2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(大學(xué)選修課)-走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）答案解析附后卷I一.參考題庫(共25題)1.下列哪一句與自強(qiáng)不息無關(guān)（）?！盇、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！盉、“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載?！盋、“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盌、“蓋學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也。2.“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！钡暮x是（）。A、音樂是天地和諧的產(chǎn)物，禮貌是天地秩序的產(chǎn)物B、樂是天地和氣的表現(xiàn)，禮是天地順序的表現(xiàn)C、樂是天地之間的和諧的表現(xiàn)，禮是天地之間的秩序的表現(xiàn)D、音樂是天地和氣的表現(xiàn)，禮貌是天地秩序的表現(xiàn)3.下列哪句話不是重視整體利益，強(qiáng)調(diào)整體至上的體現(xiàn)（）。A、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盉、“天下興亡，匹夫有責(zé)?！盋、“捐軀赴國難，視死忽如歸?！盌、“得道者多助，失道者寡助?！?.關(guān)于“天地與我并生，而萬物與我為一”論述錯(cuò)誤的是？（）A、一定程度上彌補(bǔ)了儒家思想的缺陷B、表達(dá)了萬物齊一，渾然一體的思想C、出自《莊子?逍遙游》D、與“莫壽于殤子，而彭祖為夭”表達(dá)的思想一致5.對(duì)仁愛孝悌概念的理解不恰當(dāng)?shù)氖?？（）A、真正的愛人不是無原則地滿足別人的需要，而是以適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)去愛B、仁愛孝悌不是實(shí)現(xiàn)自己利益的工具價(jià)值C、仁愛孝悌的核心是愛人。愛一個(gè)人，意味用一切手段去幫助他，而不僅僅把他當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己利益的手段D、老子說：“六親不和，有孝慈”。批評(píng)的正是拿“孝慈”獲取個(gè)人利益的那種虛偽6.各國應(yīng)如何加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界？（）A、主要經(jīng)濟(jì)體要加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟(jì)B、推廣的“一帶一路”區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略C、幫助別國脫貧致富D、控制別國的經(jīng)濟(jì)命脈7.下列哪一項(xiàng)全部屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀？（）A、富強(qiáng)、自由、法治B、和諧、公平、民主C、文明、平等、友愛D、公正、法治、誠實(shí)8.給予教師最基本的生活保障，在古代也是學(xué)生的義務(wù)之一。9.古巴比倫文明大約何時(shí)消亡？（）A、公元前5世紀(jì)B、公元前3世紀(jì)C、公元前1000年D、公元前4世紀(jì)10.中國的以民為本的思想最早見于哪本書？（）A、《論語》B、《孟子》C、《尚書》D、《禮記》11.下列哪一項(xiàng)不屬于和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容？（）A、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B、互不侵犯C、互不干涉內(nèi)政D、合作共贏12.毛澤東說：“從（）到（），我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盇、老子，康有為B、孔夫子，孫中山C、孔夫子，康有為D、老子，孫中山13.下列說法正確的是（）。A、道是本質(zhì)，器物是實(shí)存B、道是本質(zhì)，器物也是本質(zhì)C、道是實(shí)存，器物是本質(zhì)D、道是實(shí)存，器物也是實(shí)存14.繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是屬于（）。A、道路自信B、理論自信C、文化自信D、制度自信15.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的內(nèi)在尺度和根本原則是（）。A、社會(huì)主義價(jià)值觀B、中國特色社會(huì)主義實(shí)踐C、馬克思主義基本原理D、科學(xué)發(fā)展觀16.關(guān)于為什么要勤儉廉政說法正確的是（）。A、腐敗問題，并沒有導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩乃至停滯，相反還刺激了增長B、因?yàn)榇嬖谝恍﹥尚淝屣L(fēng)但剛愎自用、昏聵殘暴的官員，所以勤儉廉政不好C、勤儉廉政的最終目標(biāo)是謀求人民長遠(yuǎn)利益的最大化D、因?yàn)榍趦€廉政不利于短期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就反對(duì)勤儉廉政17.對(duì)“夫和實(shí)生物，同則不繼”理解不正確的是（）。A、強(qiáng)調(diào)了同一的重要性B、強(qiáng)調(diào)和而不同C、追求多樣性的有序并存D、反對(duì)無差別的齊一化18.下列屬于紀(jì)傳體史書的是（）。A、《漢書》B、《春秋》C、《資治通鑒》D、《左傳》19.“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友?！睂?duì)這句話理解不正確的是（）。A、由此可見敬業(yè)樂群是秦漢以前儒家對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種具體要求B、敬業(yè)是向師長學(xué)習(xí)相關(guān)志業(yè)，并對(duì)之尊敬且親近C、樂群是樂于同公司的同事和諧相處D、敬業(yè)樂群就是入讀三年后的一項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)：即能否心無旁騖、專注學(xué)業(yè)，能否和樂他人以共同探討切磋20.“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和哪一卦有關(guān)？（）A、乾B、坤C、坎D、離21.關(guān)于當(dāng)代勤儉廉政的說法，正確的是（）。A、勤儉廉政只在舊社會(huì)有意義，在當(dāng)代意義不大B、腐敗行為能加強(qiáng)官商的合作，有助于企業(yè)繞過官僚體制中的不合理規(guī)定，從而開展更有成效的經(jīng)濟(jì)投資活動(dòng)C、以最小的花費(fèi)和最公正的管理謀求人民長遠(yuǎn)利益的最大化D、勤儉會(huì)抵制消費(fèi)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展22.70年代初，湯因比在接受訪談時(shí)預(yù)言，將來統(tǒng)一世界的國家是（）。A、西歐國家B、中國C、日本D、美國23.下列哪一項(xiàng)不符合毛澤東在《新民主主義論》中所提出的新文化？（）A、理論的B、科學(xué)的C、大眾的D、民族的24.《晏子春秋·內(nèi)篇·問篇》記載了關(guān)于廉政的對(duì)話，下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、像流水一樣的廉政，能滋潤百姓的生活B、像石頭一樣的廉政，會(huì)傷害老百姓的利益，不可能長久C、晏子就是孔子提到的晏平仲D、孔子和晏子的這段對(duì)話，論述了怎樣的廉政對(duì)百姓有益25.對(duì)于自強(qiáng)不息精神的意義認(rèn)識(shí)正確的是（）。A、自強(qiáng)不息是為人乃至成圣應(yīng)當(dāng)秉持的基本態(tài)度B、自強(qiáng)不息涵蓋了人與自然以及人際關(guān)系的和諧統(tǒng)一，即“和合意識(shí)”C、自強(qiáng)不息既是個(gè)人修養(yǎng)工夫的理論指南，也是民族國家勵(lì)精圖治的必由之路D、從治學(xué)之道的層面看，也只有自強(qiáng)不息方能成就學(xué)業(yè)卷II一.參考題庫(共25題)1.關(guān)于墨家的說法錯(cuò)誤的是（）。A、對(duì)愛與被愛者之間的關(guān)系的理解是主張盡心，不言回報(bào)B、主張兼愛、非攻等C、主張愛無差等D、曾是先秦時(shí)期的顯學(xué)之一2.下列哪些事件展現(xiàn)了自強(qiáng)不息精神在近代以來的中國社會(huì)中的顯著的實(shí)踐意義。（）A、“師夷長技以制夷”B、康有為認(rèn)為應(yīng)“取日新以圖自強(qiáng)，去因循以厲天下?！盋、張勛輔助清遜帝重新登基D、積極汲取和采用西方國家的先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦新式的軍事工業(yè)、民用工業(yè)，建立新式的陸軍、海軍，加強(qiáng)沿海的國防建設(shè)3.下列哪個(gè)是老子的思想？（）A、“道常無為，而無不為”B、“獨(dú)立而不改、周行而不殆”C、“道法自然”D、“道不可聞，聞而非也”4.毛澤東說：“一切外國的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分”，由此看出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（）。A、中體西用B、全盤西化C、全盤繼承D、取其精華，去其糟粕5.“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之?！背鲎裕ǎ┲?。A、孔子B、曾參C、老子D、有若6.官員個(gè)人節(jié)儉和勤儉廉政的關(guān)系錯(cuò)誤的是？（）A、官員個(gè)人節(jié)儉是勤儉廉政的必要條件B、官員的個(gè)人節(jié)儉就說明他一定能做到勤儉廉政C、推行的一些政策卻對(duì)人民的長遠(yuǎn)利益有益才是真正的勤儉廉政D、是否符合人民群眾的長遠(yuǎn)利益才是判斷官員是否勤儉廉政的根本尺度7.天下大同的核心思想是？（）A、沒有任何沖突B、取消一切制度C、是世界上所有人都平等、和諧地相處。D、建立一個(gè)覆蓋全球的國家8.關(guān)于“和”與“同”的關(guān)系說法錯(cuò)誤的是（）。A、把不同的東西加以協(xié)調(diào)平衡叫做和諧，所以能豐富發(fā)展而使萬物歸于統(tǒng)一B、“和”是指不同成分的合理配合，“同”是單調(diào)的同一C、“君子和而不同，小人同而不和”是把和而不同作為了儒家理性人格的基本要求，同時(shí)把同而不和作為了批判的對(duì)象D、晏嬰提出的“和實(shí)生物，同則不繼”是關(guān)于“和同之辯”的代表性觀點(diǎn)9.中國古代哪位皇帝受到民本思想的影響，廢除了肉刑等酷刑？（）A、漢文帝B、漢武帝C、漢宣帝D、漢獻(xiàn)帝10.正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，必須警惕哪兩種錯(cuò)誤思潮或傾向（）A、文化復(fù)古主義B、歷史唯物主義C、歷史虛無主義D、教條主義11.“竭智盡忠以事其君”、“天下有道，丘不與易也”、“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”分別涉及哪些先賢？（）A、司馬遷孔子墨子B、屈原孔子孟子C、孫子老子莊子D、韓非子莊子孟子12.關(guān)于為什么要仁愛孝悌說法正確的是。（）A、我們無法排除陌生人是騙子，所以我們對(duì)陌生人不應(yīng)該仁愛B、“君子可欺以其方，難罔以非其道”，是說君子可能會(huì)被人用合乎情理的說辭欺騙，但難以被違反道德的事情蒙蔽C、有些父母的確在某些事情上會(huì)有錯(cuò)誤的想法與不理性的行為。這意味著我們也可以不孝順父母D、在子女看來父母有些錯(cuò)誤的想法與不理性的行為，就是錯(cuò)誤的，因?yàn)楦改改昙o(jì)比子女大，趨于保守了13.對(duì)“存天理，滅人欲”理解正確的是（）。A、人的欲望對(duì)于成圣成賢是有害的，要滅除人的欲望，以與天理相合B、對(duì)人的欲望持完全否定態(tài)度C、天理常為人欲所遮蔽，要通過自律修身，斷除一切欲望，使天理復(fù)明D、肯定人的合理欲望，主張節(jié)制不合理的欲望，以使天理復(fù)明14.要做到以民為本不包括？（）A、走群眾路線B、警惕民粹主義C、注重精神文明建設(shè)D、以贏得民心為目的15.與“人人親其親，長其長，而天下平”思想不一致的是（）。A、“堯舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其為仁之本與”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天聽自我民聽，天視自我民視”16.下列對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的論述錯(cuò)誤的是（）。A、文化轉(zhuǎn)型進(jìn)入到政治體制文化變革的關(guān)鍵階段B、圍繞“中國傳統(tǒng)文化往何處去”的問題，形成了“全盤西化”和“文化保守主義”兩大思潮C、高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”的旗幟D、為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)17.下列關(guān)于中國共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化觀奠基階段確定的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不正確的是？（）A、取其精華，去其糟粕B、全盤西化C、堅(jiān)守傳統(tǒng)D、拿來主義18.關(guān)于為何要敬業(yè)樂群，下列說法錯(cuò)誤的是？（）A、從事學(xué)業(yè)、事業(yè)僅僅是一種手段或途徑，而獲得知識(shí)或生存資本才是根本目的，因此不必對(duì)自己所做的“一份工”抱有崇敬之情，只需重視最終結(jié)果即可B、即便我們以一種崇敬的心態(tài)完成事業(yè)，但未必要通過團(tuán)隊(duì)的形式來達(dá)成C、敬業(yè)樂群可以作為提升我們學(xué)習(xí)、工作的效率和成果，乃至提升我們生命價(jià)值的倫理準(zhǔn)則D、敬業(yè)過程中的樂群會(huì)形成所謂利益集團(tuán)的小圈子，比如在業(yè)界拉幫結(jié)派、打擊異己，影響整個(gè)大環(huán)境的公平正義19.雅斯貝斯所說的“軸心期”大約是？（）A、公元前700年至公元前300年B、公元前800年至公元前200年C、公元前500年至公元前300年D、公元前800年至公元前500年20.下列哪項(xiàng)屬于秦始皇維護(hù)中央集權(quán)的措施？（）A、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B、書同文C、車同軌D、焚書坑儒21.下列哪一項(xiàng)是孔子對(duì)“政”的解釋？（）A、“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！盉、“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”C、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！盌、“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！?2.下列不屬于“二十四孝”的是（）。A、百里負(fù)米B、扇枕溫衾C、埋兒奉母D、程門立雪23.關(guān)于為什么要天下大同理解正確的是（）。A、當(dāng)今是一個(gè)全球化的時(shí)代，各國的經(jīng)濟(jì)互相依賴得越來越緊密。如果其他國家常年處在戰(zhàn)亂或貧窮之中，很可能會(huì)影響到我們自己國家的情況B、從道德層面而言，我們對(duì)于每個(gè)人都有道德責(zé)任，無論他們的國籍和民族是什么C、只要其他國家不干涉我們國家的內(nèi)政，我們就沒有必要去關(guān)心其他國家的人是否過得好D、從自己國家的長遠(yuǎn)利益出發(fā)，我們需要幫助其它國家24.誠信在中國傳統(tǒng)文化中表達(dá)的不是哪種規(guī)范？（）A、遵循天道B、天下大同C、信守諾言D、真實(shí)不欺25.荀子曰：“禮有三本”，分別是（）。A、鬼神圣人老師B、天地先祖君師C、圣人父母先王D、天地圣人先王卷III一.參考題庫(共25題)1.儒家早期經(jīng)典《禮記》中提出了“民惟邦本，本固邦寧”的理念。2.對(duì)于如何促進(jìn)世界大同說法錯(cuò)誤的是（）。A、要對(duì)世界各國的實(shí)際情況——特別是人民的實(shí)際生活狀態(tài)——有深切的了解B、需要建立一套制度來管控矛盾分歧C、要從積極的方面在推進(jìn)天下大同，特別是各國應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界D、對(duì)與我們不同的風(fēng)俗、制度、宗教，應(yīng)該試圖去改造3.只要做到了不貪污,也就做到了廉政。4.對(duì)大同理解錯(cuò)誤的是？（）A、天下大同的核心思想是世界上所有人都平等、和諧地相處B、天下大同，是一種理想，應(yīng)該立刻取消國家C、在現(xiàn)階段，天下大同與愛國主義并不互相沖突，即天下大同并不否定我們對(duì)自己的親人或國人有特別的責(zé)任D、我們的時(shí)代不適合取消私有制，取消家庭制度，取消國與國之間的界別5.“堅(jiān)持理論服務(wù)實(shí)踐、古為今用的原則”是（）創(chuàng)立的傳統(tǒng)文化觀。A、毛澤東B、胡適C、魯迅D、劉少奇6.在政治生活中，政府失信主要表現(xiàn)在（），政策執(zhí)行失樣，政府行為失范。A、政策不透明B、決策失敗C、信息失真D、信息不透明7.在社會(huì)層面，以下可以表現(xiàn)厚德載物思想的是（）。A、厚德載物主要依靠國家社會(huì)的引導(dǎo)，與群眾個(gè)人的道德修養(yǎng)關(guān)系不大B、“厚德載物”思想實(shí)質(zhì)上包含和體現(xiàn)著《周易》之中“太和”的和諧思想，即“和合意識(shí)”C、在人與自然和諧共處層面，儒家倡導(dǎo)“取物以時(shí)”、“張弛有度”的“愛物”思想，將仁愛之心傾注于萬物，實(shí)際體現(xiàn)了厚德載物的精神內(nèi)涵D、在人際關(guān)系層面，先賢認(rèn)為提升道德有助于社會(huì)和諧的形成8.中國古代只有愛國邦的思想,沒有愛天下的思想。9.顧炎武所說的“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”表達(dá)了他的愛國主義精神。10.對(duì)于國家而言，關(guān)于如何實(shí)踐厚德載物說法錯(cuò)誤的是？（）A、站在國家立場(chǎng)，作為一個(gè)“重德”的文明傳統(tǒng)，應(yīng)該提倡對(duì)于傳統(tǒng)美德的提煉B、減少道德模范評(píng)選等活動(dòng)，節(jié)省社會(huì)資源C、宣揚(yáng)和教化，積極引導(dǎo)民眾樹立良好的道德品質(zhì)D、正確應(yīng)對(duì)功利主義、消費(fèi)主義盛興的社會(huì)環(huán)境中所暴露的種種道德滑坡和信仰缺失，重視以德治國和依法治國的結(jié)合11.魯迅曾說“不讀（）一書，就不知中國文化，不知人生真諦?！盇、《老子》B、《莊子·齊物論》C、《論語》D、《孟子》12.“群眾路線”不包括？（）A、一切為了群眾B、一切依靠群眾C、一切聽從群眾D、從群眾中來，到群眾中去13.關(guān)于為什么愛國，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）。A、如果政府腐敗，我們就可以不愛國B、某一個(gè)短的時(shí)期，國民素質(zhì)可能相對(duì)不高，但不意味著中國人缺乏改進(jìn)的能力。幾千年的歷史表明，中國人的耐力和潛力都非常強(qiáng)大C、要我們愛國，祖國首先必須可愛D、如果“從臣皆半醉，天子正無愁”，則我們就可以“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醨”14.“中國傳統(tǒng)文化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的關(guān)系是（）。A、兩者沒有區(qū)別，只是名稱上的不同B、“中國傳統(tǒng)文化”不等于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，前者是后者的一部分C、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是站在今天的立場(chǎng)上，對(duì)“中國傳統(tǒng)文化”揀選的成果D、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”不等于“中華傳統(tǒng)文化”，前者包含后者15.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而中節(jié)，謂之和?！背鲎裕ǎ、《孟子》B、《中庸》C、《道德經(jīng)》D、《論語》16.“化性起偽”的意思是人的本性是善的，對(duì)人加以教化就會(huì)轉(zhuǎn)變?nèi)颂焐纳菩裕司蜁?huì)變得虛偽。17.關(guān)于勤儉的意義，說法正確的是？（）A、勤儉只是個(gè)人品格B、勤儉只是政治品格C、勤儉既是個(gè)人品格，又是政治品格D、勤儉既不是個(gè)人品格，也不是政治品格18.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系理解正確的是（）。A、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義截然對(duì)立，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然動(dòng)搖馬克思主義指導(dǎo)地位B、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在馬克思主義指導(dǎo)下揀選出來的中國傳統(tǒng)文化的精華部分，兩者是相輔相成的C、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相輔相成的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以涵蓋、代替馬克思主義D、馬克思主義是先進(jìn)的文化，有了馬克思主義就不需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化19.西方文化是意欲向前的文化，注重對(duì)外在自然的征服；印度文化是意欲向后的文化，注重人生的內(nèi)在解脫；而中國文化則居于兩者之間，“是以意欲自為、調(diào)和、持中為其根本精神的”。這種說法是否正確？20.“剛健有為”思想雖然早已有之，但它真正上升為中華民族顯性的民族精神，大體是（）的事情。A、魏晉南北朝B、清朝末年C、隋唐時(shí)期D、明清之際21.在先秦思想中，只有儒家認(rèn)識(shí)到了以民為本的重要性。22.“只理會(huì)這一個(gè)公當(dāng)?shù)椎览?，故常和而不可以茍同。小人是做個(gè)私意，故相與阿比，然兩人相聚也便分個(gè)彼己了；故有些小利害，便至紛爭而不和也。”下列說法正確的是？（）A、語出朱子所著《朱子語類》B、與孔子所說“君子和而不同，小人同而不和”意思接近C、君子心和，但見解各異，是為和而不同；小人為惡如一，但好斗爭，是為同而不和D、也可以概括為“和因義起，同由利生”23.孟子提出的五倫規(guī)范是（）。A、君君臣臣父父子子B、親親仁民愛物C、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信D、父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠24.關(guān)于維新變法的說法正確的是（）。A、是一次“不中不西，即中即西”的變法B、這種“儒表西里”的維新文化將西方資產(chǎn)階級(jí)文化貫通到底C、是一次觸及到了思想文化層次的變法D、康有為、梁啟超、張之洞等人起到了領(lǐng)導(dǎo)作用25.下列對(duì)厚德載物概念的理解錯(cuò)誤的是（）。A、這一理念最初的意涵體現(xiàn)了對(duì)于大地特性的認(rèn)知B、厚德載物體現(xiàn)了中華民族對(duì)于天命恒常觀念的遵循C