政治人教版必修3課時分層作業(yè)7傳統(tǒng)文化的繼承

課時分層作業(yè)(七)傳統(tǒng)文化的繼承(建議用時：45分鐘)1．對絕大多數(shù)農民工來說，無論社會如何變遷，回家過年仍然是不變的選擇。即使路途再遠，交通再難，但仍然是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動能對人產生積極影響B(tài)．傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展具有重大的推動作用D．傳統(tǒng)文化的具體內涵是永恒不變的B[“年年恐歸年年歸”表明傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，B符合題意；良好的文化環(huán)境會對人產生積極影響，A錯誤；傳統(tǒng)文化既包括積極合理成分，也包括落后腐朽成分，只有積極合理的傳統(tǒng)文化才對社會發(fā)展具有推動作用，C錯誤；傳統(tǒng)文化的具體內涵不是永恒不變的，D錯誤。]2．孝老、敬老是中華民族生生不息的精神基因，雖然時代和環(huán)境變了，孝敬的表現(xiàn)方式也有所不同，但孝敬長輩是做人的根本，永遠都不會變。這主要體現(xiàn)了()A．傳統(tǒng)美德的相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的鮮明民族性C．對傳統(tǒng)文化的批判繼承D．傳統(tǒng)文化的內涵因時而變[答案]A3．“隨禮”對于中國人來說是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”，這隨禮的數(shù)額就是一個龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。下列關于“隨禮”的認識正確的是()A．隨禮作為民族習俗要積極響應和勇于傳承B．隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C．隨禮是中華民族文化的集中展示D．隨禮如能順應社會生活變遷將促進人際關系的和諧發(fā)展D[市民戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”，說明隨禮這一傳統(tǒng)習俗有一定的弊端，只有順應社會生活變遷才能促進人際關系的和諧發(fā)展，D正確；A、B不是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，C錯誤。]4．剪紙作為我國最為普遍的民間藝術，承載著中華民族遠古文明的寶貴遺產。剪紙藝術家用古老的剪紙藝術表達著現(xiàn)代人的生活和情結。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有()A．民族性 B．多樣性C．相對穩(wěn)定性 D．繼承性C[依據(jù)材料，聯(lián)系知識判斷，“古老的剪紙藝術表達著現(xiàn)代人的生活和情結”表明其基本特征不變，但內涵因時而變，故C項符合要求，A、B、D三項排除。]5．從嚴肅的紫禁城到萌萌噠故宮淘寶，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣的漢子”折扇、“朝珠耳機”“頂戴花翎官帽”遮陽傘、迷你故宮小貓貓擺件……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產品。這說明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經濟價值B．傳統(tǒng)文化的具體內涵需要保持穩(wěn)定C．傳統(tǒng)文化與當代人的生活和審美需求可以對接D．傳統(tǒng)文化能夠滿足人們所有的精神文化需求C[以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷產品，說明對傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實審美之間的對接，故選C項；A項錯誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是挖掘其經濟價值；B項錯誤，傳統(tǒng)文化的基本特征不變，具體內涵隨著時代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項錯誤，傳統(tǒng)文化不能滿足人們所有的精神文化需求。]6．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下；孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪意義。這說明()①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①② B．②④C．①④ D．③④B[只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是寶貴的精神財富，才對社會和人的全面發(fā)展具有促進作用，故①③錯誤。孟子的思想在今天仍富有啟迪意義，體現(xiàn)了②④。]7．為弘揚良風美俗，建設和諧家園，某市開展了“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動。這一活動()A．承襲了傳統(tǒng)的民俗文化B．傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化C．批判了落后的民族文化D．改造了庸俗的民族文化B[開展“孩童啟蒙禮”“重陽敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，B符合題意；A中“承襲了”說法錯誤；題干中的活動不是落后的民族文化，也不是庸俗的民族文化，C、D說法均錯誤。]8．章岱年說：“一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎，即對民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂Υ?，以下理解正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．只要有優(yōu)秀的民族文化，就會自立于世界民族之林D．民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難B[題干強調傳統(tǒng)文化對民族發(fā)展的重要性，故B項正確；A項偏離題干指向性；C、D兩項夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族自信心和自尊心的作用，故排除。]9．看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。《取之不盡》(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化。[解析]本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第(1)問，漫畫反映了當前有些人熱衷于古典文化的翻拍。對其要辯證地看待，從其積極性和消極性兩方面分析。第(2)問，對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應結合教材知識全面分析。[答案](1)漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國古典名著蘊含取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫主要是提醒人們不應只從中國古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對待中國古典名著還應有正確的態(tài)度。(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。影視翻拍中國古典名著不應“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。10.《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。今天，知廉明恥作為做人最基本的道德規(guī)范，在建設社會主義和諧社會中仍發(fā)揮重要作用。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化()①深刻地影響著人們的實踐活動②始終決定著人類社會發(fā)展的方向③在世代相傳中具有相對穩(wěn)定性④在社會變遷中被現(xiàn)代文化所替代A．①② B．②④C．①③ D．③④C[傳統(tǒng)文化在今天仍發(fā)揮著重要作用，說明傳統(tǒng)文化影響人的實踐活動、具有相對穩(wěn)定性，①③符合題意；②錯在“決定”；④錯在“替代”。]11．中國孝文化產生于商周時期，“孝”字源于中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為“奉先思孝”。儒家道統(tǒng)認為“孝”是百行之首。隨著社會發(fā)展，其內涵不斷擴展，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎。這說明孝文化()①具有鮮明的中國民族特色、民族風格、民族氣派②具有傳承性，既一脈相承，其內涵又因時而變③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④具有潛移默化的影響，對社會發(fā)展具有促進作用A．①④ B．③④C．①② D．②③C[中國孝文化最終成為中國傳統(tǒng)文化的倫理基礎，說明孝文化具有濃郁的民族特色，①符合題意；孝文化內涵不斷擴展，實現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，說明孝文化具有傳承性，既繼承傳統(tǒng)，又與時俱進，②符合題意；孝文化只是傳統(tǒng)文化的一個組成部分，③夸大了其作用；孝文化中既有精華也有糟粕，④觀點錯誤。]12．靜止的時候，凝固著威嚴和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A．①② B．①③C．②④ D．③④C[漢服交領右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風格和形制，體現(xiàn)了一個民族特有的審美情趣和價值觀，也說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，②④符合題意；材料沒有強調不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩，①不符合題意；材料中沒有體現(xiàn)文化對人的影響，③不符合題意。]13．“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，古代《三字經》里的許多做人道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當師敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放，百家爭鳴②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄④批判繼承，古為今用A．②④ B．③④C．①② D．①③A[《三字經》是古人留給我們的一份寶貴文化遺產。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，②④正確。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，不符合題意。]14．2018年全國許多省市進行禁止燃放煙花爆竹的立法審查、制定條例等活動。山東省威海市于2019年1月1日起施行《威海市禁止燃放煙花爆竹辦法》。中國人春節(jié)燃放煙花爆竹辭舊迎新的傳統(tǒng)習俗傳承千年一直沿用至今。另外在搬遷、紅白喜事、開業(yè)、購車等情況下也燃放煙花爆竹。面對空氣污染日益嚴重、噪聲擾民的現(xiàn)狀，許多市民環(huán)保意識增強，自覺減少燃放和不燃放煙花爆竹。結合上述材料，運用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關知識，談談你對春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習俗的認識。[解析]本題考查傳統(tǒng)文化的繼承的相關知識。對春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習俗的認識，可以按照“是什么”“為什么”“怎樣做”的思維順序進行分析。“是什么”強調的是傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響；“為什么”可以從傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征的角度進行分析；“怎樣做”要說明對傳統(tǒng)習俗應該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。[答案]①春節(jié)燃放煙花爆竹作為傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)習俗傳承千年一直沿用至今，說明春節(jié)文化還保留著基本特征；面對空氣污染日益嚴重、噪聲擾民的