贄為唐德宗時宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時弊，為后世所推崇。該文寫于宋哲宗即位不久。當(dāng)時舊黨上臺，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進此札子，乞校正陸贄奏議，并建議宋哲宗反復(fù)熟讀，從中得到治國的啟發(fā)。②頗，廉頗：牧，李牧。③晁，晁錯；董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢。

材料二：

陸贄入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕進見，帝親倚之，同類莫敢望。嘗為帝言：“今盜遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。”帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。及輔政，不敢自顧重，事有可否，必言之。

道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也?！钡墼唬骸霸嚬偬撁?，且已與宰相議矣，卿其無嫌?！辟椬啵骸胺枪Χ@爵則輕，非罪而肆刑則褻。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？”或規(guī)其太過者，對曰：“吾上不負天子，下不負所學(xué)，皇它恤乎？”

帝自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用?！辈宦?。俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賓客罷。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州別駕。韋皋數(shù)上表請贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與。

（《新唐書·列傳第八十二》）

①建中四年，涇原兵變，朱呲謀逆，唐德宗避亂于奉天。

29．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．上以格君心之非格：糾正

B．魏相條晁董之對條：條理

C．庶叛者革心革：改變

D．帝不懌懌：高興

30．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．以此自愧以無厚入有間

B．譬如醫(yī)者之用藥剖之以為瓢

C．心欲言而口不逮因人之力而敝之

D．但其不幸，仕不遇時爾其無忘乃父之志

31．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．藥雖進于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師

B．藥雖進于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師

C．藥雖進于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學(xué)/為帝師

D．藥雖進于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學(xué)為帝師

32．下列六句分編四組，都能直接體現(xiàn)陸贄才能與品德的一組是（）

①論深切于事情②德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚③非無可觀，皆足為治④帝親倚之，同類莫敢望⑤事有可否，必言之⑥延齡僻戾躁妄，不可用

A．①②③B．②⑤⑥C．③④⑥D(zhuǎn)．②③④

33．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．蘇軾通過對比，認(rèn)為陸贄的智慧、文才、論辯、道術(shù)等都遠遠勝過子房和賈誼。

B．蘇軾高度贊賞陸贄，但也認(rèn)為陸贄很不幸，做官沒趕上好時機，進言沒有被完全采納。

C．陸贄認(rèn)為皇帝果真不吝惜改過認(rèn)錯，他就可執(zhí)筆直抒，希望可以讓叛變者改變心意。

D．皇帝任用裴延齡，陸贄上書苦諫，皇帝不高興，罷免其宰相之位讓他擔(dān)任太子賓客。

34．把句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時。

（2）今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？

35．《舊唐書》分析陸贄的仕途經(jīng)歷：“贄為朋黨所擠，同職害其能，加以言事激切，動失上之歡心”。請結(jié)合材料二及下面的《新唐書·陸贄列傳》“贊曰”的內(nèi)容，概括新、舊唐書對陸贄不得志原因分析的異同。

贊曰：“（德宗）在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗。至延齡輩，到寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。夫君子小人不兩進，邪諂得君則正士危，何可訾耶？”

（2023·天津紅橋·天津市復(fù)興中學(xué)?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成小題。

文本一：

晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰:“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰:“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無死矣。”崔杼果弒莊公。晏子立崔杼之門，從者曰:“死乎？”晏子曰:“獨吾君也乎哉？吾死也？”曰:“行乎？”曰：“獨吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰:“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰:“子何不死？子何不死？”晏子曰:“禍?zhǔn)嘉岵辉谝玻溄K吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰:“民之望也，舍之得民?！?/p>

(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》)

文本二:

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠,退思補過”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)

36．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．退朝而乘乘：乘車

B．而焉得亡之亡：逃亡

C．妾不衣帛衣：穿著

D．君語及之，即危言危：危險

37．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A．門啟而入惡得不禁惡而勸愛

B．且吾聞之臣死且不避，卮酒安足辭

C．以節(jié)儉力行重于齊洎牧以讒誅

D．以此三世顯名于諸侯而刀刃若新發(fā)于硎

38．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

B．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來代指國家、朝廷和軍隊。

C．春秋時，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。

D．太史公是西漢武帝時期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。

39．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

B．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

C．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

D．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/

40．下列對原文內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。

B．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因為他預(yù)料到齊莊公一定會被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會加害于他。

C．晏子認(rèn)為君臣都要為國家服務(wù)，如果君主不是為國家利益而死，而是為個人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。

D．晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表述了對齊莊公的哀悼。

41．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/p>

（2）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？

42．司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭埥Y(jié)合文本簡要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。

（2023·天津河?xùn)|·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

凡吾所以教其意實在于此恐時俗不察視以為迂且吾亦將去故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)；毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！

——節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明·王守仁）

43．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．樂嬉游而憚拘檢憚：害怕

B．日就枯槁矣就：接近

C．彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入囹獄：案件

D．改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩

44．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．而先王之教亡信而見疑，忠而被謗

B．如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C．窺避掩覆以遂其嬉游挾泰山以超北海

D．其務(wù)體吾意抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

45．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．凡吾所以教/其意實在/于此恐時俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B．凡吾所以教其意/實在/于此恐時俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C．凡吾所以教其意/實在于此/恐時俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D．凡吾所以教/其意實在于此/恐時俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

46．在看來，當(dāng)世之人對兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當(dāng)世之人認(rèn)識誤區(qū)的一組是（）

①今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束④視師長如寇仇而不欲見

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

47．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇針對“古人立教之意”在當(dāng)世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方法。

B．文章用草木萌芽、生長設(shè)喻，強調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵，不斷增加兒童對學(xué)習(xí)的興趣。

C．在文章中揭示了當(dāng)世兒童教育存在的一些問題，其中部分問題與韓愈《師說》中“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”所提及的問題極其相似。

D．這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，批評了“樂嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當(dāng)世兒童教育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

48．將文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。

（2）譬之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。

49．在這篇文章中，將古人、當(dāng)世之人對兒童教育方法上的差異進行了多次對比，請同學(xué)們?nèi)芜x一處對比加以簡要分析，并概括一下通過這組對比想要表述的教育觀。

（2023·天津·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！

當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。

其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣！

鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

（節(jié)遠自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）

秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

[注]①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。

50．下列加點的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．子嬰立，遂不寤寤：醒悟

B．先王知壅蔽之傷國也壅：堵塞

C．百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛

D．都六合之上游都：都城

51．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）

A．戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍

B．然所以不敢盡忠指過者石之鏗然有聲者

C．故使天下之士士大夫之族

D．有理人之制，而不委郡邑惑而不從師

52．文中畫波浪線的部分，斷句正確的是（）

A．負鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

B．負鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

C．負鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上

D．負鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上

53．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．山東，指崤山以東，戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，故有“山東六國”之稱。

B．社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。

C．賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過秦論》《論積貯疏》等。

D．郡邑，即郡縣制，是中國古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度。它有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一。

54．下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．甲文指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。

B．甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠慮看清形勢的人，卻因恐懼而不敢進言。

C．甲文認(rèn)為，治理國家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變化因時”，不同的局勢采取不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。

D．乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的。

55．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，

（1）二世受之，因而不改，暴慮以重禍。

（2）是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世。

56．結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的原因。

（2023·天津·天津市濱海新區(qū)塘沽第一中學(xué)校聯(lián)考模擬預(yù)測）閱讀下面的文言文，完成各題。

（甲）管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末食者甚眾是天下之大殘也淫侈之俗日日以長是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！

漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。世之有饑穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能擬者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜拢睘榇藦[廩也，竊為陛下惜之。

（節(jié)選自《漢書食貨志》）

（乙）常山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石。今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。粟者，民之所歸也；粟者，財之所歸也；粟者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國，舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣。去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。

（節(jié)選自《管子治國》）

57．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．至纖至悉達到

B．罷夫羸老易子而咬其骨通“?！?，疲乏

C．歲惡不入（年成）不好

D．懷敵附遠，何招而不至安撫

58．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．倉廩實而知禮節(jié)君子博學(xué)而日參省乎己

B．莫之振救未之有也

C．天下財產(chǎn)何得不蹶青泥何盤盤

D．一夫為粟二百石父母宗族，皆為戮沒

59．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長/是天下之大賊也

B．今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長/是天下之大賊也

C．今背本而趨末食者/甚眾/是天下之大殘也/淫侈之俗/日日以長/是天下之大賊也

D．今背本而趨末/食者甚眾/是天下之大殘也/淫侈之/俗日日以長/是天下之大賊也

60．《漢書食貨志》中的各句全屬于其贊同的觀點或做法的一組是（）

①倉廩實而知禮節(jié)②用之亡度③漢之為漢，幾四十年矣④以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝

⑤夫積貯者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊

A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑤D．①②④

61．下列對原文的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．《漢書食貨志》中，分析了漢代建國以來積貯少的情況和帶來的危險，提出了加強積貯的根本措施。

B．《漢書食貨志》中，從應(yīng)對自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭兩個方面入手，談國家不積貯的危害，從而有力地支撐了中心論點“夫積貯者，天下之大命也”。

C．《管子治國》認(rèn)為“興利”是采取有利于農(nóng)業(yè)的措施，“除害”則是禁止不利于農(nóng)業(yè)的措施，能“興利除害”則能得到民心歸附。

D．兩篇文章都是駁論文，都是從反面提出自己的觀點，采用正反對比的論證方法，在批判社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展國家的建議。

62．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①乃駭而圖之，豈將有及乎？

②竊為陛下惜之。

③至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。

63．甲、乙兩文關(guān)于“粟多”作用的論述有何共同點？

（2023·天津·模擬預(yù)測）閱讀下面文言文，完成下面小題。

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也，晉軍函陵，秦軍氾南。

佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹＾o曰：“臣之壯也，猶不如人：今老矣，無能為也矣?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。

夜縋而出，見秦伯，曰：“泰、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡那以陪那？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫普，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。杞子、逢孫、楊孫成之，乃還。

子犯請擊之，公曰：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知：以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?/p>

64．下列句子加點詞，解釋不正確的一項是（）

A．且貳于楚也貳：從屬二主

B．晉軍函陵軍：軍隊

C．焉用亡鄭以陪鄰陪：增加

D．秦伯說，與鄭人盟說：同“悅”

65．下列句子中加點詞的用法，判斷正確的一項是（）

①以其無禮于晉②越國以鄙遠

③是寡人之過也④因人之力而敝之，不仁

A．①和②相同，③和④相同

B．①和②相同，③和④不相同

C．①和②不相同，③和④相同

D．①和②不相同，③和④不相同

66．下面句子譯文不準(zhǔn)確的一項是（）

A．臣之壯也，猶不如人。

譯文：我年輕時，尚且不如別人。

B．行李之往來，共其乏困。

譯文：（秦國）使者往來，（鄭國）可以隨時供給他們所缺乏的東西。

C．夫晉，何厭之有？

譯文：晉國有什么討厭的呢？

D．微夫人之力不及此。

譯文：假如沒有那人的支持，我就不會有今天。

67．下列說法不正確的一項是（）

A．《左傳》是一部編年體著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。

B．本文敘事波瀾起伏，生動活潑，顯示了張弛有度、曲折有致的特點。

C．本文表現(xiàn)了燭之武的深明大義和能言善辯的外交才能。

D．本文寫了鄭國危在旦夕，是燭之武說服秦伯和晉文公退了兵。

二、選擇題組

（2023·天津河北·統(tǒng)考一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

何謂中國傳統(tǒng)色？早在春秋時期，《尚書》便下了定義，“以五采彰施于五色，作服，汝明?！背唷ⅫS、青、黑、白為基礎(chǔ)色，將天地宇宙、萬物萬象，按照東、南、西、北、中五個方位對應(yīng)起來，其中東方謂之“青”，南方謂之“赤”，西方謂之“白”，北方謂之“黑”,天地謂之“玄黃”。五種顏色各有不同文化（）。____________________；穩(wěn)居中心方位的黃色，與黃金、皮膚、大地同色，象征著尊貴和中正，為歷代帝王所尊崇，被奉為皇家專用色；青色雖然在古漢語中使用頻率非常高，但實際顏色卻讓人（）不透，有時可以表示為藍色，有時又可以是綠色，無論什么色都富有美好寓意；玄即為黑，道家將黑色列為眾色之首，秦統(tǒng)一六國后，無論是帝王、大臣抑或兵士，服飾、鎧甲均以黑色為主；白，最初的顏色，被古人視為各種顏色的基礎(chǔ)色，萬物之始，大道為簡，簡簡單單的顏色成為百搭色，即使大面積留白也有無窮意境。

古老中國大地上的先民，很早就發(fā)現(xiàn)了顏色并能夠運用顏色。20世紀(jì)以來，考古工（）在各處發(fā)現(xiàn)顏料。此外，還發(fā)現(xiàn)各種彩繪陶器如俗稱的紅頂碗，陶器上的朱書、墨書等，這些都表明中華文明中顏色應(yīng)用的淵源。

68．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A．寓意琢磨斷續(xù)B．意蘊捉摸斷續(xù)

C．寓意捉摸陸續(xù)D．意蘊琢磨陸續(xù)

69．下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．赤色，華夏之正色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，被尊為吉祥如意的象征

B．赤色，戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征

C．戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，被尊為吉祥如意的象征，華夏之正色

D．戰(zhàn)國之后，人們常常把赤與紅歸為同一種顏色，赤色，華夏之正色，被尊為吉祥如意的象征

70．下列與顏色相關(guān)的文學(xué)常識及相關(guān)詞語的解釋，對應(yīng)內(nèi)容有誤的一項是（）

A腰若流紈素，耳著明月珰。紈素：潔白精致的絹《孔雀東南飛》

B日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。如丹：像朱砂色一樣《登泰山記》

C煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。翠幕：青綠色的帷幕《望海潮》

D相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。既白：天色微明的樣子《后赤壁賦》

A．AB．BC．CD．D

（2023·天津和平·統(tǒng)考一模）閱讀下面一段文字，完成下面小題。

這個冬天，圍爐煮茶悄然走紅。古色古香的院落中，生一爐火、燒一壺茶、放兩把干果、烤幾顆橘子或柿子，與三五好友圍爐而坐，不禁讓人想起白居易筆下“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的情景。都達夫在《江南的冬景》中也曾寫道“凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味?！逼鋵崳瑖鸂t煮茶古已有之。早在唐代，茶圣陸羽就在《茶經(jīng)》中記錄了煮茶的過程，到了宋代，又出現(xiàn)了點茶、分茶、斗茶等技藝，綿延千年的茶文化毋庸（）地成為了圍爐煮茶的基因和底蘊。在古代，圍爐煮茶與流筋曲水同為文人雅事，一茶一酒，（），表述了人們對生活的熱愛與浪漫。圍爐煮茶在現(xiàn)代人中的流行，是（）火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活的又一例證，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”不僅是陶淵明的追求，也是都市人（）的心之所向。。圍爐，不只煮茶飲茶，細品的是文化，慢煮的是生活。茶爐前氤氳的香氣，構(gòu)筑起消弭寒意的詩和遠方，在人間煙火中體味詩意生活，“圍爐煮茶，能飲一杯無”？

71．依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．置疑殊途同歸連續(xù)返璞歸真B．質(zhì)疑殊途同歸連續(xù)洗盡鉛華

C．置疑異曲同工持續(xù)返璞歸真D．質(zhì)疑異曲同工持續(xù)洗盡鉛華

72．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美

B．在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求，還能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美

C．在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求

D．不僅能品味其他娛樂方式無法提供的文化審美，在快節(jié)奏的生活工作中“偷得浮生半日閑”，還能滿足消費者的休閑、社交、品飲需求

73．下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述不正確的一項是（）

A．白居易，字樂天，號香山居士，唐代浪漫主義詩人，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，代表作《琵琶行》《賣炭翁》等。

B．郁達夫，原名郁文，小說家、散文家，代表作《故都的秋》寫出北平秋天的清、靜、悲涼，表述了他對故都之秋的濃濃深情。

C．流觴曲水，語出王羲之《蘭亭集序》，是古時上巳節(jié)的一種飲宴風(fēng)俗，高逸雅致。

D．“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，是陶淵明《飲酒》組詩中的名句，表述了對回歸田園的向往。

參考解析：

1．B2．C3．A4．D5．B6．（1）我也正在努力考取進士，把禮部規(guī)定的詩賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。

（2）韓愈的文章和學(xué)說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦享有的遺產(chǎn)。7．①童年：初讀韓文，雖然理解不深，但覺其“深厚雄博”“浩然無涯”“若可愛”；

②科舉測試不中：再讀韓文，更加喜愛推崇，但生計所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

③進士及第為官洛陽后：此時有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。

1．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實詞的意義的能力。

B.“相與”：一起。句意：于是一起寫作古文。

故選B。

2．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見的文言虛詞的意義的能力。

A.“因”：于是，就/趁機。句意：因而拿起所藏的韓愈文集又進行閱讀/趁機把沛公（殺死）在座位上。

B.“以”：連詞，用來/介詞，在。句意：從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀/我在乾隆三十九年十二月。

C.“為”：表判斷，是。句意：只有《昌黎先生集》是舊的物品/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。

D.“而”：連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。

故選C。

3．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：這以后，全國求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說是興旺了。

“于”引出動詞“趨”的對象“古”，中間不能斷開；而其后“而”則是連詞，引出后句，故應(yīng)在“古”后斷開；排除BD；

“而韓文遂行于世”中，“于世”是動詞“行”的后置狀語，故應(yīng)在“世”后斷開；“學(xué)者非韓不學(xué)也”中，“學(xué)者”是句子的主語，而“也”表判斷，故應(yīng)在“學(xué)者”前斷開，排除C。

故選A。

4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。

①表現(xiàn)的是當(dāng)時所得的《昌黎先生文集》的破舊，不能體現(xiàn)對于韓愈為人或文章推崇。

④是對某些人輕古貴今的現(xiàn)象的揭示，與韓愈無關(guān)，不能體現(xiàn)對于韓愈為人或文章推崇。

⑥表述的是對自己不慕名利的志向，與韓愈無直接關(guān)聯(lián)，不能體現(xiàn)對于韓愈為人或文章推崇。

故選D。

5．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“始終把……被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)”說法有誤。根據(jù)原文“其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣。學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣”可知，在當(dāng)官后，世人逐漸開始熱愛讀韓愈的文章，并不是始終把能寫出以楊憶、劉筠為代表的“時文”，作為考中功名，得到好名聲，被人稱贊的標(biāo)準(zhǔn)。

故選B。

6．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“舉”，考??；“事”，任務(wù)，事業(yè)；“有”，通“又”，表示整數(shù)后的零數(shù)；“試于州”，狀語后置，應(yīng)為“于州試”；“黜”，除名。

（2）“尊”，尊崇；“傳”，傳頌；“有”，享有。

7．本題考查學(xué)生梳理行文思路，歸納內(nèi)容要點的能力。

根據(jù)原文“讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛”可知，童年時歐陽修初讀韓文，雖然理解不深，但覺其“深厚雄博”“浩然無涯”“若可愛”；

根據(jù)原文“因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之”“韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋典久而愈明，不可磨滅。雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當(dāng)然也”可知，科舉測試不中后，歐陽修再讀韓文，更加喜愛推崇，但生計所迫，心有遺憾，只能暗下決心；

根據(jù)原文“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之”可知，進士及第為官洛陽后，歐陽修此時有養(yǎng)家俸祿，有志同道合的好友，終于可以盡全力研究。

參考譯文：

我年少時家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒有做學(xué)問的人，我家又貧窮，沒有藏書。州城南部有一個大戶人家姓李，他的兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)。我還是孩童的時候，經(jīng)常到他家游玩。我看見有個破竹筐貯存著舊書，放在墻壁間，打開來翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，書頁缺損，文字遺漏，前后顛倒，沒有次序，因而請求李家許我拿回家。讀了以后，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻扎實，并且雄奇廣博。但是我還年輕，不能深刻理解它的全部含義，只是覺得它浩瀚無邊，好像很可愛。

當(dāng)時天下求學(xué)的人，把楊億、劉筠寫的文章稱為“時文”，善于寫時文的人便考取功名，大獲名聲，從而在當(dāng)世受到稱贊，得到榮耀，從來就沒有人講論韓愈的文章。我也正在努力考取進士，把禮部規(guī)定的詩賦作為自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，十七歲那年參加州試，被主考官除名。因而拿起所藏的韓愈文集又進行閱讀，讀后長嘆說：“求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)達到這種境界才能停止！”因而責(zé)怪當(dāng)今的人不講論韓文，可回想自己也沒有空暇學(xué)習(xí)它，只是時時獨自在心里盤算，認(rèn)為自己正在努力考取進士，求得官祿，奉養(yǎng)母親；只要獲取了官祿，一定努力鉆研韓愈的文章，來實現(xiàn)自己平日的志愿。

七年以后，我考中了進士，在洛陽做官。并且尹師魯?shù)热水?dāng)時都在洛陽，于是一起寫作古文。我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理，還尋找別人家中保存的舊本進行校訂。這以后，全國求學(xué)的人也漸漸趨向于寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現(xiàn)在共三十多年了，求學(xué)的人除了韓文外不學(xué)習(xí)別的文章，可以說是興旺了。

唉，一種學(xué)說固然有在遠方流行卻不在近處流行、在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重的情況，不僅是世俗的喜愛或厭惡使得這樣，也是有必然的道理?？鬃印⒚献釉诋?dāng)時匆匆奔忙很不得志，卻被千秋萬代奉為學(xué)習(xí)的榜樣。韓愈的文章埋沒不被發(fā)現(xiàn)達兩百年，卻大大流行于今天。這又不只是世人的喜愛或厭惡所能抬高或貶低的，而是因為時間越久，它們便越有光彩、不可以磨滅。雖然暫時被掩蓋，卻終究會光耀世世代代，就是因為其中的學(xué)說理該這樣。

我最初得到韓文，是在它被埋沒拋棄的時候。我當(dāng)然知道它不能用來追趕時尚愛好，并取得權(quán)勢利益，卻在這種情況下接近并學(xué)習(xí)它。那么我的舉動，難道是為了急于取得名譽和追求權(quán)勢利益嗎？也不過是志在久遠罷了。所以我做官時，對升官不感到高興，對貶官不感到害怕，就是因為自己的志向早已確定，所得的學(xué)問也使得我這樣。

文集的本子產(chǎn)生在蜀地，文字雕刻比現(xiàn)在世上通行的本子更為精工，但是脫漏和錯誤特別多。在這三十年中間，我每聽說別人有好的本子，便一定要找來加以校改訂正。它的最后幾卷殘缺，現(xiàn)在沒有再給補上的原因，是為了保持原樣，不輕率增加。我家中藏書一萬卷，惟獨《昌黎先生集》是舊物。啊，韓愈的文章和學(xué)說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦共同享有的遺產(chǎn)。我對于這本集子，只是因為它是我的舊物便特別珍惜它。

8．A9．B10．C11．B12．D13．（1）但談?wù)摰娜藗兙拐f他自己比作管仲、樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸者的臣子罷了。

（2）敵人的兵馬已經(jīng)在死地，卻率兵直進，來和他決戰(zhàn)，這也是稍微懂得事理的人不會去做的。14．痛心氣憤千百年來一些人不了解諸葛亮的才能功績，而以成敗論英雄來貶低諸葛亮。

8．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.“敵”：對手。句意：更有甚者到了認(rèn)為孔明不是仲達的對手。

故選A。

9．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“而”：連詞，表示轉(zhuǎn)折，但，但是。句意：勢力壓倒群臣但群臣不怨恨。

“而”：連詞，表示修飾。句意：用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。

B.“且”：副詞，將要。句意：孔明領(lǐng)兵將要到了。

“且”：副詞，將要。句意：你們都將被他俘虜。

C.“也”：助詞，表示停頓。句意：孔明在時，仲達的話就這樣。

“也”：助詞，表示判斷。句意：這三件事是我的遺恨。

D.“之”：助詞，的。句意：我曾經(jīng)讀他的問對書籍。

“之”：助詞，放在主謂間，取消句子獨立性。句意：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。

故選B。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：寬恕他人過錯沒有最大限度，使用刑法沒有最小，這是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使勞累也不怨恨，用給人生路的方式殺人，即使死了也不怨恨殺人者，這是稱王的人做的事啊。

“宥過無大”與“刑故無小”是對稱結(jié)構(gòu)，之間要斷開，排除AB；

“以佚道使人”與“以生道殺人”也是對稱結(jié)構(gòu)，之間要斷開，排除D。

故選C。

11．本題考查學(xué)生對人物進行評價探究的能力。

從“論者乃謂其自比管仲、樂毅，委身偏方”可知，④是“論者”即談?wù)摰囊恍┤说目捶?，并不是對諸葛亮贊賞；

從“知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達譎言……”可知，⑥是仲達迎戰(zhàn)諸葛亮的行為，并不是對諸葛亮贊賞。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論”錯誤。李靖對諸葛亮的用兵之道非常贊賞，從“見其述孔明兵制之妙，曲折備至”一句中可見，“書生之論”并非指李靖的觀點。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中句子的能力。

（1）“乃”，竟然；“偏方”，偏遠的地方；“特”，只不過；“爾”，罷了。

（2）“而”，卻；“此亦少辨事機者之所不為也”，判斷句；“少”，稍微；“辨事機者”，懂得事理的人。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

從“書生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者”可知，“吾憤孔明之不幸”，是因為痛心氣憤千百年來一些人不了解諸葛亮的才能功績，而以成敗論英雄來貶低諸葛亮。

參考譯文：

孔明，是伊尹、周公一類的人。但是談?wù)摰娜藗兌嘤胁煌恼f法，因為他遭遇多難的時代，處于英雄不幸的時候。眾人都積極進世，而我單單退隱，優(yōu)雅的生活在草房之中，劉備三請后出征效力，挺身而出接受托孤的重任，不放棄也不專制，沒有人進讒言。權(quán)利威脅到皇帝但皇上不懷疑，勢力壓倒群臣但群臣不怨恨。竭盡精力治理蜀地，風(fēng)土人情出現(xiàn)了良好的風(fēng)貌。寬恕他人過錯沒有最大限度，使用刑法沒有最小，這是皇帝的使用的政策啊。用正道使用人，即使勞累也不怨恨，用給人生路的方式殺人，即使死了也不怨恨殺人者，這是稱王的人做的事啊?？酌鞫寄芎芎玫淖鲞@些事，相信他確實是伊尹、周公之類的人啊。但談?wù)摰娜藗兙拐f他自己比作管仲、樂毅，寄身在偏遠的地方，只不過是稱霸者的臣子罷了。憑什么能夠和孔子在魯國做官時自己比作老子、彭公呢！更有甚者到了認(rèn)為孔明不是仲達的對手，這與小孩子的見解沒有什么不同。他們難道不是因為仲達的言論而相信的嗎？卻不知道他的話都是謊言。仲達不能在孔明面前使用詭計，所以常常暗地偷看孔明排兵布陣，妄自說一些大話來欺騙部下，談?wù)摰娜藗冎徊贿^沒有察覺罷了。

開始孔明領(lǐng)兵出祁山，仲達領(lǐng)兵對抗他，聽說孔明將要收割上邽的麥子，卷起盔甲急速行軍，晝夜兼程往那里趕，孔明糧食缺少已經(jīng)退走了，仲達欺騙說：“我晝夜兼程，非常疲勞，這是通曉兵法的人非常喜歡的，諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這就容易對付了。”軍隊沒有現(xiàn)有的糧食卻調(diào)轉(zhuǎn)軍隊作戰(zhàn)，縱使能夠取勝，后面又憑什么來維持呢？這是稍微能夠辨別事理的人一定不會去做的。仲達心里知道是這樣，在外面說大話欺騙他的部下罷了。不久孔明出斜谷，仲達又率兵拒之，知道孔明領(lǐng)兵來逼近渭水，他率領(lǐng)軍隊渡過渭水，背靠渭水構(gòu)筑營壘?？酌黝I(lǐng)兵將要到了，仲達詐言說：“諸葛亮若是勇敢的人，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)兵出武功依山勢布陣。如果向西上五丈原，各路軍隊就沒有戰(zhàn)事了?！睌橙说谋R已經(jīng)在死地，卻率兵直進，來和他決戰(zhàn)，這也是稍微懂得事理的人不會去做的。仲達知道諸葛亮一定不會這樣，才用騙人的話來掩飾他的膽怯，用這些來顯示我能料敵，并用來稍微安定三軍之心?？酌髀暑I(lǐng)有秩序的軍隊，不用權(quán)變詐術(shù)，不貪圖小利，他則說：“諸葛亮志向大但不能抓住機會，智謀多但不果斷，喜歡帶兵但沒有能力?！狈彩沁@些，都是暗地偷窺孔明的謀略，故意說大話來欺騙他的部下，這怎么是真情呢！

善于洞察真情的人，不在敵人存在之時，而在于對人消亡之后。孔明在時，仲達的話就這樣，等到孔明去世了，仲達看到孔明的布置營壘的方式，收起衣襟長嘆說：“孔明真是天下的奇才啊?！彼吹娇酌鞯囊?guī)矩法度，出于自己不能做，恍然失去了自我，不覺他的話就說出來了?？梢钥闯鏊恼媲榱?。談?wù)摰娜瞬幌嘈?，反而相信他騙人的話，難道不是又被仲達欺騙了嗎！

唐代的李靖，是談?wù)摫ǖ挠⑿郏以?jīng)讀他的問對書籍，看見他講述孔明用兵的巧妙，非常好，令人叫絕；李靖曾對仲達不屑一顧，李靖是通曉兵法的人，本來可以看到其中的奧妙了。書生們的談?wù)?，為什么不是這樣呢？孔明距離現(xiàn)在已經(jīng)有千年了，未有能看透他的內(nèi)心的人。我憤怒孔明的不幸，所以詳細的說這些，讓世上用成敗論英雄的人們還是稍微收斂一些吧。

15．B16．D17．C18．D19．A20．（1）只是六國最終沒有能夠做秦國所做的事，因此到最后還是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡。

（2）怎么能讓六七個君王凌駕于人之上，天天驅(qū)趕無辜的百姓，使他們手足長滿老繭、暴露尸骸于野外，最終被殺害呢？21．蘇洵：六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。

蘇轍：齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導(dǎo)致滅亡。

李楨：六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。

15．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.視：看上去、比照。句意：看上去和秦國沒有什么不同。

故選B。

16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一個“而”表示并列關(guān)系，意為“又”；第二句“而”表示遞進關(guān)系，意為“并且”。句意：強者欺負弱者。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。

B.第一個“其”代詞，意為“那些”；第二個“其”代詞，意為“代亂石”句意：（蘇秦）的確知道那是容易（的事）。/亂石中間選一兩處敲打它。

C.第一個“為”介詞，意為“替”；第二個“為”動詞，意為“給予”。句意：齊國、魏國的軍隊已經(jīng)替秦國出征了。/況且國君您(秦伯)曾經(jīng)施予晉君(晉惠公)恩惠。

D.兩個“以”都是連詞，表目的，意為“來”。句意：那么六國就沒有辦法來保存自己了嗎？/竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主。

故選D。

17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此秦國不極強盛，就不能滅六國而稱帝，不稱帝，那么它的罪惡（就）不能達到極點，秦國沒有惡貫滿盈，也就不會迅速滅亡。

“滅六國而帝”表示順承關(guān)系，聯(lián)系緊密，其間不能分開，排除AD；

“其惡未極”和“其惡未盈”都以“其惡”為主語，強調(diào)了“其惡”，兩句之間應(yīng)該分開，排除B。

故選C。

18．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“宋二蘇氏論六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，①屬于二蘇論六國。排除AB。

由原文“夫張儀之辨說，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭錢財……”可知③屬于張儀的辨說。排除C。

故選D。

19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“繼承二蘇觀點的基礎(chǔ)上”錯誤。由原文“當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，是在批駁二蘇觀點的基礎(chǔ)上樹立自己觀點的?！凹慈绻邮苊献拥慕ㄗh”錯誤，“孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫”可知孟子的建議是用來論證自己觀點的論據(jù)，并非就是自己的觀點。

故選A。

20．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“惟其”，只是；“不克”，沒有做成；“是以”，因此；“卒”，最后；“夷滅”，消滅。

（2）“豈”，怎么能；“肆”，凌駕；“胼”“胝”，手腳上的厚皮；“中野”，原野之中；“刈”，割草，引申為殺害。

21．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“六國徒事剖地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅守縱約”可知，蘇洵認(rèn)為六國割地入秦，自己削弱了國力，導(dǎo)致滅亡。

由原文“齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓”可知，蘇轍認(rèn)為齊楚燕趙沒有幫助韓魏抵抗秦國，不能審時度勢，導(dǎo)致滅亡。

由原文“以余觀之，彼六國者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時，山東諸侯之六國也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉未必不復(fù)增一秦。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱而取夷滅”可知，李楨認(rèn)為六國互相爭斗，不行仁政，自取滅亡。

參考譯文：

宋朝蘇洵和蘇轍認(rèn)為六國只會割地賄賂秦國，（六國的割地）是自己削弱自己而導(dǎo)致滅亡的。（他們）不知道堅守合縱盟約的重要；齊國、楚國、燕國、趙國不知道幫助韓國、魏國來（一起）抵抗秦國（的重要）：認(rèn)為必須像這樣（割地賄賂秦國）之后，秦國的威脅（就）可以消除。

后人痛恨秦國的原因，難道不是因為秦國統(tǒng)治者的殘暴嗎？據(jù)我看來，那六國都想做秦國所做的事，未必只是因為秦國有罪。在這個時候，山東諸侯六國中，沒有一個（諸侯國的實力）能超過秦國的啊，他們沉溺于武力攻打，習(xí)慣于爾虞我詐，弱肉強食，（這）與秦國相比沒有什么不同。戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，戰(zhàn)禍連年不絕。假使以前擁有的地理形勢有利如秦國（那樣有利），并且得到上天的幫助，那么六國當(dāng)中的一國也可以像秦國一樣統(tǒng)