馬克思主義理論體系三個主要部分樣本

緒論馬克思主義理論體系三個重要某些：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義1831法國里昂工人起義、1838英國憲章運動、1844德國西里西亞紡織工人起義。標志著當代無產(chǎn)階級作為獨立政治力量已經(jīng)登上歷史舞臺。馬克思主義來源：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義、英國空想社會主義德國古典哲學：代表人物：1、黑格爾：貢獻：第一次試圖把整個自然界、歷史和精神世界描述為是運動和發(fā)展，并努力揭示這種運動和發(fā)展內(nèi)在聯(lián)系。局限性：她辯證法是唯心，不徹底。2、費爾巴哈（德）：貢獻：把自然界和人當做哲學出發(fā)點，大膽批判了黑格爾客觀唯心主義哲學體系，提出自然界是不依賴于任何人觀念而存在，它是人類賴以生存基本。局限性：不理解實踐活動意義，離開人社會性和歷史性，不能對的理解人本質(zhì)，在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學：亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖：貢獻：她們提出價值是由勞動創(chuàng)造，并對資本主義社會階級關(guān)系進行了初步探討。局限性：階級局限性和歷史片面性。英法空想社會主義：圣西門、傅立葉（法），歐文（英）：貢獻：揭露了資產(chǎn)階級種種矛盾，預(yù)見到資產(chǎn)階級必然被新社會制度所取代。局限性：未能理解這一歷史過度體現(xiàn)基本和實行這一變革物質(zhì)力量。第一章近代哲學基本問題：思維和存在關(guān)系問題?；締栴}涉及兩個方面：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性問題；其二，思維能否結(jié)識或?qū)Φ慕Y(jié)識存在問題。歷史唯物主義：社會存在決定社會意識（馬克思主義哲學核心：以科學實踐觀為基本，對的解決人與世界關(guān)系，實現(xiàn)唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一。）世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性。馬克思主義歷史觀基本：揭示了自然界和社會物質(zhì)統(tǒng)一性，闡明了實踐在人類社會生活中主線地位。實踐是人類能動地改造世界客觀物質(zhì)性活動。實踐是感性、對象性物質(zhì)活動。所有社會生活在本質(zhì)上是實踐。哲學重要使命在于指引實踐改造世界。實踐基本特性：物質(zhì)性。物質(zhì)性活動，具備直接現(xiàn)實性，構(gòu)成實踐活動要素都是可感知客觀實在。自覺能動性。人類故意識活動，自覺地、能動。社會歷史性。社會進行活動，離不開社會聯(lián)系。社會性決定歷史性。受社會歷史條件制約，隨社會歷史條件變化。實踐基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。人類最基本實踐活動。決定社會基本性質(zhì)和面貌。解決社會關(guān)系實踐。科學實驗。揭示客觀規(guī)律。實踐是人存在方式。人類產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志。實踐是人所獨有活動。勞動實踐創(chuàng)造了人，人類本質(zhì)在實踐基本上才干充分體現(xiàn)。實踐集中體現(xiàn)了人本質(zhì)社會性。人一切社會關(guān)系都是在實踐活動中產(chǎn)生，實踐創(chuàng)造出人一切特性，決定著人本質(zhì)社會性。實踐是對物質(zhì)世界改造時對象性活動。實踐改造自然對象是人類賴以生存前提。人是在社會活動中改造自然厄，社會狀況直接制約著人對自然改造，因而人在改造自然同步也在改造者人類社會。社會生活是對人們各種社會活動總稱，社會生活實踐性重要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成基本?；旧鐣P(guān)系：人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系、人與其意識關(guān)系，即物質(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系。實踐形成了社會生活基本領(lǐng)域。社會物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。實踐構(gòu)成了社會發(fā)展主線動力。改造社會實踐推動著社會歷史變遷和進步。總之，所有社會生活在本質(zhì)上是實踐。聯(lián)系和發(fā)展史唯物辯證法總特性。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展主線規(guī)律。在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成唯物辯證法體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。結(jié)識和改造世界，要尊重自然客觀規(guī)律，結(jié)識和改造社會，要尊重社會規(guī)律；在此基本上，充分發(fā)揮主觀能動性。兩者辯證統(tǒng)一。第二章馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展普通規(guī)律，并且在批判繼承前人結(jié)識論成果基本上，把實踐觀點引入結(jié)識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動革命反映論。結(jié)識世界、改造世界科學理論指引。實踐活動是以改造客觀世界為目、主題與客體之間通過一定中介發(fā)生互相作用過程。實踐是結(jié)識基本，它對結(jié)識決定作用重要體當前四個方面：實踐產(chǎn)生了結(jié)識需要。社會實踐需要始終是人類結(jié)識發(fā)展強大動力。實踐為結(jié)識提供了也許。實踐創(chuàng)造出必要物質(zhì)條件和手段，使人結(jié)識可以不斷發(fā)展。實踐使結(jié)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人一切結(jié)識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源，直接經(jīng)驗則是人們親身實踐產(chǎn)物。實踐是結(jié)識唯一來源。實踐是檢查結(jié)識真理性唯一原則。唯物主義和唯心主義對結(jié)識不同回答：唯物主義：反映論。物質(zhì)第一性，意識第二性，結(jié)識是主體對客體反映。唯心主義：意識先于物質(zhì)。結(jié)識是主觀自生，先驗論。辯證唯物主義和舊唯物主義對結(jié)識不同回答：辯證唯物主義：結(jié)識能動性。結(jié)識是積極，不斷發(fā)展。舊唯物主義：結(jié)識是被動，悲觀，不變。結(jié)識基本規(guī)律兩個階段：從感性到理性，從理性到實踐。從實踐到結(jié)識：結(jié)識基本形式：感性結(jié)識：感覺、知覺、表象理性結(jié)識：概念、判斷、推理從結(jié)識到實踐：將已獲得理論運用到實踐中去，通過實踐檢查，對的理論才干得到證明，錯誤理論才干被發(fā)現(xiàn)、糾正、推翻，并在懂得時間過程中，使自身得到發(fā)展。結(jié)識運動不斷重復(fù)和無限發(fā)展：實踐到結(jié)識，結(jié)識到實踐不斷循環(huán)重復(fù)發(fā)展。真理基本特性：客觀性、絕對性、相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律對的結(jié)識。真理具備客觀性，凡真理都是客觀真理：真理內(nèi)容是客觀，檢查真理原則也是客觀。真理最主線特性在于對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律對的解釋，就在于思想與客觀事物本質(zhì)和規(guī)律一致性。真理絕對性和相對性：真理絕對性指真理無條件性、無限性。任何真理都必然包括著同客觀對象相符合客觀內(nèi)容，都不能被推翻。真理相對性指真理有條件性、有限性。任何真理都會受屆時間水平和結(jié)識能力限制，只是對無限物質(zhì)世界發(fā)展某一階段結(jié)識。真理是詳細、發(fā)展，真理絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一：具備絕對性真理和具備相對性真理是互相滲入互相包括。真理在一定條件下對有限事物結(jié)識來說是相對，真理在反映客觀世界、反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律真實狀況來說是絕對。具備相對性真理和具備絕對性真理是辨證轉(zhuǎn)化。真理永遠處在由相對向絕對轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展規(guī)律。真理與謬誤對立統(tǒng)一：真理與謬誤對立。真理與謬誤互相聯(lián)系。真理與謬誤在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。實踐是檢查真理唯一原則，這是由真理本性和實踐特點決定：從真理本性看。檢查結(jié)識真理性原則，既不能是主觀結(jié)識，也不能是客觀失誤，而只能是把主觀客觀聯(lián)系起來橋梁——社會實踐。從實踐特點看。實踐直接現(xiàn)實性特點，是作為檢查真理原則重要根據(jù)，具備最高權(quán)威。真理和價值在實踐中辯證統(tǒng)一：成功實踐必然是以真理和價值辯證統(tǒng)一為前提。既遵循真理尺度，又符合價值尺度。價值形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具備價值。實踐中價值目的是以真理性結(jié)識為根據(jù)。一種結(jié)識只要是真理，就會顯出對實踐指引作用即自身價值。真理和價值在實踐和結(jié)識活動中是互相制約、互相引導(dǎo)、互相增進?；ハ嘀萍s：1、價值實既有賴于對有關(guān)真理把握，真理發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)限度。2、真理在實踐中被驗證過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)狀況?；ハ嘁龑?dǎo)：追求真理目是實現(xiàn)價值。真理不斷發(fā)展引導(dǎo)人們進一步提出新價值追求。互相增進：真理發(fā)展使人們價值追求更符合人類自身發(fā)展必然性，增進價值實現(xiàn)。價值實現(xiàn)推動人們摸索真理?？茖W精神和人文精神：科學精神：以科學實事求是精神去結(jié)識世界和改造世界，以理性結(jié)識指引實踐。真理。人文精神：“以人為本”時刻以符合人民利益和發(fā)展規(guī)定價值原則判斷。價值。結(jié)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史兩種基本活動。第三章社會基本矛盾是社會發(fā)展主線動力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基本與上層建筑社會存在與社會意識關(guān)系問題，是社會歷史觀基本問題。對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上：唯物史觀、唯心史觀（判斷原則，社會存在和社會意識立場何者第一性）唯心史觀缺陷：至多考察了人們活動思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在前提出發(fā)，把社會歷史當作是精神發(fā)展史，主線否認社會歷史客觀規(guī)律，主線否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中決定作用。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活物質(zhì)方面，重要是指物質(zhì)生活資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。，涉及地理環(huán)境和人口因素。在社會存在中（社會物質(zhì)生活條件），生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展決定力量。社會意識是社會生活精神層面，是社會存在反映。社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在反映，并反作用于社會存在。生產(chǎn)力是人類社會生活所有歷史基本。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成改造和影響自然以使其適合社會需要物質(zhì)力量。（客觀現(xiàn)實性和社會歷史性）生產(chǎn)力具備復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)造，基本要素：勞動資料。（勞動手段）勞動對象。勞動者。生產(chǎn)力中包括科學技術(shù)，科學技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展決定性因素?？茖W技術(shù)史先進生產(chǎn)力集中體現(xiàn)和重要標志，是第畢生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展強大杠桿，影響：對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。增進了思維方式變革。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成不以人意志為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本關(guān)系，其她關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系支配和制約。廣義生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成互有關(guān)系，涉及生產(chǎn)、分派、互換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系體系。經(jīng)濟基本與上層建筑矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展另一種基本規(guī)律。社會基本矛盾是社會發(fā)展主線動力。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。階級：經(jīng)濟范疇2、歷史范疇3、政治范疇一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是環(huán)繞經(jīng)濟利益展開。階級斗爭作用：社會形態(tài)更替。同一社會形態(tài)量變過程。革命是解決社會基本矛盾重要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替重要動力。改革是推動社會發(fā)展又一重要動力。是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中量變。科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展強大杠桿，影響：對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。增進了思維方式變革。科學技術(shù)是社會發(fā)展重要動力。科學技術(shù)社會作用品有兩重性：科學技術(shù)通過增進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同步也也許在一定條件下對人類生存和發(fā)展帶來悲觀后果。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，一切為了群眾，一切依托群眾。第四章資本主義萌芽于14世紀末15世紀初，途徑：從小商品經(jīng)濟分化出來，從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中歷史過程。積極意義：生產(chǎn)方式增進積累悲觀意義：對人民導(dǎo)致傷害資本原始積累途徑：暴力手段剝奪農(nóng)民土地暴力手段掠奪貨幣財富商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生歷史條件：社會分工浮現(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同所有者商品時用來互換可以滿足人們某種需要勞動產(chǎn)品，具備使用價值和互換價值兩重屬性，是使用價值和互換價值矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們某種需要屬性，即商品有用性，反映是人與自然之間物質(zhì)關(guān)系，是商品自然屬性。價值是凝結(jié)在商品中無差別普通人類勞動，即人類腦力和體力耗費，是商品社會屬性。任何一種勞動，一方面是特殊詳細勞動（不能互換），另一方面是普通抽象勞動（創(chuàng)造價值，能互換），這就是勞動兩重性。正是勞動兩重性，決定了商品二因素。商品價值涉及質(zhì)規(guī)定與量規(guī)定兩個方面。決定商品價值量，不是生產(chǎn)商品個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品互換以價值量為基本，按照等價互換原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是在市場配備資源過程中體現(xiàn)它客觀規(guī)定和作用。價值規(guī)律作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間分派比例。自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力發(fā)展。自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分派。貨幣五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣私人勞動和社會勞動矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程始終，決定著商品經(jīng)濟各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。私人勞動和社會勞動矛盾決定著商品經(jīng)濟本質(zhì)及其發(fā)展過程?；Q體現(xiàn)了商品經(jīng)濟本質(zhì)。私人勞動和社會勞動矛盾，是商品經(jīng)濟其她一切矛盾基本。私人勞動轉(zhuǎn)化社會勞動，商品價值得到實現(xiàn)，使用價值與價值矛盾才解決。私人勞動和社會勞動矛盾決定著商品生產(chǎn)者命運。私人勞動和社會勞動矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟基本矛盾，在資本主義制度下，這種矛盾進一步發(fā)展成資本主義基本矛盾。馬克思勞動價值論理論和實踐意義馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學觀點，為剩余價值論創(chuàng)立奠定了基本。勞動兩重性。馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟普通規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供理論指引。資本主義經(jīng)濟制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動為基本經(jīng)濟制度。資本主義雇傭勞動制度形成是以勞動力成為商品為前提。勞動力是指人勞動能力。是人體力和腦力縱膈。勞動力成為商品，具備條件：勞動者是自由人，可以把自己勞動力當作自己商品來支配。勞動者沒有別商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己勞動力所必要物質(zhì)條件。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采用生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，依照這兩某些資本在剩余價值生產(chǎn)中所起不同作用，可以將資本區(qū)別為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在資本。如材料、燃料、機器、廠房。可變資本是用來購買勞動力那某些資本。M’=m/v剩余價值率=剩余價值/可變資本M’=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間資本家提高對工人剝削限度辦法是各種各樣，最基本辦法有兩種，即絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變條件下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)剩余價值。資本積累源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模大小取決于對工人剝削限度、勞動生產(chǎn)率高低、所用資本和所費資本之間差額以及資本家墊付資本大小。資本技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)技術(shù)水平所決定生產(chǎn)資料和勞動力之間比例，資本價值構(gòu)成：從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩某些資本價值之間比例。資本有機構(gòu)成：由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化資本價值構(gòu)成。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷單個不同階段：購買階段。生產(chǎn)資料與勞動力購買階段。生產(chǎn)階段。生產(chǎn)資料與勞動者結(jié)合使生產(chǎn)資本增殖。售賣階段。商品通過買賣實現(xiàn)價值。馬克思剩余價值理論意義：馬克思通過度析剩余價值生產(chǎn)、積累、流通以及分派，揭示了剩余價值運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。馬克思在分析剩余價值生產(chǎn)、積累、流通以及分派過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律同步，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)普通規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度制約，具備了特殊體現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具備重大指引意義。資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間矛盾第五章壟斷：少數(shù)資本主義大公司，為了獲得高額利潤，通過互相合同或聯(lián)合，對一種或幾種部門商品生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷因素：生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱高限度，很少數(shù)公司聯(lián)合操控獲得高額利潤。公司規(guī)模巨大，形成對競爭限制。公司之間為減少損失達到妥協(xié)