《大學(xué)創(chuàng)意寫作 文學(xué)寫作篇》課件 第二章 創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野、理論基礎(chǔ)與教學(xué)教法

第二章創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野、理論基礎(chǔ)與教學(xué)教法創(chuàng)意寫作是指以寫作為樣式、以作品為最終成果的一切創(chuàng)造性活動(dòng)。作為一個(gè)歷史概念,它最初僅僅是指以文學(xué)寫作為核心的高校寫作教育改革,以“一項(xiàng)在全國高校內(nèi)開設(shè)的小說、詩歌寫作課程的校園計(jì)劃”和“一個(gè)招募小說家、詩人從事該學(xué)科教育教學(xué)的國家體系”形式拉開序幕,后來泛指包括文學(xué)寫作在內(nèi)的一切面向現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及適應(yīng)文學(xué)民主化、文化多元化、傳媒技術(shù)的更新?lián)Q代等多種形式的寫作以及相應(yīng)的寫作教育。創(chuàng)意寫作學(xué)科創(chuàng)生八十多年以來,在歐美、澳大利亞及日本、韓國、新加坡、香港、臺(tái)灣等國家和地區(qū)迅猛發(fā)展,但有個(gè)問題如影隨形,自20世紀(jì)30年代起,每隔一段時(shí)間或每在一個(gè)新的發(fā)展地區(qū),都會(huì)以同樣的方式提出,引起一波又一波的爭論,這個(gè)“世紀(jì)之問”即:“作家是否真的可以培養(yǎng)?”“寫作是否真的可以教學(xué)?”。這些問題的長久存在以及被反復(fù)提出,究其原因之一在于傳統(tǒng)寫作教育有其合理性、生命力,但更重要的原因在于創(chuàng)意寫作自身的學(xué)科建設(shè)自一開始就缺乏必要的理論準(zhǔn)備,在學(xué)科視野、理論建設(shè)及教學(xué)教法方面缺乏系統(tǒng)的研究,導(dǎo)致學(xué)科視閾十分模糊。因此,創(chuàng)意寫作是一個(gè)怎樣的學(xué)科?它關(guān)心和要解決的是什么問題?寫作為什么可以教學(xué)?作家為什么可以被培養(yǎng)?以及如何在技術(shù)上培養(yǎng)?這些根本的問題關(guān)系到創(chuàng)意寫作學(xué)科的根基與體系。創(chuàng)意寫作具有自己的獨(dú)特視野：第一,創(chuàng)意可以激發(fā),寫作可以教學(xué),因而作家可以培養(yǎng);相對(duì)于“寫作技巧”,“創(chuàng)意能力”更加重要。創(chuàng)意寫作不僅僅圍繞“寫作”活動(dòng)本身,“沿著創(chuàng)作規(guī)律”展開寫作主體學(xué)和寫作心理學(xué)研究,還更多地把重點(diǎn)延伸至“創(chuàng)意”,“沿著創(chuàng)意規(guī)律”這條更上游的主線來進(jìn)行“創(chuàng)意心理”及“創(chuàng)意活動(dòng)”研究,不把精力重點(diǎn)放在講授“文章技巧”的文章學(xué)上,更著重突出創(chuàng)意活動(dòng)規(guī)律,用創(chuàng)意規(guī)律來統(tǒng)領(lǐng)創(chuàng)作規(guī)律。第二,寫作不僅可以研討、交流、教學(xué),而且更需要教學(xué);作家不僅可以通過創(chuàng)意寫作教育培養(yǎng),而且在當(dāng)代條件下,更需要?jiǎng)?chuàng)意寫作教育的培養(yǎng)。文學(xué)經(jīng)過口頭時(shí)代、紙面時(shí)代的發(fā)展,其創(chuàng)作規(guī)約和技巧已經(jīng)無比豐富,超越了絕大多數(shù)人可以無師自通的能力范圍,沒有相對(duì)專業(yè)的訓(xùn)練,要想成為作家已經(jīng)變得非常困難,而時(shí)代主流藝術(shù)形式的新變化,更要求我們建構(gòu)現(xiàn)代意義上的創(chuàng)意寫作學(xué),使得這種寫作技能可以通過有效手段得以培養(yǎng)。美國的文學(xué)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們,科學(xué)有效的創(chuàng)意寫作學(xué)訓(xùn)練可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。第三,創(chuàng)意寫作包括傳統(tǒng)意義上的文學(xué)寫作,文學(xué)寫作是創(chuàng)意寫作非常重要的組成部分,從創(chuàng)意寫作學(xué)科發(fā)展史的角度看,最初的創(chuàng)意寫作課程就是詩歌寫作,但是創(chuàng)意寫作不等同于文學(xué)寫作?，F(xiàn)在我們所說的創(chuàng)意寫作其實(shí)包括三個(gè)方面的內(nèi)容:第一類是“欣賞類閱讀文本寫作”,也就是傳統(tǒng)純文學(xué)范疇的文學(xué)寫作,包括故事、小說、詩歌、隨筆、游記、傳記等。從現(xiàn)代文化工業(yè)的角度來看,它們是文化工業(yè)和文學(xué)消費(fèi)的終端產(chǎn)品(當(dāng)然幾乎都具有向其他藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化的可能),但創(chuàng)意寫作還包括非文學(xué),或與文學(xué)相關(guān),但本身又不是文學(xué)形式的有創(chuàng)造性的寫作。第二類是“生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作”,這類創(chuàng)作文本本身不作為閱讀欣賞的終端產(chǎn)品,不是作為藝術(shù)欣賞消費(fèi)的直接對(duì)象,而是創(chuàng)意活動(dòng)的文字體現(xiàn),對(duì)應(yīng)著創(chuàng)意活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié),其功能主要是為了生產(chǎn)新的創(chuàng)意文本與創(chuàng)意活動(dòng),具有再生產(chǎn)性,如包括出版提案、劇本出售提案、活動(dòng)策劃案等,我們也把用于排演、拍攝的劇本納入生產(chǎn)類創(chuàng)意文本。第三類是“工具類功能文本寫作”,這類寫作文本與中國高校傳統(tǒng)應(yīng)用寫作、公文寫作的對(duì)象基本重合,它們作為信息傳達(dá)工具而存在,其價(jià)值體現(xiàn)于文本信息的溝通、交流、傳達(dá),不以欣賞性作為創(chuàng)作目的。第四,寫作本質(zhì)上是一種交流、溝通、說服活動(dòng),以文本為媒介,牽連寫作者和接受者兩頭,實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流、溝通和利益、觀念的碰撞以及妥協(xié)。第一節(jié)創(chuàng)意寫作的學(xué)科視野關(guān)于何謂創(chuàng)意寫作和創(chuàng)意寫作的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo),歷史上存在兩種不盡相同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為:創(chuàng)意寫作是一切“以創(chuàng)意為特點(diǎn)的寫作類型”“是學(xué)生們用他們找到的最合適的方式表現(xiàn)他們的所思所感”,而創(chuàng)意寫作主要培養(yǎng)“寫作技能”“創(chuàng)造力”“創(chuàng)造性智慧”“積極性”“自我探索”等,作家就是“有創(chuàng)作能力的人”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為:創(chuàng)意寫作就是文學(xué)寫作,美國戰(zhàn)后文學(xué)的一部分;它主要培養(yǎng)文學(xué)作家。創(chuàng)意寫作不同于傳統(tǒng)寫作的學(xué)科視野,決定了它特定的學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo):創(chuàng)意寫作不僅培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)作家,還更多地著力于為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的核心從業(yè)人才,為文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)提供具有原創(chuàng)力的創(chuàng)造性寫作從業(yè)人員。延展閱讀一、推薦書目1.MYERSDG.Theelephantsteach[M].Newedition.Chicago:UniversityofChicagoPress,2006.2.DONNELLYD.Establishingcreativewritingstudiesasanacademicdiscipline[M].Proquest:UmiDissertationPublishing,2011.3.DAWSONP.Creativewritingandnewhumanities[M].Routledge,2005.4.麥克格爾.創(chuàng)意寫作的興起:戰(zhàn)后美國文學(xué)的“系統(tǒng)時(shí)代”[M].葛紅兵,鄭周明,朱喆,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼,以進(jìn)一步了解創(chuàng)意寫作在理念、思路、培養(yǎng)目標(biāo)等方面與傳統(tǒng)寫作的區(qū)別。(一)上海大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)(二)中國創(chuàng)意寫作學(xué)科建構(gòu)設(shè)想第二節(jié)創(chuàng)意寫作的理論基礎(chǔ)“自我挖掘”“對(duì)象化思維”與“文類成規(guī)”是創(chuàng)意寫作的三個(gè)理論基礎(chǔ)。“自我挖掘”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作從個(gè)人出發(fā),并回歸個(gè)人,揭示了創(chuàng)意寫作活動(dòng)的原動(dòng)力與目標(biāo),“對(duì)象化思維”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意寫作主體與客體建立在服務(wù)與自我實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上的平等、民主關(guān)系;“文類成規(guī)”從規(guī)律、普遍性的角度出發(fā),保證了創(chuàng)意寫作在技巧與操作性方面可以習(xí)得、可以教學(xué)。一、自我挖掘創(chuàng)意寫作是為了發(fā)現(xiàn)自我、形成自我與表達(dá)自我,而不是顛覆自我、成為別人。在全球化、現(xiàn)代化和多元化的今天,寫作的自我挖掘、形成自我的努力反而更有保護(hù)文化多樣化發(fā)展、提供現(xiàn)代化進(jìn)程替代性方案、應(yīng)對(duì)人類共同問題的異質(zhì)智慧的意義。創(chuàng)意寫作首重創(chuàng)意,創(chuàng)意來自哪里?創(chuàng)意其實(shí)來自自己,來自自己的“心思”。創(chuàng)意寫作其實(shí)就是給心思講一個(gè)故事,賦予一個(gè)形式。心思的形式多種多樣,從表現(xiàn)材料上看,包括文字、聲音(音樂)、線條(繪畫)、形體(舞蹈)、磚木(建筑)等,創(chuàng)意寫作就是賦予寫作一個(gè)文字形式?！白晕摇辈粌H包括個(gè)人意義上的現(xiàn)實(shí)訴求、歷史及未來想象,還包括家族、地方、種族、性別、文化、宗教、祖國甚至人類全體等各個(gè)具體的利益單位的共同意愿。在寫作的時(shí)候,我們盡可誠實(shí),忠實(shí)于對(duì)自己的考察,對(duì)自己人性的神秘之處觀察得越深,對(duì)自己的了解就會(huì)越多,從而也就越能了解別人。文學(xué)就是潛意識(shí)的改頭換面,心思的文字形式,以虛擬的形式實(shí)現(xiàn)自己的心思。從意識(shí)到潛意識(shí),再到集體無意識(shí),極大擴(kuò)展了人類意識(shí)的空間。發(fā)現(xiàn)與承認(rèn)寫作來自自己的心思、意識(shí)乃至無意識(shí),對(duì)于創(chuàng)意寫作是不夠的,我們不僅要學(xué)會(huì)正確對(duì)待它們,還要學(xué)會(huì)控制它們,為寫作所用。創(chuàng)意途徑是:金字塔上方要從底部吸取源泉的養(yǎng)分,中間還有許多考驗(yàn)和障礙。創(chuàng)意學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容就是在清理金字塔內(nèi)部,打通上下,讓創(chuàng)意在金字塔內(nèi)順暢地流通。二、對(duì)象化思維創(chuàng)意的正確標(biāo)桿是“利他”而不是“利我”,那些優(yōu)秀的創(chuàng)意,都是創(chuàng)造性地解決了人類(他人)的普遍問題,從各自(個(gè)人、地方)的角度給予創(chuàng)造性解答。有效的創(chuàng)意寫作能夠找到正確的接受者并尊重接受者的創(chuàng)造性活動(dòng),嘗試找到更好的溝通渠道與形式,而不是盲目地寫作或狂妄地寫作。1.藝術(shù)民主創(chuàng)意寫作要尊重藝術(shù)民主。在當(dāng)今世界,你不可能要求所有人都擁有相同的藝術(shù)趣味,接受同一個(gè)藝術(shù)樣式,哪怕它在藝術(shù)成就上達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。在創(chuàng)意寫作視野里,不存在藝術(shù)趣味和審美取向的等級(jí),陽春白雪是好的,下里巴人也應(yīng)自行其道。2.期待視野期待視野是德國接受美學(xué)的重要范疇,指接受者由先在的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的關(guān)于藝術(shù)作品形式和內(nèi)容的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式,包括文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。從接受心理層面說,期待視野包括創(chuàng)新期待和守舊期待兩個(gè)方面。前者指接受者總喜歡在作品中看到超出自己過往審美經(jīng)驗(yàn)的部分,獲取新的審美感受。后者指接受者在接受過程中總是受到接受慣性的制約,希望在自己選定的作品中獲取特定的審美需求,并且希望在能夠理解的前提下去接受。3.讀者意識(shí)創(chuàng)意寫作要找準(zhǔn)自己的讀者,知道自己在向誰說話、向誰寫作。找準(zhǔn)了自己的讀者和聽眾,才會(huì)根據(jù)讀者和聽眾的條件和需求,針對(duì)他們進(jìn)行有效的創(chuàng)作。三、文類成規(guī)“成規(guī)”概念來自社會(huì)學(xué),戴維·K.劉易斯這樣定義成規(guī):當(dāng)全體居民中的成員面對(duì)一種經(jīng)常性發(fā)生的情形時(shí),在這些成員的行為中所表現(xiàn)出的一致性就是一種成規(guī)。我們可以這樣概括社會(huì)成規(guī)的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制:過去有效的在未來也有效,過去人們處理某種事物的時(shí)候表現(xiàn)出的一致性生產(chǎn)出了未來的一致性,一致性生產(chǎn)一致性,一致性使自己不斷自我復(fù)制和生存。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的成規(guī)是大眾趨同并且后來者認(rèn)同這種趨同的結(jié)果,創(chuàng)意寫作也是社會(huì)性活動(dòng),也遵循一般社會(huì)性行為特征,表現(xiàn)在具體的創(chuàng)作活動(dòng)中,它要遵循種種文類成規(guī),在接受對(duì)象可以理解和寫作主體有所依憑的基礎(chǔ)上展開寫作。文類成規(guī)包括文體成規(guī)和類型成規(guī)兩個(gè)方面,二者有所區(qū)分,但也有交集。1.文體成規(guī)文體成規(guī)指創(chuàng)意作品的結(jié)構(gòu)、形式、功能、語體語貌、價(jià)值指向等在歷史發(fā)展中所形成的慣例,一般情況下表現(xiàn)為“體裁”特征。文體成規(guī)是在長期的寫作實(shí)踐中由讀者與作者共同創(chuàng)造完成,并在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)共同遵守的契約,同時(shí),它也是在與其他相鄰文體比較中自覺選擇的應(yīng)用與審美功能,形成特有的外在的形式約束性和可辨識(shí)性。2.類型成規(guī)類型是在某個(gè)文體類型中一組具有一定歷史,形成一定規(guī)模,通常呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的審美風(fēng)貌并能夠產(chǎn)生某種相對(duì)穩(wěn)定的閱讀期待和審美反應(yīng)的作品集合體,比如“小說類型”之于“欣賞類閱讀文體”。在一定文體系統(tǒng)中,它一方面包含了對(duì)自身某種傳統(tǒng)的認(rèn)同,也包含了對(duì)其他作品集合體相異性的確認(rèn)。類型不是缺乏創(chuàng)意、幼稚、模仿的結(jié)果,恰恰相反,它是某一藝術(shù)類型發(fā)展到成熟階段,具備區(qū)別于其他藝術(shù)樣式,具有穩(wěn)定藝術(shù)特征的產(chǎn)物。就審美而言,類型有著自己的藝術(shù)規(guī)范和魅力;就認(rèn)識(shí)論而言,類型有認(rèn)識(shí)世界的特定視角和模式;就價(jià)值論而言,類型有著相應(yīng)的精神訴求,審美地承當(dāng)了人類價(jià)值域的某一隅。成規(guī)具有約束性,一切類型的寫作都是建立在各自的類型成規(guī)基礎(chǔ)之上,不可避免地對(duì)寫作形成約束與規(guī)范。3.從成規(guī)上路作為前人留下的既有規(guī)則、方法,文類成規(guī)實(shí)際上有兩個(gè)屬性:一是給后來人提供現(xiàn)成的規(guī)范和模板,使得后來者能盡快進(jìn)入和適應(yīng),熟悉“成規(guī)”、效仿“成規(guī)”是后來者學(xué)習(xí)的最有效途徑。二是為后來的寫作者提供了創(chuàng)新的指向、目標(biāo),沒有成熟、可把捉的具體成規(guī)要素,我們不知道創(chuàng)新從何開始。延展閱讀一、推薦書目1.赫弗倫.作家創(chuàng)意手冊(cè)[M].雷勇,謝彩,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2015.2.賴聲川.賴聲川的創(chuàng)意學(xué)[M].北京:中信出版社,2006.3.葛紅兵.小說類型學(xué)的基本理論問題[M].上海:上海大學(xué)出版社,2012.二、補(bǔ)充閱讀請(qǐng)掃二維碼,以進(jìn)一步了解創(chuàng)意寫作原理與技巧。(一)創(chuàng)意激發(fā)與思維訓(xùn)練(二)瘋狂寫作練習(xí)(三)類型成規(guī)理論與類型化寫作:以故事創(chuàng)意設(shè)計(jì)為例第三節(jié)創(chuàng)意寫作的教學(xué)教法一、過程教學(xué)法過程教學(xué)法(writingprocess)的興起主要是針對(duì)雙語寫作(secondlanguagecomposition)傳統(tǒng)控制寫作法和現(xiàn)時(shí)傳統(tǒng)修辭法的弊端,后來因其與歐美高?；蚋鞣N形式的創(chuàng)意寫作課程的教育理念不謀而合,并與各種形式的工作坊相得益彰,最終被廣泛采用。過程教學(xué)法認(rèn)為,創(chuàng)意寫作是一種群體間的交際活動(dòng),而不僅是寫作者的個(gè)別行為;同時(shí)創(chuàng)意寫作也不是簡單的語言、段落、篇章以及技巧、修辭的組合,而是包含著創(chuàng)意、構(gòu)思、寫作及反復(fù)修改的全部過程。因此,過程教學(xué)法對(duì)應(yīng)著寫作的全過程、全方位,建立在對(duì)“過程寫作法”的充分理解和操控之上。過程寫作法一般分構(gòu)思、打草稿、修改、校訂和發(fā)表五個(gè)階段。所謂“構(gòu)思”就是寫作前的集體創(chuàng)意、寫作的準(zhǔn)備,主要解決創(chuàng)作意圖問題,關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以集體討論開創(chuàng)思路,以問題引導(dǎo)激活思維?！按虿莞濉敝饕蝿?wù)是解決主題創(chuàng)意,而不拘泥于具體的語法和修辭。“修改”即是根據(jù)同伴或教師的反饋,修改自己的初稿;“發(fā)表”即是在班上或小組內(nèi)朗讀或傳閱彼此的作文定稿。過程教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是,將創(chuàng)意寫作的教學(xué)從傳統(tǒng)偏重下游環(huán)節(jié)的篇章結(jié)構(gòu)、語法修辭拓展至全程,尤其是延伸到寫作的上游——“創(chuàng)意”階段,解決創(chuàng)意寫作中“創(chuàng)意”的產(chǎn)生、成型及修正問題。在揭開“創(chuàng)意”與“寫作”神秘面紗的同時(shí),還打破了創(chuàng)意與寫作的孤立狀態(tài),使創(chuàng)意寫作教育教學(xué)進(jìn)入“集體創(chuàng)意”“集體寫作”和“集體修改”層面,從操作環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意可以習(xí)得”“寫作可以教學(xué)”的理念。二、創(chuàng)意寫作工作坊創(chuàng)意寫作工作坊是以創(chuàng)意寫作實(shí)踐或創(chuàng)意寫作教育、研討等相關(guān)工作為導(dǎo)向,由若干參與者組合而成的活動(dòng)組織。由于它是一個(gè)由作家領(lǐng)銜的組織或者是作家自身組建的“群體”(group)或“團(tuán)體”(community),因此這些工作坊的命名大多與“寫作”和“作家”相關(guān),有時(shí)候被稱為“寫作工作坊”,更多的時(shí)候被稱為“作家工作坊”。創(chuàng)意寫作工作坊既可以是維護(hù)作家權(quán)益、交流寫作技巧、籌謀寫作活動(dòng)的作家組織,也可以是以創(chuàng)意寫作為形式的社區(qū)服務(wù)組織,同時(shí)它還可以是更“小一級(jí)”的教學(xué)單位,相當(dāng)于“班級(jí)”“課程”。創(chuàng)意寫作工作坊一般以一位在某個(gè)領(lǐng)域富有經(jīng)驗(yàn)的主講人為核心,配以1~2名助教,以10~20人的小團(tuán)體在該主講人的指導(dǎo)之下,通過活動(dòng)、討論、短講等多種方式,共同探討某個(gè)話題,展開創(chuàng)意和寫作。研討會(huì)是創(chuàng)意寫作課程的又一重要組織形式,它為創(chuàng)意寫作活動(dòng)某一專題在一集中場(chǎng)合做主題性討論、研究、交流而召開。與創(chuàng)意寫作工作坊相比,其規(guī)模更大,主題更集中,形式更正規(guī),學(xué)術(shù)色彩也更濃厚。在規(guī)模上,研討會(huì)邀請(qǐng)工作坊之外的相關(guān)專家、作家、行業(yè)人士做主題發(fā)言,參加人數(shù)最多可達(dá)200人,一般控制在20~50人,少于50人的研討會(huì)一般采用圓桌會(huì)議形式。在主題上,研討會(huì)就某個(gè)具體問題展開討論,參與成員可以從不同角度發(fā)表意見,展開交流與交鋒。在形式上,研討會(huì)一般由工作人員、與會(huì)人員和主持人組成。工作人員負(fù)責(zé)場(chǎng)地安排、會(huì)務(wù)服務(wù)、活動(dòng)宣傳、采訪報(bào)道、會(huì)議材料整理等工作,與會(huì)人員主要由專家、工作坊成員和主持人組成,一般有旁聽人員參加,主持人負(fù)責(zé)會(huì)議的組織、會(huì)議的進(jìn)程、問題的提出、話題的銜接轉(zhuǎn)換、發(fā)言的安排等。研討會(huì)對(duì)場(chǎng)地也有一定要求,通常需要在正式的會(huì)議室舉行,會(huì)場(chǎng)應(yīng)提供投影儀、音響、話筒、白板等演講所需的設(shè)施,在3個(gè)小時(shí)以上的研討會(huì)上,還需要安排會(huì)間休息,俗稱茶歇或茶點(diǎn)時(shí)間。三、系統(tǒng)訓(xùn)練1.突破作家障礙所謂“作家障礙”(writersblock),也叫“寫作障礙”,是指不能用文字表達(dá)自己意思的現(xiàn)象。形成作家障礙有多種原因,也有多種表現(xiàn)形式。就原因來講,有心理原因、技巧原因、習(xí)慣原因、時(shí)間原因等,就表現(xiàn)形式來說,有找不到恰當(dāng)?shù)脑~語、無法組織素材、難以開頭、拘泥于一種文體、不能流暢地寫作等。創(chuàng)意寫作課程不是學(xué)習(xí)寫作,本身就是寫作,這是突破作家障礙的首要信念。創(chuàng)意寫作的目的是通過自己的活動(dòng),創(chuàng)生一個(gè)全新的世界,這個(gè)世界又是建立在自己的心思之上。有“心思”就有創(chuàng)意,會(huì)說話就會(huì)寫作,給“心思”講一個(gè)故事、賦予一個(gè)形式就是創(chuàng)意寫作。“心思”的系統(tǒng)形式是世界觀,最高標(biāo)桿是創(chuàng)生新世界。2.思維訓(xùn)練思維訓(xùn)練(順向、逆向,廣度、深度等)鍛煉寫作的敏捷性、創(chuàng)造性、原生性,它們?cè)诮Y(jié)果上不可預(yù)料,但是在具體訓(xùn)練上有著指向性,并非天馬行空、隨心所欲。思維訓(xùn)練的指向有二:一是向外,重新處理自我與世界、社會(huì)、他人之間的關(guān)系;一是向內(nèi),重新處理自我與智慧、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、偏好的關(guān)系?，F(xiàn)在比較認(rèn)可的思維訓(xùn)練方法有腦力激蕩法、心智圖法、曼陀羅法、逆向思考法、綜攝法、強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法、“七何檢討法”等,對(duì)創(chuàng)意寫作課程的教育教學(xué)大有裨益。3.寫作訓(xùn)練創(chuàng)意寫作既是關(guān)于“所有寫作的寫作”,也是具體的文類寫作,它與創(chuàng)意思維訓(xùn)練一起,共同組成創(chuàng)意寫作活動(dòng)的兩翼。創(chuàng)意寫作訓(xùn)練的主體是學(xué)生,主導(dǎo)是教師,教師在這個(gè)活動(dòng)中,承當(dāng)活動(dòng)的發(fā)起者、過程的維護(hù)者和結(jié)果的評(píng)判者角色。創(chuàng)意寫作訓(xùn)練是一個(gè)系統(tǒng)、循序漸進(jìn)、因人而異的過程。所謂系統(tǒng)訓(xùn)練,是指創(chuàng)意寫作訓(xùn)練在內(nèi)容上的包括各種文類寫作訓(xùn)練(包括打破文類界限的綜合寫作),感覺上的聽、視、嗅、味、觸和直覺上的運(yùn)動(dòng)、平衡、空間、時(shí)間、糾錯(cuò)等各種訓(xùn)練,思維上的回憶、聯(lián)想、想象、推理等訓(xùn)練,以及技巧上的人物特寫、場(chǎng)景描寫、拼貼游戲、修改等專項(xiàng)訓(xùn)練。所謂“循序漸進(jìn)”,是指創(chuàng)意寫作遵循寫作學(xué)普遍原理,開展由易而難、由淺入深、由專項(xiàng)向綜合、由模仿向獨(dú)創(chuàng)、由個(gè)人向他者的創(chuàng)作過程。一般說來,寫作從檢視自身生活,發(fā)展個(gè)人心思,書寫個(gè)人自傳、家族史開始,走向更為理性、深入、外向和綜合的寫作。在課程設(shè)置上,一般寫作者要經(jīng)歷初級(jí)、中級(jí)到高級(jí)三個(gè)階段。所謂“因人而異”,是指創(chuàng)意寫作訓(xùn)練尊重學(xué)習(xí)者的寫作經(jīng)歷、能力、稟賦和個(gè)人興趣愛好,切身體己、量身定做,幫助學(xué)習(xí)者設(shè)置適合個(gè)人興趣、有助于形成個(gè)人風(fēng)格、可持續(xù)寫作的訓(xùn)練方案。所謂“因人而異”,是指創(chuàng)意寫作訓(xùn)練尊重學(xué)習(xí)者的寫作經(jīng)歷、能力、稟賦和個(gè)人興趣愛好,切身體己、量身定做,幫助學(xué)習(xí)者設(shè)置適合個(gè)人興趣、有助于形成個(gè)人風(fēng)格、可持續(xù)寫作的訓(xùn)練方案。(1)文類寫作訓(xùn)練文類寫作訓(xùn)練包括欣賞類閱讀文本寫作、生產(chǎn)類創(chuàng)意文本寫作和工具類功能文本寫作三個(gè)大類,面向文學(xué)消費(fèi)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和一般事務(wù)性寫作三個(gè)方向。一般來說,工具類功能文本有著比較嚴(yán)格的文類規(guī)范,在訓(xùn)練上著重文體的訓(xùn)練。生產(chǎn)類創(chuàng)意文本更多的是打破文類規(guī)范的綜合性寫作,著重在活動(dòng)本身的創(chuàng)意,著重文案寫作和活動(dòng)策劃。欣賞類閱讀文本與傳統(tǒng)虛構(gòu)和非虛構(gòu)文本多相重合,但是著重訓(xùn)練紙媒文本向影視文本的轉(zhuǎn)換和二度創(chuàng)作。(2)感知寫作訓(xùn)練感知寫作訓(xùn)練包括實(shí)地考察式的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、空間覺、時(shí)間覺及糾錯(cuò)覺的訓(xùn)練和回憶、想象及移情替代式的感知訓(xùn)練兩種。前者可以采取走出教室以田野采風(fēng)、參觀考察、人物采訪、故地重游等形式,也可以在教室隨意選定人物、器物、活動(dòng)等為對(duì)象,分門別類地激活身體器官感知世界的能力,全方位地打開切入世界的通道;后者則在虛擬中以體驗(yàn)、想象的方式進(jìn)行,主要以書面形式記錄感知結(jié)果,也可以口頭描述。(3)系統(tǒng)寫作訓(xùn)練經(jīng)歷感知寫作專項(xiàng)訓(xùn)練后,創(chuàng)意寫作進(jìn)入系統(tǒng)寫作訓(xùn)練階段。在這個(gè)階段,教師開始設(shè)置誘導(dǎo)性話題,結(jié)合學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,展開以回憶、想象、聯(lián)想和推理等多種形式的思維活動(dòng),從