+第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+練習(xí) 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第1頁（共1頁）《中外歷史綱要.下》同步課時(shí)練習(xí)題——第1課、文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一．選擇題1．古埃及人對(duì)神的敬提來源于原始社會(huì)對(duì)自然力的崇拜，埃及法老一向宜系稱自己就和是太陽神（拉之神）的化身，后來又信蒙神便成為了阿蒙神的代言。王國的國王既是國家領(lǐng)導(dǎo)者也是國家最高級(jí)祭司。由此可知，古代埃及（）A．融合了東西方文明 B．教會(huì)凌駕于王權(quán)之上 C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 D．初步具備了國家形態(tài)2．公元前16﹣前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約，借貸行為必須有證人，還要履行擔(dān)保等程序，受到法律保護(hù)；公元前11世紀(jì)，古埃及開始使用銅塊和銀塊作為貨幣。這可以用來說明，當(dāng)時(shí)埃及（）A．國家控制對(duì)外貿(mào)易 B．商業(yè)貿(mào)易獲得一定發(fā)展 C．法律體系較為完備 D．商稅成為財(cái)政主要來源3．古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成，這體現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和定居生活的開始；城市的出現(xiàn)與社會(huì)組織日益復(fù)雜化；國家的形成；文字的發(fā)明等方面。這表明蘇美爾文明（）A．深受自然環(huán)境的影響 B．影響范圍不斷擴(kuò)大 C．體現(xiàn)出多元一體特征 D．具有鮮明的原生性4．蘇美爾拉伽什城邦的石碑描繪了統(tǒng)治者烏爾南塞（約公元前2500年）頭頂磚籃、修建神廟的場景。幾百年后，另一位統(tǒng)治者古迪亞幾乎花了全部的精力用來修建寧吉爾蘇神廟。這表明（）A．君主專制制度促進(jìn)大型工程的修筑 B．君主依托神權(quán)來賦予統(tǒng)治合法性 C．城邦統(tǒng)治者愛惜民力的執(zhí)政風(fēng)格 D．宗教神權(quán)來自世俗王權(quán)的授予5．古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，從農(nóng)業(yè)灌溉與肥沃土壤的角度看，對(duì)此理解正確的是（）A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B．埃及文明是世界最早文明 C．地理環(huán)境對(duì)文明影響重要 D．尼羅河帶來了深重的災(zāi)難6．伯里克利執(zhí)政時(shí)代是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。關(guān)于這一時(shí)期雅典公民大會(huì)的表述不正確的是（）A．代表都以抽簽方式選舉產(chǎn)生 B．成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu) C．低等級(jí)公民參加大會(huì)可以領(lǐng)取津貼 D．“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)其輪值主席7．在古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯看來，哲學(xué)不是讓人聰明智慧的學(xué)問，而是把人引向智慧的學(xué)問，是讓人知道自己無知而去追求智慧的學(xué)問。他還堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從“假設(shè)”出發(fā)，開創(chuàng)演繹邏輯思想。這說明他（）A．敢于打破權(quán)威束縛 B．提倡倫理道德教育 C．重視挖掘人的價(jià)值 D．是典型的無神論者8．下列四幅圖片呈現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字。其中產(chǎn)生于兩河流域的是（）A．楔形文字 B．象形文字 C．甲骨文 D．瑪雅文字9．古代雅典的民主政治是歷史上最充實(shí)的也是最狹隘的民主：“最充實(shí)”指全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利?！白瞠M隘”指的是古代雅典（）A．公民大會(huì)局限于貴族階層 B．直接民主無法保證公平公正 C．享受民主權(quán)利的人數(shù)較少 D．抽簽選舉和輪番而治較盲目10．赫梯史詩《吉斯吉莫斯》模仿自蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，在當(dāng)?shù)剡€出土了《吉爾伽美什史詩》譯本、阿卡德文的神諭和文獻(xiàn)。迦南人崇拜的暴風(fēng)雨之神巴力和愛情女神阿斯塔特，實(shí)即蘇美爾的植物之神塔木茲和愛神伊什塔爾。這可以說明（）A．兩河文明全面領(lǐng)先 B．西亞貿(mào)易往來頻繁 C．文明在交流中發(fā)展 D．宗教思想首先傳播11．公元前6世紀(jì)，波斯帝國皇帝任命波斯人擔(dān)任行省總督，總督直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，其人選由皇帝親自從王室或貴族中挑選。但是西里西亞和塞浦路斯的地方諸侯仍保留了統(tǒng)治權(quán)，帝國王室從來沒有派遣總督到那里進(jìn)行統(tǒng)治。從中可以看出，波斯帝國（）A．行省總督與地方諸侯相互制約 B．建立從中央到地方的官僚體系 C．地方諸侯的統(tǒng)治威脅中央集權(quán) D．統(tǒng)治沒有固守僵硬的管理標(biāo)準(zhǔn)12．從“興起于馬其頓”、“滅亡波斯帝國”、“行省制度”、“推廣希臘文化”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（）A．亞歷山大帝國的統(tǒng)治 B．羅馬帝國的興衰 C．雅典民主政治的興盛 D．波斯帝國的強(qiáng)大13．古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了世界上最早的太陽歷。金字塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)。此外，千年不腐的“木乃伊”聞名于世。由此可見，古埃及（）A．文化澤被后世 B．文化內(nèi)容豐富 C．農(nóng)業(yè)文化興旺 D．文明源遠(yuǎn)流長14．大流士將波斯帝國劃分為若干行省，由總督負(fù)責(zé)行政和稅收。帝國中央政府鑄造金幣，行省只能鑄造銀幣、自治市只能鑄造銅幣。大流士還讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)，對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時(shí)，也參照各地原有法律。這些措施（）A．削弱了中央政府的權(quán)威 B．?dāng)U大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ) C．借鑒了羅馬帝國的智慧 D．消弭了各族之間的矛盾15．“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對(duì)她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國的人們。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神……為她慷慨地獻(xiàn)出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物?！边@體現(xiàn)出雅典民主制的特點(diǎn)是（）A．法律至上 B．權(quán)力制約 C．平民政體 D．公民意識(shí)

考點(diǎn)分析、參考答案和解析一．選擇題1．古埃及人對(duì)神的敬提來源于原始社會(huì)對(duì)自然力的崇拜，埃及法老一向宜系稱自己就和是太陽神（拉之神）的化身，后來又信蒙神便成為了阿蒙神的代言。王國的國王既是國家領(lǐng)導(dǎo)者也是國家最高級(jí)祭司。由此可知，古代埃及（）A．融合了東西方文明 B．教會(huì)凌駕于王權(quán)之上 C．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 D．初步具備了國家形態(tài)【考點(diǎn)】古埃及文明．【答案】C【分析】本題考查古埃及文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“古埃及人對(duì)神的敬畏來源于原始社會(huì)對(duì)自然力的崇拜”“法老——向宣稱自己就是太陽神（拉之神）的化身，后來又信仰阿蒙神便成為了阿蒙神的代言”可知，在古代埃及中，王權(quán)是與神權(quán)相結(jié)合的，王權(quán)從來源到行使過程中，都要以神權(quán)之名，C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出古埃及文明借鑒融合東西方文明，排除A項(xiàng)；材料中未涉及古代埃及的教會(huì)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古埃及文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。2．公元前16﹣前11世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約，借貸行為必須有證人，還要履行擔(dān)保等程序，受到法律保護(hù)；公元前11世紀(jì)，古埃及開始使用銅塊和銀塊作為貨幣。這可以用來說明，當(dāng)時(shí)埃及（）A．國家控制對(duì)外貿(mào)易 B．商業(yè)貿(mào)易獲得一定發(fā)展 C．法律體系較為完備 D．商稅成為財(cái)政主要來源【考點(diǎn)】古埃及文明．【答案】B【分析】本題考查古埃及文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹繐?jù)材料“古埃及出現(xiàn)了較為完備的借貸合約，借貸行為必須有證人，還要履行擔(dān)保等程序，受到法律保護(hù)”“古埃及開始使用銅塊和銀塊作為貨幣”可知，此時(shí)期古埃及的借貸較為規(guī)范，且出現(xiàn)了金屬貨幣，這都反映了古埃及商業(yè)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只涉及借貸和金屬貨幣，沒有涉及古埃及的對(duì)外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料中關(guān)于法律只涉及法律保護(hù)借貸行為，據(jù)此不能反映法律的體系，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及商稅及商稅與國家財(cái)政之間的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古埃及文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。3．古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成，這體現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和定居生活的開始；城市的出現(xiàn)與社會(huì)組織日益復(fù)雜化；國家的形成；文字的發(fā)明等方面。這表明蘇美爾文明（）A．深受自然環(huán)境的影響 B．影響范圍不斷擴(kuò)大 C．體現(xiàn)出多元一體特征 D．具有鮮明的原生性【考點(diǎn)】蘇美爾文明．【答案】D【分析】本題考查蘇美爾文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“古代兩河流域文明的主要構(gòu)成要素大多在蘇美爾文明早期就已形成”可知，原生文明指的是完全自主，沒有受到其它文明影響而發(fā)展起來的文明，材料內(nèi)容體現(xiàn)了蘇美爾文明屬于原生文明，D項(xiàng)正確；材料未涉及自然環(huán)境對(duì)蘇美爾文明的影響，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未涉及蘇美爾文明對(duì)其他區(qū)域的影響情況，不能得出其范圍不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)蘇美爾文明產(chǎn)生的多元性，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查蘇美爾文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。4．蘇美爾拉伽什城邦的石碑描繪了統(tǒng)治者烏爾南塞（約公元前2500年）頭頂磚籃、修建神廟的場景。幾百年后，另一位統(tǒng)治者古迪亞幾乎花了全部的精力用來修建寧吉爾蘇神廟。這表明（）A．君主專制制度促進(jìn)大型工程的修筑 B．君主依托神權(quán)來賦予統(tǒng)治合法性 C．城邦統(tǒng)治者愛惜民力的執(zhí)政風(fēng)格 D．宗教神權(quán)來自世俗王權(quán)的授予【考點(diǎn)】古希臘城邦；古希臘的歷史遺產(chǎn)；蘇美爾文明；古希臘文明．【答案】B【分析】本題考查古代大河文明與海洋文明，考生需要結(jié)合古代兩河流域文明的相關(guān)史實(shí)來回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“該統(tǒng)治者頭頂磚籃，修建神廟”“花費(fèi)幾乎全部精力.修建寧吉爾蘇神廟”可知，在早期蘇美爾王權(quán)觀念中，統(tǒng)治者的權(quán)力由神衹賜予，因此統(tǒng)治者必須滿足神衹的一切需求以換取神衹的信任，獲得繼續(xù)管理神衹城市的權(quán)力，故選B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，約公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，故排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“花費(fèi)幾乎全部精力修建寧吉爾蘇神廟”可得出，這位統(tǒng)治者不惜一切代價(jià)來修建神廟，不能體現(xiàn)其愛惜民力，故排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)世俗王權(quán)授予神權(quán)，故排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要通過大河文明與海洋文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。5．古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，從農(nóng)業(yè)灌溉與肥沃土壤的角度看，對(duì)此理解正確的是（）A．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B．埃及文明是世界最早文明 C．地理環(huán)境對(duì)文明影響重要 D．尼羅河帶來了深重的災(zāi)難【考點(diǎn)】古埃及文明．【答案】C【分析】本題考查古埃及文明，考生需要結(jié)合該文明的產(chǎn)生的環(huán)境與特點(diǎn)來回答?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，因?yàn)槟崃_河定期泛濫，形成了尼羅河三角洲，這里土質(zhì)肥沃，地勢平坦，適合大規(guī)模農(nóng)業(yè)種植，古埃及人在這里創(chuàng)造了燦爛的古埃及文明，因此說古埃及是尼羅河的饋贈(zèng)。由此可知，地理環(huán)境對(duì)文明影響重要，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對(duì)文明的影響，不是強(qiáng)調(diào)人民群眾的作用，排除A項(xiàng)；世界上最早的文明誕生于兩河流域，排除B項(xiàng)；材料反映的是尼羅河的積極影響，“尼羅河帶來了深重的災(zāi)難”屬于消極影響，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要通過古埃及文明來考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解、遷移與運(yùn)用的能力和時(shí)空觀念、歷史解釋等素養(yǎng)。6．伯里克利執(zhí)政時(shí)代是雅典民主政治的“黃金時(shí)代”。關(guān)于這一時(shí)期雅典公民大會(huì)的表述不正確的是（）A．代表都以抽簽方式選舉產(chǎn)生 B．成為事實(shí)上的國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu) C．低等級(jí)公民參加大會(huì)可以領(lǐng)取津貼 D．“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)其輪值主席【考點(diǎn)】伯里克利時(shí)代的民主政治．【答案】A【分析】本題考查雅典民主政治。解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握伯里克利執(zhí)政時(shí)代雅典民主制的基本特點(diǎn)。此外，也要知道公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭是雅典民主制特點(diǎn)的主要體現(xiàn)。【解答】結(jié)合所學(xué)可知，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切雅典公民皆有權(quán)參加，通過抽簽方式選舉產(chǎn)生的是五百人會(huì)議，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。BCD三項(xiàng)均正確，不符合題意。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查雅典民主政治的特點(diǎn)，側(cè)重考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。雅典民主制為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，一些民主的原則到現(xiàn)在依然有很大的借鑒意義。7．在古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯看來，哲學(xué)不是讓人聰明智慧的學(xué)問，而是把人引向智慧的學(xué)問，是讓人知道自己無知而去追求智慧的學(xué)問。他還堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從“假設(shè)”出發(fā)，開創(chuàng)演繹邏輯思想。這說明他（）A．敢于打破權(quán)威束縛 B．提倡倫理道德教育 C．重視挖掘人的價(jià)值 D．是典型的無神論者【考點(diǎn)】蘇格拉底．【答案】C【分析】本題考查了古希臘文化，解答本題關(guān)鍵是對(duì)材料的分析解讀?！窘獯稹坎牧现袥]有體現(xiàn)些達(dá)哥拉敢于打破權(quán)威束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)畢達(dá)哥拉提倡倫理道德教育，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“哲學(xué)不是讓人聰明智慧的學(xué)問，而是把人引向智慧的學(xué)問，是讓人知道自己無知而去追求智慧的學(xué)問。他還堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從‘假設(shè)’出發(fā)，開創(chuàng)演繹邏輯思想”分析可知，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為人應(yīng)該追求智慧，可見重視挖掘人的價(jià)值，故C正確；材料中沒有體現(xiàn)畢達(dá)哥拉是典型的無神論者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文化，考查了考生正確獲取解讀材料信息的能力。8．下列四幅圖片呈現(xiàn)了古代不同地區(qū)的文字。其中產(chǎn)生于兩河流域的是（）A．楔形文字 B．象形文字 C．甲骨文 D．瑪雅文字【考點(diǎn)】古代兩河流域文明．【答案】A【分析】本題考查古代兩河流域文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹啃ㄐ挝淖之a(chǎn)生于兩河流域，A項(xiàng)正確；象形文字產(chǎn)生于埃及，排除B項(xiàng)；甲骨文產(chǎn)生于中國，排除C項(xiàng)；瑪雅文字產(chǎn)生于美洲，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查古代兩河流域文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。9．古代雅典的民主政治是歷史上最充實(shí)的也是最狹隘的民主：“最充實(shí)”指全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利?！白瞠M隘”指的是古代雅典（）A．公民大會(huì)局限于貴族階層 B．直接民主無法保證公平公正 C．享受民主權(quán)利的人數(shù)較少 D．抽簽選舉和輪番而治較盲目【考點(diǎn)】雅典民主政治的評(píng)價(jià)．【答案】C【分析】本題主要考查了雅典民主政治，要求學(xué)生結(jié)合雅典民主政治的特征及影響來分析?！窘獯稹恳罁?jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代雅典只有少數(shù)男性公民擁有參與政治管理的權(quán)利，奴隸、婦女和外邦人沒有公民資格，被排除在民主政治之外，這是古代雅典的民主政治“最狹隘”的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；公民大會(huì)不僅僅有貴族，排除A項(xiàng)；直接民主有一定的弊端，但它可以保證一部分人的參政權(quán)利，不符合題意，排除B項(xiàng)；雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治，這是雅典民主政治“最充實(shí)”的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了雅典民主政治，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。10．赫梯史詩《吉斯吉莫斯》模仿自蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，在當(dāng)?shù)剡€出土了《吉爾伽美什史詩》譯本、阿卡德文的神諭和文獻(xiàn)。迦南人崇拜的暴風(fēng)雨之神巴力和愛情女神阿斯塔特，實(shí)即蘇美爾的植物之神塔木茲和愛神伊什塔爾。這可以說明（）A．兩河文明全面領(lǐng)先 B．西亞貿(mào)易往來頻繁 C．文明在交流中發(fā)展 D．宗教思想首先傳播【考點(diǎn)】人類文明交流．【答案】C【分析】本題考查人類文明交流，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答?！窘獯稹繐?jù)本題材料“赫梯史詩《吉斯吉莫斯》模仿自蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》”，“迦南人崇拜的暴風(fēng)雨之神巴力和愛情女神阿斯塔特，實(shí)即蘇美爾的植物之神塔木茲和愛神伊什塔爾?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在西亞地區(qū)的文明交流中，赫梯、迦南等地區(qū)在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展了自身的文化，C項(xiàng)正確；僅憑材料無法判斷兩河文明全面領(lǐng)先，排除A項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于此時(shí)西亞地區(qū)貿(mào)易情況的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了宗教思想的傳播，但無法看出順序先后，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查人類文明交流，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。11．公元前6世紀(jì)，波斯帝國皇帝任命波斯人擔(dān)任行省總督，總督直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，其人選由皇帝親自從王室或貴族中挑選。但是西里西亞和塞浦路斯的地方諸侯仍保留了統(tǒng)治權(quán)，帝國王室從來沒有派遣總督到那里進(jìn)行統(tǒng)治。從中可以看出，波斯帝國（）A．行省總督與地方諸侯相互制約 B．建立從中央到地方的官僚體系 C．地方諸侯的統(tǒng)治威脅中央集權(quán) D．統(tǒng)治沒有固守僵硬的管理標(biāo)準(zhǔn)【考點(diǎn)】波斯帝國；古代大河文明和海洋文明．【答案】D【分析】本題主要考查了波斯帝國，要求學(xué)生結(jié)合波斯帝國的特征及影響來分析?！窘獯稹坎牧象w現(xiàn)的是波斯帝國在任免地方官員方面上，并沒有全部由波斯人擔(dān)任，像西里西亞和塞浦路斯的地方諸侯仍保留了統(tǒng)治權(quán)，說明波斯帝國統(tǒng)治沒有固守僵硬的管理標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)正確；材料未涉及行省總督與地方諸侯相互牽制的問題，排除A項(xiàng)；建立從中央到地方的官僚體系的說法與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)中央權(quán)力的威脅，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查了波斯帝國，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。12．從“興起于馬其頓”、“滅亡波斯帝國”、“行省制度”、“推廣希臘文化”這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（）A．亞歷山大帝國的統(tǒng)治 B．羅馬帝國的興衰 C．雅典民主政治的興盛 D．波斯帝國的強(qiáng)大【考點(diǎn)】波斯帝國．【答案】D【分析】本題考查了波斯帝國，解答本題需結(jié)合波斯帝國的興起及對(duì)外擴(kuò)張的影響進(jìn)行分析?！窘獯稹縼啔v山大帝國與“興起于伊朗高原”不符，排除A項(xiàng)；羅馬帝國和雅典都與“興起于伊朗高原”不符，排除BC項(xiàng)；根據(jù)“興起于伊朗高原”“行省制度”“軍權(quán)神授”等信息并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知與波斯帝國的崛起有關(guān)，故D正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了波斯帝國，考查了考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力。13．古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了世界上最早的太陽歷。金字塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)。此外，千年不腐的“木乃伊”聞名于世。由此可見，古埃及（）A．文化澤被后世 B．文化內(nèi)容豐富 C．農(nóng)業(yè)文化興旺 D．文明源遠(yuǎn)流長【考點(diǎn)】古埃及文明．【答案】B【分析】本題考查了古埃及文明，解答本題需結(jié)合古埃及文明的成就和特征進(jìn)行分析?！窘獯稹坎牧喜⑽瓷婕啊拔幕瘽杀缓笫馈?，排除A；根據(jù)材料“古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了世界上最早的太陽歷”“金字塔、阿蒙神廟等建筑體現(xiàn)了埃及人高超的建筑技術(shù)和數(shù)學(xué)知識(shí)”“千年不腐的‘木乃伊’聞名于世”可知，古埃及在文字、歷法、建筑藝術(shù)和醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得很高的成就，故體現(xiàn)了文化內(nèi)容豐富，故B正確；材料涉及到文字、歷法、建筑藝術(shù)和醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，排除C；材料并未體現(xiàn)“源遠(yuǎn)流長”，排除D。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，考查了考生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力。14．大流士將波斯帝國劃分為若干行省，由總督負(fù)責(zé)行政和稅收。帝國中央政府鑄造金幣，行省只能鑄造銀幣