羅湖區(qū)2023-2024屆高三語文質量檢測試卷

羅湖區(qū)2023-2024屆高三語文質量檢測試卷廣東省深圳市羅湖區(qū)2023屆高三語文質量檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)，可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。從題材內容上，生態(tài)文學可以區(qū)分為植物文學、動物文學、大自然文學、生態(tài)文明建設或環(huán)境文學、水文學等。生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀80年代，與中國經(jīng)濟快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護的忽視，生態(tài)面臨嚴峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山"理論的堅定踐行，從根本上扭轉了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設被提高到了前所未有的高度。文學是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學風華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、杰克·倫敦的《野性的呼喚》、海明威的《老人與?！返葒馍鷳B(tài)文學作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關注和青睞。

2012年以來，國內出現(xiàn)了一批描寫建設綠色中國主題的文學作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學的寶庫，也為世界生態(tài)保護提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗。

今后，中國生態(tài)文學應繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學也應繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。

從當下的文本上看，生態(tài)文學最重要的主題是保護環(huán)境生態(tài)以更好地服務于人類的最高利益，其核心依舊是人。許多紀實作品在作品的思想性和審美性以及深度廣度厚度高度等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國模式和中國表達》）

材料二：

習近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”生態(tài)環(huán)境是人民生活的重要基礎，在改善民生和提升人民生活幸福感中的作用不斷凸顯。生態(tài)是書寫現(xiàn)實、書寫人民繞不過去的內容，生態(tài)文學是以人民為中心的創(chuàng)作實踐在新時代的重要體現(xiàn)。

賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來不乏對生命、對自然、對美的觀照。中國式詩意棲居寄寓著中華文化的精神追求和審美旨趣。近年來，生態(tài)文學書寫天地大美、人與自然的關系時，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中獲得靈感，自覺對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時代精神和中國氣象。

中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天地人"和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國生態(tài)文學帶來獨特質地。在我們的文學中，郊野、山地、森林等自然世界的存在，與人類社會互相映襯。自然中有美的依據(jù)、善的象征和真的情義，能給人以映照和啟示。有些生態(tài)文學作家以田野調查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險怪，而重在通過探秘之旅揭示“萬物與我”關系的真諦。

生活中處處是生態(tài)，處處有自然景象。文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物。從《詩經(jīng)》、漢樂府，到唐宋詩歌散文及歷代民歌，人與自然的“換位思考"在我們的文學中比比皆是。新時代生態(tài)文學亦體現(xiàn)出接續(xù)和發(fā)揚中國自然詩學傳統(tǒng)的努力，在廣袤的天地間婆娑鋪展成美麗的風景。

建設美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為構建地球生命共同體貢獻了中國智慧、中國力量。中國生態(tài)文學正從根脈深厚的文化基因和蓬勃開展的本土實踐中獲取能量，在世界生態(tài)文學舞臺閃耀中國精神的特質與光彩。

（摘編自施戰(zhàn)軍《生態(tài)文學創(chuàng)作空前活躍——講好美麗中國的生動故事》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．獨特淵源、哲學根底及國家政策的導向，使得中國生態(tài)文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇。

B．中國生態(tài)文學的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。

C．中國生態(tài)文學只有立足于中國化的表達，才能更好地反映生態(tài)保護問題，承擔相應責任。

D．有些生態(tài)文學家追求奇特險怪，以野外生存的方式獲取一手資料來揭示人與自然的關系。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了生態(tài)文學與時代的關系，不過二者行文思路不同，材料一以時間線索展開，材料二更聚焦中華傳統(tǒng)文化。

B．隨著新發(fā)展理念的倡導、生態(tài)文明建設的總布局，出現(xiàn)了一批描寫治沙治污、退耕還林、建設綠色中國、美麗中國主題的文學作品。

C．材料一第四段采用了歸謬法，通過鞭撻濫殺野生動物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導生態(tài)文學反映綠色中國、美麗中國建設成就。

D．實現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國正在成為現(xiàn)實，與之相匹配的生態(tài)文學創(chuàng)作，將會進一步立足大地，向世界講好美麗中國的故事。

3．結合材料一，下列選項不能作為論據(jù)來支撐觀點的一項是（）

A．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”描寫他沉浸于自然情境中，達到天地與我共生，萬物與我同一的境界。

B．卡夫卡《變形記》的主人公格里高爾異化為“蟲"，后在感官與習慣上開始出現(xiàn)蟲的特征，揭示了人的生存狀態(tài)的困境。

C．韓開春《蟲蟲》以平等的身份“參與”蟲子們的生活中，回應梭羅，用自然之美喚醒人類的無知，再回童年，重建天堂。

D．蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》引用大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學物質對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。

4．“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是"，辛棄疾遠遠的一眼，有愛、有敬，與青山靈魂相契，悲喜共生。請結合材料二對此加以分析。

5．如何讓中國生態(tài)文學向世界更好地傳播？請結合材料談談你的看法。

【答案】1．D

2．C

3．B

4．①“我見青山多嫵媚”是“我"看青山的角度，青山在詩人眼里嫵媚、秀麗、可愛，是材料二中“書寫天地大美”，“重視自然"的體現(xiàn)。

②“料青山見我應如是”是青山看“我"的角度，詩人在青山眼里也是可愛可親的主體，詩人與自然物我交融、臻于化境，揭示了材料二中“萬物與我”關系的真諦（或“文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物"，人與自然的“換位思考”等觀點亦可）

5．具備中國生態(tài)文學的特色：①傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學基因（或：傳承中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性發(fā)展）。②順應時代生態(tài)文明建設的需求，為世界生態(tài)文學提供更有益的中國表達和中國樣本。

符合世界生態(tài)文學的發(fā)展：③借助外國生態(tài)文學作品拓展視野。④提升作品的思想性和審美性以及作品的深度廣度厚度高度等方面。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點評】

（1）本題考查學生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（4）本題考查學生分析、運用文中信息的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結合著文本的具體內容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。

1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“有些生態(tài)文學家追求奇特險怪"錯。從材料“有些生態(tài)文學作家以田野調查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險怪，而重在通過探秘之旅揭示‘萬物與我’關系的真諦”可知，生態(tài)文學作家沒有要去追求奇特險怪，“有些生態(tài)文學家追求奇特險怪"錯。故答案為：D。

2．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“歸謬法”說法錯誤，表述不當，“歸謬法"指通過斷定與論題相矛盾的判斷（即反論題）的虛假來確立論題的真實性的論證方法，而此處證明的并非論題虛假，論題是從前面論述順理成章地推論出的，應該是道理論證。故答案為：C。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.材料一講的是“生態(tài)文學”，而《變形記》不屬于生態(tài)文學。故答案為：B。

4．本題考查學生分析、運用文中信息的能力。材料二第二段“賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來不乏對生命、對自然、對美的觀照"“近年來，生態(tài)文學書寫天地大美、人與自然的關系時，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分”。辛棄疾“我見青山多嫵媚"是“我”看青山的角度，青山在詩人眼里嫵媚、秀麗、可愛?！扒嗌?代表“自然”，能夠欣賞到青山之美，這是材料二中“書寫天地大美"，“重視自然”的體現(xiàn)。材料二第三段“注重‘天地人’和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國生態(tài)文學帶來獨特質地"，第四段“文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物”?！傲锨嗌揭娢覒缡?是青山看“我”的角度，詩人在青山眼里也是可愛可親的主體，這里“人"與“山”地位平等，和諧共生，甚至能夠達到心靈的交融。詩人與自然物我交融、臻于化境，揭示了材料二中“萬物與我"關系的真諦（或“文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物”，人與自然的“換位思考"等觀點亦可）。

5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（一）具備中國生態(tài)文學的特色：根據(jù)材料一“從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因”“十八大之后……生態(tài)文明建設被提高到了前所未有的高度。文學是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學創(chuàng)作的重要主題"，可概括出：傳承天人合一、道法自然的傳統(tǒng)生態(tài)文學基因（或：傳承中華優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性發(fā)展）。根據(jù)材料一“十八大之后……生態(tài)文明建設被提高到了前所未有的高度。文學是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學創(chuàng)作的重要主題”“2012年以來，國內出現(xiàn)了一批描寫建設綠色中國主題的文學作品"“生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學的寶庫，也為世界生態(tài)保護提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗”，可概括出：順應時代生態(tài)文明建設的需求，為世界生態(tài)文學提供更有益的中國表達和中國樣本。（二）符合世界生態(tài)文學的發(fā)展：根據(jù)材料一“梭羅的《瓦爾登湖》、杰克·倫敦的《野性的呼喚》、海明威的《老人與?！返葒馍鷳B(tài)文學作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關注和青睞"，可概括出：借助外國生態(tài)文學作品拓展視野。根據(jù)材料一“許多紀實作品在作品的思想性和審美性以及深度廣度厚度高度等方面都還有很大的提升空間”，可概括出：提升作品的思想性和審美性以及作品的深度廣度厚度高度等方面。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十八歲的李響

蔡楠

說實話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就出現(xiàn)在我的辦公室。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。

于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄到窗戶前。我趕緊關嚴窗戶，怕他飄出去。

我把茶水送到他的嘴邊，說，喝點茶吧，喝了你就回吧，我明天還要出門呢！

李響把茶喝光了，茶水沖掉了這些年堵在喉嚨里的東西。他完全沒有要走的意思，他說，我想跟你出門，去南泥灣！

我吃了一驚，他怎么知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，怕他說胡話犯病，又搬座椅出來，放到他屁股底下。他卻不坐，腰板挺直盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？

我去是有項目做，你去干什么？

我給你當向導，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說。

快別說你打仗的事了，你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因為當年你偷著離開家。

我那不是偷跑，是當兵抗日去了。賀龍在冀中打了齊會戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊需要補充兵員，我就跟上隊伍走了。李響爭辯著。

那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說，我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿瘸了，我就當了炊事員。

我撲哧一聲笑了，剛喝進去的一口茶差點噴出來，問，那后來呢？

后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊一瘸一拐地來到延安的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安?。】墒恰霞墔s讓我們去南泥灣種地了。

你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點離譜。種地而已，有什么好炫耀的！再說了，你和李直哪里關心過我啊，啥時候耐心地聽我說過話呀？

李響說得對，我和李直確實不大關心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直和娘在動亂的時光里能熬過來就不錯了，哪里還能關心他！

李響嘆了口氣，接著說，你們不關心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……

你別找理由了，你根本沒想過回來！我對李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣確實難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當炊事員還不知道嗎？挖野菜也當糧，可大冬天的到哪里去挖野菜??？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……

聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來時，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片。

見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！

我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機了，我要親自開車去南泥灣。

李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。

他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當向導。

我開著導航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，還帶他去了南泥灣風景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……

看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。

我知道，我應該辦我的大事了。

我走進窯洞，南泥灣開發(fā)區(qū)的領導們早已等在那里。我拿出一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現(xiàn)在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……

辦完這件大事，我回頭再找李響，卻看不見他的蹤影。這下我可急壞了，弄丟了李響，我沒法向我的父親李直交代。

我猜到李響去了哪里。我急匆匆趕到九龍泉烈士紀念碑前，果然看到李響一動不動地站在那里。確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里。

這時，我聽到了導游的講解：李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和镢頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……

我的眼淚疾速地涌了出來，我大聲喊道，爺爺，你的孫子來看你了！

（有刪改）

6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．李直討厭父親李響是因為李響十八歲就扔下父母和新婚的媳婦，偷著離家去參加革命，沒有盡到做兒子、丈夫、父親的責任。

B．小說前面說李響要給“我"當向導，后來卻變成“我”給李響當向導，情節(jié)前后照應，側面寫出不同時代的南泥灣變化之大。

C．從一線戰(zhàn)士到炊事員再到開荒者，李響身份的變化，既豐富了他的人生經(jīng)歷，使人物形象更鮮明，又使小說主題更加多元化。

D．小說采用“自由直接引語"描寫人物對話，去掉引號，人物話語以第一人稱講述，對話內容多采用短句，使得小說節(jié)奏明快。

7．關于文中“南泥灣墾荒”的相關內容，下列說法不正確的一項是（）

A．李響回憶南泥灣開荒的情形，表現(xiàn)出生產(chǎn)運動的艱苦，反映了當時革命形勢的嚴峻。

B．“拿起做飯的鐵鏟"“穿著單衣”等細節(jié)，以點帶面，展現(xiàn)了戰(zhàn)士們堅韌頑強的品質。

C．李響南泥灣開荒的經(jīng)歷，集中體現(xiàn)南泥灣精神，也促使后文中李游的態(tài)度發(fā)生變化。

D．南泥灣墾荒的情節(jié)是李游與李響故事的紐帶，也是后文“我不能弄丟李響"的原因。

8．魯迅說：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛?！毙≌f描寫了李響眼神的兩次明顯變化，請找出并分別分析眼神變化所折射出的人物心理。

9．本文榮獲“南泥灣杯"全國征文大賽一等獎，請結合文本從構思和主題兩方面分析小說獲獎原因。

【答案】6．C

7．D

8．①第一處是“他的眼神有些黯淡”，心理：回想起了令他遺憾的往事，因為剛參加戰(zhàn)斗就受傷，后來腿瘸了，只能去當炊事員；②第二處是“李響的眼神突然有了光芒"，心理：回想起了自己引以為豪（光榮）的往事，雖然腿瘸了，“我”還是參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來堅持跟著部隊一瘸一拐地來到延安。

9．構思：①小說采用幻想與現(xiàn)實相交融的手法，講述李響的故事，給讀者帶來新奇的閱讀體驗；②小說采用雙線結構，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結構精巧，敘事集中。

主題：①塑造李響等老一代革命者形象，歌頌了他們獻身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；②贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻的社會擔當。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】

（1）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內容，看清文脈，并認真品味關鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生鑒賞人物描寫手法，揣摩人物心理的能力。這種題型屬于對人物形象的一種局部考查，作答時，首先通讀文本，掌握小說情節(jié)變化，然后仔細揣摩文中對人物語言、肖像、心理等的刻畫，從而把握小說中人物心理情感的變化。

（4）本題考查學生鑒賞文本藝術特色的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

6．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“又使小說主題更加多元化"錯誤。李響因為腿瘸了，不能跟著隊伍上戰(zhàn)場打鬼子，但是他很快就釋懷投入到同樣能為革命做貢獻的南泥灣開荒事業(yè)中，身份的變化更能凸顯為國奉獻的主題，而不是“使小說主題更加多元化”。故答案為：C。

7．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“是后文‘我不能弄丟李響’的原因"錯誤?！澳夏酁场边@個地名把祖孫兩代緊密相連，“我"要去南泥灣做公益項目，“我”的爺爺為革命犧牲在南泥灣，“南泥灣"見證了革命精神的薪火相傳。南泥灣墾荒的情節(jié)并不是下文“我不能弄丟李響”的原因，“我不能弄丟李響"的原因是我不能丟棄爺爺?shù)母锩?。故答案為：D。

8．本題考查學生鑒賞人物描寫手法，揣摩人物心理的能力。找出文中關于李響眼神變化的描寫，聯(lián)系上下文分析人物心理。第一處是“他的眼神有些黯淡”，根據(jù)下文“我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗?？蛇€沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿瘸了，我就當了炊事員"可知，李響回想起了令他遺憾的往事，因為剛參加戰(zhàn)斗就受傷，后來腿瘸了，只能去當炊事員；第二處是“李響的眼神突然有了光芒”，根據(jù)前文“后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安"和后文“我是跟著部隊一瘸一拐地來到延安的”可知，回想起了自己引以為豪（光榮）的往事，雖然腿瘸了，“我"還是參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來堅持跟著部隊一瘸一拐地來到延安。

9．本題考查學生鑒賞文本藝術特色的能力。構思：“確切地說，是他的名字嵌在了紀念碑里”“李響，河北雄安人，曾經(jīng)創(chuàng)造一天開荒四畝的紀錄，他用鐵鏟和頭連續(xù)開荒一個月，最后累死在了地里，那年他只有十八歲……"，原來爺爺早已成為烈士，這場祖孫的對話只能在想象中完成，略顯荒誕，但這種虛實結合的獨特寫法令人耳目一新，令人回味，結局令讀者恍然大悟，給讀者帶來新奇的閱讀體驗。小說采用雙線結構，通過祖孫對話這種虛寫的方式交代革命烈士李響的人物經(jīng)歷，又實寫革命先烈后代——“我”到南泥灣做公益項目，“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現(xiàn)在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……"，這樣虛實穿插交織，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺"的遺志，革命精神后繼有人，薪火相傳，將李響的故事和李游的故事交織在一起，使小說結構精巧，敘事集中。主題：“你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著”“后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安"“他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰”“原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……"，塑造以“李響”為代表的舍小家、為大家的革命烈士形象，歌頌了他們獻身革命、自力更生、艱苦奮斗的南泥灣精神；“我從電腦包里拿了一份簽好字的合同，說，這是我們公司引進的石墨烯技術，現(xiàn)在我把它無償獻給南泥灣，用上這種材料，窯洞加熱快，也非常環(huán)保。再有，我的公司想捐贈一批環(huán)保充電車，方便南泥灣的旅游，第一批已經(jīng)在路上了……"，革命烈士后代的“我”繼承了“爺爺"的遺志，贊美了新一代青年傳承革命精神、無私奉獻的社會擔當。

二、古代詩文閱讀（35分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

越王勾踐即位三年興師而伐吳，不勝，棲于會稽。后與范蠡入宦于吳。三年，而吳人遣之歸。后二年：王召范蠡而問焉，曰：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’。今吳王淫于樂而忘其百姓，其可乎？”對曰：“人事至矣，天應未也，王姑待之。"王曰：“諾?！庇忠荒辏跽俜扼欢鴨栄?，曰：“今其稻蟹不遺種，其可乎？"對曰：“天應至矣，人事未盡也，王姑待之?！敝劣谛?，王召范蠡而問焉，曰：“今歲晚矣，子將奈何？"對曰：“微君王之言，臣故將謁之。臣聞從時者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。”王曰：“諾。"遂興師伐吳，至于五湖。吳人聞之，出而挑戰(zhàn)。王弗忍，欲許之，范蠡進諫曰：“今其來也，剛強而力疾，王姑待之?！蓖踉唬骸爸Z。"弗與戰(zhàn)。居軍三年，吳師自潰。吳王使王孫雒行成于越，請復會稽之和。王弗忍，欲許之。范蠡進諫曰：“君王其忘會稽之事乎？”王曰：“諾。"不許。使者往而復來，辭愈卑，禮愈尊，王又欲許之。范蠡諫曰：“孰使我蚤朝而晏罷者，非吳乎？與我爭三江、五湖之利者，非吳耶？夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎？王姑勿許，其事將易冀已?！蓖踉唬骸拔嵊鹪S，而難對其使者，子其對之。"范蠡以應使者，使者辭反。范蠡不報于王，擊鼓興師以隨使者，至于姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳。反至五湖，范蠡辭于王，曰：“君王勉之，臣不復入越國矣?！蓖踉唬骸安环Y疑子之所謂者何也？"對曰臣聞之為人臣者君憂臣勞君辱臣死者君王辱于會稽臣所以不死者為此事也今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。遂乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極。

（節(jié)選自《國語·越語》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．對曰/臣聞之/為人臣者/君憂臣勞君/辱臣死/昔者君王辱/于會稽臣所以不死者/為此事也/

B．對曰/臣聞之/為人臣者/君憂臣勞/君辱臣死/昔者君王辱于會稽/臣所以不死者/為此事也/

C．對曰/臣聞之/為人臣者/君憂臣勞君/辱臣死/昔者君王辱于會稽/臣所以不死者/為此事也/

D．對曰/臣聞之/為人臣者/君憂臣勞/君辱臣死/昔者君王辱/于會稽臣所以不死者/為此事也/

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“興師”指發(fā)動軍隊，“師"與《師說》中的“愛其子，擇師而教之”的“師"含義不同。

B．“不穀”的本意是不結果實，和孤、寡意思相并列，用來比喻人沒有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。

C．“晏罷"指很晚退朝，“晏”與《詩經(jīng)·氓》“總角之宴，言笑晏晏"的“晏”含義相同。

D．“王姑待之"指大王姑且再等一等，“姑”與《歸去來兮辭》“聊乘化以歸盡"的“聊”含義相同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．越王即位三年后出兵伐吳失敗，之后與范蠡一起給吳王做仆隸，歸國后密切關注吳國動向，雖復仇心切，但他能夠聽取范蠡的意見，靜待時機。

B．范蠡思慮周全，善于審時度勢，他既能從多方面考慮越王伐吳時機的合理性，進而勸諫越王做出正確選擇，也能冷靜應對吳國的挑釁。

C．滅吳之事，范蠡功不可沒，但其始終未忘君王在吳國所受的侮辱和自己作為臣子的應盡之責，沒有居功自傲，最終選擇了辭別越王，泛舟遠游。

D．面對越國的討伐，吳國只得兩次卑辭尊禮遣使求和，范蠡跟在使者的后面直接向吳國發(fā)兵，一直追到王宮之上，最終吳國不戰(zhàn)而敗。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①臣聞從時者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及。

②今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。遂乘輕舟以浮于五湖，莫知其所終極。

14．吳越爭霸，請從吳國的角度分析其被滅的原因。

【答案】10．B

11．C

12．D

13．①我聽說順應時機，就像救火和追擊逃亡者一樣，跌跌撞撞地奔跑，只怕來不及。

②如今事情已經(jīng)完成，我請求補上我原本在會稽就應該受到的懲罰。于是范蠡就乘著小船在五湖上乘舟泛游而去，沒有人知道他最終去了哪里。

14．吳國被滅既有其君主縱情聲色，不顧念百姓的內因，也有天應懲罰的外因。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。?）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換"；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留"；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略"。

（5）本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

越王勾踐繼承王位后的第三年就發(fā)動軍隊攻打吳國，沒有戰(zhàn)勝，就退守在會稽。后來與范蠡到吳國任職為官。三年以后，吳王打發(fā)他們回國。又過了二年，越王召見范蠡，向他請教說：“前次我同你商討報復吳國，你說還不可以。如今吳王整日里沉湎于酒色之中而不顧百姓的疾苦，您看現(xiàn)在可以討伐吳國了嗎？”范蠡說：“人事方面的機會已經(jīng)到了，只是上天還沒有征兆，君王您請再耐心等待機會吧。"越王勾踐說：“好吧。”又過了一年，越王召見范蠡，向他請教說：“如今吳國天災嚴重，稻和蟹都吃得沒有剩余了，你看現(xiàn)在可以行動了嗎？"范蠡答道：“上天的報應可說已經(jīng)來到了，可是人事方面還沒有完全成熟，君王還是再等一等吧?！钡搅诉@年的九月，越王召見范蠡，向他請教說：“如今一年快要完了，你看怎么辦呢？"范蠡說：“君王不說這話，我也要請求君王攻打吳國了。我聽說，利用時機，就像救火和追擊逃亡者一樣，跌跌撞撞地奔跑，只怕來不及。”越王說：“好。"于是馬上起兵攻打吳國，進軍到五湖。吳國人聽說越軍來了，出兵挑戰(zhàn)。越王按捺不住，準備答應交戰(zhàn)。范蠡進諫說：“如今敵方的來勢兇猛而迅速，君王還是暫且等一等吧?！痹酵跽f：“好。"于是沒有和吳軍交戰(zhàn)。越王出兵圍困吳國三年后，吳軍終于自己崩潰了。吳王派王孫雒向越國求和，請求恢復當年在會稽實行的和好。越王有點不忍心，打算答應講和。范蠡進諫說：“君王難道忘記了在會稽蒙受的恥辱了嗎？”越王勾踐說：“好吧。"于是沒有答應同吳國講和。吳國的使者離開后沒多久，又返回了越國，這一次，求和措辭比上一次更加誠懇卑微，禮節(jié)也比上一次更加恭敬。越王勾踐又打算答應吳國的求和。范蠡進諫說：“是誰讓我們清早就上朝，到夜晚才下朝，整日里憂心國事，不就是吳國嗎？同我們爭奪三江五湖利益的，不也是吳國嗎？我們?yōu)榱藦蛧列量嗫嗟刂\劃了十年，只在這一日之間就放棄前功，這樣做怎么可以呢？至于講和，君王您姑且不要答應他們，這樣事情就容易有轉機了?！痹酵跽f：“我也想過不答應，可我為難于不知道該怎么答復他，這樣吧，你替我去答復他吧。"于是范蠡去回復吳國的使者，使者只好告辭回去。范蠡沒有向越王報告情況，而是擂起了戰(zhàn)鼓，跟在吳國使者的后面直接向吳國發(fā)兵，一直追到吳國姑蘇臺的王宮之上，就這樣，越國的兵員幾乎沒有什么傷亡，就滅掉了吳國。越王勾踐滅掉吳國后返回五湖，這時范蠡向越王勾踐請辭，說：“國君您努力勤勉治理國家吧，我就不回越國了?！惫篡`很詫異地問道：“我很疑惑先生您為什么要這樣說呢？"范蠡回答說：“我聽說，做臣子的，如果國君憂慮，臣子就要為國君分擔憂慮并為國君操勞，如果國君受到了侮辱，臣子就要為國君而死。當年，國君您在會稽時遭受兵敗之辱。那個時候我之所以沒有為您去死，是為了留著性命報仇，如今大仇已報，我請求補上我原本在會稽就應該受到的懲罰。”于是，范蠡就乘著小船在五湖上乘舟泛游而去，沒有人知道他最終去了哪里。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：范蠡回答說：“我聽說，做臣子的，如果國君憂慮，臣子就要為國君分擔憂慮并為國君操勞，如果國君受到了侮辱，臣子就要為國君而死。當年，國君您在會稽時遭受兵敗之辱。那個時候我之所以沒有為您去死，是為了留著性命報仇。"

“君憂臣勞”與“君辱臣死"是對稱結構，各自斷開，排除AC；

“于會稽”是“辱"的后置狀語，中間不能斷開，排除D。

故答案為：B。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.“愛其子，擇師而教之”的“師"指老師。與“興師”含義不同。句意：愛他們的孩子，就選擇老師來教他。

B.正確。

C.“含義相同"錯誤。“總角之宴，言笑晏晏”的“晏"是和悅的樣子。與“晏罷”含義不同。句意：少年時我和你一起愉快地玩耍，說說笑笑，和和樂樂。

D.“聊乘化以歸盡"的“聊”是姑且，與“王姑待之"的“姑”含義相同。句意：姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。

故答案為：C。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“不戰(zhàn)而敗"錯誤，原文“不傷越民，遂滅吳”是說越國的兵員幾乎沒有什么傷亡，就滅掉了吳國，沒有說吳國是不戰(zhàn)而敗。

故答案為：D。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“從時"，順應時機、捕捉機遇；“亡人”，逃犯；“蹶"，跌倒；“趨”，奔跑、追趕；“及"，趕得上。

②“濟”，完成；“從"，補上；“浮于五湖”，狀語后置句，正常語序是“于五湖浮"；“莫”，沒有人。

故答案為：①我聽說順應時機，就像救火和追擊逃亡者一樣，跌跌撞撞地奔跑，只怕來不及。

②如今事情已經(jīng)完成，我請求補上我原本在會稽就應該受到的懲罰。于是范蠡就乘著小船在五湖上乘舟泛游而去，沒有人知道他最終去了哪里。

14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“今吳王淫于樂而忘其百姓，其可乎？"可知，吳國被滅既有其君主縱情聲色，不顧念百姓的內因；

根據(jù)“人事至矣，天應未也，王姑待之”“‘今其稻蟹不遺種，其可乎？’對曰：‘天應至矣，人事未盡也，王姑待之。’"可知，也有天應懲罰的外因。

故答案為：吳國被滅既有其君主縱情聲色，不顧念百姓的內因，也有天應懲罰的外因。

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

和沈書記同訪林處士①

范仲淹

山中宰相②下巖扃，靜接游人笑傲行。

碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。

煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴。

莫道隱君同德少，尊前長揖圣賢清。

[注釋]①林處士：林逋，后人稱其為和靖先生、林和靖。隱居西湖孤山，梅妻鶴子。②山中宰相：南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“山中宰相"代稱隱居的高賢林處士，“下崖扃”寫其從山門中走出來。

B．夕陽之下，西湖邊的群山的深深淺淺的翠色異常奪目，天空的白云時聚時散。

C．人與魚共愛煙潭，打柴做飯與雁無爭，描繪出人與自然和諧共處的場景。

D．尾聯(lián)寫詩人與林處士心意相通，也要隱居山林，故而在尊長前行長揖之禮。

16．這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？請結合內容簡要分析。

【答案】15．D

16．①表達了詩人對林處士的智慧和悠然自在的生活狀態(tài)的欣賞之情。首聯(lián)稱林處士為“山中宰相"稱贊其智慧，寫其“笑傲行”，描寫其悠然自在的生活狀態(tài)，詩句中充滿欣賞之情。②表達了詩人對西湖的湖、山美景的喜愛之情。中間兩聯(lián)描寫了西湖的美景，有“碧嶂"“晚翠”“白云"“煙潭”“魚"“雁”等，喜愛之情溢于言表。③表達了詩人想要追隨林處士學習為政智慧的心愿。尾聯(lián)直抒胸臆，稱林處士為“圣賢"，“長揖”描繪出恭敬的態(tài)度，寫出了向林處士學習的心愿。

【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】

（1）本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生理解詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情。

15．本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。D.“也要隱居山林"錯，范仲淹并非想要隱居山林，首聯(lián)稱林處士為“山中宰相”，“尊前長揖圣賢清"中稱林處士為“圣賢”，由此可知是要學習為政的策略?！白鹎?意為在酒席上，故“在尊長前”錯。故答案為：D。

16．本題考查學生理解詩歌思想感情的能力。首聯(lián)上句寫“山中宰相下巖扃"，“巖扃”，山洞的門，借指隱居之處。稱林處士為“山中宰相"，這是用典，南朝梁時陶弘景，隱居茅山，屢聘不出，梁武帝常向他請教國家大事，人們稱他為“山中宰相”。此處用典表達了對林和靖才華的肯定，也有對其隱居生活的羨慕；下句“靜接游人笑傲行"寫林處士的生活狀態(tài)，“靜接”給人以高蹈之士沉穩(wěn)恬淡的落落大方之感，而“笑傲行"更是一種瀟灑的人生態(tài)度。此句表達作者對其智慧和生活狀態(tài)的欣賞之情。中間兩聯(lián)描寫西湖美景，“碧嶂淺深驕晚翠，白云舒卷看春晴。煙潭共愛魚方樂，樵爨誰欺雁不鳴”，“碧嶂淺深"“晚翠”寫出層巒疊嶂在傍晚暮色中顯出不同層次的翠綠的顏色，一個“驕"字表現(xiàn)出作者對它們的喜愛；“白云舒卷”則寫出一種自由自在的狀態(tài)；“煙潭"“魚”寫潭水籠罩著點點霧氣，而魚之“樂"也正是作者之“樂”，面對如此美景詩人怎能不心曠神怡？“樵爨"的煙火氣驚了大雁，大雁不敢鳴叫，“雁”雖未出場，但與“魚"一樣，生活在這樣的地方，應當是很自在和樂的吧。這兩聯(lián)表達對西湖美景的喜愛之情。尾聯(lián)直抒胸臆，“莫道隱君同德少，尊前長揖圣賢清”，詩人請林和靖不要覺得自己與他不是同德，請求允許自己到他面前請教為政的智慧。表達詩人想要追隨林處士學習為政智慧的心愿。

17．（2023高三上·羅湖期末）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“"的雄心，也只怕會是“”的結局。

（2）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達到的理想政治境界是“，"。

（3）“眉”有各種樣式。在中華傳統(tǒng)文化里，畫眉的至高境界，并非襯托眼睛，亦非尋求一個最適合自己的模樣，而是傳情達意。在你所掌握的唐宋詩詞中，出現(xiàn)“眉"字的句子有“___，___”。

【答案】（1）封狼居胥；贏得倉皇北顧

（2）鳴琴垂拱；不言而化

（3）【示例】低眉信手續(xù)續(xù)彈；說盡心中無限事

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】注意對句子的理解和易錯字：胥贏拱續(xù)

故答案為：⑴封狼居胥，贏得倉皇北顧

⑵鳴琴垂拱，不言而化

⑶【示例1】低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（示例二：懶起畫蛾眉弄妝梳洗遲示例三：安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏）

【點評】此題考查了常見的名句名篇。首先明確考試的篇目，對句子準確理解，做題時留意詩歌的出處以及語境，這需要平時多積累，重要的一點避免易錯字。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

民以食為天。作為一個飲食大國，①的飲食文化一直是中國人的驕傲。然而在餐飲業(yè)高度發(fā)達的今天，食物浪費問題愈發(fā)凸顯。根據(jù)調查數(shù)據(jù)顯示，我國餐飲食物浪費量高達每年1700萬至1800萬噸，人均食物浪費率至少11.7%左右。

黨的二十大報告提出，要全方位夯實糧食安全根基，牢牢守住十八億畝耕地紅線。盡管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，但對糧食安全始終要有②的危機意識，特別是全球新冠疫情全面爆發(fā)和復雜的國際形勢，更是給我們敲響警鐘：杜絕浪費，刻不容緩！中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，千百年來農(nóng)耕基因的賡續(xù)、使得國人對糧食有一種天然的敬畏之情。節(jié)約糧食"要從全民理念走進生活日常，主流媒體要③地做好宣傳，長效推進，形成舌尖上的榮辱觀。久而久之，才會內化為持久的習慣，最終推動全社會崇尚節(jié)約的綠色生活方式。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

【答案】18．①源遠流長；②居安思危；③持之以恒

19．調查數(shù)據(jù)顯示，我國餐飲食物浪費量約為每年1700萬至1800萬噸，人均食物浪費率至少11.7%。

【知識點】成語的使用；搭配不當；結構混亂；不合邏輯

【解析】【點評】

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學生辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。

18．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，修飾我國一個飲食大國歷史悠久的“飲食文化"，可用“源遠流長”。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。第二空，從上文“危機意識"可知，此處是強調隨時有應付意外事件的思想準備，可用“居安思?！?。居安思危：雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。指隨時有應付意外事件的思想準備。第三空，從后文“長效推進"可知，此處強調的是長久堅持，可用“持之以恒”。持之以恒：長久地堅持下去。

故答案為：①源遠流長；②居安思危；③持之以恒

19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“根據(jù)調查數(shù)據(jù)顯示"句式雜糅，“根據(jù)……”“……顯示"雜糅，可刪除“根據(jù)”或“顯示"其中之一。搭配不當，“高達”應接一個具體數(shù)字，而“1700萬至1800萬噸"是一個約數(shù)，故應將“高達”改為“約為"。不合邏輯，“至少”與“左右"不能同時存在，應刪除其一。

故答案為：調查數(shù)據(jù)顯示，我國餐飲食物浪費量約為每年1700萬至1800萬噸，人均食物浪費率至少11.7%。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

8月初，一場時間跨度長達半年、以宋朝為生活背景的大型沉浸式“宋潮國風體驗活動”在古鎮(zhèn)啟動。從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當壚賣酒，再到風雅四藝、占卜游樂，①。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平臺走紅?！炯住俊八稳说纳钋槿ち钊讼蛲?，我在網(wǎng)上看到這項活動，特意跟朋友一起來體驗。"游客陳先生說。

“千年古縣城文化底蘊深厚，我們通過創(chuàng)新宋韻消費新場景，把握青春脈動，對宋韻文化進行創(chuàng)造性轉化，打造文旅消費新標桿。比如，宋潮市集就吸引了大量年輕人前來打卡消費。投壺、占卜等很受年輕人喜愛。”古鎮(zhèn)所在區(qū)負責人說。

②。古鎮(zhèn)所在區(qū)積極謀劃高能級文化項目和品牌活動，培育文化生產(chǎn)和消費的新業(yè)態(tài)新模式，加快打通文化軟實力向文化生產(chǎn)力的轉化通道。目前，該區(qū)正著力培育“古鎮(zhèn)國潮文創(chuàng)歷史街區(qū)"“鄉(xiāng)村休閑達人村街區(qū)”“不夜老外灘"等夜間文化坐標，以宋韻文化為創(chuàng)新驅動力，開發(fā)古鎮(zhèn)夜游、主題公園夜游、文化場館夜游等夜間文旅業(yè)態(tài)，實現(xiàn)夜間經(jīng)濟迭代升級。

古鎮(zhèn)附近的村落，也在深入挖掘宋韻遺存，加快農(nóng)旅融合，對文化景觀進行提升改造。“鞍山村這幾年發(fā)展較快，但【乙】‘網(wǎng)紅村’要實現(xiàn)【丙】‘長紅’，須不斷更迭產(chǎn)品，宋韻是一個很好的切入點?！苯值傈h工委書記表示，該街道將加強宋韻文化保護、挖掘、提升工作，打造宋韻文化鄉(xiāng)村體驗場景，為鄉(xiāng)村振興注入人文韻味，讓千年宋韻在新時代流動起來。

既能【丁】“活化"宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化；又能拉動消費，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心：③。

20．語段多次使用引號，下列對引號作用的分析，不正確的一項是（）

A．【甲】表示直接引用B．【乙】表示特殊稱謂

C．【丙】表示突出強調D．【丁】表示特殊含義

21．仿照示例，解釋文中加點的網(wǎng)絡新詞。

示例：真香，這一網(wǎng)絡新詞來源于某電視真人秀節(jié)目，是指一個人下定決心不去或去做一件事情，最后的行為卻截然相反。

打卡：____________

22．總分結構是一種非常受歡迎的言語表達策略，它可以先總后分，也可以先分后總。請在文中橫線處填入相應的總起句或總結句（每處不超過20字）。

【答案】20．C

21．“打卡”這一網(wǎng)絡新詞來源于員工上下班時刷卡記錄考勤，后來被戲謔地用作到某地一游或擁有某樣事物。

22．①宋朝市井百態(tài)一一展現(xiàn)，②古鎮(zhèn)注重在文旅產(chǎn)品中植入宋韻文化元素，③傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“美美與共"（相得益彰）

【知識點】標點符號的使用；仿寫句式；語句補寫

【解析】【點評】

（1）本題考查學生正確辨析標點符號用法的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標點符號的意義和用法，二要結合語句進行判斷。標點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質和作用。標點符號分兩大類：點號和標號。標號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標明詞語或句子的性質和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。解答這類試題要注意以下幾點：仿寫的句子在結構上應與原文基本保持致；仿寫的句子在內容與邏輯關系上應與原文保持協(xié)調，既要考慮形式的統(tǒng)一，又要考慮內容上的連貫呼應；考慮與上下文的銜接和照應，要符合語境；注意情感基調和語言風格等；修辭格的類型也要與示例句一致。

（3）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

20．本題考查學生正確辨析標點符號用法的能力。C.“突出強調"錯，應是“特殊含義”。“長紅"本指娛樂圈某位明星能保持較長時間的受歡迎度和受關注度，文中轉指鞍山村保持較快發(fā)展的勢頭，因此是引號特殊使用之特殊含義這一用法。故答案為：C。

21．本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。仿寫例句包含兩個部分，一是說明詞的來源，二是解釋該詞在網(wǎng)絡表達使用中的具體內涵。“打卡”原是指上下班時刷卡記錄考勤的意思。后衍生網(wǎng)絡流行詞，成為人們養(yǎng)成習慣的一種工具。到了某個地方或擁有某個事物，像他人展示的意思，如網(wǎng)紅打卡，旅游打卡、健身打卡等。工作上打卡的目的是讓公司知道工作人員正常上下班，而在新生代背景下，“打卡"更像是一種圈層文化理解與獲取認同的記錄行為。

故答案為：“打卡”這一網(wǎng)絡新詞來源于員工上下班時刷卡記錄考勤，后來被戲謔地用作到某地一游或擁有某樣事物。

22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，依據(jù)前文“從融合古今的文創(chuàng)產(chǎn)品、宋式街頭游藝，到小食香飲子、當壚賣酒，再到風雅四藝、占卜游樂"可知，這些內容均屬于宋人的生活內容，并且是豐富多彩的；此空應是總結上文的句子，所以可填：宋朝市井百態(tài)一一展現(xiàn)。第二空，依據(jù)后文“該區(qū)正著力培育‘古鎮(zhèn)國潮文創(chuàng)歷史街區(qū)’‘鄉(xiāng)村休閑達人村街區(qū)’“不夜老外灘’等夜間文化坐標，以宋韻文化為創(chuàng)新驅動力”可知，這些內容強調的重點是“以宋韻文化為創(chuàng)新驅動力，培育文化生產(chǎn)和消費的新業(yè)態(tài)新模式"；此空應是總起句，所以可填：古鎮(zhèn)注重在文旅產(chǎn)品中植入宋韻文化元素。第三空，依據(jù)前文“既能‘活化’宋韻，再現(xiàn)宋韻包涵的歷史文化”可知，此句強調的是“宋韻歷史文化的再現(xiàn)"；依據(jù)前文“又能拉動消費，使得更多富有煙火氣的宋韻融入日常、深入人心”可知，此句強調的是“現(xiàn)代生活已融入宋韻"；此空應是總結句，所以可填：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“美美與共”（相得益彰）。

故答案為：①宋朝市井百態(tài)一一展現(xiàn)，②古鎮(zhèn)注重在文旅產(chǎn)品中植入宋韻文化元素，③傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“美美與共"（相得益彰）

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·羅湖期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“留白”是我國傳統(tǒng)繪畫的一種技法和境界，指書畫藝術創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調、精美而有意留下相應的空白，從而給人以想象余地，以無勝有。而“補白"在書畫中是指利用印章或文字等形式在空白處進行潤色，使作品的內容更加豐富，畫面更加和諧，意境更加悠遠。由此書畫家通過對空白和景色的巧妙處理，或“留”或“補"相得益彰，營造出雋永的境界。

其實“留白”與“補白"不僅存在于藝術中，也存在于生活中。人生的空白有許多，如未實現(xiàn)的夢想，未達到的人生目標，亦或是在學習工作中未取得成就等，都可能是人生的空白，那么我們如何創(chuàng)造自己的一種人生境界呢？

請結合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料第一段主要介紹了我國傳統(tǒng)繪畫中的技法“留白”和“補白"，并指出“留白”和“補白"二者可以相得益彰，營造出雋永的境界。材料第二段則由藝術過渡到生活，生活中我們可能會有很多空白，那么如何通過“補白”的形式，完善人生，提升境界呢結合材料來看，文章的寫作重點應該是在“補白"上面，無論是誰，人生都不可能十全十美，或多或少都會留下遺憾，當我們的生活、工作、人生有著某些缺憾之時，我們應該如何去彌補。因為對于我們來講，學習或工作中可能沒有取得較大的成績或成就，我們應該依靠什么去開創(chuàng)自己的人生境界當我們的夢想或人生目標沒有實現(xiàn)時，我們又應該靠什么去實現(xiàn)呢而開創(chuàng)或實現(xiàn)的手段和方法就是“補白”。由此我們可以引申，要想開創(chuàng)人生境界，需要努力拼搏；要想實現(xiàn)夢想或人生目標，需要付出汗水等。這些都可以作為立意的角度。當然，像蘇軾仕途坎坷，這是人生的“留白"之處，而蘇軾用自己的堅強和豁達，開創(chuàng)了自己的一片天地，提升了人生的境界。這個也可以作為一個寫作的角度。寫作時需要注意，不要把“留白”和“補白"并列來寫，我們可以對學習、工作或生活中的缺憾稍加提及，不能作為重點進行論述。因為從材料和要求來看，寫作的重點應該在“補白”之上，因為這個才是文章的重心所在，可以用分論點并列或論據(jù)并列的形式對此加以論述，就是說應該如何努力拼搏，給自己的人生“補白"。寫作時不要偏離了寫作的重點，而把過多的筆墨用在寫人生的缺憾之上。

立意：

1.努力拼搏，實現(xiàn)夢想。

2.用汗水澆灌成功。

3.另辟蹊徑，提升人生境界。

【點評】此題考查學生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1廣東省深圳市羅湖區(qū)2023屆高三語文質量檢測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)，可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。從題材內容上，生態(tài)文學可以區(qū)分為植物文學、動物文學、大自然文學、生態(tài)文明建設或環(huán)境文學、水文學等。生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

從《詩經(jīng)》和《楚辭》對自然景物細致的描寫，到古代文人墨客所寫的山水詩、田園詩，都可以說是中國較早的生態(tài)文學。中國自古就有天人合一、道法自然的生命共同體的思想，這是沉淀在每一個中國人心靈深處的文化基因。20世紀80年代，與中國經(jīng)濟快速發(fā)展相伴隨的是對環(huán)境保護的忽視，生態(tài)面臨嚴峻威脅。十八大之后，黨中央對于“綠水青山就是金山銀山”理論的堅定踐行，從根本上扭轉了人們的思想觀念。生態(tài)文明建設被提高到了前所未有的高度。文學是時代最忠實的追隨者與記錄者，于是生態(tài)主題成為文學創(chuàng)作的重要主題，生態(tài)文學風華正茂，綠意盎然。梭羅的《瓦爾登湖》、杰克·倫敦的《野性的呼喚》、海明威的《老人與?！返葒馍鷳B(tài)文學作品也都有效地拓展了中國作家的視野，生態(tài)文學作為一種新穎的創(chuàng)作新樣態(tài)，日益受到作家的關注和青睞。

2012年以來，國內出現(xiàn)了一批描寫建設綠色中國主題的文學作品。哲夫的《水土中國》反映我國在防止水土流失方面所走過的曲折道路以及成就，謳歌水土保持工作者的奉獻精神；何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的生動描寫；戴時昌的《讓石頭開花的追夢人》則真實反映了中國治沙治石的成就。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，豐富和充實世界生態(tài)文學的寶庫，也為世界生態(tài)保護提供有益的中國故事和中國經(jīng)驗。

今后，中國生態(tài)文學應繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學也應繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。

從當下的文本上看，生態(tài)文學最重要的主題是保護環(huán)境生態(tài)以更好地服務于人類的最高利益，其核心依舊是人。許多紀實作品在作品的思想性和審美性以及深度廣度厚度高度等方面都還有很大的提升空間。相信隨著生態(tài)文明理念日益成為全社會的共識，生態(tài)文學創(chuàng)作的視野也一定會逐步打開、拓展。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國模式和中國表達》）

材料二：

習近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。"生態(tài)環(huán)境是人民生活的重要基礎，在改善民生和提升人民生活幸福感中的作用不斷凸顯。生態(tài)是書寫現(xiàn)實、書寫人民繞不過去的內容，生態(tài)文學是以人民為中心的創(chuàng)作實踐在新時代的重要體現(xiàn)。

賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來不乏對生命、對自然、對美的觀照。中國式詩意棲居寄寓著中華文化的精神追求和審美旨趣。近年來，生態(tài)文學書寫天地大美、人與自然的關系時，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中獲得靈感，自覺對文脈悠久的中國自然詩學傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時代精神和中國氣象。

中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天地人”和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國生態(tài)文學帶來獨特質地。在我們的文學中，郊野、山地、森林等自然世界的存在，與人類社會互相映襯。自然中有美的依據(jù)、善的象征和真的情義，能給人以映照和啟示。有些生態(tài)文學作家以田野調查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險怪，而重在通過探秘之旅揭示“萬物與我"關系的真諦。

生活中處處是生態(tài)，處處有自然景象。文學講述人的故事，離不開與人共處共生的萬物。從《詩經(jīng)》、漢樂府，到唐宋詩歌散文及歷代民歌，人與自然的“換位思考”在我們的文學中比比皆是。新時代生態(tài)文學亦體現(xiàn)出接續(xù)和發(fā)揚中國自然詩學傳統(tǒng)的努力，在廣袤的天地間婆娑鋪展成美麗的風景。

建設美麗中國，實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為構建地球生命共同體貢獻了中國智慧、中國力量。中國生態(tài)文學正從根脈深厚的文化基因和蓬勃開展的本土實踐中獲取能量，在世界生態(tài)文學舞臺閃耀中國精神的特質與光彩。

（摘編自施戰(zhàn)軍《生態(tài)文學創(chuàng)作空前活躍——講好美麗中國的生動故事》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．獨特淵源、哲學根底及國家政策的導向，使得中國生態(tài)文學獲得了前所未有的發(fā)展機遇。

B．中國生態(tài)文學的發(fā)展方興未艾，其中國模式和中國表達為保護世界環(huán)境提供了中國經(jīng)驗。

C．中國生態(tài)文學只有立足于中國化的表達，才能更好地反映生態(tài)保護問題，承擔相應責任。

D．有些生態(tài)文學家追求奇特險怪，以野外生存的方式獲取一手資料來揭示人與自然的關系。

2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了生態(tài)文學與時代的關系，不過二者行文思路不同，材料一以時間線索展開，材料二更聚焦中華傳統(tǒng)文化。

B．隨著新發(fā)展理念的倡導、生態(tài)文明建設的總布局，出現(xiàn)了一批描寫治沙治污、退耕還林、建設綠色中國、美麗中國主題的文學作品。

C．材料一第四段采用了歸謬法，通過鞭撻濫殺野生動物、破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，倡導生態(tài)文學反映綠色中國、美麗中國建設成就。

D．實現(xiàn)人與自然和諧共生的美麗中國正在成為現(xiàn)實，與之相匹配的生態(tài)文學創(chuàng)作，將會進一步立足大地，向世界講好美麗中國的故事。

3．結合材料一，下列選項不能作為論據(jù)來支撐觀點的一項是（）

A．蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終"描寫他沉浸于自然情境中，達到天地與我共生，萬物與我同一的境界。

B．卡夫卡《變形記》的主人公格里高爾異化為“蟲”，后在感官與習慣上開始出現(xiàn)蟲的特征，揭示了人的生存狀態(tài)的困境。

C．韓開春《蟲蟲》以平等的身份“參與"蟲子們的生活中，回應梭羅，用自然之美喚醒人類的無知，再回童年，重建天堂。

D．蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》引用大量實例和數(shù)據(jù)，來證明化學物質對自然環(huán)境造成的危害，把專業(yè)知識介紹給讀者。

4．“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，辛棄疾遠遠的一眼，有愛、有敬，與青山靈魂相契，悲喜共生。請結合材料二對此加以分析。

5．如何讓中國生態(tài)文學向世界更好地傳播？請結合材料談談你的看法。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十八歲的李響

蔡楠

說實話，我比較討厭李響。我這些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越來添亂，冷不丁就出現(xiàn)在我的辦公室。他耳不聾眼不花，就是說話含混不清。我討厭他這一點，有話就說，說完就走不好嗎？還有，我怕他蹦來跳去的，要是摔壞了，我可沒時間送他去醫(yī)院。李直也沒時間。李直比我更討厭他。

于是我想趕他走。我泡上一杯茶給他端過去，他卻輕飄飄地躲開我，像個氣球一樣飄到窗戶前。我趕緊關嚴窗戶，怕他飄出去。

我把茶水送到他的嘴邊，說，喝點茶吧，喝了你就回吧，我明天還要出門呢！

李響把茶喝光了，茶水沖掉了這些年堵在喉嚨里的東西。他完全沒有要走的意思，他說，我想跟你出門，去南泥灣！

我吃了一驚，他怎么知道我要去南泥灣？我趕緊去扶他，怕他說胡話犯病，又搬座椅出來，放到他屁股底下。他卻不坐，腰板挺直盯著我，大聲說，李游，你說，到底帶不帶我去？

我去是有項目做，你去干什么？

我給你當向導，我熟悉那里，我在那里打過仗！李響一字一頓地說。

快別說你打仗的事了，你當年是瞞著父母偷著跑出去的，連新婚十天的媳婦都瞞著。知道李直為什么討厭你嗎？就是因為當年你偷著離開家。

我那不是偷跑，是當兵抗日去了。賀龍在冀中打了齊會戰(zhàn)斗，大獲全勝，部隊需要補充兵員，我就跟上隊伍走了。李響爭辯著。

那你打仗了嗎？打了，不過……李響這回坐下了，他的眼神有些黯淡。他緩緩地說，我跟上隊伍走的第三天，就在石家莊附近的陳莊和鬼子打了一仗。可還沒沖鋒，我的腿就中了一槍，后來腿瘸了，我就當了炊事員。

我撲哧一聲笑了，剛喝進去的一口茶差點噴出來，問，那后來呢？

后來我參加了百團大戰(zhàn)，跟著部隊去了晉西北，再后來就去了延安。說到這，李響的眼神突然有了光芒，慢慢地說，我是跟著部隊一瘸一拐地來到延安的。那時候，我和戰(zhàn)友們都覺得這回有仗要打了，我們得保衛(wèi)延安啊！可是……上級卻讓我們去南泥灣種地了。

你是說，你去南泥灣開過荒？怎么這些年沒聽你說過呢？我覺得李響的話有點離譜。種地而已，有什么好炫耀的！再說了，你和李直哪里關心過我啊，啥時候耐心地聽我說過話呀？

李響說得對，我和李直確實不大關心他。他十八歲就扔下媳婦偷著跑了，李直出生的時候都不知道他爹是誰。李直和娘在動亂的時光里能熬過來就不錯了，哪里還能關心他！

李響嘆了口氣，接著說，你們不關心我，可我惦記你們！原來我想打完鬼子就回來，后來我又想等南泥灣的地種好了再回來，可南泥灣很難纏啊……

你別找理由了，你根本沒想過回來！我對李響喊道。別……別瞎說，我李響不是那種人。那時候的南泥灣確實難纏，天寒地凍，荒無人煙。部隊開拔到那里，沒吃、沒穿、沒住的地兒，我當炊事員還不知道嗎？挖野菜也當糧，可大冬天的到哪里去挖野菜啊？反正，炊事班里也沒飯可做，我就拿起做飯的鐵鏟，穿著單衣，去開荒了……

聽到這，我不說話了。聽李直講過，他兩歲的時候，縣上的干部把李響的包裹送回來時，里面確實有一把鐵鏟，不過鏟子只剩了個破片片。

見我不說話，李響來勁了，說，你相信我說的是真的吧，那就帶我去吧！

我湊近李響，把他抱住了。他的身體很輕，我知道我抱住的不單是李響，還有李響的故事。我決定帶李響走，不乘飛機了，我要親自開車去南泥灣。

李響跟著我來到了南泥灣鎮(zhèn)，卻蒙了。

他怎么也找不到開過荒的地方在哪里了。他不吭聲了，任由我給他當向導。

我開著導航，帶他去了三五九旅旅部舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址，還帶他去了南泥灣風景區(qū)，參觀了南泥灣特有的民宿……

看，我就是在這里開過荒，在這里住過！李響在一個被改造成農(nóng)家院的窯洞前站住了，大呼小叫起來。

我知道，我應該辦我的大事了。

我走進窯洞，南泥灣開發(fā)區(qū)的領導們早已等在那里。我拿出一份簽好