河南省開(kāi)封市2024屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河南省開(kāi)封市2024屆高三第二次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。__________習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。__________新時(shí)代以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展。我們要緊緊圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民精神世界，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求，努力推動(dòng)文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命。__________中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華民族的民族記憶和民族精神，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道、道德理念、人文精神、思想方法等，為我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐厚思想資源。__________新時(shí)代，中國(guó)提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，加強(qiáng)人文交流合作，就是要促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，賡續(xù)人類(lèi)文明薪火。我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，同世界各國(guó)文明交流互鑒不斷深化，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。前進(jìn)道路上，我們要加強(qiáng)文明交流互鑒，講好中國(guó)故事，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，面向世界、博采眾長(zhǎng)，更好地推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自孫雷、王慧敏《推動(dòng)文化繁榮興盛，新征程上更加堅(jiān)定文化自信》）材料二：批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，任何時(shí)代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒(méi)有批判繼承關(guān)系就不會(huì)有文化的選擇和積累，沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想家也曾從外國(guó)特別是歐洲資產(chǎn)階級(jí)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)；英、法等國(guó)的自由、平等、博愛(ài)思想，為各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受，也為俄國(guó)、中國(guó)和其他國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所接受。相同階級(jí)的文化彼此可以繼承，這很好理解，因?yàn)樗鼈冇兄嗨频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級(jí)本質(zhì)，相似的社會(huì)的需要，遇到相似的社會(huì)問(wèn)題，因此有相似的文化。不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過(guò)：“抑自人類(lèi)有史以來(lái)，能紀(jì)四五千年之事翔實(shí)無(wú)間斷者，亦惟中國(guó)文字所獨(dú)有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書(shū)記，多多益善矣。”他本人也確實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來(lái)是封建統(tǒng)治階級(jí)中一些比較具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的人物，用來(lái)調(diào)解和緩和階級(jí)矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的。孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和皇權(quán)至上思想。不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)槠溆泄餐淖匀坏沫h(huán)境和社會(huì)的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對(duì)相同的問(wèn)題等。另一方面是因?yàn)榕欣^承不是簡(jiǎn)單地原封不動(dòng)的照搬，而是一個(gè)再創(chuàng)造和重構(gòu)的過(guò)程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對(duì)重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開(kāi)它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢(shì)，只有掌握人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林、林婭《馬克思主義文化學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．堅(jiān)定文化自信對(duì)于國(guó)運(yùn)興衰、文化安全、民族精神獨(dú)立性等都有舉足輕重的作用。習(xí)近平文化思想就是我們黨文化自信的體現(xiàn)。B．習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，如果沒(méi)有文化的選擇和積累，就不會(huì)有文化的豐富發(fā)展和變革。C．孫中山先生把同近代“民權(quán)”思想涵義相近的傳統(tǒng)儒家有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論，納入自己的民權(quán)主義思想中去。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，卻離不開(kāi)它以前的文化成果，也不拒絕人類(lèi)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一指出要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，體現(xiàn)了材料二相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。B．材料二中孫中山沿用傳統(tǒng)儒家思想中的民本思想和大同思想等有意義的思想，印證了材料一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。C．材料一號(hào)召學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，印證了材料二相同階級(jí)的文化和不同階級(jí)之間的文化都可以有批判繼承關(guān)系的觀點(diǎn)。D．材料二提出批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，對(duì)應(yīng)了材料一促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，賡續(xù)人類(lèi)文明薪火。3．下列四句話依次填入材料一的橫線處，與上下文語(yǔ)意銜接最連貫的一項(xiàng)是（

）①習(xí)近平總書(shū)記指出：“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。”②習(xí)近平總書(shū)記指出：“多姿多彩是人類(lèi)文明的本色。正因?yàn)楦鲊?guó)歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步?！雹哿?xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！雹芰?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盇．③①②④ B．④②①③ C．③④①② D．④③①②4．根據(jù)材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我們?cè)谛聲r(shí)代如何“堅(jiān)定文化自信”？5．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論證特點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下面小題。憶韋素園君魯迅現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君，我也須說(shuō)幾句話。是的，我是有這義務(wù)的。怕是十多年之前了罷，我在北京大學(xué)做講師，有一天，在教師豫備室里遇見(jiàn)了一個(gè)頭發(fā)和胡子統(tǒng)統(tǒng)長(zhǎng)得要命的青年，這就是李霽野。我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景?，F(xiàn)在留在記憶里的，是他已經(jīng)坐在客店的一間小房子里計(jì)畫(huà)出版了。這一間小房子，就是未名社。那時(shí)我正在編印兩種小叢書(shū)，一種是《烏合叢書(shū)》，專(zhuān)收創(chuàng)作，一種是《未名叢刊》，專(zhuān)收翻譯，都由北新書(shū)局出版。出版者和讀者的不喜歡翻譯書(shū)，那時(shí)和現(xiàn)在也并不兩樣，所以《未名叢刊》是特別冷落的。恰巧，素園他們?cè)敢饨B介外國(guó)文學(xué)到中國(guó)來(lái)，便和李小峰商量，要將《未名叢刊》移出，由幾個(gè)同人自辦。因這叢書(shū)的名目，連社名也就叫了“未名”——但并非“沒(méi)有名目”的意思，是“還沒(méi)有名目”的意思，恰如孩子的“還未成丁”似的。未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園。于是他坐在一間破小屋子，就是未名社里辦事了，不過(guò)小半好像也因?yàn)樗?、不能上學(xué)校去讀書(shū)，因此便天然的輪著他守寨。我最初的記憶是在這破寨里看見(jiàn)了素園，一個(gè)瘦小，精明，正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國(guó)書(shū)，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)。然而，我同時(shí)又有了一種壞印象，覺(jué)得和他是很難交往的，因?yàn)樗τ吧??！靶τ吧佟痹俏疵缤说囊环N特色，不過(guò)素園顯得最分明，一下子就能夠令人感得。但到后來(lái)，我知道我的判斷是錯(cuò)誤了，和他也并不難于交往。他的不很笑，大約是因?yàn)槟挲g的不同，對(duì)我的一種特別態(tài)度罷了。但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)見(jiàn)了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么？至少，在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。我到廣州，是第二年——一九二七年的秋初，仍舊陸續(xù)的接到他幾封信，是在西山病院里，伏在枕頭上寫(xiě)就的，因?yàn)獒t(yī)生不允許他起坐。他措辭更明顯，思想也更清楚，更廣大了，但也更使我擔(dān)心他的病。有一天，我忽然接到一本書(shū)，是布面裝訂的素園翻譯的《外套》。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺(jué)了生命的期限了么？我不忍再翻閱這一本書(shū)，然而我沒(méi)有法。我因此記起，素園的一個(gè)好朋友也咯過(guò)血，一天竟對(duì)著素園咯起來(lái)，他慌張失措，用了愛(ài)和憂(yōu)急的聲音命令道：“你不許再吐了！”我那時(shí)卻記起了伊孛生的《勃蘭特》。他不是命令過(guò)去的人，從新起來(lái)，卻并無(wú)這神力，只將自己埋在崩雪下面的么？……我在空中看見(jiàn)了勃蘭特和素園，但是我沒(méi)有話。一九二九年五月末，我最以為僥幸的是自己到西山病院去，和素園談了天。他為了日光浴，皮膚被曬得很黑了，精神卻并不萎頓。我們和幾個(gè)朋友都很高興。但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀：忽而想到他的愛(ài)人，已由他同意之后，和別人訂了婚；忽而想到他竟連紹介外國(guó)文學(xué)給中國(guó)的一點(diǎn)志愿，也怕難于達(dá)到；忽而想到他在這里靜臥著，不知道他自以為是在等候全愈，還是等候滅亡；忽而想到他為什么要寄給我一本精裝的《外套》？……一九三二年八月一日晨五時(shí)半，素園終于病歿在北平同仁醫(yī)院里了，一切計(jì)畫(huà)，一切希望，也同歸于盡。我所抱憾的是因?yàn)楸艿湥瑹チ怂男旁?，我只能將一本《外套》?dāng)作唯一的紀(jì)念，永遠(yuǎn)放在自己的身邊。自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口。這也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過(guò)在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也只好在默默中泯沒(méi)。但對(duì)于我們，卻是值得記念的青年，因?yàn)樗谀兄С至宋疵?。未名社現(xiàn)在是幾乎消滅了，那存在期，也并不長(zhǎng)久。然而自素園經(jīng)營(yíng)以來(lái)，紹介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，紹介了望·藹覃，紹介了愛(ài)倫堡的《煙袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。還印行了《未名新集》，其中有叢蕪的《君山》，靜農(nóng)的《地之子》和《建塔者》，我的《朝華夕拾》，在那時(shí)候，也都還算是相當(dāng)可看的作品。是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外。我不知道以后是否還有記念的時(shí)候，倘止于這一次，那么，素園，從此別了！一九三四年七月十六之夜（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章詳細(xì)地記敘了作者與韋素園君相識(shí)、相知的過(guò)程，展現(xiàn)了韋素園的鮮明個(gè)性及其與未名社的淵源。B．社名因叢書(shū)的名目叫“未名”，即“還沒(méi)有名目”的意思，是因?yàn)樽髡邔?duì)叢書(shū)及文學(xué)社的將來(lái)心存迷茫。C．“沉靜著，又嚙碎了自己的心”一句寫(xiě)出像韋素園這樣的人面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果保持沉默，內(nèi)心就會(huì)痛苦。D．“這也不能算是希罕的”表明作者對(duì)韋素園死后兩年文壇上沒(méi)有人開(kāi)口紀(jì)念他，覺(jué)得是習(xí)以為常、理所當(dāng)然的。7．對(duì)文中畫(huà)線段的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“僥幸”一詞真切寫(xiě)出作者慶幸自己能在韋素園病歿之前還能見(jiàn)他一面并與之談天。B．作者所思所想的過(guò)程中運(yùn)用了四個(gè)“忽而”的排比句式，增強(qiáng)了感情的表達(dá)效果。C．該段描寫(xiě)了作者一連串的心理活動(dòng)，形象地表達(dá)了對(duì)韋素園處境和命運(yùn)的關(guān)切與憂(yōu)慮。D．該段先寫(xiě)見(jiàn)到韋素園的高興，后又寫(xiě)高興中夾著悲哀，由喜至悲，情感令人難以捉摸。8．文中“在中國(guó)第一要他多”這句話言簡(jiǎn)意賅，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?．作者自始至終將韋素園放在未名社的工作中加以回憶，如此安排對(duì)這一人物的塑造有何作用？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉靈公不君。厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾①、士季②見(jiàn)其手，問(wèn)其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。”三進(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉！《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之。”猶不改。宣子驟諫。公患之，使麑賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”觸槐而死。秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蜷嵫?，明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持崞浒?。問(wèn)之，曰：“宦三年矣未知母之存否今近焉請(qǐng)以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史③書(shū)曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。宣子曰：“不然”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！保ü?jié)選自《左傳》）【注】①趙盾：晉國(guó)的正卿（相當(dāng)于相），謚號(hào)宣子。②士季：晉國(guó)的大夫，姓士，名會(huì)，字季。③大史：后來(lái)寫(xiě)作“太史”，官名，這里指晉國(guó)太史董狐。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；氯鼳年矣B未知C母之D存否E今F近焉G請(qǐng)H以遺之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．過(guò)，文中指經(jīng)過(guò)、走過(guò)，與杜牧《阿房宮賦》中“宮車(chē)過(guò)也”的“過(guò)”意思相同。B．驟，文中指多次、屢次，與蘇軾《赤壁賦》中“知不可乎驟得”的“驟”意思相同。C．食，文中指吃、吃飯，與《論語(yǔ)》中“食無(wú)求飽”的“食”意思相同。D．亡，文中指逃亡、逃走，與司馬遷《屈原列傳》中“亡走趙”的“亡”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇就寫(xiě)明晉靈公不行君道，并且用三件事來(lái)表現(xiàn)他的貪婪、荒唐與殘暴。B．趙盾和士季詢(xún)問(wèn)原因后心中憂(yōu)慮，準(zhǔn)備勸諫晉靈公，士季講明理由后先進(jìn)行勸諫。C．趙盾看到餓病的靈輒，給了他一半食物，在他吃完后又給了一筐飯和肉裝進(jìn)袋子。D．趙穿殺了晉靈公，太史董狐卻記錄趙盾殺了他的國(guó)君，孔子對(duì)這一記錄給予肯定。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公患之，使麂賊之。晨往，寢門(mén)辟矣，盛服將朝。（2）子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？14．文中描寫(xiě)了魔、提彌明、靈輒三位武士，請(qǐng)分別簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題書(shū)憤陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂(yōu)憤張巡嚼齒空。細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“白發(fā)蕭蕭臥澤中”與“鏡中衰鬢已先斑”都表示了詩(shī)人年華老去的感傷。B．“嚼齒空”與“塞上長(zhǎng)城空自許”中的“空”都是“徒然、白白地”意思。C．“細(xì)雨春蕪”與“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”營(yíng)造了不同的氛圍。D．“死去猶能作鬼雄”與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”表達(dá)了相似的內(nèi)涵。16．本詩(shī)是如何“書(shū)憤”的？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中“，”兩句，以聲寫(xiě)聲、以形寫(xiě)聲，生動(dòng)表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。（2）姚鼐在《登泰山記》中用“，”兩句描繪了冬日泰山日出之前晨曦初現(xiàn)、光芒四射的壯美景象。（3）含有“滄海”的成語(yǔ)有很多，如滄海桑田、珠沉滄海、滄海橫流等；含有“滄?！钡墓旁?shī)文也有很多，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我這一生見(jiàn)過(guò)的河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則__________。它們的名字，基本是我們命名的，而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流。我對(duì)額爾古納河的最早記憶，與冬天有關(guān)。那一年，北部的營(yíng)地被__________的大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移。途中，由于連續(xù)兩天沒(méi)有打到獵物，我們不得不靠近額爾古納河，用冰釬鑿開(kāi)冰面捕魚(yú)來(lái)吃。額爾古納河是那么的寬闊，冰封的它看上去像是誰(shuí)開(kāi)辟出來(lái)的雪場(chǎng)。善于捕魚(yú)的哈謝鑿了三口冰眼，手持一桿魚(yú)叉守候在旁邊。那些久避冰層下的大魚(yú)以為春天又回來(lái)了，就搖頭擺尾地沖著透出天光的冰眼游來(lái)。哈謝一看見(jiàn)冰眼旋起了水渦，就__________地拋出魚(yú)叉，很快就戳上來(lái)一條又一條的魚(yú)。有附著黑斑點(diǎn)的狗魚(yú)，還有帶著細(xì)花紋的哲羅魚(yú)。哈謝每捕上來(lái)一條魚(yú)，我都要跳起來(lái)歡呼。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“沖”與文中加點(diǎn)的“沖”，讀音、意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)風(fēng)輕輕拂過(guò)海棠，她便會(huì)搖動(dòng)著小臉，沖著你點(diǎn)頭微笑。B．不少人渴望有一套房子，窗子沖著大海，四季春暖花開(kāi)。C．云雀直沖云霄，不斷升空，直至見(jiàn)到日出的第一縷陽(yáng)光。D．沖著他們這股子干勁兒，一定可以提前完成任務(wù)。20．下列文言句子中的“以為”與文中加點(diǎn)的“以為”屬于古今異義的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》：仁以為己任，不亦重乎？B．《齊桓晉文之事》：鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？C．《諫逐客書(shū)》：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。D．《石鐘山記》：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。閱讀下面的文字，完成下面小題。龍年春晚主標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師是中國(guó)探月工程、中國(guó)行星探測(cè)工程標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)者顧永江，這是他第二次參與總臺(tái)春晚主標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。從“卯”的躍動(dòng)之姿到“龘”的大氣雄健，兩屆春晚主標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)方面的共通理念是什么？_____①_____？“_____②_____，這一創(chuàng)作理念是春晚導(dǎo)演組找我合作的契合點(diǎn)?！鳖櫽澜錾诮B興，老家隔壁就是“書(shū)法圣地”蘭亭，6歲起練習(xí)書(shū)法，對(duì)漢字所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)美極其敏銳。他一直在嘗試把中國(guó)的漢字、書(shū)法，乃至篆刻，融入當(dāng)代設(shè)計(jì)中?？倢?dǎo)演提出，從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號(hào)，雖然草書(shū)“龍”寫(xiě)意豪放，但導(dǎo)演組覺(jué)得以“字”擬“形”的創(chuàng)作方式2023年春晚已經(jīng)用過(guò)。經(jīng)過(guò)一輪又一輪的資料搜集和創(chuàng)意探討，“龘”字成為雙方的共同選擇。它的讀音很好，念dá；含義也很好，就是巨龍騰飛的樣子，很能代表我們當(dāng)今時(shí)代。導(dǎo)演組最開(kāi)始確定的主題是“龍行龘龘·欣欣中華”，_____③_____。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們把對(duì)新一年的希望全部寄托在春節(jié)里。大家從五湖四海朝著家的方向奔赴，家人團(tuán)聚，其樂(lè)融融。春晚，是和全國(guó)人民一起辭舊迎新，在這個(gè)時(shí)刻，家和國(guó)都好是最大的幸福。同時(shí)，以“龘”字為題眼，也是在喚醒大家對(duì)漢字的關(guān)注和興趣，讓日漸疏離書(shū)寫(xiě)的我們，重新體會(huì)漢字之美。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．簡(jiǎn)述第三自然段“‘龘’字成為雙方的共同選擇”的原因。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)70個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。習(xí)近平總書(shū)記在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上發(fā)表致辭曾說(shuō)：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)走到了關(guān)鍵當(dāng)口。”而身為高三生的你們，也即將迎來(lái)自己人生的重大變化。面對(duì)諸多變化，是“以變應(yīng)變”，還是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”？請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考，在學(xué)校的升旗儀式上作為高三學(xué)生代表發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。參考答案：1．C2．B3．D4．①要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，明確堅(jiān)定文化自信的重要意義。②要團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取，努力推動(dòng)文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。③要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道、道德理念、人文精神、思想方法等“養(yǎng)料”，增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。④要同世界各國(guó)文明交流互鑒、博采眾長(zhǎng)，賡續(xù)人類(lèi)文明薪火，講好中國(guó)故事，從而更好地推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步，不斷鑄就中華文化新輝煌。5．材料二采用總分的論證結(jié)構(gòu)和多種論證方法進(jìn)行論證。先總說(shuō)批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律；然后運(yùn)用舉例論證、道理論證從“相同階級(jí)的文化”和“不同階級(jí)之間的文化兩個(gè)角度論證觀點(diǎn)；最后一段重點(diǎn)探究不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承的原因?！痉治觥?．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“孫中山先生把同近代……言論，納入自己的民權(quán)主義思想中去”的說(shuō)法曲解文意。原文是“孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)……的言論以同近代……相近的涵義，把它們納入……思想中去”，選項(xiàng)忽略了“孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家”這個(gè)關(guān)鍵信息，抹殺了孫中山對(duì)傳統(tǒng)思想的批判改造精神。故選C。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。B.“材料二中孫中山沿用傳統(tǒng)儒家思想中的民本思想和大同思想等有意義的思想”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“他本人也確實(shí)批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等”，即不是“沿用”，而是“批判改造”。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的銜接連貫的能力。第一處橫線前是“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的意義，后面是“習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著我們黨……”，說(shuō)明該處要填習(xí)總書(shū)記對(duì)“文化自信”的內(nèi)涵進(jìn)行描述的語(yǔ)句，故此處選④——習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！钡诙奶?，都是引用習(xí)近平總書(shū)記的觀點(diǎn)作為段首句，形式應(yīng)該一致，都是“習(xí)近平總書(shū)記指出”。其中第二處后面的語(yǔ)句主要是“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展”“努力推動(dòng)文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命”，我們提煉出其中的關(guān)鍵詞“文化繁榮”“文化使命”，就發(fā)現(xiàn)待選項(xiàng)③完全符合，故此處填③。第三處，后面的語(yǔ)境主要是將傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐厚思想資源。而選項(xiàng)中①“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高”也把傳統(tǒng)文化比作了資源的“寶庫(kù)”，故此處填①。第四處，該段主要講與世界的交流互鑒，促進(jìn)世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值等等，故應(yīng)擇第②句——習(xí)近平總書(shū)記指出：“多姿多彩是人類(lèi)文明的本色。正因?yàn)楦鲊?guó)歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。”因此，這四句的順序是：④③①②。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的篩選和概括能力。題干要求根據(jù)材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括我們?cè)谛聲r(shí)代如何“堅(jiān)定文化自信”？作答的關(guān)鍵是梳理每段的關(guān)鍵語(yǔ)句，特別是段落首尾句。從第一段“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”“我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想……為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量”等語(yǔ)句可提煉出：要堅(jiān)定文化自信需要深入貫徹習(xí)總書(shū)記的文化思想，明確堅(jiān)定文化自信的意義。從第二段“大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展”“全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神……勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命”等語(yǔ)句可以提煉出：要團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取，有勇?lián)聲r(shí)代文化使命的勇氣和決心。從第三段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在……是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣”等語(yǔ)句可提煉出：要在中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中吸取養(yǎng)料，增強(qiáng)文化自信的底氣。從第四段“我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，同世界各國(guó)文明交流互鑒不斷深化……塑造力顯著提升”“前進(jìn)道路上，我們要加強(qiáng)文明交流互鑒，講好中國(guó)故事……不斷鑄就中華文化新輝煌”等語(yǔ)句可提煉出：要加強(qiáng)同世界各國(guó)文明的交流互鑒、博采眾長(zhǎng)，講好中國(guó)故事，從而更好地推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步等等要點(diǎn)，不斷鑄就中華文化新輝煌。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的歸納概括能力。先用簡(jiǎn)單的語(yǔ)句概括材料二的總體論證特點(diǎn)，然后結(jié)合語(yǔ)段的關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行歸納闡述即可。材料二主要講的是批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律，文本開(kāi)篇便提出了這個(gè)論點(diǎn)，這是文本的“總說(shuō)”部分，可謂開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。第二三段主要從“相同階級(jí)的文化彼此有相互繼承的關(guān)系”和“不同階級(jí)之間的文化也有批判繼承關(guān)系”兩個(gè)方面論證“批判繼承人類(lèi)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文化發(fā)展的規(guī)律”這個(gè)觀點(diǎn)。這是屬于“分說(shuō)”，而且主要通過(guò)舉德國(guó)對(duì)英、法資產(chǎn)階級(jí)文化的學(xué)習(xí)繼承；孫中山對(duì)封建儒家思想的批判改造等例子，并引用孫中山自己的觀點(diǎn)證明相互借鑒、批判繼承是人類(lèi)文化繼承的規(guī)律。最后一段，從“不同階級(jí)之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因?yàn)椤硪环矫媸且驗(yàn)椤笨梢钥闯觯谋咎骄康闹攸c(diǎn)是不同階級(jí)文化之間的相互繼承的原因，也主要通過(guò)舉孫中山對(duì)“重民和民本思想”為例進(jìn)行說(shuō)明。簡(jiǎn)言之，整個(gè)材料先總后分，采用多種論證方法，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，令人信服。6．C7．D8．①魯迅把韋素園比喻為“樓下的一塊石材”“園中的一撮泥土”，贊賞了他認(rèn)真踏實(shí)的精神；并希望中國(guó)有更多的像韋素園這樣的人。②當(dāng)今中國(guó)需要大力弘揚(yáng)這種認(rèn)真踏實(shí)的精神，一方面，我們要像韋素園一樣做一個(gè)甘于奉獻(xiàn)，腳踏實(shí)地干實(shí)事的人；另一方面，我們不要忽視干實(shí)事的人，要看到他們對(duì)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的作用和貢獻(xiàn)。9．①韋素園在未名社主持翻譯了很多優(yōu)質(zhì)的外國(guó)作品，也出版了很多當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作品，以此表現(xiàn)他是一名進(jìn)步文學(xué)青年；②未名社經(jīng)營(yíng)慘淡，雖然窮困但仍“釘住著文學(xué)”，支持、經(jīng)營(yíng)未名社，以此襯托他踏實(shí)苦干的精神；③在未名社工作中作者更深入的了解了韋素園，他性格認(rèn)真而激烈，關(guān)愛(ài)別人勝過(guò)關(guān)心自己?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“詳細(xì)地記敘了作者與韋素園君相識(shí)、相知的過(guò)程”錯(cuò)誤。結(jié)合“我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景”可知，文章略寫(xiě)了他與韋素園君相識(shí)的過(guò)程，而是詳細(xì)記敘了二人相知的過(guò)程。B.“是因?yàn)樽髡邔?duì)叢書(shū)及文學(xué)社的將來(lái)心存迷茫”錯(cuò)誤。結(jié)合“因這叢書(shū)的名目，連社名也就叫了‘未名’——但并非‘沒(méi)有名目’的意思，是‘還沒(méi)有名目’的意思，恰如孩子的‘還未成丁’似的”可知，社名只是因叢書(shū)的名目叫“未名”，只是暫時(shí)沒(méi)起別的名字，暗含對(duì)文學(xué)社未來(lái)的期待。D.“覺(jué)得是習(xí)以為常、理所當(dāng)然的”理解錯(cuò)誤。結(jié)合“這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口。這也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過(guò)在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也只好在默默中泯沒(méi)。但對(duì)于我們，卻是值得記念的青年”分析可知，因?yàn)樗貓@君在文壇上的影響力是比較小的，所以作者認(rèn)為兩年間社會(huì)上沒(méi)人開(kāi)口紀(jì)念他是可以理解的，但并不是“習(xí)以為常、理所當(dāng)然的”，在作者心里，認(rèn)為素園君的文壇價(jià)值猶如建筑中用到的石材和泥土，是應(yīng)該被人們紀(jì)念的。故選C。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“情感令人難以捉摸”理解錯(cuò)誤。文中明確說(shuō)明“但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀”，可見(jiàn)作者的情感不是難以捉摸的。故選D。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。“在中國(guó)第一要他多”這句話實(shí)在評(píng)價(jià)韋素園時(shí)出現(xiàn)的，作者認(rèn)為“是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多”，可見(jiàn)作者認(rèn)為社會(huì)需要韋素園這樣踏實(shí)肯干的人才，這是在贊美他認(rèn)真踏實(shí)的精神；由“要他多”表現(xiàn)希望中國(guó)有更多的像韋素園這樣的人。結(jié)合“自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口”“然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外”可知，在文壇素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，因此他死后被人們遺忘了；但在作者心里，認(rèn)為素園君的文壇價(jià)值猶如建筑中用到的石材和泥土，是應(yīng)該被人們紀(jì)念的，以“第一要他多”期待人們不要忽視干實(shí)事的人，要看到他們對(duì)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的作用和貢獻(xiàn)，應(yīng)高度贊揚(yáng)韋素園認(rèn)真踏實(shí)的行為，以此號(hào)召我們要像韋素園一樣做一個(gè)甘于奉獻(xiàn)，腳踏實(shí)地干實(shí)事的人。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物塑造手法的能力。作者自始至終將韋素園放在未名社的工作中加以回憶，目的是以此襯托韋素園的人物形象。在未名社工作期間，韋素園紹介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，紹介了望·藹覃，紹介了愛(ài)倫堡的《煙袋》和拉夫列涅夫的《四十一》等外國(guó)優(yōu)秀的作品，還印行了《未名新集》，其中有叢蕪的《君山》，靜農(nóng)的《地之子》和《建塔者》，《朝華夕拾》等作品，以此表現(xiàn)韋素園是一名進(jìn)步青年。結(jié)合“出版者和讀者的不喜歡翻譯書(shū)，那時(shí)和現(xiàn)在也并不兩樣，所以《未名叢刊》是特別冷落的”“未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園”“因此便天然的輪著他守寨”“正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國(guó)書(shū)，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)”分析可知，在未名社經(jīng)營(yíng)慘淡的情況下，他仍默默守候文學(xué)社，還出版了很多優(yōu)秀的中外作品，以此表現(xiàn)其甘于寂寞，踏實(shí)肯干的特點(diǎn)。結(jié)合“但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)見(jiàn)了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈”“有一天，我忽然接到一本書(shū)，是布面裝訂的素園翻譯的《外套》。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺(jué)了生命的期限了么”分析可知，在未名社工作期間，韋素園表現(xiàn)的認(rèn)真而激烈，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在他身體受到病痛折磨之下，仍想著把他翻譯的《外套》郵給我，可見(jiàn)他關(guān)愛(ài)別人勝過(guò)關(guān)心自己。10．BEG11．D12．C13．（1）晉靈公感到厭煩，便派麑去刺殺趙盾。麑一大早就去了趙盾的家，只見(jiàn)臥室的門(mén)開(kāi)著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝。（2）您身為正卿，逃亡而不出國(guó)境，回來(lái)后又不討伐叛賊，不是您殺了國(guó)君又是誰(shuí)呢？14．①魔：忠信之士；②提彌明：有勇有謀/勇猛善戰(zhàn)；③靈輒：知恩圖報(bào)/是非分明?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道家中老母是否活著?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她?！盎氯暌印笔鞘÷跃洌÷粤酥髡Z(yǔ)“吾”，“宦三年”是謂語(yǔ)部分，“矣”是句末表陳述的語(yǔ)氣詞，所以在B處斷開(kāi)?！拔粗钢娣瘛敝小拔粗笔侵^語(yǔ)，“母之存否”是賓語(yǔ)，所以在E處斷開(kāi)。“今近焉”，語(yǔ)意完整，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，所以在G處斷開(kāi)。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。過(guò)錯(cuò)/經(jīng)過(guò)、走過(guò)。句意：我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了/是皇上的宮車(chē)馳過(guò)。B.錯(cuò)誤。多次，屢次/一下子。句意：趙盾又多次勸諫。/知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)。C.錯(cuò)誤。給……東西吃/吃、吃飯。句意：趙盾給他東西吃，他留下了一半。/飲食不求飽足。D.正確。亡：逃亡、逃走。句意：于是趙盾自己也逃亡了。/他逃往趙國(guó)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“給了他一半食物”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“食之，舍其半”，可知趙盾給他東西吃，他吃一半，留下了一半。選項(xiàng)說(shuō)法曲解文意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，感到厭煩；“賊”，刺殺；“辟”，開(kāi)，敞開(kāi)；“盛服”，穿戴好禮服。（2）“亡”，逃跑，逃亡；“竟”，通“境”，國(guó)境；“討”，討伐；“非子而誰(shuí)”，判斷句。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“猶不改。宣子驟諫。公患之，使麑賊之。晨往，寢門(mén)辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。’觸槐而死”，可知麑奉靈公之命來(lái)刺殺趙盾，但當(dāng)他看到“盛服將朝”的趙盾時(shí)，他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理矛盾──殺趙盾是不忠于國(guó)家，不殺趙盾是不守諾言，最后選擇了自殺?！笆⒎⒊北憩F(xiàn)了趙盾忠君與守職，而面對(duì)這樣的忠臣，晉靈公還要“賊之”，就是他的寡恩。所以從麑的自殺，可看出他是個(gè)忠信之士，是個(gè)舍生取義之人。根據(jù)原文“秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，將攻之。其右提彌明知之，趨登，曰：‘臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。’遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之盾曰：‘棄人用犬，雖猛何為！’斗且出。提彌明死之”，可知提彌明在趙盾赴宴后知道了靈公的陰謀，他不是貿(mào)然出擊，而是首先講禮法，“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。”以此作為讓趙盾離開(kāi)的理由，表現(xiàn)出機(jī)智的一面。晉靈公不僅沒(méi)有理睬提彌明所講的君臣之禮，反而喚猛犬去咬趙盾，提彌明與猛犬和甲士們英勇搏斗，最終不敵身亡。由此可見(jiàn)提彌明有勇有謀，勇猛善戰(zhàn)。根據(jù)原文“既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：‘翳桑之餓人也?！瘑?wèn)其名居，不告而退。遂自亡也”，可知靈輒是靈公的甲士，卻反戈一擊，救出了趙盾。當(dāng)趙盾詢(xún)問(wèn)恩人的姓名時(shí)，他只說(shuō)是“翳桑之餓人”。由此可見(jiàn)靈輒知恩圖報(bào)，是非分明。參考譯文：晉靈公不行君道。加重賦斂并圖畫(huà)城墻（滿(mǎn)足奢侈的生活）。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀看他們躲避彈丸的樣子。廚師沒(méi)有把熊掌燉爛，他就把廚師殺了，放在筐里，讓宮女們用車(chē)載經(jīng)過(guò)朝廷。大臣趙盾和士季看見(jiàn)露出的死人手，便詢(xún)問(wèn)他被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂(yōu)慮。他們準(zhǔn)備規(guī)勸晉靈公，士季說(shuō)：“如果您去進(jìn)諫而國(guó)君不聽(tīng)，那就沒(méi)有人能接著進(jìn)諫了。讓我先去規(guī)勸，他不接受，您就接著去勸諫?！笔考救ヒ?jiàn)晉靈公時(shí)往前走了三次伏地行禮三次，晉靈公（假裝沒(méi)有看見(jiàn)他），到了屋檐下，晉靈公才抬頭看他。他說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，打算改正。”士季叩頭回答說(shuō)：“哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這更大的好事了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘沒(méi)有誰(shuí)（向善）沒(méi)有開(kāi)始的，很少有人能堅(jiān)持到底?！绻襁@樣，那么能彌補(bǔ)過(guò)失的人就太少了。您如能始終堅(jiān)持向善，那么國(guó)家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠。”可是晉靈公仍然沒(méi)有改正。趙盾又多次勸諫。晉靈公感到厭煩，便派麑去刺殺趙盾。麑一大早就去了趙盾的家，只見(jiàn)臥室的門(mén)開(kāi)著，趙盾穿戴好禮服準(zhǔn)備上朝。時(shí)間還早，他和衣坐著打盹兒。麑退了出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“時(shí)刻不忘記恭敬國(guó)君，真是百姓的靠山啊。殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國(guó)君的命令，這是失信。不忠不信中有一樣違背了，還不如去死！”于是，麑一頭撞在槐樹(shù)上死了。秋天九月，晉靈公請(qǐng)趙盾喝酒，事先埋伏下武士，準(zhǔn)備殺掉趙盾。趙盾的車(chē)夫提彌明發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，快步走上殿堂，說(shuō)：“臣下陪君王宴飲，酒過(guò)三巡還不告退，就不合禮儀了?！庇谑撬銎疒w盾走下殿堂。晉靈公喚出了猛犬來(lái)咬趙盾。提彌明徒手上前搏斗，打死了猛犬。趙盾說(shuō)：“不用人而用狗，即使兇猛，又有什么用！”他們兩人與埋伏的武士邊打邊退。（結(jié)果，）提彌明為趙盾戰(zhàn)死了。當(dāng)初，趙盾到首陽(yáng)山打獵，住在翳桑。他看見(jiàn)有個(gè)叫靈輒的人暈倒了，便去問(wèn)他的病情。靈輒說(shuō)：“我已經(jīng)多日沒(méi)吃東西了?！壁w盾給他東西吃，他留下了一半。趙盾詢(xún)問(wèn)原因，靈輒說(shuō)：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道家中老母是否活著。現(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這一半留給她?！壁w盾讓他把食物吃完，另外給他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，放在口袋里給他。不久靈輒做了晉靈公的武士，他在搏殺中把武器倒過(guò)來(lái)抵擋晉靈公手下的人，使趙盾得以脫險(xiǎn)。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，他回答說(shuō)：“我就是在翳桑的餓漢?！壁w盾再問(wèn)他的姓名和住處，他沒(méi)有回答就退走了。于是趙盾自己也逃亡了。九月二十六日，趙穿在桃園殺掉了晉靈公。趙盾還沒(méi)有走出國(guó)境的山界，聽(tīng)到靈公被殺便回來(lái)了。晉國(guó)太史董狐記載道：“趙盾弒殺了他的國(guó)君?！彼€把這個(gè)說(shuō)法拿到朝廷上公布。趙盾說(shuō)：“不是這樣?！倍f(shuō)：“您身為正卿，逃亡而不出國(guó)境，回來(lái)后又不討伐叛賊，不是您殺了國(guó)君又是誰(shuí)呢？”孔子說(shuō)：“董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱。趙盾是古代的好大夫，因?yàn)槭饭俚挠浭略瓌t而蒙受了弒君的惡名?？上О。绻隽藝?guó)境，就會(huì)避免弒君之名了?！壁w盾派趙穿到成周去迎接晉國(guó)公子黑臀，把他立為國(guó)君。十月初三，公子黑臀去朝拜了武公廟。15．B16．①用典抒情。借蘇武牧羊、張巡嚼齒的典故，使內(nèi)心之“憤”表現(xiàn)得更為含蓄、復(fù)雜；②寓情于景。寫(xiě)春雨飄灑在上林苑，清冷的夜月照見(jiàn)洛陽(yáng)宮的凄清之景，渲染烘托詩(shī)人內(nèi)心之“憤”；③直抒胸臆。結(jié)尾兩句，詩(shī)人內(nèi)心之“憤”噴薄而出，情感充沛而強(qiáng)烈?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及情感的能力。B.“都是‘徒然、白白地’意思”錯(cuò)誤，“嚼齒空”對(duì)應(yīng)詩(shī)句意思是“憂(yōu)憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光”，此處“空”指內(nèi)無(wú)所有。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。作者在抒發(fā)自己的憤懣之情時(shí)，主要運(yùn)用了以下三種手法：首先，作者用典抒情?！岸蚋F蘇武餐氈久，憂(yōu)憤張巡嚼齒空”一聯(lián)，連用兩個(gè)典故，分別是蘇武牧羊、張巡嚼齒的典故，作者在此以蘇武和張巡自比，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)敵人的痛恨。用典抒情讓作者內(nèi)心之“憤”表現(xiàn)得更為含蓄、復(fù)雜。其次，作者在詩(shī)中寓情于景?！凹?xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮”，表面是寫(xiě)景，絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻?！吧狭衷贰薄奥尻?yáng)宮”是西漢的皇家園林和宮殿，此處代指開(kāi)封的北宋皇城，此時(shí)開(kāi)封在金人的占領(lǐng)之下，作者借寫(xiě)上林苑和洛陽(yáng)宮的凄清之景，渲染烘托詩(shī)人內(nèi)心之“憤”。最后，作者在情感強(qiáng)烈到無(wú)以復(fù)加之時(shí)，采用了直抒胸臆的手法。詩(shī)的結(jié)尾兩句“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”是說(shuō)詩(shī)人的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了也能做鬼中雄杰英明流芳！詩(shī)人內(nèi)心之“憤”噴薄而出，情感充沛而強(qiáng)烈，表達(dá)了自己老驥伏櫪的決心。17．昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑極天云一線異色

須臾成五彩滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的識(shí)記和理解能力?？忌枰攸c(diǎn)識(shí)記和正確書(shū)寫(xiě)的字詞有：鳳凰、泣露、須臾、藍(lán)田。18．①風(fēng)平浪靜②鋪天蓋地③眼疾手快19．A20．A【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)前文“它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直”，可知此處運(yùn)用排比的手法，介紹河流的特點(diǎn)。其中“狹長(zhǎng)”和“寬闊”，“彎曲”和“平直”是反義詞，由此可知此處應(yīng)填“水流急促”的反義詞，故可填“風(fēng)平浪靜”。風(fēng)平浪靜：比喻平靜無(wú)事。第二處，根據(jù)“大雪覆蓋，馴鹿找不到吃的，我們不得不向南遷移”，可知此處描述了冬天大雪紛紛的惡劣的自然環(huán)境，所填的詞語(yǔ)應(yīng)表現(xiàn)雪之大，所以此處可填“鋪天蓋地”。鋪天蓋地：形容來(lái)勢(shì)猛，聲勢(shì)大，到處都是。第三處，根據(jù)“善于捕魚(yú)的哈謝鑿了三口冰眼，手持一桿魚(yú)叉守候在旁邊……哈謝一看見(jiàn)冰眼旋起了水渦……很快就戳上來(lái)一條又一條的魚(yú)”，可知此處內(nèi)容是對(duì)捕魚(yú)過(guò)程的描寫(xiě)，表現(xiàn)哈謝動(dòng)作敏捷，善于捕魚(yú)的特點(diǎn)，所以此處可填“眼疾手快”。眼疾手快：形容做事機(jī)靈、機(jī)警、敏捷、反應(yīng)很快。19．本題考查學(xué)生識(shí)記字音、辨析意義的能力。文中加點(diǎn)的“沖”，讀作chòng，介詞，表示動(dòng)作的方向。A.讀作chòng，介詞，表示動(dòng)作的方向；B.讀作chòng，動(dòng)詞，面對(duì)；C.讀作chōng，動(dòng)詞，朝某一方向直闖；D.讀作chòng，介詞，憑、根據(jù)。故選A。20．本題考查學(xué)生對(duì)古今異義現(xiàn)象的理解能力。文中加點(diǎn)的“以為”譯為“認(rèn)為”，說(shuō)的是久避冰層下的大魚(yú)認(rèn)為春天又回來(lái)了。A.把……當(dāng)作。句意：把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？B.認(rèn)為。句意：鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？C.認(rèn)為。句意：臣聽(tīng)說(shuō)官吏議論驅(qū)逐列國(guó)入秦的游說(shuō)之士，私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。D.認(rèn)為。句意：酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。故選A。21．①突破創(chuàng)新又表現(xiàn)在哪里

②將中國(guó)書(shū)法融入標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

③后來(lái)修改為“欣欣家國(guó)”22．因?yàn)辇堉饾u演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號(hào)，龘的讀音和含義都很好，還可以喚醒對(duì)漢字的關(guān)注和興趣，所以“龘”字成為雙方的共同選擇。【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，分析原文可知其結(jié)構(gòu)為總分關(guān)系，第一段總說(shuō)兩屆春晚主標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)，第二段具體闡述了兩屆春晚主標(biāo)識(shí)的創(chuàng)作理念，照應(yīng)文中的“兩屆春晚主標(biāo)識(shí)在設(shè)計(jì)方面的共通理念是什么？”。第三段中“雖然草書(shū)‘龍’寫(xiě)意豪放，但導(dǎo)演組覺(jué)得以‘字’擬‘形’的創(chuàng)作方式2023年春晚已經(jīng)用過(guò)經(jīng)過(guò)一輪又一輪的資料搜集和創(chuàng)意探討，‘龘’字成為雙方的共同選擇”，可知第三段主要是闡述兩屆春晚主標(biāo)識(shí)的創(chuàng)新之處。根據(jù)橫線后的問(wèn)號(hào)，可知此處應(yīng)為疑問(wèn)句，所以此處可填“突破創(chuàng)新又表現(xiàn)在哪里”。第二處，根據(jù)“顧永江出生在紹興，老家隔壁就是“書(shū)法圣地”蘭亭，6歲起練習(xí)書(shū)法，對(duì)漢字所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)美極其敏銳。他一直在嘗試把中國(guó)的漢字、書(shū)法，乃至篆刻，融入當(dāng)代設(shè)計(jì)中”，可知顧永江對(duì)中國(guó)的漢字、書(shū)法、篆刻有研究，并且善于把它們?nèi)谌氘?dāng)代設(shè)計(jì)中，符合“總導(dǎo)演提出，從上古圖騰到吉祥瑞符，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號(hào)”的要求，所以此處可填“將中國(guó)書(shū)法融入標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)”。第三處，根據(jù)原文“最開(kāi)始確定的主題”和“春晚，是和全國(guó)人民一起辭舊迎新，在這個(gè)時(shí)刻，家和國(guó)都好是最大的幸?！?，可知導(dǎo)演組對(duì)主題進(jìn)行了修改，從“家國(guó)”的角度重新確定主題，寄語(yǔ)家國(guó)美好的祝愿。所以此處可填“后來(lái)修改為‘欣欣家國(guó)’”。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。首先從第三自然段中篩選體現(xiàn)“‘龘’字成為雙方的共同選擇的原因”的信息。一是“龍逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征與文化符號(hào)”；二是“它的讀音很好，念dá；含義也很好，就是巨龍騰飛的樣子，很能代表我們當(dāng)今時(shí)代