2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-伊斯蘭教文化筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(宗教學(xué))-伊斯蘭教文化筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.怎樣處治邪術(shù)師？2.哪年穆圣遷移麥地那？3.你說“古蘭經(jīng)”是無可配比的天經(jīng)，有何論據(jù)？4.拜功的性質(zhì)有幾類？5.有三個時間不能禮“主命拜”，是哪三個時間？6.請說說信仰的主要“分枝”是哪些？7.封齋者忘記自己在封齋而吃飲，壞齋嗎？8.天使是否出現(xiàn)于各民族之間呢？9.墳?zāi)估锾煜煽紗柕膬?nèi)容是什么？10.誰是第一位使者？11.“若安拉意欲則寬赦他，若安拉意欲則懲罰他”這一圣訓(xùn)與前一段“誰的惡行重于其善功，誰必入火獄”不是很矛盾嗎？12.真主共降示了多少部經(jīng)典？最貴重的是哪部？13.隨拉推橋的情況如何？14.誰是最后一位傳達(dá)啟示的使者？15.信仰安拉默示的要義是什么？16.哪些經(jīng)訓(xùn)證明了安拉有極美的尊名？17.穆罕默德平生有何革命和造就？18.如何成為最尊貴的人？19.依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透工作的重要性是什么？20.馬克思主義“五觀”是什么？（）A、國家觀B、民族觀C、宗教觀D、文化觀E、歷史觀21.有別的方法保護(hù)“古蘭經(jīng)”的廬山真面目嗎？22.天課可以散給父母嗎？23.行為方面的“庫富勒”是什么？24.異端滲透于功修中，結(jié)果如何？25.伊斯蘭教主張死后的情況怎樣？卷II一.參考題庫(共25題)1.你這話的含意顯然說：伊斯蘭教的信仰；不僅是傳統(tǒng)的高深理論，而也是人生事業(yè)的事業(yè)的基礎(chǔ)。對嗎？2.具體而言，“伊斯蘭”包括五大功修，根據(jù)是什么？3.使者所傳達(dá)的命令與禁止的使命是一致的嗎？4.請說說信仰的叛道與整體信仰相違的情況，并說明這種情況對抵消正信大致產(chǎn)生的影響5.什么叫小凈？6.功修中的異端有幾種？7.奉教的人當(dāng)戒絕什么？8.安拉是無所不知的嗎？9.天使是些什么人？10.“古蘭經(jīng)”是什么時候錄寫成的？11.預(yù)定幸福與不幸有什么意義？12.什么是信天使？13.五功中的念功是指什么？14.什么情況下一般工作轉(zhuǎn)化成為善功？15.信仰安拉的全明有何功用？16.大凈沒有壞的封齋者，可以洗大凈嗎？17.安拉是無所不見的嗎？18.全方面的認(rèn)主獨(dú)一是必要的嗎？違反其一，就違反全面嗎？19.中央著力加強(qiáng)和改善民生的主要措施體現(xiàn)在哪些方面？（）A、住房建設(shè)B、生活設(shè)施C、雙語教育D、就業(yè)再就業(yè)E、人才培養(yǎng)F、社會保障G、提高城鄉(xiāng)居民收入水平20.“去極端化”組合拳“四管齊下”是指？（）A、正信擠壓B、文化對沖C、法治約束D、科學(xué)普及21.安拉接受我們的拜禱嗎？22.伊斯蘭教為什么拿物質(zhì)的名詞解釋精神生活的愉快和痛苦呢？23.承認(rèn)五功而又因懶惰或錯誤認(rèn)識沒有履行的人，教法怎樣認(rèn)定？24.以下表述中符合我國民族政策的基本原則有哪些？（）A、堅持民族平等B、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)C、實施民族區(qū)域自治D、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)E、培養(yǎng)少數(shù)民族干部F、尊重少數(shù)民族宗教信仰自由25.妄言《古蘭經(jīng)》為被造者，教法怎樣看待？卷III一.參考題庫(共25題)1.通常把什么稱作“阿也提”？把什么稱作“哈底斯”？2.人類為什么需要信伊斯蘭教呢？3.如何成為在安拉那里最特殊的人？4.比較知名的漢譯本《古蘭經(jīng)》有幾種？譯者是誰？5.“三非”指的是？（）A、非法宗教活動B、非法宗教宣傳品C、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播D、非法教職人員6.穆罕默德與其他先知不同的重要特征何在？7.信仰伊斯蘭教的人為什么不飲酒不賭博？8.“古蘭經(jīng)”算一部法條呢？或是一部宗教史？9.刑法也有等級嗎？10.伊斯蘭教是什么樣的宗教？11.中國主要有幾大民族信仰伊斯蘭教？12.信仰經(jīng)典的證據(jù)何在？13.宰牲的肉怎樣使用？14.從包容性而言，安拉的美名表示了哪些方面？15.馬克思主義民族理論的核心是什么？（）A、民族平等B、民族團(tuán)結(jié)C、民族自信D、民族發(fā)展16.“三個離不開”思想的具體內(nèi)容是（）。A、漢族離不開少數(shù)民族B、各民族之間也相互離不開C、少數(shù)民族離不開漢族D、少數(shù)民族之間也相互離不開17.最尊貴的贊主詞是什么？18.牲的皮怎樣處理？19.三愛一守的內(nèi)容是什么？20.安拉命令我們遵循而不背離哪一條道路？21.民族分裂主義的反動本質(zhì)是？（）A、反對和顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義人民政權(quán)B、妄圖把新疆從祖國懷抱中分裂出去C、破壞祖國統(tǒng)一D、破壞各族人民的團(tuán)結(jié)、安寧和幸福生活22.穆圣說：伊瑪尼有七十多個枝權(quán)，最高的是什么？最低的是什么？23.怎樣信仰真主？24.誘人作惡的媒介是什么呢？25.關(guān)于安拉的唯一論，你有何證據(jù)？卷I參考答案一.參考題庫1.參考答案:鐵爾密濟(jì)傳于章德布：穆圣說：“對邪術(shù)師的處治，就是用劍刺死他”。鐵氏還考證了這段圣訓(xùn)的正確性，他說：圣門弟子及其他有知識的人都這樣執(zhí)行。馬立克？本?艾乃斯亦持此主張。薩菲爾教長說：如果術(shù)士利用邪術(shù)散布不信道的謬論，則他死有余辜；否則，不宜處死。以下圣門弟子都肯定了處死術(shù)士的主張，他們是：歐麥爾及其兒女阿布杜拉和哈夫薩、歐斯曼?本?爾方乃、章德布?本?阿布杜拉、章德布?卡爾比?本?蓋伊斯?本色爾德、歐麥爾?本?阿布杜勒阿齊茲、艾哈麥德、阿布?哈尼發(fā)等，求安拉慈憫他們。2.參考答案:公元622年，穆圣遷往麥地那，在那里建立了政教合一的宗教社會組織——穆斯林公社。3.參考答案:古蘭的辭藻絕妙，蘊(yùn)蓄豐富，給社會發(fā)明了無限的福利。這種優(yōu)點，是任何杰作，不能和它媲美的。4.參考答案:拜功的性質(zhì)有四類：（1）法勒作（主命）拜。（2）瓦直布（當(dāng)然）拜。（3）遜奈提（圣行）拜。（4）臺團(tuán)吾爾（付功）拜。5.參考答案: 日出、日中、日落時。6.參考答案: 哈菲茲在《法特哈》一書中概述了伊本?哈巴的傳述，他說：信仰的“分枝”，可分為心靈、口舌和身體三方面的工作。 心靈的工作，指信仰、意念等。信仰安拉，即信仰安拉的本體、德性及其獨(dú)一，“任何物不似像他。他確是全聰?shù)?，確是全明的?！保▍f(xié)商42：11）同時，也包括堅信安拉所預(yù)定的一切事物的發(fā)生，并信仰天使、天經(jīng)、使者、善惡的前定及末日。 信末日，應(yīng)包括信墳坑里的拷問、復(fù)活、聚集、清算、天稱、天橋、樂園、火獄，熱愛安拉，確信安拉在末日的慈愛和譴怒；熱愛穆圣及衷心尊重他，頌揚(yáng)他，緊跟其圣行。虔誠應(yīng)包括：不沽名釣譽(yù)，不偽信，不狂妄自大，不嫉妒懷恨，不橫眉豎眼，時時懺悔，心存敬畏，滿懷希望，謝主恩賜，踐行盟約，堅忍不拔，樂信前定，信托安拉，敬主愛人，謙恭和藹，尊老愛幼。 口舌之工作有：宣言認(rèn)主獨(dú)一，誦讀古蘭，學(xué)習(xí)知識并傳授知識，誦念祈禱詞和贊主詞，包括念求饒詞和遠(yuǎn)離嬉戲。關(guān)于主仆關(guān)系的身體的工作，即人們的感覺和意識都認(rèn)為純潔的，包括施舍食物，款待客人，封主命和副功的齋，坐靜，喜慶蓋德爾夜，正副朝覲，游轉(zhuǎn)天房；為教遷徙，它包括離開偶主亂倫的地方，履行盟約，升華信仰，實行罰贖。 關(guān)于社會生活的，如忠于婚姻，贍養(yǎng)家眷，孝順而不忤逆父母，教育子女，接濟(jì)骨肉，服從領(lǐng)導(dǎo)，善待仆從，主持公道，團(tuán)結(jié)群眾，忠于領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)解糾紛，討伐叛教徒和暴虐者；支持善行，即命人行善，止人作惡，立法執(zhí)法，積極圣戰(zhàn)，奉行使命，立行五功，償還債務(wù)，忠實無罔，和睦鄰里，端正社會交往，包括聚集錢財，取之于道，用之于道，不揮霍浪費(fèi)，回祝安詞，回噴嚏，不傷害別人，不嬉戲胡鬧，清除道路上的障礙物等。安拉至知。7.參考答案:忘記封齋而吃飲，即使吃飽也不壞齋。但是在吃飲中想起時，應(yīng)立即停止吃飲。否則壞齋，要還補(bǔ)。8.參考答案:是的，在不同的時代里，每個民族里都曾有天使出現(xiàn)，“古蘭經(jīng)”說：“每個民族有一個天使”。（十：四七）9.參考答案:孟開勒和奈開勒二位天仙在墳?zāi)估锟紗枺耗愕闹魇钦l？你的圣人是誰？你的教門是什么？……10.參考答案: 努哈。這是學(xué)者們統(tǒng)一分歧后的基本結(jié)論。如安拉說：“我確已啟示你，猶如我啟示努哈和在他之后的眾先知一樣，”（婦女4：163）“在他們之前，努哈的宗族，和后來的各民族，都否認(rèn)眾使者。”（赦宥者40：5） 伊本?阿拔斯（求主喜悅他）說：努哈與阿丹之間相距十世紀(jì)，人們都恪守正道，后來才有所不同。“嗣后，他們信仰分歧，故安拉派眾先知作報喜者和警告者。“（黃牛2：213）11.參考答案:不矛盾，因為安拉意欲赦宥的人，安拉對他的清算就簡易、寬大。穆圣就此論道：“你們一人走近其養(yǎng)主，他遂把雙翼放在那人上，并說：‘你如此這般做了嗎？’那人回答：‘是的’。又問：‘你真的如此這般做了嗎？’回答：‘是的?！俅未_定后說：‘在今世我為你掩蓋了這些不良行為，今天，我恕饒你了?！保ú迹┲劣谝蜃飷豪劾鄱M(jìn)入火獄受罰的人，則是受到嚴(yán)格清算的人。穆圣說：“誰受嚴(yán)格清算，誰定受刑。”（布）12.參考答案:真主共降示了104部經(jīng)典。最貴重的是《古蘭經(jīng)》。13.參考答案:隨拉推橋是架在火獄上的一座橋，它比頭發(fā)還細(xì)。橋上有七個關(guān)口，每個關(guān)口都有天仙把守，清算過橋的人們。第一道關(guān)清算伊瑪尼；第二道關(guān)清算拜功；第三道關(guān)清算天課；第四道關(guān)清算齋戒；第五道關(guān)清算朝覲；第六道關(guān)清算大、小凈；第七道關(guān)清算孝敬父母，接續(xù)親友。清算合格者，就會通過隨拉推橋進(jìn)入天堂，否則，就會墮入火獄。14.參考答案: 是穆罕默德（求主福安之）。15.參考答案:這種信仰，可使我們對安拉頒降于圣哲們的種種律例拳拳服膺，惟命是從；同時拿哪些律例，作我們事業(yè)的南針。16.參考答案: 安拉說：“安拉有許多極美的名號，故你們要用那些名號呼吁他。妄用安拉的名號者，你們可以置之不理。”（高處7：180）又說：“你說：‘你們可以稱他為安拉，也可以稱他為至仁主。因為他有許多極優(yōu)美的名號，你們無論用什么名號稱呼他，[都是很好的]?！保ㄒ剐?7：110）又說：“除安拉外，絕無應(yīng)受崇拜者，他有許多最美的名號。”（塔哈20：8） 穆圣說：“安拉有九十九個美名，誰能記清，誰就進(jìn)入樂園。”（布）又說：“主?。∥抑?jǐn)奉你自己稱呼的，或你啟示在你的經(jīng)典里的，或你教授給你的某一個仆人的，或你在幽玄的知識中所獨(dú)享的每一個尊名，祈求你使《古蘭經(jīng)》成為我心靈的春天。”（艾）17.參考答案: 阿拉伯人久已成習(xí)的種種迷信與壞風(fēng)俗，以及阻礙建設(shè)的一切殘余，都被穆圣鏟除得一干二凈了，阿拉伯人幾百年以來那種崇拜偶像，星宿、鬼怪、荒誕不經(jīng)的神話與迷信，那種沉湎于飲酒、賭博、活埋女孩、暗刺明殺的殘暴和愚昧，都經(jīng)穆圣一攻而破：消除了那些禍根、遺毒，革了阿拉伯人的命，給他們指示安拉的正道，統(tǒng)一了紛爭的各部落，又給他們許多建設(shè)，使他們高舉著伊斯蘭學(xué)術(shù)文化的大旗，走向世界的前面，成了一個進(jìn)化的民族。此外。穆圣的功績還多得很，此處不再詳述。18.參考答案:你不要懷疑自身所具備的高尚品德，就會成為最尊貴者。19.參考答案: 依法治理非法宗教活動、遏制宗教極端思想滲透是保障公民宗教信仰自由，保護(hù)正常宗教活動的前提條件，是反對民族分裂、遏制暴恐犯罪高發(fā)的重要基礎(chǔ)性工作。20.參考答案:A,B,C,D,E21.參考答案:怎么沒有？穆圣時代，有些圣門弟子保護(hù)著全部天經(jīng)的經(jīng)文，與章節(jié)排列的次序。以后，經(jīng)穆圣的監(jiān)督和指示，組織成它的雛形。到哈里發(fā)歐斯曼時代，又大加整理，抄寫成冊?，F(xiàn)在所傳誦的天經(jīng)，便是歐斯曼版本，因為先賢們對“古蘭”的保護(hù)，非常謹(jǐn)慎、用心，所以“古蘭經(jīng)”沒有被絲毫的竄改。“古蘭”說：“的確，我降“古蘭經(jīng)”，我保護(hù)它。”（一五：九）22.參考答案: 天課不能散給有血緣或姻緣關(guān)系的直系供養(yǎng)親屬。如父母、兒女、妻子等。23.參考答案:它是故意仿效外教徒的穿著打扮；將非法物散給窮人而希望得到回賜；嘲笑記主贊圣；相信占卜和星象之言等等。24.參考答案:一、異端的滋生破壞了功修。比方某人有意識地在晨禮中加禮第三拜，或在昏禮中加禮第四拜，或在晌、晡、宵禮中加禮第五拜，或少禮上述五番主命拜中的一拜，他不僅犯異端罪，而且他的拜功已壞。二、僅僅是構(gòu)成異端罪，功修不因異端的滋生而受影響。如某人在小凈中洗各肢體多于三遍，因為穆圣并沒有說：洗肢體多于三遍壞小凈；而只是說：“誰多于三遍，誰確已錯誤、過為、不義。”（艾）25.參考答案:伊斯蘭教肯定，死后的生活，是一個精神生活，與我們現(xiàn)世的精神生活相仿付；在哪里，我們所信的種種幽玄的事，都昭然若揭了；功，過，善，惡的結(jié)果，也都一一擺在我們的面前了。卷II參考答案一.參考題庫1.參考答案:怎么不對？伊斯蘭教所談的各種信條，都是改造社會，指導(dǎo)人生的章本：這個宗教，并未規(guī)定空洞的理論與高調(diào)；所以信仰便是活力。2.參考答案:穆圣在回答哲白萊依勒天使詢問關(guān)于伊斯蘭時說：“伊斯蘭就是作證：除安拉外，絕無主宰；穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交納天課。封萊買丹月的齋。有能力時朝覲天房?！保拢┠率ピ诹硪欢问ビ?xùn)中說：“伊斯蘭基于五大基礎(chǔ)，…”但在這段圣訓(xùn)中，他把“朝覲天房”放在“封萊買丹月的齋”之前。3.參考答案:他們的使命自阿丹開始，至最后的先知穆罕默德，都一致強(qiáng)調(diào)了崇拜安拉這一根本原則，也就是號召人們通過不同的功修——信仰、言行等方式確認(rèn)安拉獨(dú)一，徹底否定除安拉外的形形色色的崇拜。至于具體的主命功修，對一個時代的人沒定為主命的，可能會對另一時代的人定作主命，如禮拜和齋戒等。同樣，對那些人定為合法的，對這些人是非法的，因為這是安拉的考驗，“以便考驗?zāi)銈冋l的工作最優(yōu)美?！保▏鴻?quán)67：2）4.參考答案:我們前面講過：信仰包括心靈和口舌的語言及心靈、口舌和各肢體的工作。心靈的語言，指的是篤信；口舌的語言，指的是學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn)；心靈的工作便是立意與虔誠；而順服安拉、多行善事則是各肢體的工作。如果失去了這四者——心靈的言與行、口頭的表白、各肢體的實踐，信仰就會喪失殆盡。如果沒有了心靈的篤信，其余的言行也將毫無裨益。因為內(nèi)心的篤信是信仰成立并有效的條件，比方一個人否認(rèn)安拉的尊名與德性，或?qū)Π怖瓎⑹窘o他使者的使命、所頒降的經(jīng)典中的任何一方面不信任，很顯然，他沒有信仰。正統(tǒng)派的學(xué)者們一致認(rèn)為：如果心靈的工作與篤信都沒有了，那么信仰因此而完全喪失。缺乏心靈的工作——內(nèi)心的熱愛和誠服——的篤信于事無補(bǔ)，猶如易卜劣斯、法老及其同黨、猶太教徒以及那些多神教徒，他們承認(rèn)使者的使命，并公開地、暗暗地予以肯定，說使者絕沒有撒謊；盡管他們有這樣的認(rèn)識，但他們不跟隨使者、不堅信使者，這種認(rèn)識又有何裨益呢？5.參考答案: 小凈就是為禮拜等功課洗身體的部分肢體。6.參考答案:兩種。其一是以安拉絕對不允許的方式崇拜安拉，如蘇菲教徒在拜主時往往嬉戲、歌舞、拍掌，同時還使用各種樂器，并仿效遭安拉譴責(zé)的那些人的行為：“他們在禁寺附近的禮拜，只是打呼哨和拍手掌?！保☉?zhàn)利品8：35）其二，用原為教法所定而今卻嚴(yán)重錯位的方式崇拜安拉。如光頭，在朝覲受戒時是一項法定的功課。但如果在齋戒、禮拜等其它功修時都光著頭，而且把光頭當(dāng)成是對安拉的一種崇敬，這是被嚴(yán)禁的異端。同樣，在不許可的時間，履行功課都屬此列，如在三個禁時內(nèi)禮副功拜；在懷疑之日、兩會禮之日封齋等。7.參考答案:奉教的人，應(yīng)該去掉一切邪念，棄絕“古蘭經(jīng)”所禁止的種種的壞言語，和惡行為。8.參考答案: 是的！安拉的知識是遍及萬物的，是創(chuàng)造萬物的?！肮盘m經(jīng)”說：“安拉知道他們的前前后后，除了他所意欲的以外，他們不能詳知他的絲毫知識。”（二：255）9.參考答案: 天使是一些純潔的超人，他們是安拉與人類之間的介紹，他們把安拉的法律和義理傳送給人類。10.參考答案:“古蘭經(jīng)”，從開始頒降，就被穆圣的書記們錄寫著，每降一節(jié)經(jīng)文，穆圣先親自誦讀，然后，便命令圣門弟子，或錄寫下來，或記在心中。11.參考答案:所有的天啟的經(jīng)典和列圣的圣訓(xùn)都一致指出：前定并不妨礙工作，不會導(dǎo)致依賴性。相反，它能產(chǎn)生激情，催人奮進(jìn)，鼓勵人們積極行善，因此，當(dāng)穆圣告訴圣門弟子前定及其運(yùn)行和萬事皆定然時，有圣門弟子問：“我們不信托經(jīng)典了嗎？我們可以放棄工作嗎？”穆圣回答：“不，你們當(dāng)積極工作，人人都能如愿以償。”隨后，穆圣誦念：“至于賑濟(jì)貧民，敬畏安拉的，且承認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最易的結(jié)局。至于吝嗇錢財，自謂無求，且否認(rèn)至善者，我將使他易于達(dá)到最難的結(jié)局。”（黑夜92：5—10）安拉預(yù)定萬物，并設(shè)置相應(yīng)的各種因素，睿智地規(guī)定生與死的規(guī)律，使被造物容易達(dá)到他所預(yù)定的今后兩世的結(jié)局。如果一個人明確了他后世的利益與相關(guān)的、必要的一些因素分不開，他就會更加努力去促進(jìn)這種因素的發(fā)展，切實奉行，十分重視他生活中的各種因素和他今世的利益。所以，徹悟這個道理的圣門弟子，在聆聽有關(guān)前定的圣訓(xùn)時說：“我從來沒有現(xiàn)在這樣更積極向上?！蹦率ピf：“你當(dāng)熱愛有益于你的事物，你當(dāng)求助于安拉，你別怯懦?！保拢┯腥嗽鴨柲率ィ骸拔覀冇盟幬镏尾?，用祛邪法避邪，是否有違抗安拉前定的成分？”穆圣說：“用藥物治病，用祛邪法避邪，這本來就是安拉的前定?！保ㄒ帘?馬扎）換言之，安拉確已預(yù)定了善與惡及其相關(guān)的因素。12.參考答案: 就是確認(rèn)天使們的實有，確認(rèn)他們?yōu)榘怖?，受安拉之化育和管理，“不然，他們是受?yōu)待的奴仆，他們在他那里不敢先開口，他們只是奉行他的命令?！保ū娤戎?1：26、27）“他們不違抗安拉的命令，他們執(zhí)行自己所奉的訓(xùn)令?！保ń?6：6）“他們既不傲慢，又不疲倦。他們晝夜贊安拉超絕，毫不松懈。”（眾先知20：19、20）13.參考答案:五功中的念功是指念清真言、作證言。根據(jù)是圣訓(xùn)：“伊斯蘭建立在五件基礎(chǔ)上：作證除真主之外再無應(yīng)受崇拜者，作證穆罕默德是真主的使者；厲行拜功；交納天課；朝覲；在萊買丹月齋戒。”14.參考答案:兼具對安拉的完全敬愛和完全的順服時，一切工作即是善功。安拉說：“…信道的人們，對于敬愛安拉，尤為懇摯…”（黃牛2：165）又說：“信道的人，確是為敬畏主而恐懼者。”（信士23：57）關(guān)于敬愛和順服，《古蘭經(jīng)》第二十一章第九十節(jié)論道：“他們爭先行善，他們敬愛和順服地祈求我，他們對于我是恭順的?！?5.參考答案:信仰安拉全明，使我們知道，世界上有一個能看一切的主宰，在留神著我們，督察著我們，所以我們不敢作些微的勾當(dāng)和非法行為，只有萬分誠懇地為安拉盡自己的天職，為萬物盡自己的義務(wù)。16.參考答案: 可以洗大凈，不壞齋。17.參考答案:怎么不是？安拉確能看見顯明的和隱瞞的萬事萬物。18.參考答案: 是的。所以，誰在某一方面以物配主，在其余方面誰便是多神教徒。如祈求安拉以外的人或物，乞求他們解決只有安拉才能解決的問題，那么這種祈求，便是一種崇拜，甚至是崇拜之極致；他不崇拜安拉，卻去崇拜安拉以外的，這便是對安拉主宰之特性的以物配主。他乞求那個人或物給他幸福，消除他的遭難，深信對方能使他如愿以償，便是對安拉養(yǎng)育這一特性的以物配主。因為，他認(rèn)為對方與安拉分享權(quán)力，他之所以這樣祈求于他，乃是因為他深信：對方在何時何地、無論遠(yuǎn)近都能聆聽他的呼吁于是他呼救于他，這是對安拉尊名與德性的以物配主。由于他確定對方有能力聆聽各種祈求，距離的遠(yuǎn)近不妨礙他，故這種對主宰之特性的以物配主必然就導(dǎo)致了對養(yǎng)育之特性及尊名與德性的以物配主。19.參考答案:A,B,C,D,E,F,G20.參考答案:A,B,C,D21.參考答案: 怎么不接受？“古蘭經(jīng)”說：“他說：你們祈禱我吧！我會答應(yīng)你們的。”（二三：七）22.參考答案:快樂和痛苦，實際上雖是兩種不同的生活，但，將來的快樂和痛苦像現(xiàn)世的情形一樣，是不能用視覺看到的。伊斯蘭教用自然物質(zhì)的名辭，形容后世的苦和樂，這正是一個明證，顯示了來日生活苦與樂的本質(zhì)。這話穆圣解釋說：“它，沒有眼能看見，沒有耳能聽到，沒有心能想像……?！?3.參考答案: 出于上述原因而延誤拜功者，應(yīng)該向安拉悔過，否則，應(yīng)按教法予以處置。安拉說：“如果他們悔過自新，謹(jǐn)守拜功，完納天課，你們就讓給他們一條出路。”（懺悔9：5）穆圣說：“我奉命討伐那些不禮拜的人?！保ú肌⒛拢╆P(guān)于天課，如果拒繳者不以武力抗拒，伊瑪目要強(qiáng)制性征繳，并沒收其一定財產(chǎn)加以處罰。穆圣說：“對拒不繳納天課的人，我們就強(qiáng)行征收，同時沒收其一半財產(chǎn)?！保ㄟ_(dá)）如果他們聚眾抗收，明火執(zhí)仗，伊瑪目就應(yīng)向他們宣戰(zhàn)，直至他們遵照經(jīng)訓(xùn)之規(guī)定繳納。艾布?白克爾和眾圣門弟子都曾這樣做。 關(guān)于齋戒，并沒有什么具體的規(guī)定，但對不重視封齋等這樣的人，伊瑪目或代理伊瑪目應(yīng)予以教育。朝覲則可在人生旅程的任何一個階段履行，只有死去的人才免去此責(zé)。朝覲應(yīng)以早為善。對蔑視朝覲者，經(jīng)訓(xùn)作出警告，但沒有指出今世予以什么具體的懲處。24.參考答案:A,B,C,D,E,F25.參考答案: 《古蘭經(jīng)》確實是安拉的語言，包括其字詞和意義。安拉的語言不是指不包括意義的單純字母，也不是沒有字母的單純意義。安拉發(fā)出語言，啟示給他的先知，信士們便真誠信奉。盡管《古蘭經(jīng)》是通過手寫、口誦、心記、耳聞、目睹的，但這一切不能否定《古蘭經(jīng)》是安拉的語言這一真理。 所以，手指和筆墨紙張是被造的，而書寫的《古蘭經(jīng)》不是被造的；口舌和聲音是被造的，而所誦的《古蘭經(jīng)》恰恰與之相反，不是被造的；心靈是被造的，而心靈中保存的《古蘭經(jīng)》則不是被造的；聽覺是被造的，而它所聽到的《古蘭經(jīng)》不是被造的。安拉說：“這確是寶貴的《古蘭經(jīng)》，記錄在珍藏的經(jīng)本中。”（大事56：77、78）“不然，這是我的明顯的跡象，它保存在學(xué)者的胸中，只有不義的人否認(rèn)我的跡象?！保ㄖ┲?9：49）“你應(yīng)當(dāng)宣讀你的主所啟示你的經(jīng)典。他的言辭，決不是任何人所能變更的?！保ㄉ蕉?8：27）“以物配主者當(dāng)中如果有人求你保護(hù)，你應(yīng)當(dāng)保護(hù)他，直至他聽到安拉的言語?！保☉曰?：6） 伊本?麥斯歐德說：“你們應(yīng)永不懈怠地研究、學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》。”相關(guān)的證據(jù)，數(shù)不勝數(shù)。 妄言《古蘭經(jīng)》或其中某一章節(jié)是被造的人，便是十足地背叛伊斯蘭的不信道者。因為，《古蘭經(jīng)》是安拉的言語，它來自于安拉，終將回到安拉那里。安拉的言語，是安拉的一種德性；妄言安拉的某一德性是被造者，便是不信道者，是叛教徒。對這種人應(yīng)給予教育，希望他重返伊斯蘭正道。否則，可視為叛道。叛道者，罪責(zé)難逃，得不到穆斯林任何的庇護(hù)。卷III參考答案一.參考題庫1.參考答案:把《古蘭經(jīng)》文稱作“阿也提”，把穆圣言行稱作“哈底斯”。2.參考答案:人類信伊斯蘭教的目的，一方面使自己的生活走向正軌，一方面服膺化育主的告誡，而作一個好人。3.參考答案:多記念安拉，就會成為在他那里最特殊的人。4.參考答案: 五種，譯者：王靜齋、時子周、馬堅、林松、仝道章。5.參考答案:A,B,C6.參考答案:（A）性格超眾；穆圣的德性崇高，人格完美，為世人望塵莫及，罕有其匹。（B）愛敵如友：穆圣雖然屢次遭受敵人的傷害，但他仍然求安拉寬恕他們，引導(dǎo)他們，并不像別的先知祈禱安拉消滅敵人。如奴哈，如穆薩……同時穆圣克復(fù)麥加的時候，赦免反抗最有力的勁敵，他說：‘今天你們受不到一點傷害’。我們在世界史上，倫理學(xué)上，很少發(fā)現(xiàn)這類美德。（C）艱苦卓絕：穆圣對于一切患難，都能忍辱負(fù)重；不像別的先知，怨天憂人。（D）信仰篤實：每遇大災(zāi)慘禍，穆圣信賴真主，信仰特別堅固。（E）意志堅強(qiáng)：每次身臨戰(zhàn)場，在沖鋒陷陣之際，在搶林箭雨之中，穆圣的意志，沒有動搖過。（F）服務(wù)認(rèn)真：穆圣的事務(wù)，雖然萬分繁重；但，仍能負(fù)起自己所有的一切責(zé)任。（G）優(yōu)點齊備：穆圣好像一位精神飽滿的教授，一位向?qū)?，一位律師，一位法官，一位將軍，一位國王，一位體貼妻室的丈夫，一位慈愛兒女的爸爸，一位誠實無欺的摯友，一位孤兒窮人們的保姆，是一位息事寧人的公正人……。7.參考答案: 明文規(guī)定：飲酒賭博抽簽拜佛都是惡魔的行為，你們故當(dāng)遠(yuǎn)離以便，你們成功. 先知穆圣說：凡有麻醉之物，全不能飲.誰飲一口酒到了后世必飲火獄的濃血火汁.第二章219節(jié)明文規(guī)定說飲酒賭博是大罪.我們圣人剛為圣時，對于飲酒沒有加以嚴(yán)禁，有的教生也有時飲酒.后來有一個教生飲酒后正趕上禮婚禮拜選其領(lǐng)拜，因飲酒將古蘭經(jīng)109章詞句念錯，把我們不拜你們所拜的念成我們拜你所拜的，這是大原則的問題. 酒里含有麻醉，如果飲后一旦醉了，肯定胡說亂說，說不定就說出不信真主的話和違背教規(guī)的話.自然我們穆民不管多少不管改成什么名稱堅決不喝.對于飲酒和很賊勒肉是同樣的禁止，沒有分別一樣輕重8.參考答案: 全不是。因為“古蘭經(jīng)”雖也包含著改善人生的種種法則，但它并不是專講法條的法律書；“古蘭經(jīng)”的內(nèi)容，雖也涉及一部分歷史，但它并不是純粹的宗教史。而是全世界人類的憲法，里邊顯示著安拉的一切德性；崇高、偉大、圣潔、慈愛、智慧、全能……。9.參考答案: 是的，有等級；因為一個人的性格惡劣，行徑穢污其罪刑，并不能與個人或?qū)F(tuán)體的挑撥離間激起沖突相提并論啊。所以刑罰是照犯罪者的不同而分等級的。10.參考答案: 伊斯蘭教是服從真主，主張和平的宗教。11.參考答案:十大民族即回族、烏孜別克族、維吾爾族、保安族、塔塔爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、塔吉克族12.參考答案:證據(jù)很多。“信道的人們?。∧銈儺?dāng)確信安拉和使者，以及他所降示給使者的經(jīng)典，和他以前所降示的經(jīng)典。”（婦女4：136）“你們說：我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經(jīng)典，與眾先知受主所賜的經(jīng)典；我們對他們中的任何一個，都不加以歧視，我們只歸順安拉?！保S牛2：136）下面這一節(jié)，就足以為證：“你說：‘我確信安拉所降示的經(jīng)典。’”（協(xié)商42：15）13.參考答案:宰牲之肉可自食，也可施舍，或贈送他人。用三分之一施舍為可佳。14.參考答案: 四方面：一、“安拉”這一專有名稱包容了安拉諸美名的全部內(nèi)涵，故諸多美名都是其德性的詮釋。“他是安拉，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者?！保ǚ胖?9：24）這個尊稱絕不是附屬于其他諸美名的。 二、美名包容了安拉本體的德性。如其美名“全聰?shù)摹保萘税怖芏聪ひ磺新曇?，無論是隱匿的或公開的，安拉都一樣洞悉無疑。其美名“全明的”，包容了他穿透萬物的觀察力，事無巨細(xì)，無不在安拉的洞察之下；其美名“全知的”，包容了他的徹知悉知。“天地間微塵重的事物，不能遠(yuǎn)離他；比那更小的和更大的，無一不記錄在一本明白的經(jīng)典中。”（賽伯邑34：3）其美名“全能的”，包容了他全能于萬物，主宰著生死予奪等。 三、美名包容了安拉的行為的德性，如“造化者”、“給養(yǎng)者”、“創(chuàng)造者”、“賦形者”等。 四、美名