第11課+中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往+教學(xué)設(shè)計(jì) 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

2/2歷史選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理第4單元第11課教學(xué)設(shè)計(jì)第4單元民族關(guān)系與國家關(guān)系第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往目錄一、學(xué)習(xí)目標(biāo)二、必備知識(shí)三、素養(yǎng)提升四、素養(yǎng)闡釋五、認(rèn)知升華六、學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)2/2第4單元民族關(guān)系與國家關(guān)系第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．梳理中國古代民族政策和邊疆制度的演變，從“家國情懷”角度理解民族政策和邊疆治理對(duì)鞏固統(tǒng)一多民族國家的重要意義2．了解中國古代對(duì)外交往的基本史實(shí)，從“歷史解釋”角度探究古代對(duì)外交往的特點(diǎn)及影響3．從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)唐朝是中國古代歷史上的開放時(shí)期，以及統(tǒng)一多民族國家在明清時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的概況二、必備知識(shí)知識(shí)點(diǎn)一秦漢時(shí)期的民族關(guān)系1．秦朝(1)民族分布：東北的夫余、烏桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。(2)中央機(jī)構(gòu)：設(shè)典客、典屬國等官職管理民族事務(wù)。(3)管理措施：北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷、越，設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等。2．漢朝(1)中央機(jī)構(gòu)：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。(2)民族治理北方①漢初，朝廷對(duì)北方的匈奴采取和親政策②漢武帝時(shí)期，衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化③89年，竇憲出擊北匈奴，北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方西方①西漢在河西走廊設(shè)置“河西四郡”，成為中原前往西域的要道②設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)東北設(shè)護(hù)烏桓校尉(3)邊疆政策①推行屯戍政策，向北方大量移民屯田。②西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。3．知識(shí)拓展——典客與典屬國秦朝的典客屬于九卿之一，“掌諸歸義蠻夷”，即負(fù)責(zé)接待和秦朝有友好往來關(guān)系的邊疆民族首領(lǐng)；典屬國“掌蠻夷降者”，即管理已經(jīng)歸附秦朝的邊疆民族的事務(wù)。4．學(xué)術(shù)前沿——漢朝的民族治理《史記·匈奴列傳》：“匈奴遠(yuǎn)遁……漢度河自朔方以西至令居，往往通渠置田官，吏卒五六萬人……”《史記·平準(zhǔn)書》：“數(shù)萬人度河筑令居，初置張掖、酒泉郡，而上郡、朔方、西河、河西開田官，斥塞卒六十萬人戍田之?！苯庾x：漢朝在黃河上游地區(qū)設(shè)置郡縣、興修水利、軍事屯田等，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于中西交通的暢通。知識(shí)點(diǎn)二隋唐至兩宋時(shí)期的民族關(guān)系1．管理機(jī)構(gòu)(1)機(jī)構(gòu)：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。(2)分工：禮部的禮部司負(fù)責(zé)朝聘及冊(cè)封各民族首領(lǐng)的禮儀，主客司負(fù)責(zé)各族朝見事宜；鴻臚寺負(fù)責(zé)賓客接待禮儀。2．隋朝時(shí)期概況周邊民族：隋朝統(tǒng)一，突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸附隋朝嶺南地區(qū)：隋朝加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理，589年冊(cè)封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人，為隋朝治理嶺南起到了重要作用邊疆治理：在邊疆主要推行郡縣制，以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令流求往來：加強(qiáng)了與流求的接觸，曾三次派人抵達(dá)流求3．唐朝時(shí)期(1)關(guān)系：唐朝與周邊突厥、回紇等地方政權(quán)保持著密切聯(lián)系。(2)機(jī)構(gòu)：邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。(3)表現(xiàn)①西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。②文成公主、金城公主先后入藏，唐蕃之間還數(shù)次會(huì)盟。③南詔有10個(gè)王經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。4．宋朝時(shí)期(1)并立：先后與契丹族建立的遼、黨項(xiàng)族建立的西夏、女真族建立的金長(zhǎng)期并立。(2)交融：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗(yàn)和文化。(3)趨勢(shì)：即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭(zhēng)戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從沒有中斷過。5．思維點(diǎn)撥——隋朝處理民族關(guān)系的方式(1)進(jìn)行冊(cè)封：如冊(cè)封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人。(2)設(shè)置機(jī)構(gòu)：如在邊疆設(shè)置郡縣。(3)因俗而治：如以邊疆民族的豪酋大姓擔(dān)任郡守、縣令。(4)加強(qiáng)聯(lián)系：如隋煬帝派人到流求。6．情境再現(xiàn)——唐朝的和親政策“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂。”——尺帶珠丹給唐朝皇帝的上書自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家?！愄铡峨]西行》指出唐朝和親政策的積極影響。提示：促進(jìn)了漢族與吐蕃族間的友好交往，維護(hù)了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于各民族的共同發(fā)展與進(jìn)步。7．概念闡釋——羈縻政策“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在民族地區(qū)任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理，實(shí)際上就是以懷柔安撫為主、武力震懾為輔，恩威并施的政策。知識(shí)點(diǎn)三元明清時(shí)期的民族關(guān)系1．元朝(1)背景：元朝結(jié)束了唐末五代以來遼、宋、西夏、吐蕃、大理等政權(quán)長(zhǎng)期并存和對(duì)峙的局面，完成了全國的統(tǒng)一。(2)政策：統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對(duì)不同民族實(shí)行了明顯的差別對(duì)待政策(四等人制)。(3)舉措①元朝對(duì)西藏地方實(shí)行有效的行政管理。元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。②元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。2．明朝(1)中央機(jī)構(gòu)：除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的四夷館。(2)修筑長(zhǎng)城：在西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江一線，陸續(xù)修筑長(zhǎng)城，并沿長(zhǎng)城布置一系列軍鎮(zhèn)，號(hào)“九邊”。(3)開展貿(mào)易：明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。(4)邊疆治理東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對(duì)女真等族進(jìn)行管理衛(wèi)所和土司官員由各族酋長(zhǎng)世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬，按時(shí)向朝廷進(jìn)貢土物，接受朝廷征調(diào)軍兵西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司西藏敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機(jī)構(gòu)，對(duì)西藏地方進(jìn)行管轄，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流3．清朝(1)中央機(jī)構(gòu)：設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。(2)民族治理①通過滿蒙聯(lián)姻，加強(qiáng)對(duì)漠南蒙古的控制。②通過軍事斗爭(zhēng)平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆。③分別冊(cè)封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣等。④在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。4．比較辨析——理藩院與宣政院的區(qū)別(1)時(shí)間不同：宣政院存在于元朝，理藩院存在于清朝。(2)功能不同：宣政院是掌管佛教事宜和藏族事務(wù)的機(jī)構(gòu)，理藩院是清朝統(tǒng)治新疆、西藏等民族地區(qū)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，也管轄部分外交事務(wù)。(3)機(jī)構(gòu)不同：宣政院下設(shè)同知、副使、參議、僉院各二人，理藩院則掌管爵祿、朝貢、官制、兵刑、戶口、貿(mào)易、賦稅、宗教事務(wù)。5．概念闡釋——土司制度明朝在西南民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，設(shè)立宣慰司等各級(jí)行政機(jī)關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長(zhǎng)官，允許其世襲。他們對(duì)轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，但必須效忠朝廷，按時(shí)向朝廷繳納貢賦，調(diào)兵從征，職位的繼承必須經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)。6．情境再現(xiàn)——清朝管理西南地區(qū)雍正四年(1726年)，鄂爾泰提出改土歸流的建議?！?在最先實(shí)行的地區(qū)貴州長(zhǎng)寨實(shí)施后)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而鞏固了改土歸流的成果?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清朝管理西南地區(qū)政策的變動(dòng)及其作用。提示：變動(dòng)：進(jìn)行改土歸流。作用：改土歸流，由中央派流官進(jìn)行管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；推動(dòng)了西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。知識(shí)點(diǎn)四中國古代的對(duì)外交往1．漢朝(1)開通商路：漢朝對(duì)外已打通了陸海兩個(gè)通道。陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸，海路最遠(yuǎn)可航行到印度南部。(2)出使大秦：97年，甘英出使大秦(羅馬帝國)，抵達(dá)波斯灣一帶。(3)對(duì)日關(guān)系：東漢時(shí)期，倭國派使臣來朝，光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚。2．隋唐背景政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍陸路①商業(yè)：隋唐時(shí)期與西域商路暢通，隋煬帝命裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)②技術(shù)：造紙術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)海路①隋朝常駿從南?？こ龊降竭_(dá)赤土國，國王遣其子來到中國②日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本3．宋朝(1)因北方陸路交通阻隔，海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)。(2)泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。4．元朝(1)通往歐洲的海陸通道都很通暢。(2)13世紀(jì)，馬可·波羅在中國生活17年，留下了著名的《馬可·波羅行紀(jì)》。5．明清(1)在對(duì)外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。(2)1689年，中俄就雙方邊界訂立《尼布楚條約》。(3)18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團(tuán)來到中國，但清政府關(guān)上了對(duì)英交往的大門。6．概念闡釋——朝貢體制朝：臣下覲見君主；貢：臣下向君主獻(xiàn)納禮物。朝貢體制源于先秦，形成于漢朝。外國使節(jié)來華被視為前來“朝貢”，即承認(rèn)中國為宗主、自己為藩屬，覲見時(shí)需行臣屬之禮。中國君主會(huì)“冊(cè)封”這些國家統(tǒng)治者各種名號(hào)，“回賜”各種禮物。朝貢體制是中國“天朝上國”“華夷之別”思想的體現(xiàn)，它妨礙了中國對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，使中國落后于世界。三、素養(yǎng)提升主題一：中國古代的民族關(guān)系與民族交融史料實(shí)證······························史料一漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，以防御來犯之?dāng)?，維護(hù)邊疆地區(qū)的安定……對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國則是先后采取了頻繁遣使者往來以密切關(guān)系、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等政策和措施……從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！幾择R大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》思考：(1)根據(jù)史料一，概括漢代經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。解讀：史料一主要是對(duì)漢朝時(shí)期邊疆政策的概述，注意通過“由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系”“先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策”“武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等政策和措施”提取。提示：建立了完備的防御體系；多措并舉；恩威并施；因地制宜。史料二唐朝開明的民族政策還表現(xiàn)在任用大批各族貴族為官；實(shí)行并非屈辱而是民族友好的“和親”政策。唐朝時(shí)期，各族之間戰(zhàn)事較少，和平相處，共同發(fā)展成為主流，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的高峰。——摘編自施建中等《中國古代史》思考：(2)根據(jù)史料二說明唐朝民族政策的重大意義。解讀：史料二主要說明唐朝實(shí)行開明的民族政策，民族之間友好相處，共同發(fā)展。提示：國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定，民族間的交流加強(qiáng)促進(jìn)邊疆地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。強(qiáng)大寬容的唐王朝對(duì)少數(shù)民族形成了強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)了民族交融，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。史料三隨著沙俄等對(duì)中國邊疆的覬覦，清代不僅通過設(shè)置東北三將軍、伊犁將軍等在陸路屯重兵于邊疆，在海疆亦設(shè)立全面的防御體系，定期巡邊。邊疆將軍管理所轄區(qū)的邊防、屯田、貿(mào)易和征稅諸事務(wù)。清政府還對(duì)邊疆各族采取盟旗、伯克和土司等管理制度，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，強(qiáng)調(diào)其地方行政由本民族人士負(fù)責(zé)?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》思考：(3)根據(jù)史料三，指出清朝前期邊疆治理與漢朝的不同之處。解讀：史料三是對(duì)清朝前期民族政策的綜述，注意關(guān)鍵信息“在海疆亦設(shè)立全面的防御體系”“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。提示：增加了海疆防御；加強(qiáng)對(duì)邊疆的軍事管轄；因俗而治。主題二：中國古代的對(duì)外交往■開放探究·····························材料1793年9月14日，乾隆皇帝在熱河接見了英國馬戛爾尼使團(tuán)。英國使者呈交了英王喬治三世給乾隆皇帝的信，信中提出了通商貿(mào)易、派駐使節(jié)等要求，乾隆皇帝在復(fù)信中一一加以拒絕。英國所提要求中國拒絕理由派駐使者常駐北京與天朝體制不合，斷不可行加強(qiáng)貿(mào)易天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無在京城設(shè)商館，收貯貨物京城為萬方拱極之區(qū)，體制森嚴(yán)，法令整肅，從無外藩人等在京城開設(shè)貨行之事。爾國欲在京城立行之事必不可行在澳門居住之，英商出入自便向來西洋各國夷商居住澳門貿(mào)易劃定住址地界，不得逾越尺寸。若毫無限制，恐內(nèi)地民人與爾國夷人間有爭(zhēng)論減免關(guān)稅夷商貿(mào)易往來納稅，皆有定則，西洋各國均屬相同。惟應(yīng)照例公平抽收，不能偏頗在中國傳教天朝自開辟以來，圣帝明王垂教創(chuàng)法，四方億兆率由有素，不敢惑于異說。夷人妄行傳教，尤屬不可——摘自丁水娟《一曲難以忘卻的悲歌——讀〈英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)〉的思考》思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“交鋒”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)提示：示例：交鋒英國提出的駐使、貿(mào)易、居住、傳教等要求，清政府以“與天朝體制不合”“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”“體制森嚴(yán)”“圣帝明王垂教創(chuàng)法”等理由拒絕，這背后體現(xiàn)的是君主專制與君主立憲制的交鋒，是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與資本主義商品貿(mào)易的交鋒，是抱殘守缺與開拓?cái)U(kuò)張的交鋒，是落后的農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的交鋒。英國的要求實(shí)際上帶有殖民侵略擴(kuò)張的性質(zhì)，清政府的拒絕一方面維護(hù)了國家主權(quán)，另一方面繼續(xù)推行閉關(guān)鎖國政策，使中國失去了一次及時(shí)和西方世界文明接觸的機(jī)會(huì)，阻礙了中國政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，埋下了近代同英國交鋒失利的禍根。四、素養(yǎng)闡釋（一）民族交融的實(shí)質(zhì)1．生產(chǎn)力發(fā)展角度：民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2．生產(chǎn)關(guān)系的角度：民族交融實(shí)質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴(kuò)展。3．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度：民族交融的實(shí)質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。4．生活方式的角度：民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族的封建化。（二）認(rèn)識(shí)中國古代的民族交融1．含義：民族交融是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是民族間自然的交融，是歷史上進(jìn)步的現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的前提。2．途徑：各族人民的友好往來；民族遷徙；通婚；少數(shù)民族的封建化改革；民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；國家統(tǒng)一實(shí)行的有關(guān)民族政策；等等。3．特點(diǎn)：以漢族為主體，友好交往是主流，以儒家大一統(tǒng)思想作為精神支柱，落后民族被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識(shí)同化。4．作用：民族交融促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，加強(qiáng)了中華民族的凝聚力，同時(shí)鞏固了國家的統(tǒng)一，開發(fā)了邊疆地區(qū)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展和繁榮。五、認(rèn)知升華1．秦漢時(shí)期，中央政府通過政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段，推進(jìn)與周邊民族的交往、交流、交融2．唐朝實(shí)行開放開明的民族政策與對(duì)外政策，與周邊少數(shù)民族及鄰近各國保持良好經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了共同發(fā)展3．元朝結(jié)束了唐末五代以來多個(gè)地方政權(quán)并存的局面，重建了統(tǒng)一多民族封建國家。明清時(shí)期，通過冊(cè)封、聯(lián)姻、平叛等措施，統(tǒng)一多民族封建國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展4．隋唐至兩宋時(shí)期，中國對(duì)外交往的規(guī)模不斷擴(kuò)大，交流更為頻繁；元朝時(shí)期，中國對(duì)外交往的規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大，但明清時(shí)期逐漸由開放走向閉關(guān)自守，中國逐漸落后于世界發(fā)展潮流六、學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)1．秦在少數(shù)民族聚居之處設(shè)置“屬邦”。漢稱“屬國”，其級(jí)別相當(dāng)于郡，各有屬國都尉。漢武帝時(shí)因大批匈奴部眾來歸，就在西北諸郡設(shè)置了五屬國。相應(yīng)的中央管理官職是()A．西域都護(hù) B．典屬國C．鴻臚寺 D．宣政院解析：B[根據(jù)材料“秦在少數(shù)民族聚居之處設(shè)置‘屬邦’”可知，漢代的管理方法承襲前朝，秦朝中央設(shè)立典屬國管理少數(shù)民族，漢代也應(yīng)該相同，故選B項(xiàng)；西域都護(hù)不是中央管理官職，排除A項(xiàng)；鴻臚寺是隋唐管理少數(shù)民族的機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；宣政院是元朝設(shè)立的管理少數(shù)民族的機(jī)構(gòu)，排除D項(xiàng)。]2．如圖所示為中國古代百越首領(lǐng)冼夫人的畫像，她被譽(yù)為“中國巾幗英雄第一人”，主要是因?yàn)樗?)A．和親異族，促進(jìn)文化傳播B．率眾歸附，擁護(hù)改土歸流C．以國為重，促進(jìn)國家統(tǒng)一D．舉兵抗暴，保全一方水土解析：C[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，589年，百越首領(lǐng)冼夫人迎接隋軍統(tǒng)帥韋洸進(jìn)入廣州，被隋文帝冊(cè)封為譙國夫人，推動(dòng)了隋朝統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展、鞏固，故選C項(xiàng)；“和親異族，促進(jìn)文化傳播”的有唐朝的文成公主、金城公主等，排除A項(xiàng)；改土歸流是明清兩代在西南民族地區(qū)實(shí)行的一種政治措施，排除B項(xiàng)；“舉兵抗暴，保全一方水土”的愛國人士很多，例如戚繼光、俞大猷等，排除D項(xiàng)。]3．歷代統(tǒng)治者奉行“非我族類，其心必異”的思想，而唐太宗說“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家”。材料主要說明唐朝()A．中央集權(quán)得到強(qiáng)化 B．多元開放的外交理念C．尊崇儒學(xué)以德治國 D．民族大一統(tǒng)意識(shí)增強(qiáng)解析：D[根據(jù)材料“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”可知，唐太宗將少數(shù)民族與中原漢族同等看待，強(qiáng)調(diào)道德懷柔和一視同仁，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的大一統(tǒng)意識(shí)，故選D項(xiàng)；材料主要針對(duì)的是唐代的民族關(guān)系而不是中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料主要針對(duì)的是國內(nèi)的民族關(guān)系而不是對(duì)外關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是通過德治可以實(shí)現(xiàn)民族之間的相互認(rèn)同，重點(diǎn)在于民族關(guān)系，而不是治理方式，排除C項(xiàng)。]4．唐宋時(shí)期，周邊少數(shù)民族語言中多有借用漢語詞匯的現(xiàn)象。