河南省濮陽(yáng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

高中二年級(jí)學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文命題人：張學(xué)真202306考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名和考生號(hào)填寫在答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：南朝劉勰《文心雕龍·隱秀》說(shuō)：“夫隱之為體，義生文外，秘響旁通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。”這里所說(shuō)的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運(yùn)用語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長(zhǎng)的意趣。這正是中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)妙諦。唐朝司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩(shī)品》中又說(shuō)“不著一字，盡得風(fēng)流”。這都是要求詩(shī)歌通過(guò)有限的字句啟發(fā)讀者無(wú)窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無(wú)窮。中國(guó)古代的抒情詩(shī)由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長(zhǎng)，小中見大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！鼻皟删洳](méi)有明說(shuō)下雪，只說(shuō)山上的鳥都飛走了，路上人的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩(shī)人安排了一只孤舟，一個(gè)披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動(dòng)。那種我行我素、遺世獨(dú)立的情趣，蘊(yùn)涵在字里行間，很耐人尋味。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)概論》）材料二：詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性主要體現(xiàn)在其形象的符號(hào)意義上。但是，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言只是單純地理解其符號(hào)意義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。聯(lián)想在其中起著統(tǒng)攝的作用。暗示性語(yǔ)言的主要功能特征就在于聯(lián)想。朱光潛說(shuō)：“語(yǔ)言有直指的意義，有聯(lián)想的意義”，而“聯(lián)想的意義是文字在歷史的過(guò)程中所積累的種種關(guān)系”。如果要很好地理解一首詩(shī)歌，就必須透過(guò)表面的文字，揣摩其背后的“種種關(guān)系”，然后篩選、整合各種有用信息，再進(jìn)行合理想象，最后做出價(jià)值判斷，這個(gè)過(guò)程就是聯(lián)想。聯(lián)想的過(guò)程一般是從具象信息到抽象信息，從表層含義到深層含義。例如一提到“木”時(shí)我們就會(huì)想到秋意想到蕭瑟蒼涼的氣氛。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這句，它給我們的直觀感受是落葉紛飛，秋意正濃，從詩(shī)句中我們看到波浪涌起的洞庭湖面秋風(fēng)颯颯，落葉飄蕩，一派蕭瑟的景象，這正是語(yǔ)言的符號(hào)意義使然。而此情此景“我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”，讀者的思維一下子便從木葉的清秋氣息跳躍到離人的愁情別緒，由具象信息到抽象信息，由感覺到感知，我們體會(huì)到了世事無(wú)常，人生不易，這就是聯(lián)想的作用。由此可知，中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是寫景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，都將無(wú)法進(jìn)行賞析。如李白《蜀道難》中“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間”，只見蜀道悲鳥哀號(hào)，古木參天，雄飛雌從，林間盤桓，這是詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫面。但我們?nèi)绻麅H僅停留在詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫面上，那么就很難理解詩(shī)人所要表達(dá)的意圖。再結(jié)合下句“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，這幾句詩(shī)歌描寫了一派蒼涼景象，從中我們可以領(lǐng)略到這里人跡罕至、極盡荒僻。此處寫景目的在于渲染蜀道之艱之險(xiǎn)，友人入如此艱險(xiǎn)之地，實(shí)在讓詩(shī)人擔(dān)憂不已。讀了這幾句，我們仿佛聽到詩(shī)人對(duì)坎坷人生的深切感嘆，感受到他對(duì)前途命運(yùn)的無(wú)盡擔(dān)憂，體會(huì)到他對(duì)國(guó)勢(shì)民生的傾心關(guān)切。如果不去想象，不去聯(lián)想，我們會(huì)詫異于此處為何進(jìn)行這樣的景物描寫。其實(shí)欣賞這幾句詩(shī)歌，我們只抓住“悲鳥”“古木”“子規(guī)”“空山”等意象展開聯(lián)想，就不難理解詩(shī)句的意境及其表達(dá)意圖。王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，大概也正是基于聯(lián)想的功能才有此說(shuō)吧?！翱茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義?！彼栽谠?shī)歌語(yǔ)言形象中，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩(shī)歌的意蘊(yùn)美將會(huì)蕩然無(wú)存，因此我們可以說(shuō)聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力。（摘編自李清《也談詩(shī)歌語(yǔ)言形象的暗示性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過(guò)語(yǔ)言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)。B.中國(guó)古代的抒情詩(shī)特別注重含蓄，所以要求篇幅短小，短中見長(zhǎng)，小中見大，言近意遠(yuǎn)，含蓄不盡。C.賞析中國(guó)古典詩(shī)歌，尤其是寫景抒情詩(shī)，如果剝離掉聯(lián)想的意義，那么就很難理解詩(shī)人所要表達(dá)的意圖。D.暗示性語(yǔ)言的主要功能特征在于聯(lián)想，聯(lián)想是暗示作用的內(nèi)驅(qū)力，如果拋卻聯(lián)想的內(nèi)核，詩(shī)歌的意蘊(yùn)美將無(wú)從談起。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一所舉的《江雪》的例子，論證了中國(guó)古代抒情詩(shī)雖然篇幅短小，但言近意遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。B.材料二分析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，是為了論證詩(shī)歌語(yǔ)言的符號(hào)意義具有暗示性。C.材料一唐朝司空?qǐng)D的三個(gè)例子充分運(yùn)用了語(yǔ)言的啟發(fā)性和暗示性，這正是中國(guó)文學(xué)注重含蓄的藝術(shù)妙諦。D.材料二采用引用論證，引用李白《蜀道難》中的詩(shī)句，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，同時(shí)使文章語(yǔ)言更加典雅有文采。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代詩(shī)歌往往要求詩(shī)歌通過(guò)有限的字句啟發(fā)讀者無(wú)窮的想象，十分注重言外之意，言有盡而意無(wú)窮。B.聯(lián)想就是透過(guò)詩(shī)歌表面的文字揣摩其背后的各種關(guān)系，并對(duì)有用信息進(jìn)行篩選、整合，最后合理想象，做出價(jià)值判斷。C.文中王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也許說(shuō)的是寫景的詩(shī)句先是呈現(xiàn)為一個(gè)個(gè)畫面，在此基礎(chǔ)上讀者展開想象、聯(lián)想，進(jìn)而理解詩(shī)句的意境及其表達(dá)意圖。D.詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性全都體現(xiàn)在其形象的符號(hào)意義上，理解詩(shī)歌語(yǔ)方不僅要重視其符號(hào)意義，還須進(jìn)一步發(fā)揮想象進(jìn)行聯(lián)想。4.兩則材料都論述了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性和聯(lián)想，請(qǐng)結(jié)合材料分析鑒賞詩(shī)歌時(shí)聯(lián)想的作用。5.有人認(rèn)為把《李憑箜篌引》詩(shī)句“吳絲蜀桐張高秋”換成“吳絲蜀桐彈高秋”更直接明了。你是否同意這種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料二，闡述你的理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：快嘴王李海慶“快嘴王”這名號(hào)可不是白來(lái)的，一分鐘能從他的嘴里蹦出多少個(gè)字兒來(lái)，沒(méi)有人數(shù)得過(guò)來(lái)，蹦出的那些字兒像珠子一樣噼里啪啦地散落，縱是你多長(zhǎng)個(gè)耳朵，也會(huì)有收不到的音兒。偌大一個(gè)說(shuō)書的場(chǎng)子，快嘴王一出場(chǎng)，扇子一搖，醒木一拍，全場(chǎng)頓時(shí)斂起聲，針鼻大的氣兒都不會(huì)出了。舊社會(huì)牡丹江老道巷子這地兒，各色人等混雜其中，這說(shuō)書場(chǎng)子更是囊括林林總總，沒(méi)名沒(méi)號(hào)的且不論，有頭有臉的坐成了片，能把這么大個(gè)場(chǎng)子震得住，且讓你的喜怒哭笑任由擺弄，非快嘴王莫屬了?？熳焱醺咛魝€(gè)兒，人群中一站，本是高人一頭，看官們坐在臺(tái)下，又會(huì)矮人一截。仰頭，伸脖，目不斜視，一場(chǎng)下來(lái)，看官們的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王這張嘴了得，隔著八百年的事都能說(shuō)得活靈活現(xiàn)的，更讓你聽得如醉如癡。臺(tái)下靠臺(tái)子的地方擺了兩排八仙桌，旁邊擺著十來(lái)把太師椅，能坐在太師椅上聽書的，自是老道巷子不一般的炮兒，是走黑道的走白道的且不論，人一屁股往那兒一坐，店伙計(jì)就會(huì)上前來(lái)，屁顛屁顛地給人家端茶倒水。大耳周就是前排聽書的?？汀４蠖茏潞?，蹺起矮粗腿，搖著紙折扇，時(shí)而喝下一口濃茶，時(shí)而冒出一句粗話，一把太師椅，硬是讓他坐得地動(dòng)山搖，吱吱直響。大耳周在日本關(guān)東軍當(dāng)差，認(rèn)日本人當(dāng)干爹，背上背的匣子槍，就是日本人親手送給他的。而快嘴王一張嘴就是兩樣子的了，大耳周立馬銷了聲，歪著胖臉，瞇眼盯住快嘴王，豎起肥大的耳朵，生怕遺落了一個(gè)字。這便巧了，快嘴王嘴上功夫了得，擅說(shuō)；大耳周耳朵非同一般，善聽。快嘴王一張嘴，張口就來(lái)，縱橫古今；大耳周一雙耳，洗耳恭聽，全盤照收。就有人傳得非常邪乎了，快嘴王說(shuō)書場(chǎng)子上講過(guò)的段子，大耳周聽過(guò)后，回去跟姨太太白白呼呼地重述一遍，竟不差毫厘。大耳周這異人之處是否真實(shí)，且不去考證，有一件事是確有其事——大耳周充當(dāng)了日本人手底下的鷹犬，支楞著大胖耳朵四處探聽消息，搜羅情報(bào)，把打聽到的信兒，全盤匯報(bào)給日本人，因而博得了日本人對(duì)他的信賴，讓他在關(guān)東軍里掛了個(gè)銜。就是這個(gè)銜，讓大耳周的腰變粗了，這老道巷子可真容不下胖噠噠的他了。大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手頭一緊，隨手把匣子槍往誰(shuí)家的店鋪柜臺(tái)上一放，店鋪老板就會(huì)麻溜兒地掏出銀票來(lái)，且必須滿臉堆笑，苦著臉還不成，啪啪兩個(gè)嘴巴會(huì)讓你哭不出腔來(lái)。老道巷子這地兒，活生生地被攪成了一攤爛泥。大耳周四處吃白食，偏偏獨(dú)好聽書這一口兒，他來(lái)聽書，專挑快嘴王的場(chǎng)子?？熳焱蹼S意吐出一串兒話，鉆進(jìn)大耳周的耳朵，就會(huì)讓大耳周稀罕得了不得——這快嘴王除了銀票不會(huì)印，沒(méi)有他不知道的事兒啊，胸中皆智慧，腹內(nèi)藏乾坤呢！快嘴王說(shuō)書的時(shí)候，滿眼冒光，環(huán)視四周，獨(dú)獨(dú)不往大耳周那兒掃上一眼，權(quán)當(dāng)大耳周坐著的地兒是白地。這些天，大耳周不光自己聽，還喚來(lái)了自己的爪牙來(lái)聽，說(shuō)書場(chǎng)子本來(lái)就擠得慌，這一下子里三層外三層地被圍了個(gè)水泄不通，周遭散發(fā)著的汗臭味，久久揮之不去。有一天，《曹劌論戰(zhàn)》《伍子胥過(guò)關(guān)》《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》——接連的這三個(gè)段子，一次又一次把說(shuō)書場(chǎng)子推向高潮，看官們直呼過(guò)癮，全力叫好。就在看官們期待快嘴王會(huì)拿出更出彩的活兒的時(shí)候，卻未再見到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股熱浪之后，卻瞬間退潮，大家未免落寞。又讓人咋舌的是，自快嘴王沒(méi)了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了蹤跡。老道巷子一下子沒(méi)了兩個(gè)人。兩個(gè)消息一好一壞，讓人一喜一憂。本是撲朔迷離的事兒，更添了些許虛無(wú)縹緲的猜想。有人說(shuō)，快嘴王向東投奔了抗日聯(lián)軍，臨走送大耳周上了西天；也有人說(shuō)，大耳周是個(gè)耳朵賊拉靈的漢奸，探聽到快嘴王和抗聯(lián)軍隊(duì)有聯(lián)系，便加緊了對(duì)說(shuō)書場(chǎng)子的盯防，可毫無(wú)收獲，未見快嘴王和任何人接觸；更有人說(shuō)，快嘴王把日本崗哨守衛(wèi)松懈的消息在說(shuō)書之時(shí)，加以描繪傳遞給接頭人，又暗示自己身份讓人懷疑，讓接頭人趁早脫險(xiǎn)。人們一拍腦門，一下子領(lǐng)悟到快嘴王那天要選那幾個(gè)段子的緣由——《曹劌論戰(zhàn)》應(yīng)是在傳達(dá)彼竭我盈的信息；《伍子胥過(guò)關(guān)》在暗示接頭人要金蟬脫殼；至于《岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)》的段子，快嘴王猶似在描述小日本碉堡被端掉時(shí)的鬼哭狼嚎……解放后，牡丹江地區(qū)文化站成立，第一任站長(zhǎng)姓王，高挑個(gè)兒。有記者采訪他，當(dāng)年為什么要放棄說(shuō)書場(chǎng)子去從戎？他只說(shuō)了一句：國(guó)家這個(gè)大場(chǎng)子危急存亡，我豈可在一個(gè)小說(shuō)書場(chǎng)子里茍且偷安……（選自《小小說(shuō)月刊》2020年12月上，有刪改）文本二：小小說(shuō)從民間崛起，是智慧的結(jié)晶，是藝術(shù)的精靈，是大眾化的文體，是一種平民藝術(shù)。平民藝術(shù)的質(zhì)樸與單純，簡(jiǎn)潔與明朗，加上理性思維與藝術(shù)趣味的有機(jī)融合，使小小說(shuō)具有看得見、摸得著的親和力，成為大眾文化的一個(gè)重要組成部分。（選自楊曉敏《小小說(shuō)是平民藝術(shù)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.店伙計(jì)屁顛屁顛地給坐太師椅的人端茶倒水，店鋪老板滿臉堆笑地麻溜兒地給大耳周掏銀票，形象地表現(xiàn)出舊社會(huì)時(shí)老百姓的奴性行為。B.大耳周雖倚仗日本人的勢(shì)力在老道巷子橫行霸道，但唯獨(dú)好聽“快嘴王”說(shuō)書，這表現(xiàn)了他對(duì)民間藝人的熱愛與尊重。C.“快嘴王”說(shuō)書時(shí)，獨(dú)獨(dú)不往大耳周那兒掃上一眼，既是“快嘴王”對(duì)大耳周這個(gè)大漢奸的蔑視，也表現(xiàn)出對(duì)大耳周的懼怕。D.“快嘴王”因國(guó)家危急存亡而不愿茍且偷安，放棄說(shuō)書而從戎，所以《快嘴王》表達(dá)了作者對(duì)家國(guó)情懷的歌頌和弘揚(yáng)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.快嘴王出場(chǎng)采用側(cè)面描寫的手法，不斷蓄勢(shì)，快嘴王的形象呼之欲出，激發(fā)了讀者的閱讀興趣，增強(qiáng)了文本張力。B.小說(shuō)中牡丹江老道巷子、說(shuō)書場(chǎng)雜亂環(huán)境和各色人物，是抗戰(zhàn)時(shí)期敵占區(qū)的生活寫照，體現(xiàn)了故事創(chuàng)作的時(shí)代性。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)快嘴王的外貌及其說(shuō)書時(shí)動(dòng)作、神態(tài)的細(xì)致描寫，成功地塑造了一位生動(dòng)鮮活的說(shuō)書人形象。D.快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站長(zhǎng)的情節(jié)，使故事具有一定的神秘色彩，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。8.“快嘴王”并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的稱呼，尤其是“王”字，內(nèi)涵非常豐富。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.請(qǐng)根據(jù)文本二的觀點(diǎn)，分析文本一所體現(xiàn)的“平民藝術(shù)”特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。讀書過(guò)一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試第一?？脊僖讯▔_冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語(yǔ)，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美?！鄙现謮_而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首劾孝祥奸不在盧杞下，孝祥遂罷。尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無(wú)滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥入對(duì)乃陳二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢(shì)不過(guò)欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù)集英殿修撰、知靜江府，治有聲績(jī)，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。復(fù)待制，徙荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無(wú)水患，置萬(wàn)盈倉(cāng)以儲(chǔ)諸漕之運(yùn)。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見之，曰：“必將名世?！保ü?jié)選自《宋史·張孝祥傳》，有刪改）[注]①塤xūn：秦檜的孫子秦塤。②盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦思退/不悅/孝祥入對(duì)/乃陳二相/當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志B.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦思退/不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志C.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳二相/當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志D.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.廷試又稱殿試，科舉制度中最高一級(jí)考試，貢士才可以參加，一般由皇帝在殿廷之上親自主持。B.文中“祁與胡寅厚，檜素憾寅”的“厚”與“澈老成重厚，而孝祥年少氣銳”的“厚”意思相同。C.路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱，宋代路相當(dāng)于現(xiàn)在的省，此處“路”與“烽火揚(yáng)州路”的“路”同義。D.致仕指古代官員正常退休，致仕的一般年齡為七十歲，有疾患則提前；官員也可自請(qǐng)退職，如“乞骸骨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張孝祥聰慧過(guò)人，頗受賞識(shí)。他年少時(shí)讀書過(guò)目不忘，才思敏捷，十六歲時(shí)，被鄉(xiāng)里推薦為第一名，后來(lái)高宗稱贊他詞翰俱美。B.張孝祥年輕有為，能力出眾。他擔(dān)任撫州知府時(shí)，處理事情精明、準(zhǔn)確；任平江府知府，不怕事務(wù)繁重艱巨，沒(méi)有留下積壓的案件。C.張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任潭州知府時(shí)，組織修筑了寸金堤，去除荊州水患；又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。D.張孝祥才思敏捷，擅長(zhǎng)書法。高宗看了他寫的奏章，稱贊他將來(lái)必定名傳后世。他英年早逝，孝宗深感痛惜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。（2）屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。14.高宗稱贊張孝祥“必將名世”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題野望王績(jī)東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇①。注釋：①采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽(yáng)山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“望”字點(diǎn)題，“徙倚”即徘徊，寫出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶和矛盾?！坝我馈被昧瞬懿俚脑?shī)句，表現(xiàn)出詩(shī)人迷茫和失意的情緒。B.頷聯(lián)承“望”字而來(lái)。緊扣薄暮，巧用“皆”“唯”二字總寫秋色：夕陽(yáng)余暉暈染下，每一棵樹，每一座山，都呈現(xiàn)著濃濃的秋意。C.頸聯(lián)繼續(xù)寫“望”中所見，具體描繪了傍晚時(shí)分牧人的伴犢而返、獵手的滿載而歸，表現(xiàn)了詩(shī)人安寧恬談的心境。D.尾聯(lián)抒發(fā)感情，表明了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中難覓知音，孤苦無(wú)依，只好長(zhǎng)聲歌唱《詩(shī)經(jīng)》中“采薇”的詩(shī)句，追懷前賢高士，希望與他們?yōu)槲椤?6.中間兩聯(lián)運(yùn)用了什么手法描繪了一幅山野秋晚圖？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來(lái)形容秦始皇滅掉諸侯國(guó)統(tǒng)一天下的過(guò)程，《過(guò)秦論》中“____________，____________”與此句表達(dá)的意思相同。（2）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“____________，____________”。（3）“龍”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，因此，“龍”在詩(shī)文中也俯拾即是，如“____________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用|（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)、最豐富的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、（①）。它是屈原心中①“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。家國(guó)情懷與民族精神（②），風(fēng)土民情與傳統(tǒng)民俗交相輝映。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國(guó)文化向來(lái)講究兼收并蓄，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來(lái)，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽(yáng)節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著一脈相承的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問(wèn)》，到荊楚碧水龍舟竟速，再到②“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，（③），中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)卻從未變換。也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的