福建省莆田二中晉江一中南安一中三校2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試題

第I卷(選擇題共48分)一、選擇題（共24題，每小題2分，共48分，每題四個選項只有一個選項符合題意。）1．堅持馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，必須立足中國實踐，解決中國問題，提煉中國經(jīng)驗，這一要求體現(xiàn)了()A．普遍性原理與客觀實際的統(tǒng)一 B．唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一C．實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D．唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一2．?dāng)?shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這段話體現(xiàn)了()A．各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有推動作用C．哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系D．哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展3．中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于()①堅持了唯物主義的根本方向 ②對思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④4、人，是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識、展開思索的原初起點，關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運等人類面臨的共同問題，一直是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題，也充分表達(dá)了哲學(xué)的時代關(guān)注。哲學(xué)之所以要關(guān)注時代是因為()①哲學(xué)是時代精神的精華，能預(yù)見和指明時代發(fā)展的前進方向②哲學(xué)應(yīng)該反映時代特點和要求，發(fā)揮對社會變革的先導(dǎo)作用③哲學(xué)應(yīng)該把握時代脈搏，成為推動時代發(fā)展的巨大力量④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時代發(fā)展的有力工具A．①② B．②③ C．①④ D．③④5．2020年6月5日，世界環(huán)境日如約而至，今年的主題為“關(guān)愛自然，刻不容緩”。確立這一主題的哲學(xué)依據(jù)是()A．客觀實在性是自然界的根本屬性 B．人類社會的存在和發(fā)展是客觀的C．自然界自身具有客觀的物質(zhì)性 D．在自然規(guī)律面前人類是無能為力的6．由于史料奇缺，一直以來人們對古滇國所知甚少，但是大量古滇國青銅貯貝器的出土改變了這一狀況。貯貝器蓋上精美的立體雕刻生動地展現(xiàn)了古滇人的社會生活，如農(nóng)事、牧畜、紡織狩獵、祭祀等，視覺沖擊力極強，堪稱“青銅鑄造的無聲史書”。這表明()①客觀世界是可知的②藝術(shù)源于生活又高于生活③不同發(fā)展階段的生產(chǎn)實踐是各不相同的④古滇國的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著古滇人的社會生活面貌A．①② B．①③ C．②④ D．③④7.在2020年央視網(wǎng)絡(luò)春晚中，虛擬主持人“小央”通過大數(shù)據(jù)的處理，分析出2019年年輕人最為關(guān)心的流行大事件，并通過活靈活現(xiàn)的方式展現(xiàn)給觀眾。人工智能技術(shù)正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活方式，實現(xiàn)了一個個不可能。有人擔(dān)心，人工智能的進化速度比人類想象的快，它們的終極目標(biāo)將是不可預(yù)測的。對此認(rèn)識正確的是()①人工智能沒有自覺的意識，不懂得自己活動的意義②人類智能的局限性導(dǎo)致了人類未來發(fā)展的不確定性③結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人腦和人工智能設(shè)備是有著本質(zhì)區(qū)別的④人的意識活動能夠使人們的實踐活動獲得無限自由①③B.①④C.②③D.②④8.漫畫往往給人以啟迪。下面漫畫的哲學(xué)寓意是()①發(fā)揮意識的能動性，積極調(diào)控心理狀態(tài)②把握事物多樣性，根據(jù)需要創(chuàng)建人為事物的聯(lián)系③尊重客觀規(guī)律，把握發(fā)展趨勢，順勢而為④堅持對立統(tǒng)一的觀點，在對立中把握統(tǒng)一①③B.①④C.②③D.②④9．幸福都是奮斗出來的。把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，將改革進行到底，無不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無不需要一步一個腳印踏踏實實干好工作。這主要表明實踐具有（）A．客觀物質(zhì)性 B．社會歷史性C．直接現(xiàn)實性 D．主觀能動性10、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，在美國倒洗澡水漩渦朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會朝順時針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時也帶來了更廣泛的實驗。倒洗澡水漩渦方向的研究體現(xiàn)了()①任何真理都有與客觀事實相符的屬性②任何真理中都包含著謬誤的成分③任何真理都是具體的、有條件的④對既有論斷的懷疑是真理發(fā)展的動力A.①②B.①③C.②④D.③④11．榫卯是中國古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式，是木件之間多與少、高與低、長與短之間的巧妙組合，這種不用釘子的構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)可以承受較大的荷載。榫卯的精巧結(jié)構(gòu)印了()①各部分的功能及其變化決定著事物整體功能的發(fā)揮②部分的性質(zhì)和功能變化受整體的性質(zhì)和功能的制約③有序的部分結(jié)合使整體的功能大于各部分功能之和④整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別叉相互聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④12．“城市大腦”是伴隨著信息化智能化發(fā)展而產(chǎn)生的，是城市治理的核心樞紐，通過運用大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等前沿技術(shù)，實現(xiàn)科學(xué)高效有序的城市管理。這說明()①“城市大腦”是實現(xiàn)城市智能化管理的關(guān)鍵部分②“城市大腦”對城市管理起決定作用③人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系④對前沿技術(shù)的運用要以時間地點條件為轉(zhuǎn)移A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．我國古典名句蘊含著雋永的哲理。習(xí)近平主席在講話中曾引用的下列名句蘊含發(fā)展觀的是（）①地勢坤，君子以厚德載物 ②行之力則知愈進，知之深則行愈達(dá)③事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲 ④治世不一道，便國不法古①② B．①③ C．②④ D．③④14．玉是中華民族文化的重要符號：“寧為玉碎”的愛國氣節(jié)，“瑕不掩瑜”的廉潔氣魄，“潤澤以溫”的奉獻品…這種“寓德于玉，以玉比德”的“玉文化”隨著時代更迭而經(jīng)久不衰。下列關(guān)于“玉文化”說法正確的是（）①“寓德于玉”體現(xiàn)了“德“與“玉”之間的自在聯(lián)系②“寓德于玉”說明事物的價值取決于主體的需要③“玉文化”作為一種社會意識具有相對獨立性④“玉文化”是“玉”的特性在人腦中的主觀映像A．①② B．①③ C．②④ D．③④①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變基礎(chǔ)③堅持適度原則，積極促進“吃不飽”到“吃得好”的飛躍④事物的發(fā)展會經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程A.①②B.①④C.②③D.③④16．工業(yè)經(jīng)濟時代，大量經(jīng)濟活動建立在以鐵路、公路、機場等為代表的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上。數(shù)字經(jīng)濟時代，5G網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)設(shè)施、數(shù)據(jù)中心、人工智能成為必要而普遍的新型基礎(chǔ)設(shè)施。與傳統(tǒng)基建相比，“新基建”不僅是對工業(yè)發(fā)展的支撐，更表現(xiàn)出與新興產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的特征。由此可見()①實踐發(fā)展的社會歷史性決定了基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展具有暫時性特征②高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展是“新基建”產(chǎn)生與發(fā)展的必然結(jié)果③“傳統(tǒng)基建”無法適應(yīng)數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展而不具有存在的理由④“新基建”在對“傳統(tǒng)基建”揚棄的過程中創(chuàng)造了新的價值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④()①矛盾具有同一性，要變“廢”為“寶”②發(fā)揮主觀能動性是保護生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．知識付費正在成為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個引人矚目的發(fā)展趨勢。只要人們輕點鼠標(biāo)，花點兒小錢，一些自己不懂的問題就能快速得到專業(yè)人士的解答。不過，我們在輕松得致答案的同時，卻失去了存疑、尋找、分析、判斷、論證的過程。對待知識付費應(yīng)()①堅持辯證否定觀，支持新出現(xiàn)的事物②堅持辯證法的革命批判精神，研究新情況，提出新問題②認(rèn)識到主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，抓住重點④分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④19．中國石窟，各美其美，依石而建，因石不同。甘肅敦煌莫高窟以豐富多彩的壁畫聞名，山西大同云岡石窟以古樸大氣的質(zhì)感聞名，河南洛陽龍門石窟以精致細(xì)膩的雕刻聞名，甘肅天水麥積山石窟以生動鮮活的彩塑聞名。四大石窟承載的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了不同時期的社會面貌和歷史變遷，凝結(jié)了古代勞動人民的智慧和心血。下列說法正確的是()①人們因地制宜進行石窟建造，把握了不同地質(zhì)條件的特殊性②四大石窟作為文化的物質(zhì)載體，全面反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌③四大石窟建造各有成就，說明矛盾的特殊性寓于普遍性之中④精美絕倫的四大石窟是人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④偉大出自平凡，英雄來自人民。面對這次突如其來的疫情，從一線醫(yī)務(wù)人員到各個方面參與防控的人員，從環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥到生產(chǎn)防疫物資的工人，千千萬萬勞動群眾在各自崗位上埋頭苦干、默默奉獻，匯聚起了戰(zhàn)勝疫情的強大力量。回答2021題。20.堅持把每一項平凡工作做好就是不平凡，堅持把每一件小事做好就是大事業(yè);一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。這說明()①矛盾雙方總是對立統(tǒng)一的②特殊性定要通過普遍性表現(xiàn)出來③量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變④主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用A．①②B.①③C.②④D.③④21.2020年春節(jié)期間，武漢等地發(fā)生了新型冠狀病毒感染肺炎疫情。為控制疫情的蔓延，眾多醫(yī)護人員主動請戰(zhàn)，站在了疫情防控的第一線。他們敢于直面病毒的威脅，敢于正視未知的風(fēng)險，他們是真正的勇士和英雄。醫(yī)護人員的行為告訴我們()①價值觀決定著人們對事物的評價及行為選擇②選擇正確的價值觀，才能在改造世界的活動中取得成功③正確處理個人與社會的關(guān)系，是實現(xiàn)人生價值的前提④在價值選擇基礎(chǔ)上做出了正確的價值判斷A.①④B.①③C.②③D.②④22、燒香的形式，而在于“慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族、行孝盡哀”的精神內(nèi)涵。今天各地大力倡導(dǎo)綠色、文明、安全、節(jié)儉的祭掃新風(fēng)尚，改變的是形式，但不變的是對先輩的尊重和敬仰、對親人的追思和懷念。對此，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①一切事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一②祭祀形式的“改變”是對祭祀內(nèi)涵“不變”的辯證否定③面對同一問題，人們的價值判斷和價值選擇往往不同④不同的祭祀形式是對不同時期的社會存在的反映A．①④ B．①③ C．②③ D．②④23．廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護者。這表明()①社會意識的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識③社會意識能夠轉(zhuǎn)化為改變社會存在的物質(zhì)力量④社會意識能否推動社會發(fā)展取決于其是否反映社會存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④24、2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，強調(diào)把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，積極探索具有中國特色的勞動教育模式，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。從唯物史觀看，加強勞動教育是因為()①符合人民群眾根本利益與社會發(fā)展規(guī)律②勞動者是一切物質(zhì)精神財富創(chuàng)造的源泉③勞動是衡量人全面發(fā)展程度的根本尺度④勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①④ C．②③ D．③④第II卷(非選擇題共52分)二、非選擇題（共5題，共52分。）25.閱讀材料，完成下列要求。2020年是脫貧攻堅的收官之年，“把論文寫在大地上”的時代楷模朱有勇院士就是扶貧道路上的杰出代表。2015年，朱有勇院士來到云南瀾滄縣深入脫貧攻堅一線調(diào)研并研究制定了“精神+產(chǎn)業(yè)+技能”的科技扶貧方案?！耙赂唬鹊脧牧⒅鹃_始”，改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“等靠要”的心理；利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，對三七種植技術(shù)進行創(chuàng)新，并無償給當(dāng)?shù)厝罕娛褂茫婚_辦科技扶貧技能培訓(xùn)班，免費教授學(xué)習(xí)種植三七、洋芋等作物；重視農(nóng)業(yè)科技人才培養(yǎng)，設(shè)立專門獎學(xué)金激勵優(yōu)秀人才助力脫貧。通過4年努力，瀾滄縣探索出一條邊疆民族貧困地區(qū)依托科技向綠水青山要金山銀山的綠色發(fā)展之路。他的實干精神激勵著全省干部群眾踐行榜樣精神，爭做表率，為推動云南經(jīng)濟社會高質(zhì)量跨越式發(fā)展做出貢獻。運用意識的作用相關(guān)知識，說明朱有勇院士為什么能帶領(lǐng)瀾滄縣打贏扶貧攻堅戰(zhàn)？（9分）26.閱讀材料，完成下列要求。2020年4月24日，第五個中國航天日，也是中國開啟太空時代的標(biāo)志——中國首顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射50周年紀(jì)念日。閱讀以下材料，回答問題。太空是全新的“物理疆界”，也是人類新的“知識疆界”，包含著大量亟待探索的未知領(lǐng)域。伴隨太空探索新工具的研發(fā)，人類還將由此前往新的“技術(shù)疆界”“應(yīng)用疆界”，促進通信、導(dǎo)航、天氣預(yù)報等領(lǐng)域的發(fā)展，推動微重力環(huán)境下新材料、新物質(zhì)的研發(fā)制造，將推動人類自身的發(fā)展，抵達(dá)新的“人類疆界”，從而讓人類生活直接或間接受益。在今年的航空紀(jì)念日上，中國國家航天局正式公布面向深空的中國行星探測任務(wù)“天問”系列名稱和“攬星九天”標(biāo)識。按計劃我國將使用長征五號運載火箭發(fā)射“天問一號”火星探測器，一次性完成“繞、落、巡”三大任務(wù)，這也標(biāo)志著我國行星探測的大幕正式拉開。太空探索永無止境，中國航天夢圓任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，運用認(rèn)識論的相關(guān)知識，分析人類對太空的不斷探索所蘊含的哲理。（12分）27.閱讀材料，完成下列要求。法律是時代精神的體現(xiàn)，必然反映著最為鮮明的時代特征。2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，它不僅僅是法律條文的匯編，更是一個國家和民族精神的立法表達(dá)，對整個國家和民族起到指引和教育的作用。尊老、敬老、愛老、助老是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著我國人口老齡化程度加深，我國的養(yǎng)老模式也在不斷創(chuàng)新。為滿足養(yǎng)老形式多樣化需求，促進老齡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繼承編草案完善了遺贈扶養(yǎng)協(xié)議制度，適當(dāng)擴大了扶養(yǎng)人的范圍。不僅如此在編纂民法典的過程中，我國積極研究并回應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，用法治手段應(yīng)對高風(fēng)險社會帶來的侵權(quán)威脅等問題。民法典還深入挖掘和傳承包括中華法律文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，具有鮮明的民族性。霸座、買短乘長必須規(guī)制，小區(qū)電梯廣告收益歸業(yè)主共享，APP不得過度收集、處理個人信息，公序良俗、綠色發(fā)展成“硬法”……民法典處處可見社會主義核心價值觀的“身影”，集中反映了中國特色，鐫刻著時代烙印。法律是時代精神的體現(xiàn)，民法典必然積極回應(yīng)社會熱點與時代訴求。運用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理加以說明。（10分）28.閱讀材料，完成下列要求?！拔└母镎哌M，惟創(chuàng)新者強，惟改革創(chuàng)新者勝”。從建立經(jīng)濟特區(qū)到中國特色社會主義先行示范區(qū)，從“2G跟隨”到“5G引領(lǐng)”，從移動支付到共享經(jīng)濟，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計其等新技術(shù)與實體經(jīng)濟加快融合，新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，中華大地呈現(xiàn)出百舸爭流的繽紛創(chuàng)新活力。新動能持續(xù)快速成長，為穩(wěn)增長保就業(yè)、推動高質(zhì)量發(fā)展提供了有力支撐，成為當(dāng)代中國創(chuàng)新發(fā)展的新標(biāo)志，日漸濃厚的創(chuàng)新氛圍，不斷促進人們思維方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新能力的提高。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，其核心就是制度創(chuàng)新。改革開放后，我們進行了商品經(jīng)濟的有益探索。在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，黨的十四大明確提出“堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟體制”。2019年，黨的十九屆四中全會將按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟體制上升為社會主義基本經(jīng)濟制度，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新。結(jié)合材料，運用“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”的知識，談?wù)勀銓Α爸袊孥E，得益于創(chuàng)新”的理解。（9分）29.閱讀材料，完成下列要求。2020年6月1日，國務(wù)院總理李克強在山東煙臺考察時表示，地攤經(jīng)濟、小店經(jīng)濟是就業(yè)崗位的重要來源，是人間的煙火，和“高大上”一樣，是中國的生機。地攤經(jīng)濟長期以來頗受爭議，一方面它是數(shù)以萬計小商戶賴以生存的根本，具有創(chuàng)業(yè)門檻底、經(jīng)營風(fēng)險低、商品價格低等優(yōu)勢，對促進經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了重要作用；另一方面，它是城市臟亂差管理的難題，因隨意占道、影響市容、污染環(huán)境等問題備受詬病，給城市管理帶來很大的調(diào)整。同時，地攤也面臨商品質(zhì)量、食品安全以及售后服務(wù)等方面的隱患，需要引導(dǎo)和管理。近來，江蘇南京也出臺相關(guān)指導(dǎo)意見指出在外擺攤的條件，且規(guī)定有統(tǒng)一運營管理的特色街區(qū)、商業(yè)體外廣場和開放式公園，可以申請臨時外擺攤點。這些明確的規(guī)定讓城管與攤販可以共商共治，也讓地攤經(jīng)濟和城市管理相互促進，帶動城市發(fā)展活力和競爭力。（1）結(jié)合材料，用矛盾基本屬性的知識分析如何處理發(fā)展地攤經(jīng)濟與城市管理之間的關(guān)系。（8分）（2）請你為地攤經(jīng)濟的健康發(fā)展提出兩條合理化建議。（4分）5ADBBC610AABCB1115DBCDB1620BBDBB2124CABB①人能夠能動的認(rèn)識世界，不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2分）朱有勇院士來到云南瀾滄縣深入脫貧攻堅一線調(diào)研并研究制定了“精神+產(chǎn)業(yè)+技能”的科技扶貧方案，抓住了瀾滄縣扶貧攻堅戰(zhàn)的科學(xué)方法。（1分）②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能促進事物的發(fā)展，要樹立正確的意識，克服錯誤的意識。（2分）朱有勇院士重視思想教育，改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“等靠要”的心理，還開辦科技扶貧技能培訓(xùn)班，重視農(nóng)業(yè)科技人才培養(yǎng)，提高農(nóng)民發(fā)家致富的信心和本領(lǐng)。（1分）③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，（2分）利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，探索出一條邊疆民族貧困地區(qū)依托科技向綠水青山要金山銀山的綠色發(fā)展之路。（1分）①實踐是認(rèn)識發(fā)展的來源和動力。（2分）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，太空探索新工具的研發(fā)，提高了人類對太空的認(rèn)識；（1分）另外，實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，（2分）人類不斷研發(fā)新技術(shù)的過程，也就是不斷提高自身能力的過程。（1分）②實踐是認(rèn)識發(fā)展的目的，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。（2分）太空的未知領(lǐng)域，推動人類去探索、研究，以促進太空技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，為人類的發(fā)展服務(wù)。（1分）③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要在實踐中追