2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.藏族主要聚居在西藏自治區(qū)2.無文字時(shí)期的文學(xué)，主要有以下幾種形式3.藏戲的思想內(nèi)容4.藏族接待客人的禮儀是什么？5.敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文文獻(xiàn)中有一部諺語，它叫（）。6.藏文佛經(jīng)文學(xué)就其體裁來說，可以分為7.藏文佛經(jīng)中的歷史傳說8.酥油拌米飯、人參果、紅糖稱為“巴孜瑪古”9.《西藏王統(tǒng)記》的主要內(nèi)容是什么？10.《達(dá)扎魯恭記功碑》藝術(shù)特點(diǎn)11.（）哈達(dá)最為隆重的禮物。A、五彩B、白色C、紅色D、黑色12.見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。13.《猴鳥故事》思想內(nèi)容14.客人進(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人將茶放在桌上時(shí)，才能端起來喝。15.米拉日巴的道歌的主要內(nèi)容有哪些？16.《唐蕃會盟碑》是（）年刻石立碑于拉薩大昭寺門前的。17.熱巴以鈴鼓舞為主，是一種包括弦子、鍋莊、踢踏、（）和雜耍在內(nèi)的帶有綜合表演性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。A、說唱B、舞蹈C、打鼓D、繪畫18.《頗羅鼐傳》反映了哪個(gè)時(shí)期的什么事件？19.《詩鏡》的作者是印度的檀丁，關(guān)于他生活的年代，有幾種說法20.藏文佛經(jīng)文學(xué)概述21.《西藏王臣記》主要藝術(shù)特點(diǎn)22.我國一些藏學(xué)者將藏語發(fā)展階段劃分為哪幾個(gè)個(gè)時(shí)期？23.藏族男女喜戴哈達(dá)24.《唐蕃會盟碑》思想內(nèi)容25.《蓮苑歌舞》作者簡介卷II一.參考題庫(共25題)1.敦煌古藏文文獻(xiàn)主要有哪些內(nèi)容？2.水路運(yùn)輸主要使用牛皮船或獨(dú)木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。3.藏族神話的特點(diǎn)與認(rèn)識價(jià)值4.中國有哪些英雄史詩？《格薩爾王傳》的主要思想內(nèi)容有哪些？5.藏族文學(xué)的影響在作品內(nèi)容方面6.在西藏，茶有什么做法，也有什么飲用規(guī)矩？7.牧民住用帆布或牦牛毛織成的大帳篷。交通運(yùn)輸主要使用牦牛。8.《薩迦格言》地位與影響9.藏族婚約證書怎么來？10.簡述《倉央嘉措情歌》的藝術(shù)特點(diǎn)。11.佛苯斗爭12.據(jù)史料記載，早在公元一世紀(jì)前后西藏就已經(jīng)開發(fā)灌溉農(nóng)田13.簡述《米拉日巴道歌》的思想內(nèi)容。14.磕頭有什么講究？15.《猴鳥故事》什么是寓言？16.“迎娶文成公主”中最精彩的情節(jié)是：“（）”。17.敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指應(yīng)稍稍放進(jìn)碗口。18.《唐蕃會盟碑》藝術(shù)特點(diǎn)19.藏族習(xí)慣上只稱名字，不稱姓氏。20.吐蕃時(shí)期的碑銘散文內(nèi)容可分21.家中有人患病要在門口插上樹枝，告誡外人請進(jìn)22.糌粑的良伴是（）A、酥油B、奶茶C、大米D、小麥23.《圣者義成太子經(jīng)》故事梗概24.按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不想喝，可以拒絕，但至少要喝1碗，喝得越多越受歡迎。25.薩迦格言的主要思想內(nèi)容是什么？卷III一.參考題庫(共25題)1.從形式上講，《格薩爾》有兩種本子2.康巴藏戲產(chǎn)生年代及背景3.在藏民家做客，進(jìn)入藏胞的帳房后，男女坐的正確位置是（）A、男的坐左邊，女的坐右邊B、女的坐左邊，男的坐右邊C、隨便混雜而坐4.赤松德贊時(shí)期，更大規(guī)模地組織譯師進(jìn)行翻譯，著名的譯師前后共有九人5.藏族先民在（）中對天、地、山、川的形成作出了解釋。6.什么是神話？7.吐蕃時(shí)期的碑銘散文主要有哪些思想內(nèi)容？8.藏語及其使用范圍？9.藏漢兩種語言之間有著較多的同源詞；在語音上，都有以聲母、韻母為單位的獨(dú)特的語音結(jié)構(gòu)。所不同的是，漢語沒有藏語那么多的（）。A、聲母B、韻母C、復(fù)輔音聲母D、鼻音10.藏戲的劇目有哪些？表演藏戲是伴奏的樂器是什么？11.安多藏戲產(chǎn)生年代及背景12.碑銘散文13.酥油和糌粑在西藏食品中占有重要的地位14.關(guān)于藏族婚俗，不正確的是（）A、婚前男女社交比較自由，婚后由男子配合繼承財(cái)產(chǎn)，女子即便招婿也要從屬于男方B、僧人除黃教嚴(yán)禁娶妻外，其余各教派允許結(jié)婚；僧人結(jié)婚要在本派寺院舉行宗教儀式，婚后在寺外安家。C、解放前的藏族家庭組織以男性為中心，實(shí)行嚴(yán)格的階級內(nèi)婚制D、父系親族間或母系親族近親間禁婚，而母系親族間不禁15.《格言》的格律16.神怪神話17.《格薩爾》的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，經(jīng)歷了幾個(gè)重要的階段18.“修建拉薩大昭寺”傳說中的大昭寺是修建在（）上的。19.《西藏王臣記》主要思想內(nèi)容20.敦煌古藏文文獻(xiàn)主要有哪些內(nèi)容？21.《賢者喜宴》作者及成書年代22.赴唐取經(jīng)23.簡述藏族民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。24.藏族早期信仰本教，藏傳佛教是中國佛教三大派系之一，是（）與西藏本土宗教相結(jié)合的一種宗教形式，漢語俗稱“喇嘛教”。A、佛教B、伊斯蘭教C、基督教D、道教25.《巴協(xié)》一書的全稱，由于不同的手抄本而各異卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:正確2.參考答案: （1）神話 （2）故事 （3）謎語 （4）歌舞 （5）卜辭3.參考答案: 藏戲描寫的主題有愛情神話故事、宮廷人情世故、社會現(xiàn)實(shí)生活、歷史著名人物等。 思想內(nèi)容可以大致總結(jié)為： 1.表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、民族友誼的。《文成公主》 2.反映現(xiàn)實(shí)社會生活的。《囊薩紋波》 3.反映宮廷斗爭的?！蹲客凵Ｄ贰?、《蘇吉尼瑪》、《頓月頓珠》等 4.反映神人之間愛情的?！吨Z桑王子》 5.宣揚(yáng)佛教因果輪回思想的?！毒窗蜌J波》、《云乘王子》等4.參考答案: 接待客人時(shí)，無論是行走還是言談，總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個(gè)："啦"字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面帶笑容。室內(nèi)就坐，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭5.參考答案:《松巴諺語》6.參考答案: ①寓言故事（為最多）（加印度古典文學(xué)作品。 ②詩歌（敘事詩、抒情詩、格言詩、贊頌詩。） ③傳記（包括歷史傳記）。 ④戲劇。7.參考答案: 在《甘珠爾》部里，還有一些經(jīng)是講佛的傳記和菩薩的神通故事，內(nèi)容實(shí)際上是歷史傳說和神話。描寫佛一生的事跡，從降生出世、成長、結(jié)婚，一直到出家修行、成道、降魔、傳道等，類似一種傳記式的小說。8.參考答案:錯(cuò)誤9.參考答案: 《王統(tǒng)記》原文共分十八章。作者利用藏文歷史著述十多種，還參考了蒙族的文獻(xiàn)等，廣征博引，以詩、文結(jié)合的體裁，濃重的文學(xué)筆墨突出記述和贊頌了松贊干布對藏族的統(tǒng)一，與漢族的團(tuán)結(jié)交往，與鄰國的交往，以及制定法律，倡制文字等豐功偉績。同時(shí)，也著重記述了倡行佛法卓有成效的贊普赤松德贊和赤熱巴堅(jiān)的事跡。記錄了比較豐富的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資料，成為藏族同類著述中的重要作品，受到藏族學(xué)者及國內(nèi)外研究藏族歷史及文化的人們的重視。10.參考答案: 文字簡樸、語言流暢、達(dá)意明晰，是古代很好的散文作品。11.參考答案:A12.參考答案:正確13.參考答案: 《猴鳥故事》通過猴子無端侵占鳥類的領(lǐng)土，明知無理，還拒不聽從鳥類的勸說，從而使事態(tài)擴(kuò)大，產(chǎn)生了雙方互派代表進(jìn)行辯論的狀況，在僵持不下的情況下，為了不發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方的熱愛和平的絕大部分請了兔子和公雞出面調(diào)停，使這場爭論得到解決的情節(jié)，反映了藏族人民反對侵略，堅(jiān)持真理，熱愛和平的心情和愿望，也反映了作者堅(jiān)持民主，遇事商量解決的進(jìn)步思想。14.參考答案:錯(cuò)誤15.參考答案: 一、對統(tǒng)治上層的揭發(fā)（米拉日巴是一個(gè)虔誠的佛教徒，是一個(gè)徹底的出世主義者。主張拋棄一切物質(zhì)生活的享受，潛入深山野林，刻苦修行。在他的詩歌中，反映了消極厭世的人生觀。在刻畫人世間的苦難時(shí)，他對剝削者和統(tǒng)治者的殘暴不仁和貪婪成性等進(jìn)行了揭露和批判，對某些上層喇嘛不守戒律、欺世盜名行為進(jìn)行了猛烈的打擊。 作者從佛教的觀點(diǎn)出發(fā)，對一連串不符合佛教教義和戒律的行為進(jìn)行了揭發(fā)批判，卻反映了當(dāng)時(shí)人民群眾的好惡和愛憎，受到了人民的贊賞。） 二、對弱者的同情。（米拉日巴自幼受人欺凌，深感社會的不平。所以他對受苦人極為同情。） 三、贊美高原風(fēng)光 四、宣揚(yáng)佛教觀點(diǎn)16.參考答案:82317.參考答案:A18.參考答案: 傳記詳細(xì)地記述了頗羅鼎從降生一直到去世的全部主要事跡；通過對頗羅鼎外抗準(zhǔn)噶爾部族的侵?jǐn)_，內(nèi)本隆布鼎和阿爾布巴之亂等業(yè)績的記述，形象而生動地反映出十八世紀(jì)前后，西藏地區(qū)動蕩不寧的政治局面。 1.抗擊準(zhǔn)噶爾部的侵?jǐn)_。 2.平定統(tǒng)治階級內(nèi)部的動亂。 3.透露了剝削階級內(nèi)部爭奪財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢的斗爭。 4.宣揚(yáng)了佛教思想。19.參考答案: 1.公元前二世紀(jì)。2.公元七世紀(jì)。3.公元十二世紀(jì)。根據(jù)印度和我國有關(guān)學(xué)者的研究，大都認(rèn)為七世紀(jì)之說比較可信。他生活在印度笈多王朝之后，這一王朝是印度古代最繁盛的時(shí)期之一，特別是梵語文學(xué)非常發(fā)達(dá)。在此基礎(chǔ)上，以討論文學(xué)技巧為主的文學(xué)及修辭學(xué)理論也相應(yīng)地發(fā)展起來。但目前保存下來的卻只有《詩鏡》和《詩莊嚴(yán)論》。檀丁在《詩鏡》的前言部分寫道：（見書457頁）由此可見，《詩鏡》是在廣泛閱讀了前人的眾多同類論著，又分析研究了當(dāng)時(shí)的許多作品，加以總結(jié)，寫出了《詩鏡》論，在一定程度上，他集同類論著之大成，從而獲得當(dāng)時(shí)和后世各派的共同承認(rèn)。20.參考答案: 從梵文和漢文翻譯成藏文的佛教文獻(xiàn)，總稱為《藏文大藏經(jīng)》，藏：意為三藏，經(jīng)、律論。有巴利文的《南傳大藏經(jīng)》、漢譯《大藏經(jīng)》、藏文《大藏經(jīng)》、滿文《大藏經(jīng)》、蒙文《大藏經(jīng)》、日文《大藏經(jīng)》以及西夏文《大藏經(jīng)》（殘本）等?！恫匚拇蟛亟?jīng)》分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩個(gè)部分?！陡手闋枴钒@密經(jīng)律，有書1108種（德格版），《丹珠爾》包括經(jīng)律的闡明和注疏、密宗儀軌和五明雜著等，有書3461種（德格版）?！陡手闋枴分械摹爸T經(jīng)部”和《丹珠爾》中的“本生部”、“修身部”里的“傳記”、“本生”等經(jīng)論，具有比較濃郁的文學(xué)色彩。其中有寓言、故事、神話、傳說，以及短小而生動的格言詩和詩歌等。21.參考答案: 1.通篇采用了“年阿”文體和散韻結(jié)合的文體，善用藻飾修辭。 2.記述歷史人物和事件時(shí)，突出人物的形象，注意事件的故事性，給人以飽滿的實(shí)體感。 3.創(chuàng)作了很多“年阿體”詩文，用以抒發(fā)感情、發(fā)表議論等。 4.引用了很多格言詩，使表達(dá)的思想更富哲理性、生動性、趣味性。22.參考答案: 1.上古時(shí)期（公元6世紀(jì)以前），即遠(yuǎn)古部落時(shí)期的藏語口語。 2.中占時(shí)期（公元7～9世紀(jì)），此時(shí)為吐蕃王朝時(shí)期的藏語口語。 3.近古時(shí)期（公元9～13世紀(jì)）。從吐蕃王朝崩潰到元朝統(tǒng)一治理西藏之前的400年間，西藏大小部落各自為政，不相統(tǒng)屬。 4.近代（公元13～19世紀(jì)）。 5.現(xiàn)代時(shí)期（公元20世紀(jì)以來）23.參考答案:錯(cuò)誤24.參考答案: 基本結(jié)束了唐蕃間的糾紛，適應(yīng)了社會的發(fā)展，反映了兩個(gè)民族人民的愿望，順應(yīng)了歷史的潮流。25.參考答案: 烏金晉美曲吉旺布（1808—1887）四川石渠縣人。甘丹寺第九十任法臺。他的著作有《蓮苑歌舞》《詩論釋例》《音韻綱要》《酒之罪愆qian》《各種道歌》等。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案: 歷史著述（編年大事記、贊普傳略、小幫諸候及家臣、歷代贊普世系）；民間文學(xué)：諺語、卜辭、故事；佛經(jīng)翻譯；漢文史料的翻譯。2.參考答案:正確3.參考答案: 藏族神話曲折地反映了遠(yuǎn)古藏族先民的生產(chǎn)生活情形，表現(xiàn)了藏族先民強(qiáng)烈的求知欲望和探索精神，充滿了瑰麗的幻想和奇妙的想象，具有濃郁的高原色彩和民族特色。4.參考答案: 《格薩爾傳》、《江格爾》、《瑪納斯》 主要內(nèi)容：1.對真、善、美的摯著追求。（神佛授予格薩爾的使命就是：“降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、救護(hù)生靈。使善良百姓能過太平安寧的生活”）； 2.對人的價(jià)值的自我認(rèn)識和自我肯定。（人類在自己的發(fā)展過程中，在認(rèn)識自然，改造自然，征服自然的同時(shí)，也在不斷地認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的價(jià)值、力量和作用。西方的一些人類學(xué)家，把人類的發(fā)展過程劃分為三個(gè)階段：神的時(shí)代，英雄時(shí)代和人的時(shí)代。在《格薩爾王傳》里，熱情謳歌了人的力量和智慧，描述了藏族先民同大自然所進(jìn)行的偉大斗爭）； 3.嶺國——藏族人民心中的理想王國。（嶺國是一個(gè)美麗、富饒、幸福，而且人民享有平等權(quán)利的理想王國）。5.參考答案: ①宣傳佛教的基本觀點(diǎn) ②用佛教的觀點(diǎn)來解釋說明一切現(xiàn)象和事物，用出家修行的辦法來解決矛盾和痛苦。如：《囊薩雯波》和《族努達(dá)美》。 ③具體結(jié)合了藏族的封建農(nóng)奴制社會的實(shí)際。6.參考答案:酥油茶是磚茶或沱茶熬到色澤紅黃時(shí)，再加酥油和鹽巴攪拌打制的。如果打茶時(shí)加進(jìn)核桃仁、葡萄干、雞蛋、牛奶，茶味將更加甜潤可口，芬芳撲鼻，是招待客人的上品。甜茶也是藏族人喜愛的飲品，藏語稱“恰安莫”，用紅茶熬煮加入牛奶、白糖制成。7.參考答案:正確8.參考答案: 《薩迦格言》是藏族文學(xué)史上的第一部作家詩集和第一部格言詩集，深刻影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作，形成了藏族文學(xué)史上獨(dú)具特色的格言詩派，《薩迦格言》對藏族社會影響巨大。9.參考答案:婚約證書一般請有才華能詩文的人起草，內(nèi)容是寫男女結(jié)合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩，品德應(yīng)當(dāng)高尚，等等。10.參考答案: “諧體”民歌格律，節(jié)奏明快，易誦易唱，極富音樂美感。構(gòu)思巧妙，意境清新。寓情于喻，多取比興。語言鮮明生動，準(zhǔn)確傳神。11.參考答案: 佛教在吐蕃的傳播并不是和和順順的，盡管它對當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力有推動作用，但舊的勢力仍然很強(qiáng)大，為此佛教與當(dāng)?shù)氐谋浇踢M(jìn)行了多次交鋒，本書用了很多篇幅，用濃郁的文學(xué)筆觸，對這場斗爭，作了詳細(xì)具體、淋漓盡致的描寫。12.參考答案:正確13.參考答案: 《米拉日巴道歌》主要是為了宣傳宗教，但許多詩歌客觀上反映了社會現(xiàn)實(shí)矛盾，暴露了官吏對人民的壓迫剝削和某些宗教徒的腐朽、沒落和欺騙行徑，同時(shí)，《米拉日巴道歌》描繪了西藏的自然風(fēng)光，表現(xiàn)對家鄉(xiāng)、對大自然的熱愛。14.參考答案:信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見大活佛時(shí)都要磕頭，以表示忠心和虔誠?？念^時(shí)，不論男女都要將繞在頭上的發(fā)辮解開，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。15.參考答案: 是帶有勸喻或諷刺的故事。其結(jié)構(gòu)大多簡短，主人公可以是人，可以是有生物，也可以是無生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使得深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。16.參考答案:七試婚使17.參考答案:錯(cuò)誤18.參考答案: 文字樸實(shí)無華，通俗流暢，即使千余年后的今天讀之，仍然瑯瑯上口。19.參考答案:正確20.參考答案: （1）記述漢藏友誼的?！短妻瑫吮罚ㄖ?（2）歌頌贊普德政功勛的?！稐壍滤少澞槐?（3）記錄臣屬忠貞功績的?！栋忱尽み_(dá)扎魯恭記功碑》（最高） （4）盟誓信佛崇法的?！渡Ｒ媾d佛證盟碑》 （5）頒賞王族特權(quán)的?！吨C拉康碑》甲、乙。21.參考答案:錯(cuò)誤22.參考答案:A23.參考答案: 太子義成喜好布施，從不違他人所求，父王國庫差不多都要被他布施光了。后因?qū)鴮毚笙蟛际┙o敵國，父王及大臣們大怒，將他貶逐到檀特山中十二年。他帶著妻子曼坻和兒女出走，一路上又把所有的衣物車馬全布施完了。到山中后，就以野果為食，樹葉為衣，潛心修行。后又將兒女布施給一個(gè)丑婆羅門為奴，其善行驚動了帝釋天，他變成一婆羅門來向太子討曼坻，太子又將妻子布施了，因而感動了帝釋天，還其妻，又設(shè)法讓丑婆羅門把兒女送加國。十二年期滿，他被父王接回國，繼承王位，一家團(tuán)圓，敵國也為其行為所感動，愿臣服修好，義成太子布施更甚于前。24.參考答案:錯(cuò)誤25.參考答案: 一、治國之道 ①以教治國（強(qiáng)調(diào)佛教的神學(xué)世界觀在意識形態(tài)領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位和對政治的指導(dǎo)作用。） ②在政治上提出了施仁政、反暴虐的原則，他比殘酷壓迫百姓的統(tǒng)治者相比，是開明的 ③在經(jīng)濟(jì)方面，他主張輕徭薄賦 ④在意識形態(tài)方面，極力宣揚(yáng)佛教的宿命論觀點(diǎn) ⑤作者提出了依靠大人物的主張 二、處世哲學(xué)（充分反映了當(dāng)時(shí)的道德觀和審美觀） ①贊美好學(xué)不倦的精神： ②贊美謙虛謹(jǐn)慎，批評驕傲自滿 ③提倡凡事要觀察和調(diào)查，反對盲從和莽撞從事④提倡商量辦事。 三、宣揚(yáng)佛法 ①宣揚(yáng)人生是苦海 ②勸人修忍戒怒 ③宣揚(yáng)佛教哲學(xué)中的辯證思想卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.分章本：就是把格薩爾一生的業(yè)績，集中寫在一部書里，分為若干章。 2.分部本：是把分章本中的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)故事，擴(kuò)充成；首尾完整的獨(dú)立的一部。在藏區(qū)主要以分部本的形式在民間流傳，各個(gè)分部本，又有多種不同的異文本。如一部《賽馬稱》，就有一種木刻本、好幾種手抄本。（在計(jì)算時(shí)，一個(gè)分部本，不管有多少異文本都只算一部）。 從目前搜集整理的情況看，各種手抄本和木刻本、唱說本匯總起來，至少有六十部左右，約為六、七十萬詩行，一千多萬字，是世界上最長的一部英雄史詩。2.參考答案: 17世紀(jì)中葉，西藏腹地的藍(lán)面具戲江嘎爾、迥巴、覺木隆等流派的藏戲，以及白面具戲，先后傳入康巴地區(qū)。經(jīng)過當(dāng)?shù)厝说牟粩喔脑?，變成了具有康區(qū)民間藝術(shù)特點(diǎn)的藏戲劇種。3.參考答案:A4.參考答案: ①百諾雜納 ②阿難陀 ③丹哇澤芒 ④聶·吉瑪諾 ⑤瑪·仁欽喬 ⑥昆·魯益旺保 ⑦噶哇百澤 ⑧覺若·魯益堅(jiān)參 ⑨尚納那木·本德耶德5.參考答案:《斯巴宰牛歌》6.參考答案: 根據(jù)神話學(xué)理論的闡述，它與原始宗教是緊密相連的，原始宗教包括了原始文化的各個(gè)方面，如：石窟壁畫、圖騰崇拜、巫術(shù)觀念、祭祀中的音樂、舞蹈等。它是原始人的關(guān)于世界與人的關(guān)系和人與人的關(guān)系等方面的解釋，在當(dāng)時(shí)那個(gè)特定的環(huán)境中它占主導(dǎo)地位。它不僅規(guī)定了人們的思維方式、行為規(guī)范，而且創(chuàng)造了人類文化的曙光，而神話就是對這些早期文化生活的全面記錄。世界上幾乎每一個(gè)民族都有神話，很早以前就有人探討神話，想搞清楚什么是神話，它是怎樣形成的，它的本質(zhì)是什么，有些什么特點(diǎn)等等。由于他們以不同的觀點(diǎn)、從不同的角度和用不同的方法來研究，形成了許多派別。7.參考答案: 1.《唐蕃會盟碑》——基本結(jié)束了唐蕃間的糾紛，適應(yīng)了社會的發(fā)展，反映了兩個(gè)民族人民的愿望，順應(yīng)了歷史的潮流。 2.《達(dá)扎魯恭記功碑》和《諧拉康碑》——記錄表彰名臣將相的功績和對其的賜爵、封賞后代、永享財(cái)產(chǎn)爵祿8.參考答案:藏語是藏民族的主要語言。藏語的使用區(qū)域主要是在我國西藏、青海、四川、甘肅和云南各省區(qū)的藏區(qū)。一些與我國接壤國家的部分地區(qū)也使用藏語。9.參考答案:C10.參考答案: 1.《文成公主》（漢妃尼妃）； 2.《囊薩雯波》（囊薩姑娘）； 3.《諾桑王子》； 4.《赤美滾登》； 5.《卓娃桑姆》； 6.《蘇吉尼瑪》； 7.《頓月頓珠》； 8.《白瑪文巴》； 9.《云乘王子》； 10.《日瓊巴》； 11.《德巴登巴》； 12.《索白旺曲》； 13.《敬巴欽布》。 樂器：鼓、鑔、鈸。11.參考答案: 1939年五世嘉木樣丹貝堅(jiān)贊從西藏學(xué)習(xí)回到拉卜楞寺，把移植藏戲的任務(wù)交給了四世瑯倉活佛。他在安多民歌、民間舞蹈、僧曲、說唱等藝術(shù)品類的基礎(chǔ)上，吸收京劇的臺步、上下場動作，創(chuàng)建了安多藏戲。于1946年冬，在拉卜楞寺舉行了安多藏戲的首場演出。12.參考答案: 指吐蕃時(shí)代留下有十余通盟誓碑文、鑄鐘銘文和摩崖刻石。13.參考答案:正確14.參考答案:D15.參考答案: 《格言》詩全部運(yùn)用了四句七音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式。這是繼承了吐蕃時(shí)期翻譯漢文變文，采取漢族“七言”詩的格律的傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒了印度詩歌的格律。作者大量統(tǒng)一使用格言格律來進(jìn)行創(chuàng)作，還是第一位，形成了自己的流派。16.參考答案: 在雪山環(huán)抱、溝壑縱橫、溪流涓涓的青藏高原，每一座山、每一條溝每一個(gè)河口都有神靈保佑，都有鬼怪出沒。它們很容易被入侵者激怒，能很快引起疾病和其他災(zāi)難。除非以適當(dāng)?shù)氖侄问顾鼈兿⑴拍苊庠夂?。只有采取靜默、強(qiáng)制的準(zhǔn)則和復(fù)雜的宗教禮儀等手段才能控制它。地利藏學(xué)家內(nèi)貝斯基在他的力作《西藏的神靈和鬼怪》中，為我們展示一個(gè)自成體系、分工明確的神靈世界。內(nèi)貝斯基將護(hù)法神分為：具有超大力的高級“出世間的護(hù)法神”，即：“出離六道輪回之神靈”；仍然與眾有情居住在今世間的神靈，即：“世間護(hù)法神”。 出世間的護(hù)法神有班丹拉姆女神、大黑天護(hù)法、閻王及其相關(guān)的神