四川省宜賓市三年（20202022）中考語(yǔ)文真題分題型分層匯編 04現(xiàn)代文閱讀（）

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04現(xiàn)代文閱讀

一．小說(shuō)（共1小題）

1．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問(wèn)題。

兒子的魚

[加拿大]P.帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對(duì)父子引起我的注意。他們?cè)谧约旱乃蛞宦暡豁懙蒯烎~。父親抓住、接著又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點(diǎn)兒把他整個(gè)人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，一瞬間魚線被拉出很遠(yuǎn)。

看到魚躍出水面時(shí)，我吃驚得合不攏嘴。“釣到了一只王鮭，個(gè)頭不小?！被锇楸Ａ_悄聲對(duì)我說(shuō)，“相當(dāng)罕見(jiàn)的品種?！?/p>

男孩冷靜地和魚進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)，但是強(qiáng)大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鮭魚到達(dá)深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)。

一次、兩次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鮭魚顯然在盡全力向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過(guò)去了，孩子開(kāi)始支持不住了，即使站在遠(yuǎn)處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過(guò)高筒防水靴的邊緣，王鮭離深水區(qū)越來(lái)越近了，魚竿不停地左右扭動(dòng)。突然孩子不見(jiàn)了!

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來(lái)，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，一聲不吭又開(kāi)始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要!”男孩的父親對(duì)保羅說(shuō)，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會(huì)要求的。”

保羅點(diǎn)點(diǎn)頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠(yuǎn)的河對(duì)岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒(méi)在水中。這時(shí)候鮭魚突然改變方向，徑直竄入那片灌木叢里。我們都預(yù)備著聽(tīng)到魚線崩斷時(shí)刺耳的響聲。然而，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，男孩往前一撲，緊跟著鮭魚鉆進(jìn)了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€(gè)大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒(méi)在河水的怒吼聲中。保羅涉水到達(dá)對(duì)岸，示意我們鮭魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來(lái)之不易的鮭魚從樹叢里倒著退出來(lái)，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鮭。他走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實(shí)后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地。上大口喘著粗氣，但目光一刻也沒(méi)有離開(kāi)自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問(wèn)孩子的父親是否可以讓他稱稱鮭魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)我兒子吧，這是他的魚!”

（1）下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動(dòng)付出。

B.“兒子的魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅(jiān)持獨(dú)立成長(zhǎng)。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒(méi)有參與其中。

（2）下面對(duì)文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“我”作為小說(shuō)的人物與敘述人稱，讓小說(shuō)更具有真實(shí)性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說(shuō)主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對(duì)他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語(yǔ)表明了他對(duì)兒子的獨(dú)特的教育方式。

（3）請(qǐng)按小說(shuō)故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡(jiǎn)要概括文章內(nèi)容。

（4）請(qǐng)用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說(shuō)中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

二．散文（共2小題）

2．（2022宜賓）讀下面的文學(xué)類文本，回答以下問(wèn)題。

種稻得道

周華誠(chéng)

①插秧結(jié)束好幾天了，指甲縫里居然還殘留著一點(diǎn)泥巴。這天晚上朋友給我發(fā)微信，說(shuō)他把“父親的水稻田”的泥巴，帶到了南京路上。朋友到上海出差，住四星級(jí)酒店，泡在浴缸里，看見(jiàn)隱藏在腳趾甲下的一點(diǎn)泥巴，頓時(shí)覺(jué)得意味深長(zhǎng)。

②最覺(jué)有趣的，還是小孩子。水水的女兒好好，今年六歲，已是第三次下田。她初次蒞臨稻田是兩歲，爸爸媽媽帶她到田間，她緊緊地?fù)е职值牟弊?，掛在爸爸身上不肯下水?，F(xiàn)在，她已是水稻田的老朋友了，毫不猶豫地把小腳伸進(jìn)泥水中。大概，這也算是一種親切的相見(jiàn)吧，一年兩次，跟泥巴的相見(jiàn)。在城市中，這樣親近土地的機(jī)會(huì)可不多。晚上，住在鄉(xiāng)下，她又把插秧經(jīng)歷寫進(jìn)拼音日記，笨拙的一筆一畫，記下自己的心情，說(shuō)手伸進(jìn)泥里很好玩，明天還想再插秧。

③好好有了小弟弟，這小子，上一次來(lái)到水稻田才剛會(huì)爬。這次算是第一次下田，并沒(méi)有像姐姐當(dāng)年那樣掛在爸爸身上不肯下來(lái)，而是很有點(diǎn)小男子漢的樣子，干脆地糊了一身的泥水。吃晚飯的時(shí)候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來(lái)的呢。

④現(xiàn)在誰(shuí)還知道水稻什么時(shí)節(jié)播種，什么時(shí)節(jié)插秧，什么時(shí)節(jié)開(kāi)花，什么時(shí)節(jié)收獲？本來(lái)，我發(fā)起“父親的水稻田”活動(dòng)，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會(huì)人文資料。因我從小在村莊長(zhǎng)大，如今卻一點(diǎn)兒都不會(huì)種田了。一轉(zhuǎn)眼，我都已經(jīng)是做父親的人了，離了故土，又如何把這些記憶傳承下去。這幾年，我一年一年回到鄉(xiāng)下，跟著父親種田，又帶著城里大小朋友一起種田，也算是與家鄉(xiāng)、與泥土一次親近的機(jī)會(huì)吧。

⑤從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急。水稻生長(zhǎng)，一年一季，至多兩季，著急也沒(méi)有用。何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長(zhǎng)。從種稻的勞作里，孩子們也知道了，原來(lái)大米是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的，原來(lái)有一片自己的土地是這樣愉快的事情。

⑥今年，“父親的水稻田”招募了20位“地主”共同參與勞作。說(shuō)好了，每個(gè)人都可以回到這一片小小的土地上，勞動(dòng)，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽(tīng)聽(tīng)蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時(shí)對(duì)飲一碗糧食燒（酒），都是好的。

⑦上海的“地主”錢先生，那幾天公司里有重要事項(xiàng)走不開(kāi)，錯(cuò)過(guò)插秧，特意寫了一幅字，又找人裝了框送來(lái)——“種稻得道”。我覺(jué)得，這算是一種鼓勵(lì)吧，或者是目標(biāo)。工作也好，生活也好，我們每一個(gè)人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中。

（選自《經(jīng)典美文》）

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第①段中“居然”一詞既寫出泥巴殘留時(shí)間長(zhǎng)，又表現(xiàn)朋友見(jiàn)它時(shí)的驚訝。

B.第④段中用“離”“回”這一組反義詞，表述“我”對(duì)故土的不舍和依戀。

C.第⑥段中“地主”特指哪怕沒(méi)有自己的土地也可以在土地上勞作、閑坐之人。

D.第⑦段用“或者”將“鼓勵(lì)”與“目標(biāo)”兩詞并列，表示兩者意思沒(méi)有差別。

（2）下列對(duì)文章寫作手法的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段用對(duì)比手法寫小女孩下田的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了其由恐懼到享受的巨大變化。

B.第③段對(duì)小男孩的一系列描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了孩子對(duì)自己當(dāng)日勞動(dòng)體驗(yàn)的自豪之感。

C.第④段第一句運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，表述“我”的擔(dān)憂，交代“我”發(fā)起活動(dòng)的初衷。

D.全文以質(zhì)樸的敘述為主，適當(dāng)?shù)淖h論為輔，讓人讀來(lái)感覺(jué)親切而又不覺(jué)陷入深思。

（3）請(qǐng)圍繞“種稻”簡(jiǎn)要概括本文的寫作思路。

（4）從全文看，“種稻得道”的“道”具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

3．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

聽(tīng)香

白音格力

①第一次知道“聽(tīng)香”這個(gè)詞，絕不是在開(kāi)始學(xué)著附庸風(fēng)雅的年代，更不是知道文人雅士書房取名“聽(tīng)香齋”之類的，自然也不是在蘇州園林獅子林看過(guò)“聽(tīng)香”的題額。

②我知道這個(gè)詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時(shí)候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒(méi)睜開(kāi)眼睛時(shí)就聽(tīng)到了，因?yàn)槎涫谴蜷_(kāi)的。事實(shí)是，在我還沒(méi)有記憶、不會(huì)說(shuō)話的小時(shí)候，一定就聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)香”這個(gè)詞了。是我們家鄉(xiāng)的土話，“聞香”說(shuō)成“聽(tīng)香”，比如“聽(tīng)聽(tīng)這菜香不香”。我曾覺(jué)得我們的土話太土了，太沒(méi)有“文化”了，香又沒(méi)有聲音，耳朵怎么能聽(tīng)到呢？我大概在上大學(xué)后，就再?zèng)]說(shuō)過(guò)這句“土話”，只要一回到家鄉(xiāng)，“聽(tīng)香”一詞就無(wú)處不在，頓頓飯都離不開(kāi)。

③清代畫家張問(wèn)陶有詩(shī)：“早聽(tīng)時(shí)務(wù)夜聽(tīng)香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無(wú)清澗水，到門恰喜賣花聲。”說(shuō)的是每天早晨聽(tīng)當(dāng)世的事務(wù)，夜晚聽(tīng)著賣花聲，好似聞到花香，整天喝茶吃瓜，習(xí)慣過(guò)著迎來(lái)送往的生活?？墒遣辉敢饴?tīng)那些世俗雜事，想用清水洗洗耳朵，卻已經(jīng)沒(méi)有清澗水，可喜的是賣花聲送到家門口。

④對(duì)詩(shī)中“聽(tīng)香”的解釋，我是參考了資料的，就我個(gè)人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)。不論是花香，還是墨香，能讓人心悠然從容、不理世事，沉浸于自我的世界之中。這時(shí)的香，一縷縷在飄著，仿佛耳朵能聽(tīng)見(jiàn)一般。

⑤同是清代的李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩(shī)：“山氣花香無(wú)著處，今朝來(lái)向畫中聽(tīng)。”讀來(lái)妙不可言，從畫中聽(tīng)山氣花香，這樣的人內(nèi)在自有乾坤，是在世最美的姿態(tài)了。

⑥明代“吳中四杰”之一的張羽，為涼亭取名為“聽(tīng)香亭”，題詩(shī)云：“人皆待三嗅，余獨(dú)愛(ài)以耳?！辈榈么速Y料時(shí)，覺(jué)得這樣的想法甚是可愛(ài)。這樣的亭，人坐其中，聽(tīng)一壺茶香，或一池荷香，該是如何的逍遙自在。

⑦金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》回目名稱詩(shī)詞，《蘇幕遮其二》中有“水榭聽(tīng)香”句，也是阿朱的居所名稱。多么讓人艷羨啊，臨水而居，聽(tīng)得水聲如樂(lè)，緩緩流進(jìn)心田，于靜謐中，自然也聽(tīng)得到花開(kāi)的聲音，聞得到香氣。盡是自在悠閑，一派天真之趣。

⑧香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽(tīng)，卻真的是別有韻致的。

⑨我覺(jué)得對(duì)“聽(tīng)香”的理解，應(yīng)該有此二類：一是聽(tīng)到與香有關(guān)的聲音，比如開(kāi)花聲、賣花聲，就會(huì)因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽(tīng)到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會(huì)感覺(jué)聞到花香；二是香本身好似有聲音，因?yàn)殪o謐，因?yàn)樾拇婷篮?，能?tīng)到那香在飄動(dòng)，雖然看不見(jiàn)，耳朵卻又似聽(tīng)得著。

⑩我特別喜歡這樣的描述，不管是聽(tīng)到與花有關(guān)的聲音聯(lián)想到香，還是花香本聲是有聲音的，都是非常好的心境。

試想，巷子里突然傳來(lái)一聲賣花聲，你枯坐窗前，耳朵里會(huì)不會(huì)一下子開(kāi)出花來(lái)呢？

試想，那些個(gè)夜晚，你案頭一枝荷也罷，一枝梅也罷，靜靜守著你，你在一抬眼間，看到不知什么時(shí)候，花已初綻，你是不是仿佛聽(tīng)到花香在屋子里飄著的聲音，你是真的能聽(tīng)到香的。

香到骨頭里，鼻子能聞見(jiàn)，耳朵能聽(tīng)見(jiàn)，眼睛也能看到，我相信是這樣的。

聽(tīng)香，原來(lái)就是你的心境之地長(zhǎng)了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場(chǎng)別有韻味的遇見(jiàn)，帶著溫慈的美。

從一枝冬窗下的枯枝上，能聽(tīng)到香的夢(mèng)囈；從初春綻出的第一縷香瓣上，能聽(tīng)到香的私語(yǔ)；從一幅畫的山河里，能聽(tīng)到香的淺笑；從一縷墨的走筆里，能聽(tīng)到香的腳步聲……

這樣的人，心上長(zhǎng)著耳朵，細(xì)膩而美好。

（選自作品集《喜歡你，是一首詩(shī)的樣子》）

（1）下面關(guān)于“聽(tīng)香”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．把“聞香”說(shuō)成“聽(tīng)香”是比較土氣的方音誤傳。

B．“聞香”側(cè)重體現(xiàn)嗅覺(jué)，“聽(tīng)香”側(cè)重體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)。

C．“香”可以嘗，可以品，可以嗅，可以用心感受。

D．“香”還能夠香到你的骨頭里，香到你的生活中。

（2）下面關(guān)于文章內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．文章的筆法靈動(dòng)且思路清晰，體現(xiàn)出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。

B．“在我還沒(méi)睜開(kāi)眼睛時(shí)就聽(tīng)到了”語(yǔ)帶夸張，意在突出我聽(tīng)覺(jué)很好。

C．文章舉清代畫家張問(wèn)陶詩(shī)句為例，把“聽(tīng)香”理解為一種生活姿態(tài)。

D．第⑧段承上啟下，引出下文“用聽(tīng)，卻真的是別有韻致的”之感悟。

（3）文章緊扣“聽(tīng)香”展開(kāi)。請(qǐng)根據(jù)提示簡(jiǎn)要概括主要內(nèi)容。

段落范圍有關(guān)“聽(tīng)香”的主要內(nèi)容

①②自然段我與“聽(tīng)香”這種說(shuō)法的淵源。

③～⑧自然段

⑨～自然段

自然段

（4）結(jié)合全文簡(jiǎn)要作答：“這樣的人”是怎樣聽(tīng)到香的？

三．說(shuō)明內(nèi)容概括（共1小題）

4．（2022宜賓）讀下面的說(shuō)明性文本，回答以下問(wèn)題。

宇宙到底有沒(méi)有邊？按道理說(shuō)，雖然不一定看得到，但是再大的東西也得有邊！這個(gè)問(wèn)題是我在各種場(chǎng)合被問(wèn)到的最多的問(wèn)題，提問(wèn)者從6歲的孩子到已經(jīng)退休的老人家，各行各業(yè)的人基本上都有。

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先我們需要明白什么是宇宙。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為宇宙就是物質(zhì)世界的總和。那么在這種情況下，我如果回答宇宙有邊界，那么你一定會(huì)接著問(wèn)：邊界外面是什么？解析是：邊界外面依然是宇宙。你如果接著問(wèn)：再往外呢？解析仍然是：再往外仍然是宇宙。所以我只能回答：宇宙沒(méi)有邊界。

沒(méi)有邊界不就意味著宇宙是無(wú)窮大了嗎？沒(méi)錯(cuò)，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)回答。然而，愛(ài)因斯坦當(dāng)年就是不相信宇宙是無(wú)限的，但是他也不認(rèn)為宇宙有邊界，那怎么辦？愛(ài)因斯坦當(dāng)然不會(huì)被這個(gè)問(wèn)題難住，他認(rèn)為我們的宇宙是有限無(wú)界的。

什么是有限無(wú)界？比如，一只螞蟻在一個(gè)很大的球面上，它無(wú)論如何也找不到這個(gè)球面的邊界，但是很顯然，這個(gè)球面是有限的，因?yàn)樗情]合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個(gè)閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個(gè)宇宙仍然是有限的。比如，有一個(gè)很漂亮的宇宙模型“認(rèn)為”，我們的宇宙就是一個(gè)巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無(wú)界的，當(dāng)然就沒(méi)有邊，也沒(méi)有宇宙的外面這個(gè)概念了。

那么，我們的宇宙是閉合的嗎？這個(gè)問(wèn)題就是科學(xué)研究可以回答的了：根據(jù)愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，宇宙是否閉合取決于宇宙的平均密度，密度高于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)球面，所以可以閉合起來(lái)；密度低于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)馬鞍形，不能合攏。而這個(gè)值恰好就是前面所說(shuō)的臨界密度，當(dāng)宇宙平均密度等于這個(gè)值的時(shí)候，空間就恰好是平坦的，對(duì)應(yīng)于歐幾里得幾何描述的空間，也叫作閔可夫斯基空間。

所以，如果能夠精確測(cè)量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對(duì)論確定我們的宇宙是否是閉合的。現(xiàn)在的觀測(cè)結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度，但是在目前的測(cè)量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開(kāi)放的，只能等待未來(lái)更高精度的測(cè)量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對(duì)宇宙大尺度空間的測(cè)量結(jié)果也表明，在目前的測(cè)量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開(kāi)放的還是閉合的。

因此，盡管愛(ài)因斯坦不相信宇宙會(huì)是無(wú)限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析，這就是科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)需要證據(jù)，而哲學(xué)只需要理性思考。

（選自《極簡(jiǎn)天文課》）

（1）下面關(guān)于選文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.本文一直認(rèn)定，宇宙是沒(méi)有邊界的。

B.愛(ài)因斯坦設(shè)想，宇宙是有限無(wú)界的。

C.宇宙是一個(gè)四維黑洞的模型視界面。

D.大量數(shù)據(jù)證明，宇宙肯定是平坦的。

（2）下面對(duì)選文語(yǔ)言特點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是

A.準(zhǔn)確而得體。

B.含蓄而生動(dòng)。

C.準(zhǔn)確而含蓄。

D.生動(dòng)而得體。

（3）下面對(duì)選文所運(yùn)用的主要說(shuō)明順序的判別，正確的一項(xiàng)是

A.時(shí)間順序。

B.空間順序。

C.邏輯順序。

D.方位順序。

四．立論文（共1小題）

5．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

語(yǔ)言是刀

尤今

語(yǔ)言是刀。用語(yǔ)言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻。

倘若那贊美是真誠(chéng)的，那么，雕成的便是不朽的藝術(shù)品。把這樣的一件藝術(shù)品贈(zèng)送給他人，承受者銘感之余，會(huì)更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。

倘若那贊美是虛偽的，送出去的雕塑品宛如冰雕，轉(zhuǎn)瞬間冰融水瀉，承受者在一番驚喜之后，手上空無(wú)一物，只剩下十指無(wú)情的冰冷。

用語(yǔ)言來(lái)抨擊他人，猶如用刀子來(lái)刺人。

有些語(yǔ)言，表面上兇猛巴辣，但是，說(shuō)的人功力不足，沒(méi)有傷及要害。那樣的語(yǔ)言，好似一把在空中飛舞的大刀，明晃晃、亮閃閃的，盡管聲勢(shì)逼人，可是沒(méi)有傷人的實(shí)力。

有些語(yǔ)言，初聽(tīng)時(shí)微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因?yàn)檎f(shuō)話的人在“語(yǔ)言的刀刃”上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒(méi)想到毒已攻心。

勸諫的話語(yǔ)，亦像刀子。見(jiàn)好友長(zhǎng)了膿瘡，便忍不住用刀子為他刮一刮。

倘若朋友領(lǐng)情，一刀下去，毒膿流盡，不藥而愈。然而，碰上不領(lǐng)情的朋友，那一刀不但醫(yī)不好他的瘡，反而傷了他的心。所以，以刀行醫(yī)，必須三思而行。

也有些刀子，是因想象而生出的。

明明只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑，然而，對(duì)方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他，結(jié)果呢，懷恨在心，伺機(jī)報(bào)仇。等有一日他有備而來(lái)地欺近你時(shí)，你手無(wú)寸鐵，又無(wú)防人之心，他一出手，你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！

明白了話語(yǔ)如刀這個(gè)道理，當(dāng)然就明白了為什么孔夫子會(huì)殷殷交代“慎于言”。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》）

（1）下面關(guān)于“語(yǔ)言是刀”的說(shuō)法，不符合本文寫作意圖的一項(xiàng)是

A．語(yǔ)言是刀，可以用心雕琢而贊美他人。

B．語(yǔ)言是刀，可以用它的鋒刃抨擊他人。

C．語(yǔ)言是刀，可以適時(shí)幫朋友刮除瘡毒。

D．語(yǔ)言是刀，有時(shí)是因想象產(chǎn)生的誤解。

（2）下面關(guān)于本文論證方面的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

A．“猶如用刀子從事雕刻”特別證明了“贊美勝過(guò)批評(píng)”的生活哲理。

B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”這個(gè)例子論證了語(yǔ)言贊美也具有虛偽性。

C．從“猶如用刀子來(lái)刺人”的角度，文章分析了傷害程度的不同情形。

D．“以刀行醫(yī)”的例子，是說(shuō)語(yǔ)言批評(píng)務(wù)必注意分寸感和中肯態(tài)度等。

（3）下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是

A．語(yǔ)言是刀，既可以用于真誠(chéng)地贊美，也可以用于委婉地批評(píng)。

B．生活中有些語(yǔ)言方面的所謂“刀傷”，其實(shí)是聽(tīng)話的人想多了。

C．學(xué)好語(yǔ)言以及用好語(yǔ)言，并不是那么簡(jiǎn)單和立竿見(jiàn)影的事情。

D．“話語(yǔ)如刀”，不用就不會(huì)有誤傷；“慎于言”，無(wú)言則無(wú)傷害。

五．論據(jù)作用（共1小題）

6．（2022宜賓）讀下面的演說(shuō)辭，回答以下問(wèn)題。

我要笑遍世界

奧格曼狄諾

我要笑遍世界。

只有人類才會(huì)笑。樹木受傷時(shí)會(huì)流“血”，禽獸會(huì)因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時(shí)開(kāi)懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。

笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長(zhǎng)壽的秘方。現(xiàn)在我終于掌握了它。

我要笑遍世界。

我笑自己，因?yàn)樽砸暽醺叩娜送@得滑稽。千萬(wàn)不能跌進(jìn)這個(gè)精神陷阱。雖說(shuō)我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來(lái)，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來(lái)看，不會(huì)顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，能留下多少日落的記憶呢？

我要笑遍世界。

當(dāng)我受到別人的冒犯時(shí)，當(dāng)我遇到不如意的事情時(shí)，我只會(huì)流淚詛咒，卻怎么笑得出來(lái)？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠(yuǎn)保持良好的心境；這句話，傳自遠(yuǎn)古時(shí)代，它們將陪我渡過(guò)難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會(huì)過(guò)去。

我要笑遍世界。

世上種種到頭來(lái)都會(huì)成為過(guò)去。心力衰竭時(shí)，我安慰自己，這一切都會(huì)過(guò)去；當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí)，我提醒自己，這一切都會(huì)過(guò)去；窮困潦倒時(shí)，我告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去；腰纏萬(wàn)貫時(shí)，我也告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會(huì)埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對(duì)今天的得失斤斤計(jì)較？

我要笑遍世界。

我要用笑聲點(diǎn)綴今天，我要用歌聲照亮黑夜；我不再苦苦尋覓快樂(lè)，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂(lè)，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來(lái)而活，今天播種今天收獲。

我要笑遍世界。

笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢(mèng)的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來(lái)面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實(shí)是成功之道，因?yàn)榘櫰鸬拿碱^會(huì)讓顧客棄我而去。

我要笑遍世界。

從今往后，我只因幸福而落淚，因?yàn)楸瘋?、悔恨、失意的淚水毫無(wú)價(jià)值，只有微笑可以換來(lái)財(cái)富，可以建起一座城堡。

我不再允許自己因?yàn)樽兊弥匾⒙斆?、體面、強(qiáng)大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點(diǎn)上，我要永遠(yuǎn)像小孩子一樣，因?yàn)橹挥凶龌匦『⒆樱也拍茏鹁磩e人；尊敬別人，我才不會(huì)自以為是。

我要笑遍世界。

只要我能笑，就永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。這也是天賦，我不再浪費(fèi)它。只有在笑聲和快樂(lè)中，我才能真正體會(huì)到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂(lè)中，我才能享受到勞動(dòng)的果實(shí)。如果不是這樣的話，我會(huì)失敗，因?yàn)榭鞓?lè)是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂(lè)，而笑聲便是那伴娘。

我要快樂(lè)。

我要成功。

（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。

B.笑自己可以讓自己多一分清醒。

C.要在微笑中告別過(guò)去點(diǎn)綴今天。

D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。

（2）下面圍繞“我要笑遍世界”所進(jìn)行的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)

A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表述出的觀點(diǎn)與主張。

B.“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之處。

C.“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達(dá)意上極富感染力。

D.文章沒(méi)有深刻說(shuō)理，生活化語(yǔ)言很契合“我要笑遍世界”理念。

（3）從全文主旨表述來(lái)看，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.懂得快樂(lè)，更容易收獲成功。

B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂(lè)。

C.學(xué)會(huì)微笑，就不會(huì)遭遇失敗。

D.渴望成功，自然會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。

六．比喻論證（共1小題）

7．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問(wèn)題。

儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，只是儒道關(guān)注的問(wèn)題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要各取所長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問(wèn)題，特別是人與自然的關(guān)系問(wèn)題的思考，突出寧?kù)o和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問(wèn)題，特別是人與人的關(guān)系問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。正是由于他們對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

不僅如此，雖然老子和孔子一個(gè)側(cè)重講“天道”，一個(gè)側(cè)重講“人道”，但實(shí)際上他們身上都同時(shí)具有積極用世和超然通達(dá)兩種心態(tài)。比如老子對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，實(shí)際上也是關(guān)心社會(huì)的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄?guó)之道的內(nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對(duì)化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說(shuō)過(guò)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，并欣賞曾點(diǎn)的超脫曠達(dá)，這與道家的思想有一致的地方。

“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂(lè)為憂樂(lè)，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá)，靜觀待時(shí)。

如果說(shuō)儒、道思想還有現(xiàn)實(shí)意義的話，那么，它們的互補(bǔ)也具有新的特點(diǎn)。我們可以站在今天的思想高度，超越單純的儒家或道家的立場(chǎng)，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。

（節(jié)選自《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》）

（1）就內(nèi)容整體上看選文所表述的主要角度，正確的一項(xiàng)是

A.儒道思想能夠互補(bǔ)的原因。

B.儒道思想必須互補(bǔ)的緣由。

C.儒道思想互補(bǔ)的文化心理。

D.儒道思想互補(bǔ)的現(xiàn)實(shí)局限。

（2）下面關(guān)于本選文所運(yùn)用的論證方式的概括，不正確的一項(xiàng)是

A.舉例論證。

B.道理論證。

C.對(duì)比論證。

D.比喻論證。

（3）下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是

A.儒家與道家思想之間既有差異性又有交融性。

B.儒、道思想在社會(huì)、人生問(wèn)題方面互動(dòng)互補(bǔ)。

C.道家循“天道”而超然脫俗，往往人情冷漠。

D.儒家側(cè)重講“人道”，自然會(huì)推重社會(huì)責(zé)任心。

七．圖表分析（共2小題）

8．（2021宜賓）讀下面的材料，完成問(wèn)題。

材料一

破窗效應(yīng)

心理學(xué)研究上有個(gè)現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”。就是說(shuō)，一個(gè)房子如果窗戶破了，沒(méi)有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒(méi)有及時(shí)清洗掉，很快的，墻上往往會(huì)布滿亂七八糟的東西。一個(gè)很干凈的地方，人們自然會(huì)不好意思丟垃圾；而一旦地上開(kāi)始有垃圾出現(xiàn)，就會(huì)毫無(wú)愧疚地跟隨。這真是很奇怪的現(xiàn)象。

心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”，地上究竟要有多臟，人們才會(huì)覺(jué)得反正這么臟，再臟一點(diǎn)無(wú)所謂；情況究竟要壞到什么程度，人們才會(huì)自暴自棄，讓它爛到底。

任何壞事，如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有被阻止，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補(bǔ)，可以崩壩，造成千百萬(wàn)倍的損失。

材料二

不值得定律

不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好。

不值得定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)覺(jué)得有多大的成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，取決于三個(gè)因素。價(jià)值觀。只有符合我們價(jià)值觀的事，我們才會(huì)滿懷熱情去做。個(gè)性和氣質(zhì)。一個(gè)人如果做一份與他的個(gè)性氣質(zhì)完全背離的工作，他是很難做好的，如一個(gè)好交往的人成了檔案員，或一個(gè)害羞者不得不每天和不同的人打交道?，F(xiàn)實(shí)的處境。同樣一份工作，在不同的處境下去做，給我們的感受也是不同的。

材料三

羅森塔爾效應(yīng)

美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過(guò)一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)。他們到一所小學(xué)，在一至六年級(jí)各選三個(gè)班的兒童進(jìn)行煞有介事的“預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展的測(cè)驗(yàn)”，然后實(shí)驗(yàn)者將認(rèn)為有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師。其實(shí)，這個(gè)名單并不是根據(jù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果確定的，而是隨機(jī)抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師，從而調(diào)動(dòng)了教師對(duì)名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個(gè)月后，再次智能測(cè)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績(jī)普遍提高，教師也給了他們良好的品行評(píng)語(yǔ)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)取得了奇跡般的效果，人們把這種通過(guò)教師對(duì)學(xué)生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進(jìn)步的現(xiàn)象，稱為羅森塔爾效應(yīng)（習(xí)慣上也稱為皮格馬利翁效應(yīng)）。

教育實(shí)踐也表明：如果教師喜愛(ài)某些學(xué)生，對(duì)他們會(huì)抱有較高期望，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和鼓勵(lì)，常常以積極態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待學(xué)習(xí)以及對(duì)待自己的行為，學(xué)生逐漸變得更加自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)，保持一種積極向上的激情，并取得老師所期望的進(jìn)步。相反，那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生，久而久之會(huì)從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”，也會(huì)以消極的態(tài)度對(duì)待老師、對(duì)待自己的學(xué)習(xí)，不理會(huì)或拒絕聽(tīng)從老師的要求。這些學(xué)生常常會(huì)一天天變壞，最后淪為社會(huì)的不良分子。盡管有些例外，但大趨勢(shì)卻是如此。

（1）下列關(guān)于材料一、二內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.生活現(xiàn)象中，只要是環(huán)境優(yōu)美、窗明幾凈的地方，人們就會(huì)很自覺(jué)地不扔垃圾。

B.“破窗效應(yīng)”警示：情況一旦壞到一定程度，人們往往會(huì)放棄努力、任其變?cè)愀狻?/p>

C.在心理上，一件事被人們認(rèn)為不值得做，實(shí)際上反而會(huì)讓人更輕松愉快地完成。

D.“不值得定律”啟示：我們應(yīng)該在不同的處境中變換工作，體現(xiàn)不一樣的價(jià)值觀。

（2）下列對(duì)“羅森塔爾效應(yīng)”在教育運(yùn)用上的理解，正確的一項(xiàng)是

A.學(xué)生應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣才會(huì)讓老師越來(lái)越喜歡你。

B.教育中的“羅森塔爾效應(yīng)”和中國(guó)古代“嚴(yán)師出高徒”是一個(gè)道理。

C.教師對(duì)學(xué)生持續(xù)地激勵(lì)，往往會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自信進(jìn)而打開(kāi)進(jìn)步空間。

D.“羅森塔爾效應(yīng)”啟示我們，實(shí)施教育一定要杜絕對(duì)學(xué)生的批評(píng)行為。

（3）下列說(shuō)法，不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是

A.“破窗效應(yīng)”是一種心理效應(yīng)，更是一種值得關(guān)注的生活現(xiàn)象。

B.自己都認(rèn)為不值得去做的事情，其實(shí)就根本沒(méi)有必要把它做好。

C.“權(quán)威性謊言”實(shí)驗(yàn)效果證明，孩子們具有“優(yōu)異發(fā)展可能”。

D.孩子們也應(yīng)該自我激勵(lì)，盡量克服對(duì)于成長(zhǎng)環(huán)境的過(guò)度依賴。

9．（2020宜賓）讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國(guó)全民閱讀媒體聯(lián)盟近日啟動(dòng)2020年度“書香中國(guó)萬(wàn)里行”線上巡回宣傳報(bào)道活動(dòng)，線上采訪的第一站放在重慶。據(jù)悉，從3月下旬開(kāi)始，重慶市全民閱讀辦公室每月最后一個(gè)周五都會(huì)面向市民推薦10本好書。

自疫情暴發(fā)以來(lái)，全民閱讀媒體聯(lián)盟聯(lián)合全國(guó)新聞出版業(yè)同行，借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)推送可免費(fèi)閱讀的圖書，助力全民抗疫。比如，面向大眾推送了《應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒肺炎疫情社區(qū)服務(wù)心理技巧50問(wèn)》，面向高校師生推送了“在線選書用書免費(fèi)數(shù)字內(nèi)容平臺(tái)服務(wù)”，面向企業(yè)職工推送了《新型冠狀病毒職工防護(hù)知識(shí)50問(wèn)》，面向醫(yī)護(hù)人員推送了《新型冠狀病毒肺炎醫(yī)院感染防控手冊(cè)》，面向中小學(xué)生推送了《新型冠狀病毒感染的肺炎學(xué)生防護(hù)讀本》，面向特殊兒童群體推送了《走開(kāi)！冠小毒》，面向詩(shī)詞愛(ài)好者推送了電子書專輯“帶你走進(jìn)詩(shī)詞的海洋”……同時(shí)，還特邀柳斌杰、朱永新、何建明、聶震寧、宋明昌等專家學(xué)者以筆談的方式參加網(wǎng)上“紅沙發(fā)”高端訪談，分享“以讀攻‘毒’齊抗疫，足不出戶好讀書”的思考。

（節(jié)選自“全民閱讀媒體聯(lián)盟”網(wǎng)）

材料二

從紙質(zhì)書到電子書，再到有聲讀物，呈現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代閱讀的重大變遷。盡管仍低于紙質(zhì)書和電子書讀者，但自2011年以來(lái)，聽(tīng)有聲讀物的用戶人數(shù)一直在穩(wěn)步上升。

美國(guó)《出版人周刊》雜志網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)有聲讀物的讀者從2016年的14%上升到2018年的18%．以這樣的速度發(fā)展下去，不難想象，在2019年，很快就有近1/4的美國(guó)人會(huì)選擇有聲讀物。

雖然打造高質(zhì)量的有聲讀物比提供按需印刷的圖書需要花費(fèi)更多的努力和投資，但這是推動(dòng)圖書市場(chǎng)繼續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)很好的方式。由于美國(guó)人實(shí)際閱讀紙質(zhì)書的時(shí)間在減少，所以有聲讀物是一種更好地到達(dá)“讀者”的途徑，用戶可以在通勤或其他活動(dòng)中使用有聲讀物來(lái)消磨時(shí)間。

數(shù)字有聲讀物服務(wù)網(wǎng)站有聲讀物網(wǎng)的總經(jīng)理伊恩斯莫爾已經(jīng)跟蹤有聲讀物行業(yè)發(fā)展超過(guò)14年，斯莫爾對(duì)福布斯網(wǎng)的記者亞當(dāng)羅威說(shuō)：“2019年，有聲讀物會(huì)比以往任何時(shí)候都有更多的增長(zhǎng)和演變。我預(yù)測(cè)會(huì)有更多的競(jìng)爭(zhēng)者進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)，隨著出版商嘗試新的事物，這個(gè)行業(yè)會(huì)有更多的創(chuàng)造力。我們將看到有外部行業(yè)試圖與有聲讀物的出版商結(jié)盟，以參與這個(gè)不斷增長(zhǎng)的市場(chǎng)。不同行業(yè)的合作會(huì)給有聲讀物增加增長(zhǎng)潛力，會(huì)為消費(fèi)者提供新的服務(wù)類型?！?/p>

音頻受眾面也在不斷擴(kuò)大，聽(tīng)書群體正在年輕化，并且有更多語(yǔ)種的用戶加入這個(gè)市場(chǎng)。斯莫爾說(shuō)：“在有聲讀物的用戶中，年輕人這一群體的性別均衡程度將比我們之前看到的還要高。2019年有聲讀物的列車將繼續(xù)保持高速運(yùn)行，沒(méi)有出版商愿意落后?！?/p>

（節(jié)選自2019年《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》）

（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A.2020年度“書香中國(guó)萬(wàn)里行”全民閱讀活動(dòng)是由重慶站最先開(kāi)始開(kāi)展的。

B．中國(guó)全民閱讀管理部門在每月最后一個(gè)周五都會(huì)面向市民推薦10本好書。

C．全國(guó)新聞出版業(yè)同行在疫情暴發(fā)前后借助網(wǎng)絡(luò)媒體推送可免費(fèi)閱讀圖書。

D．部分專家學(xué)者分享了“以讀攻‘毒’齊抗疫，足不出戶好讀書”的思考。

（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

A．紙質(zhì)書、電子書、有聲讀物并存，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的閱讀特點(diǎn)。

B．近年來(lái)，電子書、有聲讀物用戶穩(wěn)步上升，紙質(zhì)書讀者不斷減少。

C．廣大讀者因?yàn)橛新曌x物有著更優(yōu)于其他書籍的內(nèi)容而選擇“閱讀”。

D．老年群體因?yàn)橐暳?、?tīng)力不好而普遍拒絕接受電子書和有聲讀物。

（3）下列說(shuō)法，不符合材料內(nèi)容的一項(xiàng)是

A．今年的“書香中國(guó)萬(wàn)里行”活動(dòng)體現(xiàn)了“抗疫”方面的主題。

B．有關(guān)方面的讀書推薦具有針對(duì)不同群體進(jìn)行不同推薦的特點(diǎn)。

C．出版社并不愿意花更多的努力和投資打造高質(zhì)量的有聲讀物。

D．“不同行業(yè)合作會(huì)給有聲讀物增加增長(zhǎng)潛力”成為新的期待。

參考解析與試題解答

一．小說(shuō)（共1小題）

1．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問(wèn)題。

兒子的魚

[加拿大]P.帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對(duì)父子引起我的注意。他們?cè)谧约旱乃蛞宦暡豁懙蒯烎~。父親抓住、接著又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點(diǎn)兒把他整個(gè)人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，一瞬間魚線被拉出很遠(yuǎn)。

看到魚躍出水面時(shí)，我吃驚得合不攏嘴。“釣到了一只王鮭，個(gè)頭不小?！被锇楸Ａ_悄聲對(duì)我說(shuō)，“相當(dāng)罕見(jiàn)的品種?！?/p>

男孩冷靜地和魚進(jìn)行著拉鋸戰(zhàn)，但是強(qiáng)大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鮭魚到達(dá)深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)。

一次、兩次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鮭魚顯然在盡全力向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過(guò)去了，孩子開(kāi)始支持不住了，即使站在遠(yuǎn)處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過(guò)高筒防水靴的邊緣，王鮭離深水區(qū)越來(lái)越近了，魚竿不停地左右扭動(dòng)。突然孩子不見(jiàn)了!

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來(lái)，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，一聲不吭又開(kāi)始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要!”男孩的父親對(duì)保羅說(shuō)，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會(huì)要求的。”

保羅點(diǎn)點(diǎn)頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠(yuǎn)的河對(duì)岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒(méi)在水中。這時(shí)候鮭魚突然改變方向，徑直竄入那片灌木叢里。我們都預(yù)備著聽(tīng)到魚線崩斷時(shí)刺耳的響聲。然而，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，男孩往前一撲，緊跟著鮭魚鉆進(jìn)了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€(gè)大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒(méi)在河水的怒吼聲中。保羅涉水到達(dá)對(duì)岸，示意我們鮭魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來(lái)之不易的鮭魚從樹叢里倒著退出來(lái)，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鮭。他走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實(shí)后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地。上大口喘著粗氣，但目光一刻也沒(méi)有離開(kāi)自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問(wèn)孩子的父親是否可以讓他稱稱鮭魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)我兒子吧，這是他的魚!”

（1）下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是D

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動(dòng)付出。

B.“兒子的魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅(jiān)持獨(dú)立成長(zhǎng)。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒(méi)有參與其中。

（2）下面對(duì)文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項(xiàng)是B

A.“我”作為小說(shuō)的人物與敘述人稱，讓小說(shuō)更具有真實(shí)性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說(shuō)主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對(duì)他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語(yǔ)表明了他對(duì)兒子的獨(dú)特的教育方式。

（3）請(qǐng)按小說(shuō)故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡(jiǎn)要概括文章內(nèi)容。

（4）請(qǐng)用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說(shuō)中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ABC.正確。

D.有誤，“兒子的魚”，父親雖然沒(méi)有直接參與捕魚的過(guò)程，但是他時(shí)刻在關(guān)注孩子的動(dòng)向，假裝冷靜，緊張關(guān)注。選項(xiàng)“并沒(méi)有參與其中”表述過(guò)于絕對(duì)。

故選：D。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ACD.正確。

B.有誤，“保羅”這一人物形象能串聯(lián)情節(jié)，但并沒(méi)有升華小說(shuō)主題。

故選：D。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。這篇文章為我們描繪了一個(gè)男孩憑借自己的力量釣上一條大魚的過(guò)程。全文公斤開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局可分為四個(gè)部分：第一部分（1﹣﹣2）開(kāi)端部分寫了兒子釣到一條大鮭魚；第二部分（3﹣﹣8）發(fā)展部分寫了兒子堅(jiān)韌、獨(dú)立地與大魚周旋。第三部分（9﹣﹣10）高潮部分寫了兒子在驚險(xiǎn)中逮住大鮭魚。第四部分（11）結(jié)局部分寫了父親用一句“兒子的魚”贊賞兒子。

（4）本題考查人物心理的理解?！昂⒆拥母赣H雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動(dòng)”可知父親是假裝冷靜，但內(nèi)心緊張關(guān)注孩子的動(dòng)靜；“‘不要!’男孩的父親對(duì)保羅說(shuō)，‘不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會(huì)要求的’”，可知父親了解兒子，信任兒子；“孩子的父親毫不猶豫地說(shuō)：‘請(qǐng)問(wèn)我兒子吧，這是他的魚’”可知父親深愛(ài)兒子，欣賞兒子，為之驕傲。

解析：

（1）D

（2）B

（3）示例：兒子釣魚，大鮭魚咬鉤。兒子堅(jiān)韌、獨(dú)立地與大魚周旋。兒子驚險(xiǎn)中逮住大鮭魚。父親一句“兒子的魚”贊賞兒子。

（4）假裝冷靜，緊張關(guān)注，了解兒子，信任兒子，深愛(ài)兒子，欣賞兒子，為之驕傲。

二．散文（共2小題）

2．（2022宜賓）讀下面的文學(xué)類文本，回答以下問(wèn)題。

種稻得道

周華誠(chéng)

①插秧結(jié)束好幾天了，指甲縫里居然還殘留著一點(diǎn)泥巴。這天晚上朋友給我發(fā)微信，說(shuō)他把“父親的水稻田”的泥巴，帶到了南京路上。朋友到上海出差，住四星級(jí)酒店，泡在浴缸里，看見(jiàn)隱藏在腳趾甲下的一點(diǎn)泥巴，頓時(shí)覺(jué)得意味深長(zhǎng)。

②最覺(jué)有趣的，還是小孩子。水水的女兒好好，今年六歲，已是第三次下田。她初次蒞臨稻田是兩歲，爸爸媽媽帶她到田間，她緊緊地?fù)е职值牟弊?，掛在爸爸身上不肯下水?，F(xiàn)在，她已是水稻田的老朋友了，毫不猶豫地把小腳伸進(jìn)泥水中。大概，這也算是一種親切的相見(jiàn)吧，一年兩次，跟泥巴的相見(jiàn)。在城市中，這樣親近土地的機(jī)會(huì)可不多。晚上，住在鄉(xiāng)下，她又把插秧經(jīng)歷寫進(jìn)拼音日記，笨拙的一筆一畫，記下自己的心情，說(shuō)手伸進(jìn)泥里很好玩，明天還想再插秧。

③好好有了小弟弟，這小子，上一次來(lái)到水稻田才剛會(huì)爬。這次算是第一次下田，并沒(méi)有像姐姐當(dāng)年那樣掛在爸爸身上不肯下來(lái)，而是很有點(diǎn)小男子漢的樣子，干脆地糊了一身的泥水。吃晚飯的時(shí)候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來(lái)的呢。

④現(xiàn)在誰(shuí)還知道水稻什么時(shí)節(jié)播種，什么時(shí)節(jié)插秧，什么時(shí)節(jié)開(kāi)花，什么時(shí)節(jié)收獲？本來(lái)，我發(fā)起“父親的水稻田”活動(dòng)，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會(huì)人文資料。因我從小在村莊長(zhǎng)大，如今卻一點(diǎn)兒都不會(huì)種田了。一轉(zhuǎn)眼，我都已經(jīng)是做父親的人了，離了故土，又如何把這些記憶傳承下去。這幾年，我一年一年回到鄉(xiāng)下，跟著父親種田，又帶著城里大小朋友一起種田，也算是與家鄉(xiāng)、與泥土一次親近的機(jī)會(huì)吧。

⑤從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急。水稻生長(zhǎng)，一年一季，至多兩季，著急也沒(méi)有用。何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長(zhǎng)。從種稻的勞作里，孩子們也知道了，原來(lái)大米是從土地里長(zhǎng)出來(lái)的，原來(lái)有一片自己的土地是這樣愉快的事情。

⑥今年，“父親的水稻田”招募了20位“地主”共同參與勞作。說(shuō)好了，每個(gè)人都可以回到這一片小小的土地上，勞動(dòng)，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽(tīng)聽(tīng)蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時(shí)對(duì)飲一碗糧食燒（酒），都是好的。

⑦上海的“地主”錢先生，那幾天公司里有重要事項(xiàng)走不開(kāi)，錯(cuò)過(guò)插秧，特意寫了一幅字，又找人裝了框送來(lái)——“種稻得道”。我覺(jué)得，這算是一種鼓勵(lì)吧，或者是目標(biāo)。工作也好，生活也好，我們每一個(gè)人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中。

（選自《經(jīng)典美文》）

（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.第①段中“居然”一詞既寫出泥巴殘留時(shí)間長(zhǎng)，又表現(xiàn)朋友見(jiàn)它時(shí)的驚訝。

B.第④段中用“離”“回”這一組反義詞，表述“我”對(duì)故土的不舍和依戀。

C.第⑥段中“地主”特指哪怕沒(méi)有自己的土地也可以在土地上勞作、閑坐之人。

D.第⑦段用“或者”將“鼓勵(lì)”與“目標(biāo)”兩詞并列，表示兩者意思沒(méi)有差別。

（2）下列對(duì)文章寫作手法的分析，不正確的一項(xiàng)是B

A.第②段用對(duì)比手法寫小女孩下田的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了其由恐懼到享受的巨大變化。

B.第③段對(duì)小男孩的一系列描寫，生動(dòng)表現(xiàn)了孩子對(duì)自己當(dāng)日勞動(dòng)體驗(yàn)的自豪之感。

C.第④段第一句運(yùn)用設(shè)問(wèn)的手法，表述“我”的擔(dān)憂，交代“我”發(fā)起活動(dòng)的初衷。

D.全文以質(zhì)樸的敘述為主，適當(dāng)?shù)淖h論為輔，讓人讀來(lái)感覺(jué)親切而又不覺(jué)陷入深思。

（3）請(qǐng)圍繞“種稻”簡(jiǎn)要概括本文的寫作思路。

（4）從全文看，“種稻得道”的“道”具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。

（1）本題考查內(nèi)容理解。

ABC.正確；

D.有誤，根據(jù)第④段“我發(fā)起‘父親的水稻田’活動(dòng)，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會(huì)人文資料”和第⑥段“每個(gè)人都可以回到這一片小小的土地上，勞動(dòng)，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽(tīng)聽(tīng)蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時(shí)對(duì)飲一碗糧食燒（酒），都是好的”可知，錢先生對(duì)“我”的做法表示認(rèn)可和贊賞，“鼓勵(lì)”對(duì)“我”而言是贊賞，對(duì)錢先生而言是鞭策。根據(jù)“上海的‘地主’錢先生，那幾天公司里有重要事項(xiàng)走不開(kāi)，錯(cuò)過(guò)插秧，特意寫了一幅字”可知，錢先生因?yàn)橹匾吕p身沒(méi)有參加本次種稻，“目標(biāo)”應(yīng)是以后一定或準(zhǔn)時(shí)參加的意思?！肮膭?lì)”與“目標(biāo)”兩詞雖用“或者”并列，但含義不同，而非“兩者意思沒(méi)有差別”。

故選：D。

（2）本題考查寫作手法。

ACD.正確；

B.有誤，根據(jù)第③段“吃晚飯的時(shí)候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來(lái)的呢”，結(jié)合第④段“現(xiàn)在誰(shuí)還知道水稻什么時(shí)節(jié)播種，什么時(shí)節(jié)插秧，什么時(shí)節(jié)開(kāi)花，什么時(shí)節(jié)收獲”，可知，第③段對(duì)小男孩的一系列描寫，意在表現(xiàn)親近自然的歡樂(lè)，引出對(duì)現(xiàn)代人對(duì)農(nóng)事常識(shí)漸行漸遠(yuǎn)的憂慮；主要目的不是“表現(xiàn)了孩子對(duì)自己當(dāng)日勞動(dòng)體驗(yàn)的自豪之感”。

故選：B。

（3）本題考查寫作思路。根據(jù)第①段“插秧結(jié)束好幾天了，……頓時(shí)覺(jué)得意味深長(zhǎng)”，可知，開(kāi)頭由種稻殘留的泥巴引發(fā)的感慨，引出下文。根據(jù)第②段“最覺(jué)有趣的，還是小孩子”、第③段“好好有了小弟弟，這小子……”可知，回憶了小孩子種稻的趣事。根據(jù)第④段“現(xiàn)在誰(shuí)還知道水稻什么時(shí)節(jié)播種，什么時(shí)節(jié)插秧，什么時(shí)節(jié)開(kāi)花，什么時(shí)節(jié)收獲”、第⑤段“種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急”可知，交代了“我”發(fā)起“父親的水稻田”活動(dòng)體驗(yàn)種稻的原因和結(jié)果。根據(jù)第⑥段“今年，‘父親的水稻田’招募了20位‘地主’共同參與勞作”、第⑦段“上海的‘地主’錢先生，那幾天公司里有重要事項(xiàng)走不開(kāi)，錯(cuò)過(guò)插秧，特意寫了一幅字……”可知，今年因?yàn)殄X先生，有了“種稻得道”的感悟。

（4）本題考查題目含義。根據(jù)第②段“大概，這也算是一種親切的相見(jiàn)吧，一年兩次，跟泥巴的相見(jiàn)。在城市中，這樣親近土地的機(jī)會(huì)可不多”，可知“道”有親近自然（土地）之意。根據(jù)第③段“吃晚飯的時(shí)候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來(lái)的呢”、第④段“現(xiàn)在誰(shuí)還知道水稻什么時(shí)節(jié)播種，什么時(shí)節(jié)插秧，什么時(shí)節(jié)開(kāi)花，什么時(shí)節(jié)收獲”，可知“道”有了解自然（植物生長(zhǎng)）規(guī)律之意。根據(jù)第④段“我發(fā)起‘父親的水稻田’活動(dòng)，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會(huì)人文資料”，可知“道”有傳承農(nóng)耕文化之意。根據(jù)第⑤段“從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急……何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長(zhǎng)”，可知“道”有感悟生活真諦之意。根據(jù)第⑦段“工作也好，生活也好，我們每一個(gè)人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中”，可知“道”有享受生活樂(lè)趣之意。

解析：

（1）D

（2）B

（3）先從種稻殘留的泥巴引發(fā)感慨，引出下文；然后回憶了小孩子種稻的趣事；繼而交代了發(fā)起“父親的水稻田”活動(dòng)體驗(yàn)種稻及其結(jié)果；最后抒發(fā)“種稻得道”的感悟。

（4）親近自然（土地）；了解自然規(guī)律，傳承農(nóng)耕文化；感悟生活真諦；享受生活樂(lè)趣。

3．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

聽(tīng)香

白音格力

①第一次知道“聽(tīng)香”這個(gè)詞，絕不是在開(kāi)始學(xué)著附庸風(fēng)雅的年代，更不是知道文人雅士書房取名“聽(tīng)香齋”之類的，自然也不是在蘇州園林獅子林看過(guò)“聽(tīng)香”的題額。

②我知道這個(gè)詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時(shí)候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒(méi)睜開(kāi)眼睛時(shí)就聽(tīng)到了，因?yàn)槎涫谴蜷_(kāi)的。事實(shí)是，在我還沒(méi)有記憶、不會(huì)說(shuō)話的小時(shí)候，一定就聽(tīng)過(guò)“聽(tīng)香”這個(gè)詞了。是我們家鄉(xiāng)的土話，“聞香”說(shuō)成“聽(tīng)香”，比如“聽(tīng)聽(tīng)這菜香不香”。我曾覺(jué)得我們的土話太土了，太沒(méi)有“文化”了，香又沒(méi)有聲音，耳朵怎么能聽(tīng)到呢？我大概在上大學(xué)后，就再?zèng)]說(shuō)過(guò)這句“土話”，只要一回到家鄉(xiāng)，“聽(tīng)香”一詞就無(wú)處不在，頓頓飯都離不開(kāi)。

③清代畫家張問(wèn)陶有詩(shī)：“早聽(tīng)時(shí)務(wù)夜聽(tīng)香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無(wú)清澗水，到門恰喜賣花聲?！闭f(shuō)的是每天早晨聽(tīng)當(dāng)世的事務(wù)，夜晚聽(tīng)著賣花聲，好似聞到花香，整天喝茶吃瓜，習(xí)慣過(guò)著迎來(lái)送往的生活?？墒遣辉敢饴?tīng)那些世俗雜事，想用清水洗洗耳朵，卻已經(jīng)沒(méi)有清澗水，可喜的是賣花聲送到家門口。

④對(duì)詩(shī)中“聽(tīng)香”的解釋，我是參考了資料的，就我個(gè)人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)。不論是花香，還是墨香，能讓人心悠然從容、不理世事，沉浸于自我的世界之中。這時(shí)的香，一縷縷在飄著，仿佛耳朵能聽(tīng)見(jiàn)一般。

⑤同是清代的李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩(shī)：“山氣花香無(wú)著處，今朝來(lái)向畫中聽(tīng)。”讀來(lái)妙不可言，從畫中聽(tīng)山氣花香，這樣的人內(nèi)在自有乾坤，是在世最美的姿態(tài)了。

⑥明代“吳中四杰”之一的張羽，為涼亭取名為“聽(tīng)香亭”，題詩(shī)云：“人皆待三嗅，余獨(dú)愛(ài)以耳?！辈榈么速Y料時(shí)，覺(jué)得這樣的想法甚是可愛(ài)。這樣的亭，人坐其中，聽(tīng)一壺茶香，或一池荷香，該是如何的逍遙自在。

⑦金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》回目名稱詩(shī)詞，《蘇幕遮其二》中有“水榭聽(tīng)香”句，也是阿朱的居所名稱。多么讓人艷羨啊，臨水而居，聽(tīng)得水聲如樂(lè)，緩緩流進(jìn)心田，于靜謐中，自然也聽(tīng)得到花開(kāi)的聲音，聞得到香氣。盡是自在悠閑，一派天真之趣。

⑧香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽(tīng)，卻真的是別有韻致的。

⑨我覺(jué)得對(duì)“聽(tīng)香”的理解，應(yīng)該有此二類：一是聽(tīng)到與香有關(guān)的聲音，比如開(kāi)花聲、賣花聲，就會(huì)因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽(tīng)到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會(huì)感覺(jué)聞到花香；二是香本身好似有聲音，因?yàn)殪o謐，因?yàn)樾拇婷篮?，能?tīng)到那香在飄動(dòng)，雖然看不見(jiàn)，耳朵卻又似聽(tīng)得著。

⑩我特別喜歡這樣的描述，不管是聽(tīng)到與花有關(guān)的聲音聯(lián)想到香，還是花香本聲是有聲音的，都是非常好的心境。

試想，巷子里突然傳來(lái)一聲賣花聲，你枯坐窗前，耳朵里會(huì)不會(huì)一下子開(kāi)出花來(lái)呢？

試想，那些個(gè)夜晚，你案頭一枝荷也罷，一枝梅也罷，靜靜守著你，你在一抬眼間，看到不知什么時(shí)候，花已初綻，你是不是仿佛聽(tīng)到花香在屋子里飄著的聲音，你是真的能聽(tīng)到香的。

香到骨頭里，鼻子能聞見(jiàn)，耳朵能聽(tīng)見(jiàn)，眼睛也能看到，我相信是這樣的。

聽(tīng)香，原來(lái)就是你的心境之地長(zhǎng)了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場(chǎng)別有韻味的遇見(jiàn)，帶著溫慈的美。

從一枝冬窗下的枯枝上，能聽(tīng)到香的夢(mèng)囈；從初春綻出的第一縷香瓣上，能聽(tīng)到香的私語(yǔ)；從一幅畫的山河里，能聽(tīng)到香的淺笑；從一縷墨的走筆里，能聽(tīng)到香的腳步聲……

這樣的人，心上長(zhǎng)著耳朵，細(xì)膩而美好。

（選自作品集《喜歡你，是一首詩(shī)的樣子》）

（1）下面關(guān)于“聽(tīng)香”的相關(guān)理解，不符合文意的一項(xiàng)是A

A．把“聞香”說(shuō)成“聽(tīng)香”是比較土氣的方音誤傳。

B．“聞香”側(cè)重體現(xiàn)嗅覺(jué)，“聽(tīng)香”側(cè)重體現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)。

C．“香”可以嘗，可以品，可以嗅，可以用心感受。

D．“香”還能夠香到你的骨頭里，香到你的生活中。

（2）下面關(guān)于文章內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是B

A．文章的筆法靈動(dòng)且思路清晰，體現(xiàn)出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。

B．“在我還沒(méi)睜開(kāi)眼睛時(shí)就聽(tīng)到了”語(yǔ)帶夸張，意在突出我聽(tīng)覺(jué)很好。

C．文章舉清代畫家張問(wèn)陶詩(shī)句為例，把“聽(tīng)香”理解為一種生活姿態(tài)。

D．第⑧段承上啟下，引出下文“用聽(tīng)，卻真的是別有韻致的”之感悟。

（3）文章緊扣“聽(tīng)香”展開(kāi)。請(qǐng)根據(jù)提示簡(jiǎn)要概括主要內(nèi)容。

段落范圍有關(guān)“聽(tīng)香”的主要內(nèi)容

①②自然段我與“聽(tīng)香”這種說(shuō)法的淵源。

③～⑧自然段舉詩(shī)文例子展現(xiàn)“聽(tīng)香”韻致

⑨～自然段我對(duì)“聽(tīng)香”的理解感悟

自然段深化主題，突出“聽(tīng)香”之美好

（4）結(jié)合全文簡(jiǎn)要作答：“這樣的人”是怎樣聽(tīng)到香的？

（1）本題考查內(nèi)容分析。

A．有誤，結(jié)合第二段“是我們家鄉(xiāng)的土話，‘聞香’說(shuō)成‘聽(tīng)香’”可知，家鄉(xiāng)的人把“聞香”說(shuō)出“聽(tīng)香”，是土話，并沒(méi)有提到方音誤傳。結(jié)合第三段“早聽(tīng)時(shí)務(wù)夜聽(tīng)香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無(wú)清澗水，到門恰喜賣花聲”及后文的觀點(diǎn)句可知，還有一些人是有意的把“聞香”說(shuō)成“聽(tīng)香”，不是方音誤傳，這樣一種有意的說(shuō)法，表現(xiàn)的是他們的一種自在、悠閑的生活態(tài)度，故A錯(cuò)誤。

BCD．符合文意。

故選：A。

（2）本題考查內(nèi)容分析和鑒賞。

ACD．正確。

B．有誤，結(jié)合第二段“我知道這個(gè)詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時(shí)候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒(méi)睜開(kāi)眼睛時(shí)就聽(tīng)到了，因?yàn)槎涫谴蜷_(kāi)的”可知，這里用夸張的手法突出了知道“聽(tīng)香”這個(gè)詞之早，目的是寫“聽(tīng)香”這個(gè)詞在家鄉(xiāng)應(yīng)用之普遍，進(jìn)而引發(fā)后文自己對(duì)這個(gè)詞情感態(tài)度的變化，以及對(duì)這個(gè)詞的深入解答、理解。不是為了突出聽(tīng)力好，故B錯(cuò)誤。

故選：B。

（3）本題考查內(nèi)容概括。

①文章第三到第七段分別舉出了四位作家、詩(shī)人在自己詩(shī)文里用“聽(tīng)香”這個(gè)詞語(yǔ)的例子，結(jié)合“對(duì)詩(shī)中‘聽(tīng)香’的解釋，我是參考了資料的，就我個(gè)人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)”等句子可知，突出了“聽(tīng)香”這種說(shuō)法的深層內(nèi)涵，一種生活姿態(tài)。第八段總結(jié)上文。結(jié)合第八段“香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽(tīng)，卻真的是別有韻致的”可知，文章第三到第八段舉詩(shī)文例子展現(xiàn)“聽(tīng)香”韻致。

②結(jié)合第九段“我覺(jué)得對(duì)‘聽(tīng)香’的理解，應(yīng)該有此二類”等句子可知，文章第九段到第十四段寫出了我對(duì)“聽(tīng)香”的理解感悟。

③文章第十五段采用排比的手法，具體舉例寫出了生活中“聽(tīng)香”的美好；第十六段寫能“聽(tīng)香”的人必然是美好的人。故第十五和第十六段，深化主題，突出了“聽(tīng)香”之美好。

（4）本題考查內(nèi)容分析。

①結(jié)合第九段“一是聽(tīng)到與香有關(guān)的聲音，比如開(kāi)花聲、賣花聲，就會(huì)因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽(tīng)到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會(huì)感覺(jué)聞到花香”可知，“這樣的人”運(yùn)用豐富的聯(lián)想，通過(guò)聽(tīng)到的具體的“聲音”去“聽(tīng)香”，可概括為：聽(tīng)到與香有關(guān)的聲音聯(lián)想到香。

②結(jié)合第九段“二是香本身好似有聲音，因?yàn)殪o謐，因?yàn)樾拇婷篮茫苈?tīng)到那香在飄動(dòng)，雖然看不見(jiàn)，耳朵卻又似聽(tīng)得著”可知，這里突出香本身好似有聲音能夠被心存美好的心靈所聽(tīng)到，可概括為：香好似有聲音能讓有心者聽(tīng)到。

③結(jié)合第十四段“聽(tīng)香，原來(lái)就是你的心境之地長(zhǎng)了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場(chǎng)別有韻味的遇見(jiàn)，帶著溫慈的美”可知，要想聽(tīng)香，則要讓心境“長(zhǎng)耳朵”；結(jié)合第四段“對(duì)詩(shī)中‘聽(tīng)香’的解釋，我是參考了資料的，就我個(gè)人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)”可知，“聽(tīng)香”展現(xiàn)了一種生活姿態(tài)，一種心存美好、悠然的生活姿態(tài)；故這樣的人通過(guò)擁有美好的、自在悠閑的心境讓心上長(zhǎng)了“耳朵”，進(jìn)而感受香的聲音?？筛爬椋盒纳祥L(zhǎng)了“耳朵”感受香的聲音。

（1）A

（2）B

（3）舉詩(shī)文例子展現(xiàn)“聽(tīng)香”韻致；我對(duì)“聽(tīng)香”的理解感悟；深化主題，突出“聽(tīng)香”之美好。

（4）聽(tīng)到與香有關(guān)的聲音聯(lián)想到香；香好似有聲音能讓有心者聽(tīng)到；心上長(zhǎng)了“耳朵”感受香的聲音。

三．說(shuō)明內(nèi)容概括（共1小題）

4．（2022宜賓）讀下面的說(shuō)明性文本，回答以下問(wèn)題。

宇宙到底有沒(méi)有邊？按道理說(shuō)，雖然不一定看得到，但是再大的東西也得有邊！這個(gè)問(wèn)題是我在各種場(chǎng)合被問(wèn)到的最多的問(wèn)題，提問(wèn)者從6歲的孩子到已經(jīng)退休的老人家，各行各業(yè)的人基本上都有。

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先我們需要明白什么是宇宙。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為宇宙就是物質(zhì)世界的總和。那么在這種情況下，我如果回答宇宙有邊界，那么你一定會(huì)接著問(wèn)：邊界外面是什么？解析是：邊界外面依然是宇宙。你如果接著問(wèn)：再往外呢？解析仍然是：再往外仍然是宇宙。所以我只能回答：宇宙沒(méi)有邊界。

沒(méi)有邊界不就意味著宇宙是無(wú)窮大了嗎？沒(méi)錯(cuò)，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)回答。然而，愛(ài)因斯坦當(dāng)年就是不相信宇宙是無(wú)限的，但是他也不認(rèn)為宇宙有邊界，那怎么辦？愛(ài)因斯坦當(dāng)然不會(huì)被這個(gè)問(wèn)題難住，他認(rèn)為我們的宇宙是有限無(wú)界的。

什么是有限無(wú)界？比如，一只螞蟻在一個(gè)很大的球面上，它無(wú)論如何也找不到這個(gè)球面的邊界，但是很顯然，這個(gè)球面是有限的，因?yàn)樗情]合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個(gè)閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個(gè)宇宙仍然是有限的。比如，有一個(gè)很漂亮的宇宙模型“認(rèn)為”，我們的宇宙就是一個(gè)巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無(wú)界的，當(dāng)然就沒(méi)有邊，也沒(méi)有宇宙的外面這個(gè)概念了。

那么，我們的宇宙是閉合的嗎？這個(gè)問(wèn)題就是科學(xué)研究可以回答的了：根據(jù)愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，宇宙是否閉合取決于宇宙的平均密度，密度高于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)球面，所以可以閉合起來(lái)；密度低于一定的值，空間的彎曲就類似于一個(gè)馬鞍形，不能合攏。而這個(gè)值恰好就是前面所說(shuō)的臨界密度，當(dāng)宇宙平均密度等于這個(gè)值的時(shí)候，空間就恰好是平坦的，對(duì)應(yīng)于歐幾里得幾何描述的空間，也叫作閔可夫斯基空間。

所以，如果能夠精確測(cè)量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對(duì)論確定我們的宇宙是否是閉合的?，F(xiàn)在的觀測(cè)結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度，但是在目前的測(cè)量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開(kāi)放的，只能等待未來(lái)更高精度的測(cè)量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對(duì)宇宙大尺度空間的測(cè)量結(jié)果也表明，在目前的測(cè)量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開(kāi)放的還是閉合的。

因此，盡管愛(ài)因斯坦不相信宇宙會(huì)是無(wú)限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析，這就是科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)需要證據(jù)，而哲學(xué)只需要理性思考。

（選自《極簡(jiǎn)天文課》）

（1）下面關(guān)于選文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是B

A.本文一直認(rèn)定，宇宙是沒(méi)有邊界的。

B.愛(ài)因斯坦設(shè)想，宇宙是有限無(wú)界的。

C.宇宙是一個(gè)四維黑洞的模型視界面。

D.大量數(shù)據(jù)證明，宇宙肯定是平坦的。

（2）下面對(duì)選文語(yǔ)言特點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是A

A.準(zhǔn)確而得體。

B.含蓄而生動(dòng)。

C.準(zhǔn)確而含蓄。

D.生動(dòng)而得體。

（3）下面對(duì)選文所運(yùn)用的主要說(shuō)明順序的判別，正確的一項(xiàng)是C

A.時(shí)間順序。

B.空間順序。

C.邏輯順序。

D.方位順序。

（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。

A.有誤，“本文一直認(rèn)定”錯(cuò)誤；

B.正確；

C.有誤，結(jié)合“比如，有一個(gè)很漂亮的宇宙模型‘認(rèn)為’，我們的宇宙就是一個(gè)巨大的四維黑洞的三維視界面”分析，選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.有誤，結(jié)合“利用宇宙微波背景輻射對(duì)宇宙大尺度空間的測(cè)量結(jié)果也表明，在目前的測(cè)量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開(kāi)放的還是閉合的”分析，選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

（2）本題考查文章語(yǔ)言分析。結(jié)合“所以，如果能夠精確測(cè)量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對(duì)論確定我們的宇宙是否是閉合的?，F(xiàn)在的觀測(cè)結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度、但是在目前的測(cè)量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開(kāi)放的，只能等待未來(lái)更高精度的測(cè)量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對(duì)宇宙大尺度空間的測(cè)量結(jié)果也表明，在目前的測(cè)量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開(kāi)放的還是閉合的”體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。結(jié)合“什么是有限無(wú)界？比如，一只螞蟻在一個(gè)很大的球面上，它無(wú)論如何也找不到這個(gè)球面的邊界，但是很顯然，這個(gè)球面是有限的，因?yàn)樗情]合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個(gè)閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個(gè)宇宙仍然是有限的。比如，有一個(gè)很漂亮的宇宙模型‘認(rèn)為’，我們的宇宙就是一個(gè)巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無(wú)界的，當(dāng)然就沒(méi)有邊，也沒(méi)有宇宙的外面這個(gè)概念了”分析，體現(xiàn)文章語(yǔ)言生動(dòng)、得體的特點(diǎn)。

故選：A。

（3）本題考查說(shuō)明順序分析。開(kāi)篇由問(wèn)題“宇宙到底有沒(méi)有邊”引出本文說(shuō)明對(duì)象。接著說(shuō)明宇宙的概念、有限無(wú)界的概念、宇宙是否閉合等內(nèi)容。最后說(shuō)明盡管愛(ài)因斯坦不相信宇宙會(huì)是無(wú)限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析。所以是邏輯順序。

故選：C。

解析：

（1）B

（2）A

（3）C

四．立論文（共1小題）

5．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

語(yǔ)言是刀

尤今

語(yǔ)言是刀。用語(yǔ)言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻。

倘若那贊美是真誠(chéng)的，那么，雕成的便是不朽的藝術(shù)品。把這樣的一件藝術(shù)品贈(zèng)送給他人，承受者銘感之余，會(huì)更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。

倘若那贊美是虛偽的，送出去的雕塑品宛如冰雕，轉(zhuǎn)瞬間冰融水瀉，承受者在一番驚喜之后，手上空無(wú)一物，只剩下十指無(wú)情的冰冷。

用語(yǔ)言來(lái)抨擊他人，猶如用刀子來(lái)刺人。

有些語(yǔ)言，表面上兇猛巴辣，但是，說(shuō)的人功力不足，沒(méi)有傷及要害。那樣的語(yǔ)言，好似一把在空中飛舞的大刀，明晃晃、亮閃閃的，盡管聲勢(shì)逼人，可是沒(méi)有傷人的實(shí)力。

有些語(yǔ)言，初聽(tīng)時(shí)微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因?yàn)檎f(shuō)話的人在“語(yǔ)言的刀刃”上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒(méi)想到毒已攻心。

勸諫的話語(yǔ)，亦像刀子。見(jiàn)好友長(zhǎng)了膿瘡，便忍不住用刀子為他刮一刮。

倘若朋友領(lǐng)情，一刀下去，毒膿流盡，不藥而愈。然而，碰上不領(lǐng)情的朋友，那一刀不但醫(yī)不好他的瘡，反而傷了他的心。所以，以刀行醫(yī)，必須三思而行。

也有些刀子，是因想象而生出的。

明明只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑，然而，對(duì)方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他，結(jié)果呢，懷恨在心，伺機(jī)報(bào)仇。等有一日他有備而來(lái)地欺近你時(shí)，你手無(wú)寸鐵，又無(wú)防人之心，他一出手，你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！

明白了話語(yǔ)如刀這個(gè)道理，當(dāng)然就明白了為什么孔夫子會(huì)殷殷交代“慎于言”。

（選自《廣州日?qǐng)?bào)》）

（1）下面關(guān)于“語(yǔ)言是刀”的說(shuō)法，不符合本文寫作意圖的一項(xiàng)是B

A．語(yǔ)言是刀，可以用心雕琢而贊美他人。

B．語(yǔ)言是刀，可以用它的鋒刃抨擊他人。

C．語(yǔ)言是刀，可以適時(shí)幫朋友刮除瘡毒。

D．語(yǔ)言是刀，有時(shí)是因想象產(chǎn)生的誤解。

（2）下面關(guān)于本文論證方面的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是A

A．“猶如用刀子從事雕刻”特別證明了“贊美勝過(guò)批評(píng)”的生活哲理。

B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”這個(gè)例子論證了語(yǔ)言贊美也具有虛偽性。

C．從“猶如用刀子來(lái)刺人”的角度，文章分析了傷害程度的不同情形。

D．“以刀行醫(yī)”的例子，是說(shuō)語(yǔ)言批評(píng)務(wù)必注意分寸感和中肯態(tài)度等。

（3）下面關(guān)于全文觀點(diǎn)的分析和探究，不正確的一項(xiàng)是D

A．語(yǔ)言是刀，既可以用于真誠(chéng)地贊美，也可以用于委婉地批評(píng)。

B．生活中有些語(yǔ)言方面的所謂“刀傷”，其實(shí)是聽(tīng)話的人想多了。

C．學(xué)好語(yǔ)言以及用好語(yǔ)言，并不是那么簡(jiǎn)單和立竿見(jiàn)影的事情。

D．“話語(yǔ)如刀”，不用就不會(huì)有誤傷；“慎于言”，無(wú)言則無(wú)傷害。

（1）本題考查對(duì)寫作意圖的探究。

ACD．符合文意。

B．有誤，從文章“用語(yǔ)言來(lái)抨擊他人，猶如用刀子來(lái)刺人。有些語(yǔ)言，……有些語(yǔ)言，初聽(tīng)時(shí)微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因?yàn)檎f(shuō)話的人在‘語(yǔ)言的刀刃’上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒(méi)想到毒已攻心”可知，用語(yǔ)言來(lái)抨擊他人必須慎重，不能給人造成重大傷害。因此B錯(cuò)。

故選：B。

（2）本題考查對(duì)論證內(nèi)容的分析。

A．有誤，從文章“用語(yǔ)言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻”“倘若那贊美是真誠(chéng)的……承受者銘感之余，會(huì)更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。倘若那贊美是虛偽的……承受者在一番驚喜之后，手上空無(wú)一物，只剩下十指無(wú)情的冰冷”可知，要論證的是真誠(chéng)的贊美勝過(guò)虛偽的贊美，而不是“贊美勝過(guò)批評(píng)”，故A錯(cuò)。

BCD．正確。

故選：A。

（3）本題考查對(duì)觀點(diǎn)的分析和探究。

ABC．正確。

D．有誤，論述“話語(yǔ)如刀”，要用真誠(chéng)的語(yǔ)言贊美去他人；要用勸諫的話語(yǔ)對(duì)待“好友長(zhǎng)了膿瘡”，而且要讓他領(lǐng)情；而“有些刀子，是因想象而生出的”，“明明只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑，然而，對(duì)方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他”，結(jié)果導(dǎo)致“你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！”可見(jiàn)，“話語(yǔ)如刀”，不用也會(huì)有誤傷?！吧饔谘浴?，是思考后再言，是謹(jǐn)慎地言，是讓朋友努力領(lǐng)你的情，而不是無(wú)言。

故選：D。

解析：

（1）B

（2）A

（3）D

五．論據(jù)作用（共1小題）

6．（2022宜賓）讀下面的演說(shuō)辭，回答以下問(wèn)題。

我要笑遍世界

奧格曼狄諾

我要笑遍世界。

只有人類才會(huì)笑。樹木受傷時(shí)會(huì)流“血”，禽獸會(huì)因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時(shí)開(kāi)懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。

笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長(zhǎng)壽的秘方?，F(xiàn)在我終于掌握了它。

我要笑遍世界。

我笑自己，因?yàn)樽砸暽醺叩娜送@得滑稽。千萬(wàn)不能跌進(jìn)這個(gè)精神陷阱。雖說(shuō)我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來(lái)，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來(lái)看，不會(huì)顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，能留下多少日落的記憶呢？

我要笑遍世界。

當(dāng)我受到別人的冒犯時(shí)，當(dāng)我遇到不如意的事情時(shí)，我只會(huì)流淚詛咒，卻怎么笑得出來(lái)？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠(yuǎn)保持良好的心境；這句話，傳自遠(yuǎn)古時(shí)代，它們將陪我渡過(guò)難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會(huì)過(guò)去。

我要笑遍世界。

世上種種到頭來(lái)都會(huì)成為過(guò)去。心力衰竭時(shí)，我安慰自己，這一切都會(huì)過(guò)去；當(dāng)我因成功洋洋得意時(shí)，我提醒自己，這一切都會(huì)過(guò)去；窮困潦倒時(shí)，我告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去；腰纏萬(wàn)貫時(shí)，我也告訴自己，這一切都會(huì)過(guò)去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會(huì)埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對(duì)今天的得失斤斤計(jì)較？

我要笑遍世界。

我要用笑聲點(diǎn)綴今天，我要用歌聲照亮黑夜；我不再苦苦尋覓快樂(lè)，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂(lè)，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來(lái)而活，今天播種今天收獲。

我要笑遍世界。

笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢(mèng)的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來(lái)面目；我笑邪惡，它們遠(yuǎn)我而去；我笑善良，它們發(fā)揚(yáng)光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實(shí)是成功之道，因?yàn)榘櫰鸬拿碱^會(huì)讓顧客棄我而去。

我要笑遍世界。

從今往后，我只因幸福而落淚，因?yàn)楸瘋?、悔恨、失意的淚水毫無(wú)價(jià)值，只有微笑可以換來(lái)財(cái)富，可以建起一座城堡。

我不再允許自己因?yàn)樽兊弥匾?、聰明、體面、強(qiáng)大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點(diǎn)上，我要永遠(yuǎn)像小孩子一樣，因?yàn)橹挥凶龌匦『⒆?，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會(huì)自以為是。

我要笑遍世界。

只要我能笑，就永遠(yuǎn)不會(huì)貧窮。這也是天賦，我不再浪費(fèi)它。只有在笑聲和快樂(lè)中，我才能真正體會(huì)到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂(lè)中，我才能享受到勞動(dòng)的果實(shí)。如果不是這樣的話，我會(huì)失敗，因?yàn)榭鞓?lè)是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂(lè)，而笑聲便是那伴娘。

我要快樂(lè)。

我要成功。

（1）下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是D

A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。

B.笑自己可以讓自己多一分清醒。

C.要在微笑中告別過(guò)去點(diǎn)綴今天。

D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。

（2）下面圍繞“我要笑遍世界”所進(jìn)行的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)B

A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表述出的觀點(diǎn)與主張。

B.“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之處。

C.“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達(dá)意上極富感染力。

D.文章沒(méi)有深刻說(shuō)理，生活化語(yǔ)言很契合“我要笑遍世界”理念。

（3）從全文主旨表述來(lái)看，下面說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A

A.懂得快樂(lè)，更容易收獲成功。

B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂(lè)。

C.學(xué)會(huì)微笑，就不會(huì)遭遇失敗。

D.渴望成功，自然會(huì)遠(yuǎn)離悲傷。

（1）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。

ABC.正確。

D.有誤，文中說(shuō)“從今往后，我只因幸福而落淚，因?yàn)楸瘋⒒诤?、失意的淚水毫無(wú)價(jià)值”，但并未表述“我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意”的意思。

故選：D。

（2）本題考查句子的理解。

ACD.正確。

B.有誤，“世界上有很多可笑之人及可笑之處”于文無(wú)據(jù)。

故選：B。

（3）本題考查文章主旨的概括。

A.正確，文章結(jié)尾處“要想享受成功，必須先有快樂(lè)”“我要快樂(lè)”“我要成功”概括了的觀點(diǎn)，總結(jié)了文章的主旨。

BCD.有誤，這三項(xiàng)是文章的分論點(diǎn)，不能概括全文的主旨。

故選：A。

解析：

（1）D

（2）B

（3）A

六．比喻論證（共1小題）

7．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問(wèn)題。

儒道思想之所以能夠互補(bǔ)，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對(duì)立的，只是儒道關(guān)注的問(wèn)題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會(huì)對(duì)儒道有可能、也有必要各取所長(zhǎng)，融會(huì)貫通。

一般而言，老子比較偏重于對(duì)哲學(xué)問(wèn)題，特別是人與自然的關(guān)系問(wèn)題的思考，突出寧?kù)o和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對(duì)社會(huì)倫理問(wèn)題，特別是人與人的關(guān)系問(wèn)題的思考，強(qiáng)調(diào)道德的完善和人格的提升，強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心。正是由于他們對(duì)社會(huì)、人生問(wèn)題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動(dòng)互補(bǔ)的關(guān)系。

不僅如此，雖然老子和孔子一個(gè)側(cè)重講“天道”，一個(gè)側(cè)重講“人道”，但實(shí)際上他們身上都同時(shí)具有積極用世和超然通達(dá)兩種心態(tài)。比如老子對(duì)社會(huì)的批判態(tài)度，實(shí)際上也是關(guān)心社會(huì)的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄?guó)之道的內(nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對(duì)化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說(shuō)過(guò)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”，并欣賞曾點(diǎn)的超脫曠達(dá)，這與道家的思想有一致的地方。

“儒道互補(bǔ)”構(gòu)成了中國(guó)古代知識(shí)分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂(lè)為憂樂(lè)，銳意進(jìn)取，建功立業(yè)。同時(shí)，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達(dá)，靜觀待時(shí)。

如果說(shuō)儒、道思想還有現(xiàn)實(shí)意義的話，那么