第二單元 豐富多樣的世界文化 檢測題 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3二輪復(fù)習(xí)

第二單元豐富多樣的世界文化檢測題一、單選題1．公元前2千年前后，愛奧尼亞人諸部落占據(jù)了希臘許多地區(qū)，他們自稱希臘人。他們有大致相同的語言、宗救和風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)時(shí)希臘地區(qū)克里特島的文明發(fā)展的追度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了大陸上的諸文明，愛奧尼亞人雖然是征服者，但相當(dāng)完整地采納了克里特的文明。據(jù)此可知（

）A．印歐人的遷徙推動(dòng)了區(qū)域文明的演進(jìn)B．古希臘文明是東西方文明融合的產(chǎn)物C．亞歐游牧民族的遷徙統(tǒng)一了希臘世界D．古希臘文化是歐洲古典文化的發(fā)源地2．下圖為16世紀(jì)的美洲當(dāng)?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對(duì)其解讀相對(duì)完整的是（

）

A．西班牙依靠武器優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)征服 B．殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C．英國殖民立足于屠殺印第安人 D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲3．埃及出土的木乃伊裝飾圖案各異，既有埃及的神靈，也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花等。這一現(xiàn)象說明（）A．希臘羅馬的文明征服了埃及 B．武力擴(kuò)張推動(dòng)了文明的迅速傳播C．不同文化碰撞、借鑒、交流 D．文化侵略泯滅了埃及文化的特色4．埃及象形文字的書寫主要材料是()A．龜甲 B．石塊 C．莎草紙 D．陶片5．古希臘的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為童年是人生的根基，因?yàn)樗麤Q定了一個(gè)人的性格和行為。公元1世紀(jì)的古羅馬的教育家昆體良指出人和動(dòng)物的區(qū)別是“惟獨(dú)人生而具有敏慧而聰顧的理解力”，這是與生俱來的天賦，這些觀點(diǎn)（

）A．強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人成長的決定作用 B．說明當(dāng)時(shí)兒童形象被神圣化C．與茍子對(duì)人類本性的看法一致 D．表達(dá)了對(duì)兒童成長性的重視6．1964年，陜西西安的一處唐墓出土了3枚阿拉伯金幣（圖為其中一枚），2013年，河北涿州的一處唐墓中也出土了一枚阿拉伯金幣（如圖）。這些出土的實(shí)物可印證阿拉伯帝國（

）A．已成為世界頭號(hào)強(qiáng)國 B．與唐朝進(jìn)行貿(mào)易往來C．金礦資源豐厚 D．阻礙了亞歐間貿(mào)易往來7．下面是19世紀(jì)丹麥童話作家安徒生的作品簡介表，據(jù)如表推斷，安徒生童話時(shí)期代表作藝術(shù)特色早期《姆指姑娘》《海的女兒》《丑小鴨》充滿綺麗幻想、樂觀的精神中期《賣火柴的小姑娘》《母親的故事》幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分增強(qiáng)晚期《她是一個(gè)廢物》《單身漢的睡帽》基調(diào)低沉A．描寫底層人物是作品的唯一對(duì)象 B．通過象征暗示表現(xiàn)理念世界的美C．借用兒童視角透視現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì) D．辛辣諷刺金錢社會(huì)的罪惡與丑陋8．有學(xué)者指出，如果說，無視歐洲人創(chuàng)造古希臘—羅馬—拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬；那么，無視東方各民族人民—中國人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（

）A．折射出世界各民族開放的對(duì)外政策 B．旨在以國際的視野來看待人類文明C．印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大 D．肯定人類文明在發(fā)展中的推動(dòng)作用9．下圖所示為古瑪雅文字。對(duì)此解讀正確的是（）A．該文字是象形文字 B．瑪雅人崇拜太陽神C．埃及文字影響美洲 D．美洲文化彼此交融10．在12世紀(jì)的意大利南部和西西里，諾曼王族保留并新建了許多希臘式修道院，它們提供希臘式教育，且儲(chǔ)存、制作并流通大量希臘語書籍，多種古典希臘文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)作品開始被抄寫、傳播以及翻譯為拉丁語。這一現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)了歐洲文明的歷史傳承性 B．源于資本主義萌芽的出現(xiàn)C．反映希臘化時(shí)代文明相互影響 D．推動(dòng)“科學(xué)革命”的興起11．如圖為古希臘神話故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，該材料表明希臘傳統(tǒng)文化A．蘊(yùn)含人文主義的思想 B．否定神的權(quán)威C．具有豐富的理性精神 D．推崇直接民主12．“在這里，基督教統(tǒng)治著一切。莊園幾乎成為自給自足的小世界……”這段文字描繪的是()A．中世紀(jì)的歐洲 B．羅馬帝國時(shí)代的歐洲C．古希臘的城邦 D．亞歷山大時(shí)期的歐洲13．新航路開辟之前，當(dāng)?shù)刈∶襁€沒有文字地區(qū)是A．非洲和北美洲 B．南極洲和南美洲 C．非洲和大洋洲 D．南美洲和大洋洲14．在古代印度，通常是在一個(gè)特定地區(qū)，每一個(gè)種姓都崇拜一個(gè)特別的神袛，并且種姓等級(jí)秩序和他們聲稱的內(nèi)在純潔或不純潔程度與眾神的等級(jí)相一致。雖然其組成和排列各不相同，但種姓制度具體體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的等級(jí)觀念。這表明古代印度（

）A．等級(jí)觀念僅存在于世俗社會(huì) B．宗教思想為等級(jí)制度提供理論基礎(chǔ)C．印度神話是種姓制度的產(chǎn)物 D．種姓制度造成了種族的隔離與壓迫15．美洲印第安人在歐洲殖民者到來之前，與其他大陸幾乎處于與世隔絕狀態(tài)的他們創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的文化。下列屬于△處印第安人創(chuàng)造的文化有（

）

①建造羽蛇神金字塔②使用麻醉劑③創(chuàng)造20進(jìn)制④通過結(jié)繩記事A．①③ B．②③ C．①④ D．②④16．對(duì)古代埃及的文化成就表述錯(cuò)誤的是（

）A．古埃及人發(fā)明了楔形文字B．制定了世界上第一部太陽歷C．金字塔的建造證明古埃及在建筑和數(shù)學(xué)方面水平較高D．古代埃及主要的書寫材料是莎草紙二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個(gè)對(duì)瑪雅文字發(fā)生興趣并進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的西方人是16世紀(jì)的西班牙天主教教士朗達(dá)，他為后人留下了著名的瑪雅“字母表”。19—20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的釋讀。學(xué)者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法，始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)學(xué)者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年代，學(xué)者們終于基本成功地破譯了瑪雅文字。——摘編自張禾《瑪雅文字的破譯：方法與歷程》材料二

中美洲神話源于自然和社會(huì)現(xiàn)象，反之也解釋自然和社會(huì)現(xiàn)象，其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話故事，神話為解釋世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于對(duì)自然觀察的抽象——中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹，轉(zhuǎn)又造生出此世界觀?！幾浴冬斞呸r(nóng)業(yè)神話：玉米和人的生命輪回》（1）據(jù)材料一與所學(xué)知識(shí)，概括瑪雅文字的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)瑪雅“神話為解釋世界而生”的理解。18．閱讀下列材料，回答問題。材料一婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。材料二佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？（2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

唐代前期，統(tǒng)治者吸取隋亡教訓(xùn)，通過任人唯賢的科舉制度、開放的對(duì)外政策、寬容的儒學(xué)政策等措施，在繼承了秦漢以來中國古代文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以超越前人的創(chuàng)造力，造就了當(dāng)時(shí)具有第一流水平的世界性的唐文化。在音樂、舞蹈、藝術(shù)、宗教、服飾、部分食品等方面，唐朝以寬廣的胸襟，吸收、消化外來文化的豐富營養(yǎng)，使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁。以絲綢為代表的唐文化遠(yuǎn)播異域，為人類文化的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)?！幾酝跞什ā短拼幕姆睒s與開放政策》材料二

7、8世紀(jì)，阿拉伯帝國成為地跨亞、非、歐的大帝國。在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定，并使阿拉伯語成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語言，推動(dòng)了阿拉伯帝國的文化繁榮。交通的便利化和國際商業(yè)活動(dòng)的頻繁化，使阿拉伯人具有較寬闊的胸懷。官方和民間人士把波斯語和希臘語作品翻譯成阿拉伯語，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化。其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面。這些成就在10世紀(jì)后通過多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛砹藢?duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！幾灾戾a強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代文化政策的意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國（阿拔斯王朝）文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明唐朝和阿拉伯帝國文化繁榮的歷史啟示。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于世界文明的歷史，海內(nèi)外學(xué)者論著頗豐，涉及的角度也各有不同，如：《草原帝國》《世界征服者》《希臘精神——一部文明史》《伊斯蘭世界帝國》《印度與中國——兩大文明的交往和激蕩》《基督教與西方文化》《日本文明——一個(gè)比較的視角》《文明的十字路口——奧斯曼帝國的興衰》《太陽與獻(xiàn)祭眾神：阿茲特克與瑪雅神話》《尼羅河畔的古埃及文明》等，這些書名反映了作者對(duì)世界文明的不同理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并加以闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）參考答案：1．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前2千年前后（希臘）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，愛奧尼亞人是古印歐部族的一支，據(jù)本題材料信息，愛奧尼亞人諸部落有大致相同的語言、宗救和風(fēng)俗習(xí)慣，保留了克里特文明，促進(jìn)了愛奧尼亞人文明與克里特文明的交融，可知印歐人的遷徙推動(dòng)了希臘地區(qū)文明的演進(jìn)，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，東方文明是指世界東方即整個(gè)亞洲和非洲北部的國家和地區(qū)的文明,它包括中國文明、印度文明和阿拉伯伊斯蘭文明，愛奧尼亞是希臘民族和文明的起源，是西方文明的代表，它和克里特的文明都是屬于西方文明，所以沒有體現(xiàn)東西方文明融合，排除B項(xiàng)；材料只是說愛奧尼亞人對(duì)古希臘文化的影響，沒有說它統(tǒng)一希臘世界，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文化是歐洲古典文化的發(fā)源地，但材料說的是愛奧尼亞人對(duì)古希臘文化的影響，沒有涉及古希臘文化對(duì)歐洲文化的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是16世紀(jì)的美洲。繪畫反映出西班牙殖民者在當(dāng)?shù)赝林闹С窒聦?duì)阿茲特克人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，對(duì)土著而言，是反抗阿茲特克的暴政，西班牙則借助印第安人內(nèi)部的斗爭實(shí)現(xiàn)殖民征服，B項(xiàng)正確；繪畫不僅體現(xiàn)了西班牙武器優(yōu)勢，沖鋒在前的更是印第安人，解讀片面，排除A項(xiàng)；英國殖民稍晚，重點(diǎn)在北美，而非針對(duì)阿茲特克，排除C項(xiàng)；病菌感染是事實(shí)，但是材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。據(jù)材料“埃及出土的木乃伊裝飾圖案......也有希臘羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花”可知，埃及文化受到希臘羅馬文化的影響，反映了不同文化的碰撞、借鑒、交流，C項(xiàng)正確；材料雖體現(xiàn)了希臘羅馬文化對(duì)埃及的影響，但僅據(jù)該材料不能說明希臘羅馬文化的先進(jìn)性，且“征服了埃及”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；材料看不出古希臘羅馬與埃及之間的文化交流是通過武力擴(kuò)張方式還是通過和平交往方式實(shí)現(xiàn)的，排除B項(xiàng)；材料主旨是文化交流，不是文化侵略，且埃及文化特色沒有被泯滅，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．C【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，埃及象形文字的書寫主要材料是莎草紙，C項(xiàng)正確；龜甲是甲骨文的主要書寫材料，排除A項(xiàng)；石塊不是象形文字的主要是書寫材料，排除B項(xiàng)；陶片也不是象形文字的主要是書寫材料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的希臘和羅馬。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)童年時(shí)期的經(jīng)歷和成長會(huì)對(duì)一個(gè)人一生的思想和行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，昆體良認(rèn)為孩子具備發(fā)展的能力，二者表達(dá)了對(duì)兒童成長性的重視，D項(xiàng)正確；環(huán)境對(duì)人成長并非為決定作用，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)兒童形象被神圣化，排除B項(xiàng)；荀子強(qiáng)調(diào)性本惡，材料并未涉及相關(guān)的看法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯帝國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：在中國唐墓出土的阿拉伯金幣是研究唐朝與阿拉伯貿(mào)易的一手史料，可以推斷中國與唐朝之間有貿(mào)易往來，B項(xiàng)正確；僅憑出圖的四枚阿拉伯金幣，沒辦法整體反映阿拉伯帝國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，且材料也沒有體現(xiàn)其他國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不能推斷阿拉伯帝國是世界頭號(hào)強(qiáng)國，排除A項(xiàng)；僅四枚金幣無法說明阿拉伯帝國的金礦資源豐富，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國推動(dòng)了亞歐之間的貿(mào)易往來，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)表格信息可知，童話屬于兒童文學(xué)，而安徒生童話風(fēng)格的變化也反映了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，說明安徒生童話是在借用兒童視角透視現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)，故選C；A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除；根據(jù)“幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分增強(qiáng)”可知B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；“辛辣諷刺金錢社會(huì)的罪惡與丑陋”是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)，排除D。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是古代至近代世界。根據(jù)材料“無視歐洲人創(chuàng)造古希臘－羅馬－拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所做出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所做出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的”可知，該學(xué)者肯定了古代歐洲人和亞洲人創(chuàng)造的文明的積極作用，D項(xiàng)正確；世界各民族開明的對(duì)外政策不符合史實(shí)，且過于絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；材料主旨不是以國際視野來看待人類文明，而是肯定人類文明及其積極作用，排除B項(xiàng)；文化的交流與傳播范圍的擴(kuò)大，不代表統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的美洲。據(jù)圖中古瑪雅文字信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,古瑪雅文字屬于象形文字，A項(xiàng)正確；僅憑圖中古瑪雅文字信息無法得出瑪雅人崇拜太陽神，排除B項(xiàng)；受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力影響，埃及文字不可能影響到美洲，排除C項(xiàng)；圖中古瑪雅文字無法說明美洲文化彼此融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)（意大利）。據(jù)材料可知中世紀(jì)歐洲對(duì)希臘古典文化的保存與傳播，為古典文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文明的歷史傳承，A項(xiàng)正確；14-15世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽，排除B項(xiàng)；“希臘化”時(shí)代是公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝，排除C項(xiàng)；16-17世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，稱為“科學(xué)革命”排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)“神人同形同性”得出，希臘文化中蘊(yùn)含著人文主義的思想，A項(xiàng)正確；材料沒有否定神，排除B項(xiàng)；材料與理性無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)直接民主，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】“基督教統(tǒng)治著一切”、“莊園幾乎成為自給自足的小世界”反映的是中世紀(jì)時(shí)的西歐莊園的情況，A項(xiàng)正確；自給自足的莊園不是羅馬奴隸帝國時(shí)代的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的城邦亞歷山大時(shí)期的歐洲基督教還沒有產(chǎn)生，CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。13．D【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，新航路開辟之前，大洋洲澳大利亞原住民和新幾內(nèi)亞島上的原住民都沒有文字，南美洲的原住民印加人結(jié)繩記事，也沒有文字，D項(xiàng)正確；新航路開辟之前，古代非洲的埃及文明創(chuàng)造出象形文字，排除A、C兩項(xiàng)；南極洲至今尚無住民，排除B。故選D項(xiàng)。14．B【詳解】印度種姓等級(jí)秩序和他們聲稱的內(nèi)在純潔或不純潔程度與眾神的等級(jí)相一致，說明種姓等級(jí)與眾神的等級(jí)具有一致性，表明古代印度宗教思想為等級(jí)制度提供理論基礎(chǔ)，故選B；材料表明眾神也有等級(jí)，排除A；C項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除；材料沒有涉及種族的隔離與壓迫的信息，排除D。【點(diǎn)睛】15．D【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代（美洲）。本題要求選出圖中△處印第安人創(chuàng)造的文化。據(jù)所學(xué)知識(shí)，△處是印加文明，羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一，①是瑪雅文明；印加人會(huì)使用麻醉劑，②是印加文明；瑪雅人創(chuàng)造20進(jìn)制，③是瑪雅文明；印加人通過結(jié)繩記事，④是印加文明。所以，②④是△處印第安人創(chuàng)造的文化，D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。故本題選D項(xiàng)。16．A【詳解】結(jié)合所學(xué)，楔形文字是古代西亞的文化成就，不是古埃及人發(fā)明的，A項(xiàng)符合題意；古埃及制定了世界上第一部太陽歷，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；古代埃及金字塔的建造證明古埃及在建筑和數(shù)學(xué)方面水平較高，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；古代埃及主要的書寫材料是莎草紙，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17．（1）特點(diǎn)：屬于象形文字；獨(dú)具特色，較難破譯；由音符和意符組成；在美洲水平最高；主要由祭司主持雕刻描寫；主要記錄瑪雅歷史和文化。（2）理解：瑪雅眾神可簡單歸納為龍、虎天神；龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)造者，是諸神與萬物之主，同時(shí)又是王權(quán)之神的化身；虎形天神主管陰間，掌控生死命運(yùn)?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“始終認(rèn)為瑪雅文字只是一種‘象形圖畫文字’”可知，屬于象形文字；根據(jù)材料“19—20世紀(jì)初，學(xué)者們辨認(rèn)出少量瑪雅文字，但沒有從根本上涉及語音和真正語言的釋讀”可知，獨(dú)具特色，較難破譯；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，瑪雅文字由音符和意符組成；在美洲水平最高；主要由祭司主持雕刻描寫；主要記錄瑪雅歷史和文化。（2）根據(jù)材料“神話為解釋世界而生，用于表述宇宙的原型，而宇宙的原型又源于對(duì)自然觀察的抽象——中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹，轉(zhuǎn)又造生出此世界觀”并結(jié)合所學(xué)得出：瑪雅眾神可簡單歸納為龍、虎天神；龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)造者，是諸神與萬物之主，同時(shí)又是王權(quán)之神的化身；虎形天神主管陰間，掌控生死命運(yùn)。18．（1）社會(huì)基礎(chǔ)：種姓制度。主要特征：宗教色彩濃厚，文化靠口頭傳播，創(chuàng)造了精美的史詩。（2）沒能為世俗生活提供種種儀式；婆羅門教的沖擊；自身缺乏改革。【詳解】第（1）問第一小問，結(jié)合材料一中的“婆羅門”“高于世俗首長剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份”可知這是印度的種姓制度。第二小問，根據(jù)材料一中“在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦”回答即可。第（2）問，從材料二“未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備”“婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀”“婆羅門自己也從事改革”等信息總結(jié)。19．(1)意義：促進(jìn)了民族交融；推動(dòng)了文化的多元化；鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；提高了唐文化的國際影響力。(2)特點(diǎn)：重視兼收并蓄；涵蓋內(nèi)容廣泛；影響較為深遠(yuǎn)。原因：統(tǒng)一的大帝國的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯語的廣泛傳播，為文學(xué)繁榮了有利條件；交通便利，國際貿(mào)易的發(fā)達(dá)；對(duì)亞非歐古典文化的借鑒與學(xué)習(xí)；統(tǒng)治階級(jí)的大力支持。(3)啟示：文化繁榮深受國家政治經(jīng)濟(jì)形勢的影響；開明的國家政策有助于文化繁榮；文化繁榮是國家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)?！驹斀狻浚?）本問是影響類的題目。意義：根據(jù)“使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁”得出促進(jìn)了民族交融；根據(jù)“吸收、消化外來文化的豐富營養(yǎng)”得出推動(dòng)了文化的多元化；結(jié)合所學(xué)可得出鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；根據(jù)“發(fā)”得出提高了唐文化的國際影響力。（2）本問是特點(diǎn)類和原因類的題目。特點(diǎn)：根據(jù)“官方和民間人士把波斯語和希臘語作品翻譯成阿拉伯語，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化?！钡贸鲋匾暭媸詹⑿睿桓鶕?jù)“其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面”得出涵蓋內(nèi)容廣泛；根據(jù)“這些成就在10世紀(jì)后通過多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛砹藢?duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)。”得出影響較為深遠(yuǎn)。原因：根據(jù)“在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定”得出統(tǒng)一的大帝國的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；根據(jù)“阿拉伯帝國封建生產(chǎn)關(guān)系確立”得出阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)“并使阿拉伯語成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語言”得出阿拉