四川省宜賓市三年（20202022）中考語文真題分題型分層匯編 04現(xiàn)代文閱讀（）

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04現(xiàn)代文閱讀

一．小說（共1小題）

1．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問題。

兒子的魚

[加拿大]P.帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對父子引起我的注意。他們在自己的水域一聲不響地釣魚。父親抓住、接著又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點兒把他整個人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動，一瞬間魚線被拉出很遠。

看到魚躍出水面時，我吃驚得合不攏嘴。“釣到了一只王鮭，個頭不小?！被锇楸Ａ_悄聲對我說，“相當(dāng)罕見的品種?！?/p>

男孩冷靜地和魚進行著拉鋸戰(zhàn)，但是強大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鮭魚到達深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動。

一次、兩次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鮭魚顯然在盡全力向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過去了，孩子開始支持不住了，即使站在遠處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過高筒防水靴的邊緣，王鮭離深水區(qū)越來越近了，魚竿不停地左右扭動。突然孩子不見了!

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，一聲不吭又開始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要!”男孩的父親對保羅說，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會要求的?！?/p>

保羅點點頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠的河對岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒在水中。這時候鮭魚突然改變方向，徑直竄入那片灌木叢里。我們都預(yù)備著聽到魚線崩斷時刺耳的響聲。然而，說時遲那時快，男孩往前一撲，緊跟著鮭魚鉆進了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒在河水的怒吼聲中。保羅涉水到達對岸，示意我們鮭魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來之不易的鮭魚從樹叢里倒著退出來，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鮭。他走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地。上大口喘著粗氣，但目光一刻也沒有離開自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問孩子的父親是否可以讓他稱稱鮭魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說：“請問我兒子吧，這是他的魚!”

（1）下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項是

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動付出。

B.“兒子的魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅持獨立成長。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒有參與其中。

（2）下面對文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項是

A.“我”作為小說的人物與敘述人稱，讓小說更具有真實性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語表明了他對兒子的獨特的教育方式。

（3）請按小說故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡要概括文章內(nèi)容。

（4）請用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

二．散文（共2小題）

2．（2022宜賓）讀下面的文學(xué)類文本，回答以下問題。

種稻得道

周華誠

①插秧結(jié)束好幾天了，指甲縫里居然還殘留著一點泥巴。這天晚上朋友給我發(fā)微信，說他把“父親的水稻田”的泥巴，帶到了南京路上。朋友到上海出差，住四星級酒店，泡在浴缸里，看見隱藏在腳趾甲下的一點泥巴，頓時覺得意味深長。

②最覺有趣的，還是小孩子。水水的女兒好好，今年六歲，已是第三次下田。她初次蒞臨稻田是兩歲，爸爸媽媽帶她到田間，她緊緊地?fù)е职值牟弊樱瑨煸诎职稚砩喜豢舷滤，F(xiàn)在，她已是水稻田的老朋友了，毫不猶豫地把小腳伸進泥水中。大概，這也算是一種親切的相見吧，一年兩次，跟泥巴的相見。在城市中，這樣親近土地的機會可不多。晚上，住在鄉(xiāng)下，她又把插秧經(jīng)歷寫進拼音日記，笨拙的一筆一畫，記下自己的心情，說手伸進泥里很好玩，明天還想再插秧。

③好好有了小弟弟，這小子，上一次來到水稻田才剛會爬。這次算是第一次下田，并沒有像姐姐當(dāng)年那樣掛在爸爸身上不肯下來，而是很有點小男子漢的樣子，干脆地糊了一身的泥水。吃晚飯的時候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來的呢。

④現(xiàn)在誰還知道水稻什么時節(jié)播種，什么時節(jié)插秧，什么時節(jié)開花，什么時節(jié)收獲？本來，我發(fā)起“父親的水稻田”活動，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會人文資料。因我從小在村莊長大，如今卻一點兒都不會種田了。一轉(zhuǎn)眼，我都已經(jīng)是做父親的人了，離了故土，又如何把這些記憶傳承下去。這幾年，我一年一年回到鄉(xiāng)下，跟著父親種田，又帶著城里大小朋友一起種田，也算是與家鄉(xiāng)、與泥土一次親近的機會吧。

⑤從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急。水稻生長，一年一季，至多兩季，著急也沒有用。何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長。從種稻的勞作里，孩子們也知道了，原來大米是從土地里長出來的，原來有一片自己的土地是這樣愉快的事情。

⑥今年，“父親的水稻田”招募了20位“地主”共同參與勞作。說好了，每個人都可以回到這一片小小的土地上，勞動，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽聽蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時對飲一碗糧食燒（酒），都是好的。

⑦上海的“地主”錢先生，那幾天公司里有重要事項走不開，錯過插秧，特意寫了一幅字，又找人裝了框送來——“種稻得道”。我覺得，這算是一種鼓勵吧，或者是目標(biāo)。工作也好，生活也好，我們每一個人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中。

（選自《經(jīng)典美文》）

（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.第①段中“居然”一詞既寫出泥巴殘留時間長，又表現(xiàn)朋友見它時的驚訝。

B.第④段中用“離”“回”這一組反義詞，表述“我”對故土的不舍和依戀。

C.第⑥段中“地主”特指哪怕沒有自己的土地也可以在土地上勞作、閑坐之人。

D.第⑦段用“或者”將“鼓勵”與“目標(biāo)”兩詞并列，表示兩者意思沒有差別。

（2）下列對文章寫作手法的分析，不正確的一項是

A.第②段用對比手法寫小女孩下田的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了其由恐懼到享受的巨大變化。

B.第③段對小男孩的一系列描寫，生動表現(xiàn)了孩子對自己當(dāng)日勞動體驗的自豪之感。

C.第④段第一句運用設(shè)問的手法，表述“我”的擔(dān)憂，交代“我”發(fā)起活動的初衷。

D.全文以質(zhì)樸的敘述為主，適當(dāng)?shù)淖h論為輔，讓人讀來感覺親切而又不覺陷入深思。

（3）請圍繞“種稻”簡要概括本文的寫作思路。

（4）從全文看，“種稻得道”的“道”具有豐富的內(nèi)涵，請簡要作答。

3．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

聽香

白音格力

①第一次知道“聽香”這個詞，絕不是在開始學(xué)著附庸風(fēng)雅的年代，更不是知道文人雅士書房取名“聽香齋”之類的，自然也不是在蘇州園林獅子林看過“聽香”的題額。

②我知道這個詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒睜開眼睛時就聽到了，因為耳朵是打開的。事實是，在我還沒有記憶、不會說話的小時候，一定就聽過“聽香”這個詞了。是我們家鄉(xiāng)的土話，“聞香”說成“聽香”，比如“聽聽這菜香不香”。我曾覺得我們的土話太土了，太沒有“文化”了，香又沒有聲音，耳朵怎么能聽到呢？我大概在上大學(xué)后，就再沒說過這句“土話”，只要一回到家鄉(xiāng)，“聽香”一詞就無處不在，頓頓飯都離不開。

③清代畫家張問陶有詩：“早聽時務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲?！闭f的是每天早晨聽當(dāng)世的事務(wù)，夜晚聽著賣花聲，好似聞到花香，整天喝茶吃瓜，習(xí)慣過著迎來送往的生活?？墒遣辉敢饴犇切┦浪纂s事，想用清水洗洗耳朵，卻已經(jīng)沒有清澗水，可喜的是賣花聲送到家門口。

④對詩中“聽香”的解釋，我是參考了資料的，就我個人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)。不論是花香，還是墨香，能讓人心悠然從容、不理世事，沉浸于自我的世界之中。這時的香，一縷縷在飄著，仿佛耳朵能聽見一般。

⑤同是清代的李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩：“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽?！弊x來妙不可言，從畫中聽山氣花香，這樣的人內(nèi)在自有乾坤，是在世最美的姿態(tài)了。

⑥明代“吳中四杰”之一的張羽，為涼亭取名為“聽香亭”，題詩云：“人皆待三嗅，余獨愛以耳?！辈榈么速Y料時，覺得這樣的想法甚是可愛。這樣的亭，人坐其中，聽一壺茶香，或一池荷香，該是如何的逍遙自在。

⑦金庸武俠小說《天龍八部》回目名稱詩詞，《蘇幕遮其二》中有“水榭聽香”句，也是阿朱的居所名稱。多么讓人艷羨啊，臨水而居，聽得水聲如樂，緩緩流進心田，于靜謐中，自然也聽得到花開的聲音，聞得到香氣。盡是自在悠閑，一派天真之趣。

⑧香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽，卻真的是別有韻致的。

⑨我覺得對“聽香”的理解，應(yīng)該有此二類：一是聽到與香有關(guān)的聲音，比如開花聲、賣花聲，就會因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會感覺聞到花香；二是香本身好似有聲音，因為靜謐，因為心存美好，能聽到那香在飄動，雖然看不見，耳朵卻又似聽得著。

⑩我特別喜歡這樣的描述，不管是聽到與花有關(guān)的聲音聯(lián)想到香，還是花香本聲是有聲音的，都是非常好的心境。

試想，巷子里突然傳來一聲賣花聲，你枯坐窗前，耳朵里會不會一下子開出花來呢？

試想，那些個夜晚，你案頭一枝荷也罷，一枝梅也罷，靜靜守著你，你在一抬眼間，看到不知什么時候，花已初綻，你是不是仿佛聽到花香在屋子里飄著的聲音，你是真的能聽到香的。

香到骨頭里，鼻子能聞見，耳朵能聽見，眼睛也能看到，我相信是這樣的。

聽香，原來就是你的心境之地長了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場別有韻味的遇見，帶著溫慈的美。

從一枝冬窗下的枯枝上，能聽到香的夢囈；從初春綻出的第一縷香瓣上，能聽到香的私語；從一幅畫的山河里，能聽到香的淺笑；從一縷墨的走筆里，能聽到香的腳步聲……

這樣的人，心上長著耳朵，細膩而美好。

（選自作品集《喜歡你，是一首詩的樣子》）

（1）下面關(guān)于“聽香”的相關(guān)理解，不符合文意的一項是

A．把“聞香”說成“聽香”是比較土氣的方音誤傳。

B．“聞香”側(cè)重體現(xiàn)嗅覺，“聽香”側(cè)重體現(xiàn)聽覺。

C．“香”可以嘗，可以品，可以嗅，可以用心感受。

D．“香”還能夠香到你的骨頭里，香到你的生活中。

（2）下面關(guān)于文章內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是

A．文章的筆法靈動且思路清晰，體現(xiàn)出散文“形散而神不散”的特點。

B．“在我還沒睜開眼睛時就聽到了”語帶夸張，意在突出我聽覺很好。

C．文章舉清代畫家張問陶詩句為例，把“聽香”理解為一種生活姿態(tài)。

D．第⑧段承上啟下，引出下文“用聽，卻真的是別有韻致的”之感悟。

（3）文章緊扣“聽香”展開。請根據(jù)提示簡要概括主要內(nèi)容。

段落范圍有關(guān)“聽香”的主要內(nèi)容

①②自然段我與“聽香”這種說法的淵源。

③～⑧自然段

⑨～自然段

自然段

（4）結(jié)合全文簡要作答：“這樣的人”是怎樣聽到香的？

三．說明內(nèi)容概括（共1小題）

4．（2022宜賓）讀下面的說明性文本，回答以下問題。

宇宙到底有沒有邊？按道理說，雖然不一定看得到，但是再大的東西也得有邊！這個問題是我在各種場合被問到的最多的問題，提問者從6歲的孩子到已經(jīng)退休的老人家，各行各業(yè)的人基本上都有。

在回答這個問題之前，首先我們需要明白什么是宇宙。一般來說，我們認(rèn)為宇宙就是物質(zhì)世界的總和。那么在這種情況下，我如果回答宇宙有邊界，那么你一定會接著問：邊界外面是什么？解析是：邊界外面依然是宇宙。你如果接著問：再往外呢？解析仍然是：再往外仍然是宇宙。所以我只能回答：宇宙沒有邊界。

沒有邊界不就意味著宇宙是無窮大了嗎？沒錯，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)回答。然而，愛因斯坦當(dāng)年就是不相信宇宙是無限的，但是他也不認(rèn)為宇宙有邊界，那怎么辦？愛因斯坦當(dāng)然不會被這個問題難住，他認(rèn)為我們的宇宙是有限無界的。

什么是有限無界？比如，一只螞蟻在一個很大的球面上，它無論如何也找不到這個球面的邊界，但是很顯然，這個球面是有限的，因為它是閉合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個宇宙仍然是有限的。比如，有一個很漂亮的宇宙模型“認(rèn)為”，我們的宇宙就是一個巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無界的，當(dāng)然就沒有邊，也沒有宇宙的外面這個概念了。

那么，我們的宇宙是閉合的嗎？這個問題就是科學(xué)研究可以回答的了：根據(jù)愛因斯坦的廣義相對論，宇宙是否閉合取決于宇宙的平均密度，密度高于一定的值，空間的彎曲就類似于一個球面，所以可以閉合起來；密度低于一定的值，空間的彎曲就類似于一個馬鞍形，不能合攏。而這個值恰好就是前面所說的臨界密度，當(dāng)宇宙平均密度等于這個值的時候，空間就恰好是平坦的，對應(yīng)于歐幾里得幾何描述的空間，也叫作閔可夫斯基空間。

所以，如果能夠精確測量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對論確定我們的宇宙是否是閉合的?，F(xiàn)在的觀測結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度，但是在目前的測量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開放的，只能等待未來更高精度的測量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對宇宙大尺度空間的測量結(jié)果也表明，在目前的測量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開放的還是閉合的。

因此，盡管愛因斯坦不相信宇宙會是無限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析，這就是科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)需要證據(jù)，而哲學(xué)只需要理性思考。

（選自《極簡天文課》）

（1）下面關(guān)于選文內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.本文一直認(rèn)定，宇宙是沒有邊界的。

B.愛因斯坦設(shè)想，宇宙是有限無界的。

C.宇宙是一個四維黑洞的模型視界面。

D.大量數(shù)據(jù)證明，宇宙肯定是平坦的。

（2）下面對選文語言特點的概括，正確的一項是

A.準(zhǔn)確而得體。

B.含蓄而生動。

C.準(zhǔn)確而含蓄。

D.生動而得體。

（3）下面對選文所運用的主要說明順序的判別，正確的一項是

A.時間順序。

B.空間順序。

C.邏輯順序。

D.方位順序。

四．立論文（共1小題）

5．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

語言是刀

尤今

語言是刀。用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻。

倘若那贊美是真誠的，那么，雕成的便是不朽的藝術(shù)品。把這樣的一件藝術(shù)品贈送給他人，承受者銘感之余，會更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。

倘若那贊美是虛偽的，送出去的雕塑品宛如冰雕，轉(zhuǎn)瞬間冰融水瀉，承受者在一番驚喜之后，手上空無一物，只剩下十指無情的冰冷。

用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人。

有些語言，表面上兇猛巴辣，但是，說的人功力不足，沒有傷及要害。那樣的語言，好似一把在空中飛舞的大刀，明晃晃、亮閃閃的，盡管聲勢逼人，可是沒有傷人的實力。

有些語言，初聽時微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因為說話的人在“語言的刀刃”上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒想到毒已攻心。

勸諫的話語，亦像刀子。見好友長了膿瘡，便忍不住用刀子為他刮一刮。

倘若朋友領(lǐng)情，一刀下去，毒膿流盡，不藥而愈。然而，碰上不領(lǐng)情的朋友，那一刀不但醫(yī)不好他的瘡，反而傷了他的心。所以，以刀行醫(yī)，必須三思而行。

也有些刀子，是因想象而生出的。

明明只是一個無傷大雅的玩笑，然而，對方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他，結(jié)果呢，懷恨在心，伺機報仇。等有一日他有備而來地欺近你時，你手無寸鐵，又無防人之心，他一出手，你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！

明白了話語如刀這個道理，當(dāng)然就明白了為什么孔夫子會殷殷交代“慎于言”。

（選自《廣州日報》）

（1）下面關(guān)于“語言是刀”的說法，不符合本文寫作意圖的一項是

A．語言是刀，可以用心雕琢而贊美他人。

B．語言是刀，可以用它的鋒刃抨擊他人。

C．語言是刀，可以適時幫朋友刮除瘡毒。

D．語言是刀，有時是因想象產(chǎn)生的誤解。

（2）下面關(guān)于本文論證方面的說法，不正確的一項是

A．“猶如用刀子從事雕刻”特別證明了“贊美勝過批評”的生活哲理。

B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”這個例子論證了語言贊美也具有虛偽性。

C．從“猶如用刀子來刺人”的角度，文章分析了傷害程度的不同情形。

D．“以刀行醫(yī)”的例子，是說語言批評務(wù)必注意分寸感和中肯態(tài)度等。

（3）下面關(guān)于全文觀點的分析和探究，不正確的一項是

A．語言是刀，既可以用于真誠地贊美，也可以用于委婉地批評。

B．生活中有些語言方面的所謂“刀傷”，其實是聽話的人想多了。

C．學(xué)好語言以及用好語言，并不是那么簡單和立竿見影的事情。

D．“話語如刀”，不用就不會有誤傷；“慎于言”，無言則無傷害。

五．論據(jù)作用（共1小題）

6．（2022宜賓）讀下面的演說辭，回答以下問題。

我要笑遍世界

奧格曼狄諾

我要笑遍世界。

只有人類才會笑。樹木受傷時會流“血”，禽獸會因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時開懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。

笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長壽的秘方。現(xiàn)在我終于掌握了它。

我要笑遍世界。

我笑自己，因為自視甚高的人往往顯得滑稽。千萬不能跌進這個精神陷阱。雖說我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來看，不會顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長河中，能留下多少日落的記憶呢？

我要笑遍世界。

當(dāng)我受到別人的冒犯時，當(dāng)我遇到不如意的事情時，我只會流淚詛咒，卻怎么笑得出來？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠保持良好的心境；這句話，傳自遠古時代，它們將陪我渡過難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會過去。

我要笑遍世界。

世上種種到頭來都會成為過去。心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去；當(dāng)我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去；窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去；腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對今天的得失斤斤計較？

我要笑遍世界。

我要用笑聲點綴今天，我要用歌聲照亮黑夜；我不再苦苦尋覓快樂，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活，今天播種今天收獲。

我要笑遍世界。

笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠我而去；我笑善良，它們發(fā)揚光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實是成功之道，因為皺起的眉頭會讓顧客棄我而去。

我要笑遍世界。

從今往后，我只因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、失意的淚水毫無價值，只有微笑可以換來財富，可以建起一座城堡。

我不再允許自己因為變得重要、聰明、體面、強大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點上，我要永遠像小孩子一樣，因為只有做回小孩子，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會自以為是。

我要笑遍世界。

只要我能笑，就永遠不會貧窮。這也是天賦，我不再浪費它。只有在笑聲和快樂中，我才能真正體會到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂中，我才能享受到勞動的果實。如果不是這樣的話，我會失敗，因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘。

我要快樂。

我要成功。

（1）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點的一項是

A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。

B.笑自己可以讓自己多一分清醒。

C.要在微笑中告別過去點綴今天。

D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。

（2）下面圍繞“我要笑遍世界”所進行的理解和賞析，不正確的一項

A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表述出的觀點與主張。

B.“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之處。

C.“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達意上極富感染力。

D.文章沒有深刻說理，生活化語言很契合“我要笑遍世界”理念。

（3）從全文主旨表述來看，下面說法正確的一項是

A.懂得快樂，更容易收獲成功。

B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂。

C.學(xué)會微笑，就不會遭遇失敗。

D.渴望成功，自然會遠離悲傷。

六．比喻論證（共1小題）

7．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問題。

儒道思想之所以能夠互補，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的，只是儒道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會對儒道有可能、也有必要各取所長，融會貫通。

一般而言，老子比較偏重于對哲學(xué)問題，特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對社會倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題的思考，強調(diào)道德的完善和人格的提升，強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心。正是由于他們對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動互補的關(guān)系。

不僅如此，雖然老子和孔子一個側(cè)重講“天道”，一個側(cè)重講“人道”，但實際上他們身上都同時具有積極用世和超然通達兩種心態(tài)。比如老子對社會的批判態(tài)度，實際上也是關(guān)心社會的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄赖膬?nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說過“天下有道則見，無道則隱”，并欣賞曾點的超脫曠達，這與道家的思想有一致的地方。

“儒道互補”構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂為憂樂，銳意進取，建功立業(yè)。同時，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達，靜觀待時。

如果說儒、道思想還有現(xiàn)實意義的話，那么，它們的互補也具有新的特點。我們可以站在今天的思想高度，超越單純的儒家或道家的立場，從中發(fā)現(xiàn)有利于新文化建設(shè)的因素。

（節(jié)選自《中國文化經(jīng)典研讀》）

（1）就內(nèi)容整體上看選文所表述的主要角度，正確的一項是

A.儒道思想能夠互補的原因。

B.儒道思想必須互補的緣由。

C.儒道思想互補的文化心理。

D.儒道思想互補的現(xiàn)實局限。

（2）下面關(guān)于本選文所運用的論證方式的概括，不正確的一項是

A.舉例論證。

B.道理論證。

C.對比論證。

D.比喻論證。

（3）下面關(guān)于全文觀點的分析和探究，不正確的一項是

A.儒家與道家思想之間既有差異性又有交融性。

B.儒、道思想在社會、人生問題方面互動互補。

C.道家循“天道”而超然脫俗，往往人情冷漠。

D.儒家側(cè)重講“人道”，自然會推重社會責(zé)任心。

七．圖表分析（共2小題）

8．（2021宜賓）讀下面的材料，完成問題。

材料一

破窗效應(yīng)

心理學(xué)研究上有個現(xiàn)象叫做“破窗效應(yīng)”。就是說，一個房子如果窗戶破了，沒有人去修補，隔不久，其它的窗戶也會莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒有及時清洗掉，很快的，墻上往往會布滿亂七八糟的東西。一個很干凈的地方，人們自然會不好意思丟垃圾；而一旦地上開始有垃圾出現(xiàn)，就會毫無愧疚地跟隨。這真是很奇怪的現(xiàn)象。

心理學(xué)家研究的就是這個“引爆點”，地上究竟要有多臟，人們才會覺得反正這么臟，再臟一點無所謂；情況究竟要壞到什么程度，人們才會自暴自棄，讓它爛到底。

任何壞事，如果在開始時沒有被阻止，形成風(fēng)氣，改也改不掉，就好像河堤，一個小缺口沒有及時修補，可以崩壩，造成千百萬倍的損失。

材料二

不值得定律

不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好。

不值得定律反映出人們的一種心理，一個人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會保持冷嘲熱諷、敷衍了事的態(tài)度。不僅成功率小，而且即使成功，也不會覺得有多大的成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，取決于三個因素。價值觀。只有符合我們價值觀的事，我們才會滿懷熱情去做。個性和氣質(zhì)。一個人如果做一份與他的個性氣質(zhì)完全背離的工作，他是很難做好的，如一個好交往的人成了檔案員，或一個害羞者不得不每天和不同的人打交道。現(xiàn)實的處境。同樣一份工作，在不同的處境下去做，給我們的感受也是不同的。

材料三

羅森塔爾效應(yīng)

美國心理學(xué)家羅森塔爾等人于1968年做過一個著名實驗。他們到一所小學(xué)，在一至六年級各選三個班的兒童進行煞有介事的“預(yù)測未來發(fā)展的測驗”，然后實驗者將認(rèn)為有“優(yōu)異發(fā)展可能”的學(xué)生名單通知教師。其實，這個名單并不是根據(jù)測驗結(jié)果確定的，而是隨機抽取的。它是以“權(quán)威性的謊言”暗示教師，從而調(diào)動了教師對名單上的學(xué)生的某種期待心理。8個月后，再次智能測驗的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名單上的學(xué)生的成績普遍提高，教師也給了他們良好的品行評語。這個實驗取得了奇跡般的效果，人們把這種通過教師對學(xué)生心理的潛移默化的影響，從而使學(xué)生取得教師所期望的進步的現(xiàn)象，稱為羅森塔爾效應(yīng)（習(xí)慣上也稱為皮格馬利翁效應(yīng)）。

教育實踐也表明：如果教師喜愛某些學(xué)生，對他們會抱有較高期望，經(jīng)過一段時間，學(xué)生感受到教師的關(guān)懷、愛護和鼓勵，常常以積極態(tài)度對待老師、對待學(xué)習(xí)以及對待自己的行為，學(xué)生逐漸變得更加自尊、自信、自愛、自強，保持一種積極向上的激情，并取得老師所期望的進步。相反，那些受到老師忽視、歧視的學(xué)生，久而久之會從教師的言談、舉止、表情中感受到教師的“偏心”，也會以消極的態(tài)度對待老師、對待自己的學(xué)習(xí)，不理會或拒絕聽從老師的要求。這些學(xué)生常常會一天天變壞，最后淪為社會的不良分子。盡管有些例外，但大趨勢卻是如此。

（1）下列關(guān)于材料一、二內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.生活現(xiàn)象中，只要是環(huán)境優(yōu)美、窗明幾凈的地方，人們就會很自覺地不扔垃圾。

B.“破窗效應(yīng)”警示：情況一旦壞到一定程度，人們往往會放棄努力、任其變糟糕。

C.在心理上，一件事被人們認(rèn)為不值得做，實際上反而會讓人更輕松愉快地完成。

D.“不值得定律”啟示：我們應(yīng)該在不同的處境中變換工作，體現(xiàn)不一樣的價值觀。

（2）下列對“羅森塔爾效應(yīng)”在教育運用上的理解，正確的一項是

A.學(xué)生應(yīng)該不斷提高自己的學(xué)習(xí)成績，這樣才會讓老師越來越喜歡你。

B.教育中的“羅森塔爾效應(yīng)”和中國古代“嚴(yán)師出高徒”是一個道理。

C.教師對學(xué)生持續(xù)地激勵，往往會讓學(xué)生產(chǎn)生自信進而打開進步空間。

D.“羅森塔爾效應(yīng)”啟示我們，實施教育一定要杜絕對學(xué)生的批評行為。

（3）下列說法，不符合材料內(nèi)容的一項是

A.“破窗效應(yīng)”是一種心理效應(yīng)，更是一種值得關(guān)注的生活現(xiàn)象。

B.自己都認(rèn)為不值得去做的事情，其實就根本沒有必要把它做好。

C.“權(quán)威性謊言”實驗效果證明，孩子們具有“優(yōu)異發(fā)展可能”。

D.孩子們也應(yīng)該自我激勵，盡量克服對于成長環(huán)境的過度依賴。

9．（2020宜賓）讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國全民閱讀媒體聯(lián)盟近日啟動2020年度“書香中國萬里行”線上巡回宣傳報道活動，線上采訪的第一站放在重慶。據(jù)悉，從3月下旬開始，重慶市全民閱讀辦公室每月最后一個周五都會面向市民推薦10本好書。

自疫情暴發(fā)以來，全民閱讀媒體聯(lián)盟聯(lián)合全國新聞出版業(yè)同行，借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺推送可免費閱讀的圖書，助力全民抗疫。比如，面向大眾推送了《應(yīng)對新型冠狀病毒肺炎疫情社區(qū)服務(wù)心理技巧50問》，面向高校師生推送了“在線選書用書免費數(shù)字內(nèi)容平臺服務(wù)”，面向企業(yè)職工推送了《新型冠狀病毒職工防護知識50問》，面向醫(yī)護人員推送了《新型冠狀病毒肺炎醫(yī)院感染防控手冊》，面向中小學(xué)生推送了《新型冠狀病毒感染的肺炎學(xué)生防護讀本》，面向特殊兒童群體推送了《走開！冠小毒》，面向詩詞愛好者推送了電子書專輯“帶你走進詩詞的海洋”……同時，還特邀柳斌杰、朱永新、何建明、聶震寧、宋明昌等專家學(xué)者以筆談的方式參加網(wǎng)上“紅沙發(fā)”高端訪談，分享“以讀攻‘毒’齊抗疫，足不出戶好讀書”的思考。

（節(jié)選自“全民閱讀媒體聯(lián)盟”網(wǎng)）

材料二

從紙質(zhì)書到電子書，再到有聲讀物，呈現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代閱讀的重大變遷。盡管仍低于紙質(zhì)書和電子書讀者，但自2011年以來，聽有聲讀物的用戶人數(shù)一直在穩(wěn)步上升。

美國《出版人周刊》雜志網(wǎng)站發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，美國有聲讀物的讀者從2016年的14%上升到2018年的18%．以這樣的速度發(fā)展下去，不難想象，在2019年，很快就有近1/4的美國人會選擇有聲讀物。

雖然打造高質(zhì)量的有聲讀物比提供按需印刷的圖書需要花費更多的努力和投資，但這是推動圖書市場繼續(xù)增長的一個很好的方式。由于美國人實際閱讀紙質(zhì)書的時間在減少，所以有聲讀物是一種更好地到達“讀者”的途徑，用戶可以在通勤或其他活動中使用有聲讀物來消磨時間。

數(shù)字有聲讀物服務(wù)網(wǎng)站有聲讀物網(wǎng)的總經(jīng)理伊恩斯莫爾已經(jīng)跟蹤有聲讀物行業(yè)發(fā)展超過14年，斯莫爾對福布斯網(wǎng)的記者亞當(dāng)羅威說：“2019年，有聲讀物會比以往任何時候都有更多的增長和演變。我預(yù)測會有更多的競爭者進入這個市場，隨著出版商嘗試新的事物，這個行業(yè)會有更多的創(chuàng)造力。我們將看到有外部行業(yè)試圖與有聲讀物的出版商結(jié)盟，以參與這個不斷增長的市場。不同行業(yè)的合作會給有聲讀物增加增長潛力，會為消費者提供新的服務(wù)類型?！?/p>

音頻受眾面也在不斷擴大，聽書群體正在年輕化，并且有更多語種的用戶加入這個市場。斯莫爾說：“在有聲讀物的用戶中，年輕人這一群體的性別均衡程度將比我們之前看到的還要高。2019年有聲讀物的列車將繼續(xù)保持高速運行，沒有出版商愿意落后?！?/p>

（節(jié)選自2019年《中國新聞出版廣電報》）

（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解，正確的一項是

A.2020年度“書香中國萬里行”全民閱讀活動是由重慶站最先開始開展的。

B．中國全民閱讀管理部門在每月最后一個周五都會面向市民推薦10本好書。

C．全國新聞出版業(yè)同行在疫情暴發(fā)前后借助網(wǎng)絡(luò)媒體推送可免費閱讀圖書。

D．部分專家學(xué)者分享了“以讀攻‘毒’齊抗疫，足不出戶好讀書”的思考。

（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解，正確的一項是

A．紙質(zhì)書、電子書、有聲讀物并存，體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時代的閱讀特點。

B．近年來，電子書、有聲讀物用戶穩(wěn)步上升，紙質(zhì)書讀者不斷減少。

C．廣大讀者因為有聲讀物有著更優(yōu)于其他書籍的內(nèi)容而選擇“閱讀”。

D．老年群體因為視力、聽力不好而普遍拒絕接受電子書和有聲讀物。

（3）下列說法，不符合材料內(nèi)容的一項是

A．今年的“書香中國萬里行”活動體現(xiàn)了“抗疫”方面的主題。

B．有關(guān)方面的讀書推薦具有針對不同群體進行不同推薦的特點。

C．出版社并不愿意花更多的努力和投資打造高質(zhì)量的有聲讀物。

D．“不同行業(yè)合作會給有聲讀物增加增長潛力”成為新的期待。

參考解析與試題解答

一．小說（共1小題）

1．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問題。

兒子的魚

[加拿大]P.帕金斯（譯文曾玉英）

我環(huán)顧四周的釣魚者，一對父子引起我的注意。他們在自己的水域一聲不響地釣魚。父親抓住、接著又放走了兩條足以讓我歡呼雀躍的大魚。兒子14歲左右，穿著高筒橡膠防水靴站在寒冷的河水里。兩次有魚咬鉤，但又都掙扎著逃跑了。突然，男孩的魚竿猛地一沉，差點兒把他整個人拖倒，卷線軸飛快地轉(zhuǎn)動，一瞬間魚線被拉出很遠。

看到魚躍出水面時，我吃驚得合不攏嘴?！搬灥搅艘恢煌貂q，個頭不小。”伙伴保羅悄聲對我說，“相當(dāng)罕見的品種。”

男孩冷靜地和魚進行著拉鋸戰(zhàn)，但是強大的水流加上大魚有力的掙扎，孩子漸漸被拉到布滿漩渦的下游深水區(qū)的邊緣。我知道一旦鮭魚到達深水區(qū)就可以輕而易舉地逃脫了。孩子的父親雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動。

一次、兩次、三次，男孩試著收線，但每次魚線都在最后關(guān)頭，猛地向下游竄去，鮭魚顯然在盡全力向深水區(qū)去靠攏。15分鐘過去了，孩子開始支持不住了，即使站在遠處，我也可以看到他發(fā)抖的雙臂正使出最后的力氣奮力抓緊魚竿。冰冷的河水馬上就要漫過高筒防水靴的邊緣，王鮭離深水區(qū)越來越近了，魚竿不停地左右扭動。突然孩子不見了!

一秒鐘后，孩子從河里冒出頭來，凍得發(fā)紫的雙手仍然緊緊抓住魚竿不放。他用力甩掉臉上的水，一聲不吭又開始收線。保羅抓起漁網(wǎng)向那孩子走去。

“不要!”男孩的父親對保羅說，“不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會要求的?！?/p>

保羅點點頭，站在河岸上，手里拿著漁網(wǎng)。

不遠的河對岸是一片茂密的灌木叢，樹叢的一半沒在水中。這時候鮭魚突然改變方向，徑直竄入那片灌木叢里。我們都預(yù)備著聽到魚線崩斷時刺耳的響聲。然而，說時遲那時快，男孩往前一撲，緊跟著鮭魚鉆進了稠密的灌木叢。

我們?nèi)齻€大人都呆住了，男孩的父親高聲叫著兒子的名字，但他的聲音被淹沒在河水的怒吼聲中。保羅涉水到達對岸，示意我們鮭魚被逮住了。他把枯樹枝撥向一邊，男孩緊抱著來之不易的鮭魚從樹叢里倒著退出來，努力保持著平衡。

他瘦小的身體由于寒冷和興奮而戰(zhàn)栗不已，雙臂和前胸之間緊緊地夾著一只大約14公斤重的王鮭。他走幾步停一下，掌握平衡后再往回走幾步。就這樣走走停停，孩子終于緩慢但安全地回到岸邊。

孩子的父親遞給兒子一截繩子，等他把魚綁結(jié)實后，彎腰把兒子抱上岸。孩子躺在泥地。上大口喘著粗氣，但目光一刻也沒有離開自己的戰(zhàn)利品。保羅隨身帶著便攜秤，出于好奇，他問孩子的父親是否可以讓他稱稱鮭魚到底有多重。孩子的父親毫不猶豫地說：“請問我兒子吧，這是他的魚!”

（1）下面關(guān)于“兒子的魚”的相關(guān)理解，不符合文意的一項是D

A.“兒子的魚”表明了“兒子”特別的勞動付出。

B.“兒子的魚”體現(xiàn)了“兒子”的韌性以及毅力。

C.“兒子的魚”標(biāo)志著“兒子”正堅持獨立成長。

D.“兒子的魚”意味著“父親”并沒有參與其中。

（2）下面對文章關(guān)聯(lián)人物的分析理解，不正確的一項是B

A.“我”作為小說的人物與敘述人稱，讓小說更具有真實性。

B.伙伴“保羅”這一人物形象于串聯(lián)情節(jié)中升華了小說主題。

C.“兒子”身上的冷靜與自信折射出“父親”平素對他的影響。

D.“父親”為數(shù)不多的言語表明了他對兒子的獨特的教育方式。

（3）請按小說故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局簡要概括文章內(nèi)容。

（4）請用一組合適的關(guān)鍵詞，揭示小說中“父親”豐富的內(nèi)心世界。

（1）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ABC.正確。

D.有誤，“兒子的魚”，父親雖然沒有直接參與捕魚的過程，但是他時刻在關(guān)注孩子的動向，假裝冷靜，緊張關(guān)注。選項“并沒有參與其中”表述過于絕對。

故選：D。

（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。

ACD.正確。

B.有誤，“保羅”這一人物形象能串聯(lián)情節(jié)，但并沒有升華小說主題。

故選：D。

（3）本題考查文章內(nèi)容的理解與概括。這篇文章為我們描繪了一個男孩憑借自己的力量釣上一條大魚的過程。全文公斤開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局可分為四個部分：第一部分（1﹣﹣2）開端部分寫了兒子釣到一條大鮭魚；第二部分（3﹣﹣8）發(fā)展部分寫了兒子堅韌、獨立地與大魚周旋。第三部分（9﹣﹣10）高潮部分寫了兒子在驚險中逮住大鮭魚。第四部分（11）結(jié)局部分寫了父親用一句“兒子的魚”贊賞兒子。

（4）本題考查人物心理的理解?！昂⒆拥母赣H雖然早把自己的釣竿插到一旁，但一言不發(fā)，只是站在原地關(guān)注著兒子的一舉一動”可知父親是假裝冷靜，但內(nèi)心緊張關(guān)注孩子的動靜；“‘不要!’男孩的父親對保羅說，‘不要幫他，如果他需要我們的幫助，他會要求的’”，可知父親了解兒子，信任兒子；“孩子的父親毫不猶豫地說：‘請問我兒子吧，這是他的魚’”可知父親深愛兒子，欣賞兒子，為之驕傲。

解析：

（1）D

（2）B

（3）示例：兒子釣魚，大鮭魚咬鉤。兒子堅韌、獨立地與大魚周旋。兒子驚險中逮住大鮭魚。父親一句“兒子的魚”贊賞兒子。

（4）假裝冷靜，緊張關(guān)注，了解兒子，信任兒子，深愛兒子，欣賞兒子，為之驕傲。

二．散文（共2小題）

2．（2022宜賓）讀下面的文學(xué)類文本，回答以下問題。

種稻得道

周華誠

①插秧結(jié)束好幾天了，指甲縫里居然還殘留著一點泥巴。這天晚上朋友給我發(fā)微信，說他把“父親的水稻田”的泥巴，帶到了南京路上。朋友到上海出差，住四星級酒店，泡在浴缸里，看見隱藏在腳趾甲下的一點泥巴，頓時覺得意味深長。

②最覺有趣的，還是小孩子。水水的女兒好好，今年六歲，已是第三次下田。她初次蒞臨稻田是兩歲，爸爸媽媽帶她到田間，她緊緊地?fù)е职值牟弊?，掛在爸爸身上不肯下水。現(xiàn)在，她已是水稻田的老朋友了，毫不猶豫地把小腳伸進泥水中。大概，這也算是一種親切的相見吧，一年兩次，跟泥巴的相見。在城市中，這樣親近土地的機會可不多。晚上，住在鄉(xiāng)下，她又把插秧經(jīng)歷寫進拼音日記，笨拙的一筆一畫，記下自己的心情，說手伸進泥里很好玩，明天還想再插秧。

③好好有了小弟弟，這小子，上一次來到水稻田才剛會爬。這次算是第一次下田，并沒有像姐姐當(dāng)年那樣掛在爸爸身上不肯下來，而是很有點小男子漢的樣子，干脆地糊了一身的泥水。吃晚飯的時候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來的呢。

④現(xiàn)在誰還知道水稻什么時節(jié)播種，什么時節(jié)插秧，什么時節(jié)開花，什么時節(jié)收獲？本來，我發(fā)起“父親的水稻田”活動，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會人文資料。因我從小在村莊長大，如今卻一點兒都不會種田了。一轉(zhuǎn)眼，我都已經(jīng)是做父親的人了，離了故土，又如何把這些記憶傳承下去。這幾年，我一年一年回到鄉(xiāng)下，跟著父親種田，又帶著城里大小朋友一起種田，也算是與家鄉(xiāng)、與泥土一次親近的機會吧。

⑤從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急。水稻生長，一年一季，至多兩季，著急也沒有用。何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長。從種稻的勞作里，孩子們也知道了，原來大米是從土地里長出來的，原來有一片自己的土地是這樣愉快的事情。

⑥今年，“父親的水稻田”招募了20位“地主”共同參與勞作。說好了，每個人都可以回到這一片小小的土地上，勞動，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽聽蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時對飲一碗糧食燒（酒），都是好的。

⑦上海的“地主”錢先生，那幾天公司里有重要事項走不開，錯過插秧，特意寫了一幅字，又找人裝了框送來——“種稻得道”。我覺得，這算是一種鼓勵吧，或者是目標(biāo)。工作也好，生活也好，我們每一個人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中。

（選自《經(jīng)典美文》）

（1）下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A.第①段中“居然”一詞既寫出泥巴殘留時間長，又表現(xiàn)朋友見它時的驚訝。

B.第④段中用“離”“回”這一組反義詞，表述“我”對故土的不舍和依戀。

C.第⑥段中“地主”特指哪怕沒有自己的土地也可以在土地上勞作、閑坐之人。

D.第⑦段用“或者”將“鼓勵”與“目標(biāo)”兩詞并列，表示兩者意思沒有差別。

（2）下列對文章寫作手法的分析，不正確的一項是B

A.第②段用對比手法寫小女孩下田的不同表現(xiàn)，展現(xiàn)了其由恐懼到享受的巨大變化。

B.第③段對小男孩的一系列描寫，生動表現(xiàn)了孩子對自己當(dāng)日勞動體驗的自豪之感。

C.第④段第一句運用設(shè)問的手法，表述“我”的擔(dān)憂，交代“我”發(fā)起活動的初衷。

D.全文以質(zhì)樸的敘述為主，適當(dāng)?shù)淖h論為輔，讓人讀來感覺親切而又不覺陷入深思。

（3）請圍繞“種稻”簡要概括本文的寫作思路。

（4）從全文看，“種稻得道”的“道”具有豐富的內(nèi)涵，請簡要作答。

（1）本題考查內(nèi)容理解。

ABC.正確；

D.有誤，根據(jù)第④段“我發(fā)起‘父親的水稻田’活動，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會人文資料”和第⑥段“每個人都可以回到這一片小小的土地上，勞動，或者僅僅只是在田埂上小坐，聽聽蟬鳴，看看螢火蟲，一起喝鄉(xiāng)下的茶，夜深時對飲一碗糧食燒（酒），都是好的”可知，錢先生對“我”的做法表示認(rèn)可和贊賞，“鼓勵”對“我”而言是贊賞，對錢先生而言是鞭策。根據(jù)“上海的‘地主’錢先生，那幾天公司里有重要事項走不開，錯過插秧，特意寫了一幅字”可知，錢先生因為重要事纏身沒有參加本次種稻，“目標(biāo)”應(yīng)是以后一定或準(zhǔn)時參加的意思?！肮膭睢迸c“目標(biāo)”兩詞雖用“或者”并列，但含義不同，而非“兩者意思沒有差別”。

故選：D。

（2）本題考查寫作手法。

ACD.正確；

B.有誤，根據(jù)第③段“吃晚飯的時候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來的呢”，結(jié)合第④段“現(xiàn)在誰還知道水稻什么時節(jié)播種，什么時節(jié)插秧，什么時節(jié)開花，什么時節(jié)收獲”，可知，第③段對小男孩的一系列描寫，意在表現(xiàn)親近自然的歡樂，引出對現(xiàn)代人對農(nóng)事常識漸行漸遠的憂慮；主要目的不是“表現(xiàn)了孩子對自己當(dāng)日勞動體驗的自豪之感”。

故選：B。

（3）本題考查寫作思路。根據(jù)第①段“插秧結(jié)束好幾天了，……頓時覺得意味深長”，可知，開頭由種稻殘留的泥巴引發(fā)的感慨，引出下文。根據(jù)第②段“最覺有趣的，還是小孩子”、第③段“好好有了小弟弟，這小子……”可知，回憶了小孩子種稻的趣事。根據(jù)第④段“現(xiàn)在誰還知道水稻什么時節(jié)播種，什么時節(jié)插秧，什么時節(jié)開花，什么時節(jié)收獲”、第⑤段“種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急”可知，交代了“我”發(fā)起“父親的水稻田”活動體驗種稻的原因和結(jié)果。根據(jù)第⑥段“今年，‘父親的水稻田’招募了20位‘地主’共同參與勞作”、第⑦段“上海的‘地主’錢先生，那幾天公司里有重要事項走不開，錯過插秧，特意寫了一幅字……”可知，今年因為錢先生，有了“種稻得道”的感悟。

（4）本題考查題目含義。根據(jù)第②段“大概，這也算是一種親切的相見吧，一年兩次，跟泥巴的相見。在城市中，這樣親近土地的機會可不多”，可知“道”有親近自然（土地）之意。根據(jù)第③段“吃晚飯的時候，這小子還以為，他吃的米飯就是自己當(dāng)天種出來的呢”、第④段“現(xiàn)在誰還知道水稻什么時節(jié)播種，什么時節(jié)插秧，什么時節(jié)開花，什么時節(jié)收獲”，可知“道”有了解自然（植物生長）規(guī)律之意。根據(jù)第④段“我發(fā)起‘父親的水稻田’活動，只是想記下父親一年當(dāng)中的農(nóng)事，作為一份社會人文資料”，可知“道”有傳承農(nóng)耕文化之意。根據(jù)第⑤段“從種稻的勞作里，我們知道了，很多事情不必著急……何不放慢生活的腳步，讓一切自然生長”，可知“道”有感悟生活真諦之意。根據(jù)第⑦段“工作也好，生活也好，我們每一個人，都從這些日常當(dāng)中獲得領(lǐng)悟——道在日常，道在一日一日的勞作當(dāng)中”，可知“道”有享受生活樂趣之意。

解析：

（1）D

（2）B

（3）先從種稻殘留的泥巴引發(fā)感慨，引出下文；然后回憶了小孩子種稻的趣事；繼而交代了發(fā)起“父親的水稻田”活動體驗種稻及其結(jié)果；最后抒發(fā)“種稻得道”的感悟。

（4）親近自然（土地）；了解自然規(guī)律，傳承農(nóng)耕文化；感悟生活真諦；享受生活樂趣。

3．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

聽香

白音格力

①第一次知道“聽香”這個詞，絕不是在開始學(xué)著附庸風(fēng)雅的年代，更不是知道文人雅士書房取名“聽香齋”之類的，自然也不是在蘇州園林獅子林看過“聽香”的題額。

②我知道這個詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒睜開眼睛時就聽到了，因為耳朵是打開的。事實是，在我還沒有記憶、不會說話的小時候，一定就聽過“聽香”這個詞了。是我們家鄉(xiāng)的土話，“聞香”說成“聽香”，比如“聽聽這菜香不香”。我曾覺得我們的土話太土了，太沒有“文化”了，香又沒有聲音，耳朵怎么能聽到呢？我大概在上大學(xué)后，就再沒說過這句“土話”，只要一回到家鄉(xiāng)，“聽香”一詞就無處不在，頓頓飯都離不開。

③清代畫家張問陶有詩：“早聽時務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲?！闭f的是每天早晨聽當(dāng)世的事務(wù)，夜晚聽著賣花聲，好似聞到花香，整天喝茶吃瓜，習(xí)慣過著迎來送往的生活。可是不愿意聽那些世俗雜事，想用清水洗洗耳朵，卻已經(jīng)沒有清澗水，可喜的是賣花聲送到家門口。

④對詩中“聽香”的解釋，我是參考了資料的，就我個人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)。不論是花香，還是墨香，能讓人心悠然從容、不理世事，沉浸于自我的世界之中。這時的香，一縷縷在飄著，仿佛耳朵能聽見一般。

⑤同是清代的李慈銘為其友敘云所畫《湖南山桃花小景》題詩：“山氣花香無著處，今朝來向畫中聽。”讀來妙不可言，從畫中聽山氣花香，這樣的人內(nèi)在自有乾坤，是在世最美的姿態(tài)了。

⑥明代“吳中四杰”之一的張羽，為涼亭取名為“聽香亭”，題詩云：“人皆待三嗅，余獨愛以耳?！辈榈么速Y料時，覺得這樣的想法甚是可愛。這樣的亭，人坐其中，聽一壺茶香，或一池荷香，該是如何的逍遙自在。

⑦金庸武俠小說《天龍八部》回目名稱詩詞，《蘇幕遮其二》中有“水榭聽香”句，也是阿朱的居所名稱。多么讓人艷羨啊，臨水而居，聽得水聲如樂，緩緩流進心田，于靜謐中，自然也聽得到花開的聲音，聞得到香氣。盡是自在悠閑，一派天真之趣。

⑧香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽，卻真的是別有韻致的。

⑨我覺得對“聽香”的理解，應(yīng)該有此二類：一是聽到與香有關(guān)的聲音，比如開花聲、賣花聲，就會因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會感覺聞到花香；二是香本身好似有聲音，因為靜謐，因為心存美好，能聽到那香在飄動，雖然看不見，耳朵卻又似聽得著。

⑩我特別喜歡這樣的描述，不管是聽到與花有關(guān)的聲音聯(lián)想到香，還是花香本聲是有聲音的，都是非常好的心境。

試想，巷子里突然傳來一聲賣花聲，你枯坐窗前，耳朵里會不會一下子開出花來呢？

試想，那些個夜晚，你案頭一枝荷也罷，一枝梅也罷，靜靜守著你，你在一抬眼間，看到不知什么時候，花已初綻，你是不是仿佛聽到花香在屋子里飄著的聲音，你是真的能聽到香的。

香到骨頭里，鼻子能聞見，耳朵能聽見，眼睛也能看到，我相信是這樣的。

聽香，原來就是你的心境之地長了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場別有韻味的遇見，帶著溫慈的美。

從一枝冬窗下的枯枝上，能聽到香的夢囈；從初春綻出的第一縷香瓣上，能聽到香的私語；從一幅畫的山河里，能聽到香的淺笑；從一縷墨的走筆里，能聽到香的腳步聲……

這樣的人，心上長著耳朵，細膩而美好。

（選自作品集《喜歡你，是一首詩的樣子》）

（1）下面關(guān)于“聽香”的相關(guān)理解，不符合文意的一項是A

A．把“聞香”說成“聽香”是比較土氣的方音誤傳。

B．“聞香”側(cè)重體現(xiàn)嗅覺，“聽香”側(cè)重體現(xiàn)聽覺。

C．“香”可以嘗，可以品，可以嗅，可以用心感受。

D．“香”還能夠香到你的骨頭里，香到你的生活中。

（2）下面關(guān)于文章內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是B

A．文章的筆法靈動且思路清晰，體現(xiàn)出散文“形散而神不散”的特點。

B．“在我還沒睜開眼睛時就聽到了”語帶夸張，意在突出我聽覺很好。

C．文章舉清代畫家張問陶詩句為例，把“聽香”理解為一種生活姿態(tài)。

D．第⑧段承上啟下，引出下文“用聽，卻真的是別有韻致的”之感悟。

（3）文章緊扣“聽香”展開。請根據(jù)提示簡要概括主要內(nèi)容。

段落范圍有關(guān)“聽香”的主要內(nèi)容

①②自然段我與“聽香”這種說法的淵源。

③～⑧自然段舉詩文例子展現(xiàn)“聽香”韻致

⑨～自然段我對“聽香”的理解感悟

自然段深化主題，突出“聽香”之美好

（4）結(jié)合全文簡要作答：“這樣的人”是怎樣聽到香的？

（1）本題考查內(nèi)容分析。

A．有誤，結(jié)合第二段“是我們家鄉(xiāng)的土話，‘聞香’說成‘聽香’”可知，家鄉(xiāng)的人把“聞香”說出“聽香”，是土話，并沒有提到方音誤傳。結(jié)合第三段“早聽時務(wù)夜聽香，鎮(zhèn)日茶瓜習(xí)送迎。洗耳已無清澗水，到門恰喜賣花聲”及后文的觀點句可知，還有一些人是有意的把“聞香”說成“聽香”，不是方音誤傳，這樣一種有意的說法，表現(xiàn)的是他們的一種自在、悠閑的生活態(tài)度，故A錯誤。

BCD．符合文意。

故選：A。

（2）本題考查內(nèi)容分析和鑒賞。

ACD．正確。

B．有誤，結(jié)合第二段“我知道這個詞很早，在我0.1歲或0.5歲的時候，應(yīng)該就知道了。甚至在我還沒睜開眼睛時就聽到了，因為耳朵是打開的”可知，這里用夸張的手法突出了知道“聽香”這個詞之早，目的是寫“聽香”這個詞在家鄉(xiāng)應(yīng)用之普遍，進而引發(fā)后文自己對這個詞情感態(tài)度的變化，以及對這個詞的深入解答、理解。不是為了突出聽力好，故B錯誤。

故選：B。

（3）本題考查內(nèi)容概括。

①文章第三到第七段分別舉出了四位作家、詩人在自己詩文里用“聽香”這個詞語的例子，結(jié)合“對詩中‘聽香’的解釋，我是參考了資料的，就我個人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)”等句子可知，突出了“聽香”這種說法的深層內(nèi)涵，一種生活姿態(tài)。第八段總結(jié)上文。結(jié)合第八段“香要聞、要嗅、要嘗、要品，用聽，卻真的是別有韻致的”可知，文章第三到第八段舉詩文例子展現(xiàn)“聽香”韻致。

②結(jié)合第九段“我覺得對‘聽香’的理解，應(yīng)該有此二類”等句子可知，文章第九段到第十四段寫出了我對“聽香”的理解感悟。

③文章第十五段采用排比的手法，具體舉例寫出了生活中“聽香”的美好；第十六段寫能“聽香”的人必然是美好的人。故第十五和第十六段，深化主題，突出了“聽香”之美好。

（4）本題考查內(nèi)容分析。

①結(jié)合第九段“一是聽到與香有關(guān)的聲音，比如開花聲、賣花聲，就會因美而產(chǎn)生美好的聯(lián)想，耳朵里聽到這樣與花有關(guān)的聲音，自然而然會感覺聞到花香”可知，“這樣的人”運用豐富的聯(lián)想，通過聽到的具體的“聲音”去“聽香”，可概括為：聽到與香有關(guān)的聲音聯(lián)想到香。

②結(jié)合第九段“二是香本身好似有聲音，因為靜謐，因為心存美好，能聽到那香在飄動，雖然看不見，耳朵卻又似聽得著”可知，這里突出香本身好似有聲音能夠被心存美好的心靈所聽到，可概括為：香好似有聲音能讓有心者聽到。

③結(jié)合第十四段“聽香，原來就是你的心境之地長了耳朵，那一聲香，讓你的耳朵有了一場別有韻味的遇見，帶著溫慈的美”可知，要想聽香，則要讓心境“長耳朵”；結(jié)合第四段“對詩中‘聽香’的解釋，我是參考了資料的，就我個人而言，還是寧愿將其理解為一種生活姿態(tài)”可知，“聽香”展現(xiàn)了一種生活姿態(tài)，一種心存美好、悠然的生活姿態(tài)；故這樣的人通過擁有美好的、自在悠閑的心境讓心上長了“耳朵”，進而感受香的聲音?？筛爬椋盒纳祥L了“耳朵”感受香的聲音。

（1）A

（2）B

（3）舉詩文例子展現(xiàn)“聽香”韻致；我對“聽香”的理解感悟；深化主題，突出“聽香”之美好。

（4）聽到與香有關(guān)的聲音聯(lián)想到香；香好似有聲音能讓有心者聽到；心上長了“耳朵”感受香的聲音。

三．說明內(nèi)容概括（共1小題）

4．（2022宜賓）讀下面的說明性文本，回答以下問題。

宇宙到底有沒有邊？按道理說，雖然不一定看得到，但是再大的東西也得有邊！這個問題是我在各種場合被問到的最多的問題，提問者從6歲的孩子到已經(jīng)退休的老人家，各行各業(yè)的人基本上都有。

在回答這個問題之前，首先我們需要明白什么是宇宙。一般來說，我們認(rèn)為宇宙就是物質(zhì)世界的總和。那么在這種情況下，我如果回答宇宙有邊界，那么你一定會接著問：邊界外面是什么？解析是：邊界外面依然是宇宙。你如果接著問：再往外呢？解析仍然是：再往外仍然是宇宙。所以我只能回答：宇宙沒有邊界。

沒有邊界不就意味著宇宙是無窮大了嗎？沒錯，這就是當(dāng)前學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)回答。然而，愛因斯坦當(dāng)年就是不相信宇宙是無限的，但是他也不認(rèn)為宇宙有邊界，那怎么辦？愛因斯坦當(dāng)然不會被這個問題難住，他認(rèn)為我們的宇宙是有限無界的。

什么是有限無界？比如，一只螞蟻在一個很大的球面上，它無論如何也找不到這個球面的邊界，但是很顯然，這個球面是有限的，因為它是閉合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個宇宙仍然是有限的。比如，有一個很漂亮的宇宙模型“認(rèn)為”，我們的宇宙就是一個巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無界的，當(dāng)然就沒有邊，也沒有宇宙的外面這個概念了。

那么，我們的宇宙是閉合的嗎？這個問題就是科學(xué)研究可以回答的了：根據(jù)愛因斯坦的廣義相對論，宇宙是否閉合取決于宇宙的平均密度，密度高于一定的值，空間的彎曲就類似于一個球面，所以可以閉合起來；密度低于一定的值，空間的彎曲就類似于一個馬鞍形，不能合攏。而這個值恰好就是前面所說的臨界密度，當(dāng)宇宙平均密度等于這個值的時候，空間就恰好是平坦的，對應(yīng)于歐幾里得幾何描述的空間，也叫作閔可夫斯基空間。

所以，如果能夠精確測量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對論確定我們的宇宙是否是閉合的。現(xiàn)在的觀測結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度，但是在目前的測量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開放的，只能等待未來更高精度的測量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對宇宙大尺度空間的測量結(jié)果也表明，在目前的測量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開放的還是閉合的。

因此，盡管愛因斯坦不相信宇宙會是無限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析，這就是科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)需要證據(jù)，而哲學(xué)只需要理性思考。

（選自《極簡天文課》）

（1）下面關(guān)于選文內(nèi)容的理解，正確的一項是B

A.本文一直認(rèn)定，宇宙是沒有邊界的。

B.愛因斯坦設(shè)想，宇宙是有限無界的。

C.宇宙是一個四維黑洞的模型視界面。

D.大量數(shù)據(jù)證明，宇宙肯定是平坦的。

（2）下面對選文語言特點的概括，正確的一項是A

A.準(zhǔn)確而得體。

B.含蓄而生動。

C.準(zhǔn)確而含蓄。

D.生動而得體。

（3）下面對選文所運用的主要說明順序的判別，正確的一項是C

A.時間順序。

B.空間順序。

C.邏輯順序。

D.方位順序。

（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。

A.有誤，“本文一直認(rèn)定”錯誤；

B.正確；

C.有誤，結(jié)合“比如，有一個很漂亮的宇宙模型‘認(rèn)為’，我們的宇宙就是一個巨大的四維黑洞的三維視界面”分析，選項錯誤；

D.有誤，結(jié)合“利用宇宙微波背景輻射對宇宙大尺度空間的測量結(jié)果也表明，在目前的測量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開放的還是閉合的”分析，選項錯誤。

故選：B。

（2）本題考查文章語言分析。結(jié)合“所以，如果能夠精確測量宇宙的平均密度，也包括宇宙的所有能量，那么就可以根據(jù)廣義相對論確定我們的宇宙是否是閉合的?，F(xiàn)在的觀測結(jié)果告訴我們，宇宙的平均密度極為接近臨界密度、但是在目前的測量精準(zhǔn)范圍內(nèi)，既不能完全排除宇宙是閉合的，也不能確定宇宙就是開放的，只能等待未來更高精度的測量結(jié)果。利用宇宙微波背景輻射對宇宙大尺度空間的測量結(jié)果也表明，在目前的測量精度范圍之內(nèi)，宇宙是平坦的，盡管也不能完全排除宇宙是開放的還是閉合的”體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。結(jié)合“什么是有限無界？比如，一只螞蟻在一個很大的球面上，它無論如何也找不到這個球面的邊界，但是很顯然，這個球面是有限的，因為它是閉合的。同樣的道理，如果我們的宇宙是一個閉合的宇宙，我們就不可能找到宇宙的邊界，但是這個宇宙仍然是有限的。比如，有一個很漂亮的宇宙模型‘認(rèn)為’，我們的宇宙就是一個巨大的四維黑洞的三維視界面，當(dāng)然就是有限無界的，當(dāng)然就沒有邊，也沒有宇宙的外面這個概念了”分析，體現(xiàn)文章語言生動、得體的特點。

故選：A。

（3）本題考查說明順序分析。開篇由問題“宇宙到底有沒有邊”引出本文說明對象。接著說明宇宙的概念、有限無界的概念、宇宙是否閉合等內(nèi)容。最后說明盡管愛因斯坦不相信宇宙會是無限的，但是目前的科學(xué)研究并不能給出明確解析。所以是邏輯順序。

故選：C。

解析：

（1）B

（2）A

（3）C

四．立論文（共1小題）

5．（2020宜賓）讀下面的文字，完成下面小題。

語言是刀

尤今

語言是刀。用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻。

倘若那贊美是真誠的，那么，雕成的便是不朽的藝術(shù)品。把這樣的一件藝術(shù)品贈送給他人，承受者銘感之余，會更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。

倘若那贊美是虛偽的，送出去的雕塑品宛如冰雕，轉(zhuǎn)瞬間冰融水瀉，承受者在一番驚喜之后，手上空無一物，只剩下十指無情的冰冷。

用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人。

有些語言，表面上兇猛巴辣，但是，說的人功力不足，沒有傷及要害。那樣的語言，好似一把在空中飛舞的大刀，明晃晃、亮閃閃的，盡管聲勢逼人，可是沒有傷人的實力。

有些語言，初聽時微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因為說話的人在“語言的刀刃”上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒想到毒已攻心。

勸諫的話語，亦像刀子。見好友長了膿瘡，便忍不住用刀子為他刮一刮。

倘若朋友領(lǐng)情，一刀下去，毒膿流盡，不藥而愈。然而，碰上不領(lǐng)情的朋友，那一刀不但醫(yī)不好他的瘡，反而傷了他的心。所以，以刀行醫(yī)，必須三思而行。

也有些刀子，是因想象而生出的。

明明只是一個無傷大雅的玩笑，然而，對方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他，結(jié)果呢，懷恨在心，伺機報仇。等有一日他有備而來地欺近你時，你手無寸鐵，又無防人之心，他一出手，你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！

明白了話語如刀這個道理，當(dāng)然就明白了為什么孔夫子會殷殷交代“慎于言”。

（選自《廣州日報》）

（1）下面關(guān)于“語言是刀”的說法，不符合本文寫作意圖的一項是B

A．語言是刀，可以用心雕琢而贊美他人。

B．語言是刀，可以用它的鋒刃抨擊他人。

C．語言是刀，可以適時幫朋友刮除瘡毒。

D．語言是刀，有時是因想象產(chǎn)生的誤解。

（2）下面關(guān)于本文論證方面的說法，不正確的一項是A

A．“猶如用刀子從事雕刻”特別證明了“贊美勝過批評”的生活哲理。

B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”這個例子論證了語言贊美也具有虛偽性。

C．從“猶如用刀子來刺人”的角度，文章分析了傷害程度的不同情形。

D．“以刀行醫(yī)”的例子，是說語言批評務(wù)必注意分寸感和中肯態(tài)度等。

（3）下面關(guān)于全文觀點的分析和探究，不正確的一項是D

A．語言是刀，既可以用于真誠地贊美，也可以用于委婉地批評。

B．生活中有些語言方面的所謂“刀傷”，其實是聽話的人想多了。

C．學(xué)好語言以及用好語言，并不是那么簡單和立竿見影的事情。

D．“話語如刀”，不用就不會有誤傷；“慎于言”，無言則無傷害。

（1）本題考查對寫作意圖的探究。

ACD．符合文意。

B．有誤，從文章“用語言來抨擊他人，猶如用刀子來刺人。有些語言，……有些語言，初聽時微痛，然而，事后一想，卻痛不可當(dāng)，因為說話的人在‘語言的刀刃’上抹上了劇毒，你以為你只受了微傷，沒想到毒已攻心”可知，用語言來抨擊他人必須慎重，不能給人造成重大傷害。因此B錯。

故選：B。

（2）本題考查對論證內(nèi)容的分析。

A．有誤，從文章“用語言贊美他人，猶如用刀子從事雕刻”“倘若那贊美是真誠的……承受者銘感之余，會更加地努力，務(wù)使自己能在上了一層樓之后，更上一層樓。倘若那贊美是虛偽的……承受者在一番驚喜之后，手上空無一物，只剩下十指無情的冰冷”可知，要論證的是真誠的贊美勝過虛偽的贊美，而不是“贊美勝過批評”，故A錯。

BCD．正確。

故選：A。

（3）本題考查對觀點的分析和探究。

ABC．正確。

D．有誤，論述“話語如刀”，要用真誠的語言贊美去他人；要用勸諫的話語對待“好友長了膿瘡”，而且要讓他領(lǐng)情；而“有些刀子，是因想象而生出的”，“明明只是一個無傷大雅的玩笑，然而，對方卻以為你口銜尖刀，肆意傷他”，結(jié)果導(dǎo)致“你便應(yīng)聲倒地，死得不明不白！”可見，“話語如刀”，不用也會有誤傷?！吧饔谘浴?，是思考后再言，是謹(jǐn)慎地言，是讓朋友努力領(lǐng)你的情，而不是無言。

故選：D。

解析：

（1）B

（2）A

（3）D

五．論據(jù)作用（共1小題）

6．（2022宜賓）讀下面的演說辭，回答以下問題。

我要笑遍世界

奧格曼狄諾

我要笑遍世界。

只有人類才會笑。樹木受傷時會流“血”，禽獸會因痛苦和饑餓而哭嚎哀鳴。然而，只有我才具備笑的天賦，可以隨時開懷大笑。從今往后，我要培養(yǎng)笑的習(xí)慣。

笑有助于消化，笑能減輕壓力，笑是長壽的秘方。現(xiàn)在我終于掌握了它。

我要笑遍世界。

我笑自己，因為自視甚高的人往往顯得滑稽。千萬不能跌進這個精神陷阱。雖說我是造物主最偉大的奇跡，我不也是滄海一粟嗎？我真的知道自己從哪里來，到哪里去嗎？我現(xiàn)在所關(guān)心的事情，十年后來看，不會顯得愚蠢嗎？為什么我要讓現(xiàn)在發(fā)生的微不足道的瑣事煩擾我？在這漫漫的歷史長河中，能留下多少日落的記憶呢？

我要笑遍世界。

當(dāng)我受到別人的冒犯時，當(dāng)我遇到不如意的事情時，我只會流淚詛咒，卻怎么笑得出來？有一句至理名言，我要反復(fù)練習(xí)，直到它們深入我的骨髓，讓我永遠保持良好的心境；這句話，傳自遠古時代，它們將陪我渡過難關(guān)，使我的生活保持平衡。這句至理名言就是：這一切都會過去。

我要笑遍世界。

世上種種到頭來都會成為過去。心力衰竭時，我安慰自己，這一切都會過去；當(dāng)我因成功洋洋得意時，我提醒自己，這一切都會過去；窮困潦倒時，我告訴自己，這一切都會過去；腰纏萬貫時，我也告訴自己，這一切都會過去。是的，昔日修筑金字塔的人早已作古，埋在冰冷的石頭下面，而金字塔有朝一日，也會埋在沙土下面。如果世上種種終必成空，我又為何對今天的得失斤斤計較？

我要笑遍世界。

我要用笑聲點綴今天，我要用歌聲照亮黑夜；我不再苦苦尋覓快樂，我要在繁忙的工作中忘記悲傷；我要享受今天的快樂，它不像糧食可以貯藏，更不似美酒越陳越香。我不是為將來而活，今天播種今天收獲。

我要笑遍世界。

笑聲中，一切都顯露本色。我笑自己的失敗，它們將化為夢的云彩；我笑自己的成功，它們恢復(fù)本來面目；我笑邪惡，它們遠我而去；我笑善良，它們發(fā)揚光大。我要用我的笑容感染別人，雖然我的目的自私，但這確實是成功之道，因為皺起的眉頭會讓顧客棄我而去。

我要笑遍世界。

從今往后，我只因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、失意的淚水毫無價值，只有微笑可以換來財富，可以建起一座城堡。

我不再允許自己因為變得重要、聰明、體面、強大而忘記如何嘲笑自己和周圍的一切。在這一點上，我要永遠像小孩子一樣，因為只有做回小孩子，我才能尊敬別人；尊敬別人，我才不會自以為是。

我要笑遍世界。

只要我能笑，就永遠不會貧窮。這也是天賦，我不再浪費它。只有在笑聲和快樂中，我才能真正體會到成功的滋味。只有在笑聲和歡樂中，我才能享受到勞動的果實。如果不是這樣的話，我會失敗，因為快樂是提味的美酒佳釀。要想享受成功，必須先有快樂，而笑聲便是那伴娘。

我要快樂。

我要成功。

（1）下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合全文觀點的一項是D

A.養(yǎng)成微笑習(xí)慣有助于身心健康。

B.笑自己可以讓自己多一分清醒。

C.要在微笑中告別過去點綴今天。

D.我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意。

（2）下面圍繞“我要笑遍世界”所進行的理解和賞析，不正確的一項B

A.文章用“我要笑遍世界”為題，鮮明表述出的觀點與主張。

B.“我要笑遍世界”意在揭示：世界上有很多可笑之人及可笑之處。

C.“我要笑遍世界”在文中反復(fù)出現(xiàn)，在表情達意上極富感染力。

D.文章沒有深刻說理，生活化語言很契合“我要笑遍世界”理念。

（3）從全文主旨表述來看，下面說法正確的一項是A

A.懂得快樂，更容易收獲成功。

B.享有成功，才能夠產(chǎn)生快樂。

C.學(xué)會微笑，就不會遭遇失敗。

D.渴望成功，自然會遠離悲傷。

（1）本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。

ABC.正確。

D.有誤，文中說“從今往后，我只因幸福而落淚，因為悲傷、悔恨、失意的淚水毫無價值”，但并未表述“我們應(yīng)禁止悲傷、悔恨、失意”的意思。

故選：D。

（2）本題考查句子的理解。

ACD.正確。

B.有誤，“世界上有很多可笑之人及可笑之處”于文無據(jù)。

故選：B。

（3）本題考查文章主旨的概括。

A.正確，文章結(jié)尾處“要想享受成功，必須先有快樂”“我要快樂”“我要成功”概括了的觀點，總結(jié)了文章的主旨。

BCD.有誤，這三項是文章的分論點，不能概括全文的主旨。

故選：A。

解析：

（1）D

（2）B

（3）A

六．比喻論證（共1小題）

7．（2021宜賓）讀下面的文字，完成問題。

儒道思想之所以能夠互補，是以它們存在的差異為前提的。但這種差異又不是截然對立的，只是儒道關(guān)注的問題以及角度不同，提出的解決方案也有不同而已，這使得社會對儒道有可能、也有必要各取所長，融會貫通。

一般而言，老子比較偏重于對哲學(xué)問題，特別是人與自然的關(guān)系問題的思考，突出寧靜和諧與超越世俗的觀念；孔子則偏重于對社會倫理問題，特別是人與人的關(guān)系問題的思考，強調(diào)道德的完善和人格的提升，強調(diào)積極進取的歷史使命感和社會責(zé)任心。正是由于他們對社會、人生問題提出了各自不同的看法和解決方式，才能形成一種互動互補的關(guān)系。

不僅如此，雖然老子和孔子一個側(cè)重講“天道”，一個側(cè)重講“人道”，但實際上他們身上都同時具有積極用世和超然通達兩種心態(tài)。比如老子對社會的批判態(tài)度，實際上也是關(guān)心社會的表現(xiàn)，而且《老子》中談?wù)撝螄赖膬?nèi)容也占了很大比重。同樣，孔子的“道”雖然是“人道”，不是“天道”，但是，當(dāng)“人道”絕對化以后，也是與“天道”相通的。而且孔子說過“天下有道則見，無道則隱”，并欣賞曾點的超脫曠達，這與道家的思想有一致的地方。

“儒道互補”構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理，他們既以儒家的理想為追求目標(biāo)，以天下憂樂為憂樂，銳意進取，建功立業(yè)。同時，又用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài)，往往淡泊名利，潔身自好，超然通達，靜觀待時。

如果說儒、道思想還有現(xiàn)實意義的話，那么