金華市東陽中學高二下學期期中考試語文試題含解析

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精東陽中學2020年上學期期中考試卷高二語文一．語言文字運用（共22分）1。下列各句中沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A.如果這個斑點是一支釘子留下的痕跡,那一定不是為掛一幅油畫，而是為掛一幅小肖像畫——一幅鬈（quán）發(fā)上撲著白粉、臉上抹(mǒ）著脂粉、嘴唇像紅石竹花的貴婦人肖像。B.每當陽光明媚的早上，順著村子按轡（pèi）徐行的時候，你止不住要想，人生的樂趣莫過于割麥、脫粒，在打麥場的麥垛上睡覺，逢到節(jié)日，穿上干凈的麻布襯衫、干凈的麻布褲子和打著鐵掌的結實（shí）的皮靴。C。在整個旅途中,她一直是直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝（xī)蓋上的一個漆皮剝（bō）落的皮包。她臉上露出那種安之若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂?D.我用一面放大鏡檢查磨損的書脊和封面，排除了偽造的可能性。我發(fā)現(xiàn)每個兩千頁有一幀（zhèn）小插畫。我用一本有字母索引的記事簿把它們臨摩下來?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查識記現(xiàn)代漢語常用字字音和正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力，字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、形聲字、統(tǒng)讀字、生僻字、方言誤讀七類，形似字要按照意義的不同，讀音也不一樣.復習時分類整理記憶，以記憶為主，訓練、記憶相結合。音同、音近和形近易混淆字是考查的重點。A項，“一支釘子"的“支”應為“只”。B項，“實（shí）”應為“實（shi)”。C項，全部正確。D項，“幀（zhèn）”應為“幀(zhēn)",“臨摩"應為“臨摹”。故選C.【點睛】高考對字音的考查主要以形聲字和多音字為主,針對這一特點我們可采用以點連線的方法來復習形聲字。所謂的“點"，指的是形聲字的聲旁，“線"就是指聲旁相同的形聲字。我們以聲旁為點向外擴散,就可以將很多形聲字連成一條線,組成一個整體，大大的提高了記憶積累的效率。閱讀下面的文字，完成小題。【甲】我不曉得，在財運亨通的幸福家庭里,是否有誰注意了這位啞巴女孩？但是，那位啞巴姑娘一旦干完了活兒，獲得幾許空閑，馬上就走到河岸邊坐著.大自然似乎彌補了她不會說話的缺陷.小溪的絮語、村人的喧嘩、船夫的哼唱、鳥兒的鳴叫、樹葉的簌簌聲，都匯合在一起，與四周的顫動融合在一起,猶如大海波濤，拍打著那位姑娘永恒孤寂的心靈的彼岸?！疽摇看笞匀坏母鞣N聲響、不同語言和多彩運動，就是這位啞巴姑娘的語言,就是長著大黑眼睛和長長眼睫毛的素芭的語言.這種語言琳瑯滿目,從蟋蟀鳴叫的草地到星空無言的世界，只有手勢、表情、音樂、哭泣和嘆息,充盈在那廣闊的語言世界。晌午，漁夫和船夫都匆匆趕回家吃飯,村人正在午睡，鳥兒停止啼鳴,渡船停泊在岸埠.人類忙忙碌碌的世界，仿佛停止了自己的一切活動，驀然間它變幻成一座可怖且孤寂的塑像?！颈磕菚r辰，在炎熱炙人的遼闊無垠的天空下，唯有一個無言的大自然和一位無言的女孩子，面對面靜坐著-—一個置身于炎熱的陽光之下,一個靜坐在一棵大樹的綠陰底下.2。文段中加點詞，使用不正確的一項是（）A。亨通 B。融合 C。琳瑯滿目 D.驀然3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標點有誤的一項是（)A。甲 B。乙 C。丙【答案】2.C3.A【解析】【2題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵有兩點:仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意分析辨別近義成語。首先閱讀語境，把握語境含義，然后對比其相同和相異點語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。A項，亨通:意思是順利。財運亨通是常用詞語，使用正確.B項,融合:融化匯合，合成一體.使用正確.C項，琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）。此處形容語言，不正確，可改為“包羅萬象"。D項，驀然：指突然，猛然。使用正確故選C?！?題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力.解答此類題目時，首先應明確題干的要求，然后根據(jù)自己的識記，瀏覽選項，結合語境準確辨析，排除有錯誤的句子即可。A項，甲處句子是陳述句，問號應改句號。故選A。4。下列各句中，沒有語病的一句是()A.在新近發(fā)布的合同示范文本中，取消了購物、另行付費項目以及自由活動等行程安排。旅行社、導游或司機如果有此方面的安排，則要對游客進行相應的賠償.B.原生家庭，就是一個人出生和成長的家庭。它對一個人有兩重意義：既是塑造性格、人格的重要性，又是進入真實世界的演練場.一方面，它的影響伴隨人一生；另一方面,人終究要離開它,進入真實世界。C.“人們需要有非正式的公開場所，把工作和家庭的憂慮暫時放在一邊，放松下來聊聊天。"這就是著名的第三空間理論。讓星巴克從普通咖啡店，變成一個文化現(xiàn)象的重要轉折點,正是董事長舒爾茨意識到“星巴克賣的不是咖啡，而是服務和體驗".D.張騫通西域不僅促進了中國和西方物質(zhì)文化交流，而且豐富了中國人的地理知識，擴大了中國人的地理視野,中國的手工藝品傳到西方，而西域的土產(chǎn)也傳入中國?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查辨析病句的能力。要做好這類題，考生應該熟悉常見的六大類型：語序不當、搭配不成分、殘缺或贅余、不合邏輯、結構混亂、表意不明。A項，缺少主語,開頭去掉“在……中”；B項，搭配不當，“重要性”改為“重要因素";D項,句語序不當，“不僅……而且……"所連起的分句應互相調(diào)換.故選C.【點睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病.對于結構性病句,考生應多從語法角度分析,先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項,重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中,驗證其當否.對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測,再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句,應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5。下列各句中,加點詞的理解有錯誤的一項是(）A.若望仆不相師望：期望B。爽籟發(fā)而清風生爽：參差不齊C。莫之夭閼閼：遏制，阻止D.列坐其次次:地方【答案】A【解析】【分析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性;從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“加點詞的理解有錯誤的一項"，這是針對文言實詞中一詞多義現(xiàn)象設題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項。A項，本句意為“您抱怨我沒有遵循您的教誨",可見，“望”應為“怨恨,抱怨”。6。下列各句中，加點詞的活用情況與其他三項不同的一項是（）A.衣赭衣，關三木 B。且舉世而譽之而不加勸C。鼓枻而去 D.齊彭殤為妄作【答案】D【解析】【分析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“加點詞的活用情況與其他三項不同的一項",這是針對詞類活用設題,然后結合詞語本來的詞性以及在句中所擔當?shù)某煞謥矸治龌钣妙愋汀項，名詞作名詞,穿；B項,名詞作動詞，稱贊；C項,名詞作動詞,敲擊；D項，形容詞作動詞（意動），把……看作相同。故選D。7.閱讀下面幾位同學的對話，針對材料所反映的現(xiàn)象，寫一段評論性文字，要求觀點鮮明,理由合理充分,不超過80字。甲:我特別想讀些經(jīng)典著作，但現(xiàn)實是時間太緊，只能利用學習間隙翻翻雜志,一次還只能看幾篇，一點都不過癮。乙：看看雜志也挺好的，不占用大塊的時間，讀一篇可以，讀兩篇也可以，想停就停，多方便?。∵€可以積累作文素材呢！丙：我呢，更想讀一些作文指導類的書籍，尤其是優(yōu)秀作文選那種?；ㄙM時間不多，效果比看雜志要好?！敬鸢浮繀⒖际纠?學生閱讀呈現(xiàn)碎片化和功利性特點,閱讀范圍狹窄，缺乏深度思考，不利于文化知識積累，也無法養(yǎng)成良好的閱讀習慣，進而影響整體學習能力的提升.【解析】【詳解】本題考查語言表達準確、鮮明、得體的能力。解答這類題目,首先要審清楚題干的要求，然后瀏覽語段，把握語段的中心，再根據(jù)要求答題。本題的問題是“針對材料所反映的現(xiàn)象，寫一段評論性文字”，解答這個問題，需要考生解決第一個問題，即高三學生課外閱讀的特點,然后對這個問題做出評價，態(tài)度要明確,如本題中要指出“碎片化”“功利性"閱讀的弊端,如“閱讀范圍狹窄”“缺乏深度思考"“不利于文化知識的積累”等，最后給出建議.【點睛】評論的特點是：觀點明確，見解獨特,立意新穎，論述精當，文采斐然；吸引讀者。解答此題，基本方法是審清題意，明確要求；恰當運用議論性語言,使語言新鮮、活潑，有感染力。二．現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。魯迅論“魏晉文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變,遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒,其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒,乃文學自覺的動因。正因為關切世事,文學所承載的乃是世情、思想和個人情性及其生命體驗。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中,肯定的是魏晉時代一批文人疏離或擺脫了重教化的實用主義文學觀念，他們堅持“師心”“使氣”并在這個意義上獲得自身“文”的獨立思想品格和審美價值，這種意識的出現(xiàn)，就是魯迅所說的“自覺”.事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。追求精神與心靈的自由與自足，乃使士人認識到個體生命的可貴、處于動蕩時世的艱危與無奈。服食求長生乃虛妄，縱情享樂為荒誕，如何超越限制而自致不朽？立德、立功，皆須依憑機遇和位勢,非由自我所能掌控,唯有立言則可憑借自身的努力而獲致,遂為人所青睞。因而,覺醒的個體生命意識,必然借助于文學藝術來表達。文學自覺乃一個漸進的進程。以文字記述事件,表達思想與情性,進而描摹物象,傳神寫照，娛情悅性,經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大,文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨,冬月祁寒”的自然景物之感發(fā),而且關涉廣泛的人生悲歡離合.動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮.就文學性而論，曹丕“文以氣為主”，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性，陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美;劉勰“立文之道"有形文、聲文、情文,特別彰顯語言之美。文學自覺,指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術而藝術，僅僅指作家看重藝術，借藝術（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。魯迅論及《世說新語》等志人書有曰：“雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣?！闭蔑@的仍是個體生命體驗與情性、審美。曹丕說文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭,不托飛馳之勢，而聲名自傳于后"，以自我的努力，達到超越權勢、生命局限的不朽.而這正可以視為文學自覺的宣言。文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉,影響于南朝，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣.（節(jié)選自雷恩?！丁白杂X”是魏晉文學的特征》)8.下列關于魯迅對“魏晉文學自覺"的理解,不正確的一項是A.魯迅認為,魏晉時代是一個“文學自覺”的時代，思想先進、活躍，重視人之價值，自尊、自我覺醒，積極入世。B。魯迅認為世情的變化促使思想的演變,遂引起個體生命意識的覺醒，這是魏晉文學自覺的動因.C。魯迅所說的文學自覺，疏離或擺脫了重教化的實用主義文學觀念,是一種追求“文”的獨立思想品格和審美價值的意識。D.魯迅論及《世說新語》等志人書，認為其“遠實用而近娛樂”，彰顯的仍是個體生命體驗與情性、審美。9.下列說法符合原文意思的一項是A。服食求長生乃虛妄，縱情享樂為荒誕,覺醒的個體生命意識,必然借助于文學藝術來表達。因而，人們認為唯有立言才可憑借自身的努力超越限制而自致不朽。B。自然景物之感發(fā)，動蕩社會之民生百態(tài)，時代離亂之悲苦人生,個體命運之焦灼憂慮，開始進入建安、魏晉時代作家的視野，成為文學的表現(xiàn)內(nèi)容。C.魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，意味著這種文學自覺打破了寓訓勉于文學的樊籬,完全擺脫了文學的教化功能和文學應該承載的社會責任。D.曹丕“文以氣為主”、陸機“詩緣情而綺靡"、劉勰“立文之道"都表明魏晉文學的內(nèi)容的擴大與豐富。10。結合文本所給信息，簡要概括魏晉時期“文學自覺”出現(xiàn)的條件。【答案】8.A9.B10.①世情思想的演變；②個體生命意識的覺醒；③借助文學藝術表達?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析:本題考查對文中重要概念的理解。A項，曲解文意。原文第一段第二行“其優(yōu)點是自尊、自我覺醒,其缺點則是消極避世”，不是“積極入世”。B項，原文是“魯迅論“魏晉文學自覺"，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒……認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。"正確。C項,原文第一段是“魯迅肯定的是魏晉時代一批文人疏離或擺脫了重教化的實用主義文學觀念……獲得自身‘文’的獨立思想品格和審美價值，這種意識的出現(xiàn),就是魯迅所說的‘自覺’”，正確。D項，第三段“論及《世說新語》等志人書有曰：‘……若為賞心而作……然要為遠實用而近娛樂矣?！蔑@的仍是個體生命體驗與情性、審美”，正確。【9題詳解】試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項,原文第二段，人們認為唯有立言才可憑借自身努力超越限制而自致不朽是“借助于文學藝術來表達覺醒的個體生命意識”的原因，因果顛倒。C項，第三段，原文說“魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任”,曲解文意。D項，不是表明魏晉文學內(nèi)容的擴大與豐富，而是文學性日趨明確、豐富。點睛：此類題目答題時應注意分清答題的區(qū)域，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區(qū)位,然后仔細分析?！?0題詳解】試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。解答此類題目的時候,首先應認真審題，明確題干要求后，就要求考生帶著問題到文中篩選相關的內(nèi)容，然后再進行歸納整合即可。（二）閱讀下面的文字，完成小題。照相簿契訶夫九等文官克拉捷羅夫生得消瘦清癯，就像海軍部大廈的尖頂,這時候往前跨出幾步，對日梅霍夫說：“大人！承蒙您多年來做我的上司，像父親般照拂我們……”“已經(jīng)不止十年了。”扎庫辛給他提示說.“已經(jīng)不止十年了,因此，我們，您的部下，滿心激動而感銘，特意在今天這個對您來說……那個……意義重大的日子,把貼滿我們照片的簿子呈獻閣下,聊表我們的敬意和感恩戴德之情。我們希望在您意義重大的一生中，在此后很長很長的歲月中，一直到您去世為止，您一直不會離開我們。……”“而且在真理和進步的道路上，您會像父親般賜予教誨……”扎庫辛補充說，擦掉額頭上猛然冒出來的汗.顯然，他很想說話,大概已經(jīng)準備好一篇演說了?！白Ｄ钠鞄眠€要在很長很長的歲月中飄揚在天才、勞動、社會自覺的領域里！”日梅霍夫滿是皺紋的左臉上淌下眼淚?！爸T位先生！”他用發(fā)抖的聲音說,“我沒料到，無論如何也沒料到你們會慶祝我這個微不足道的紀念日?！腋袆印踔痢浅８袆??！抑了酪膊粫涍@個時刻.請你們相信，朋友們，誰也不會像我這樣希望你們?nèi)f事如意?！词刮疫^去有過什么惹你們不高興的舉動，也都是為你們好.……”四等文官日梅霍夫同九等文官克拉捷羅夫擁抱接吻?？死萘_夫沒料到會有這樣的光榮,高興得臉色發(fā)白.然后他的上司做了個手勢，表示激動得說不出話來，接著就哭了，倒好像不是人家送給他珍貴的照相簿，而是相反,從他手里奪走了照相簿似的.……后來他略微定一下神,又說出些感情洋溢的話,同他們每人握過手，這才在一片嘹亮的歡呼聲中走下樓去,坐上轎式馬車，由祝福聲伴送著,走掉了。他坐在馬車上，心中感到一種從沒體驗過的歡樂,就又哭了。他家里有新的歡樂在等他。那兒，他的家屬、朋友和熟人給他安排下盛大的歡慶場面，這就使他覺得他真像是給祖國做過很多有益的貢獻,人世間少了他，祖國的局面也許就會很糟。紀念日宴會上不斷祝酒，演說,擁抱，流淚。一句話,日梅霍夫無論如何也沒料到他的勞績會受到這樣熱烈的重視?！爸T位先生！”他在甜食端上來以前說，“一個人做官，如果不是敷衍了事,不是官樣文章，而是所謂的忠于職守，就必然要遭到各種痛苦，可是兩個鐘頭以前，我的各種痛苦一概得到補償了。我在職期間始終堅持一個原則：不是公眾為我們存在,而是我們?yōu)楣姶嬖?。今天我得到了崇高的獎賞！我那些部下送給我一本照相簿.……就是這本！我感動得很?！蹦切┫矚庋笱蟮哪樀拖聛頊愔障嗖?，細細看它?！斑@個照相簿可真漂亮!”日梅霍夫的女兒奧麗雅說，“我看,它要值五十盧布呢。啊，多么可愛！你,爸爸，把這本照相簿給我吧。聽見了嗎?我把它收藏起來?！嗝雌涟??！憋埡?，奧麗雅把照相簿帶到她房間里去，把它鎖在書桌的抽屜里.第二天，她把照相簿上文官的照片統(tǒng)統(tǒng)摘下來,丟在地上，然后把她在貴族女子中學里的女朋友插到他們的位子上.文官制服讓位給白色短披肩了。大人的小兒子柯里亞，拾起那些文官,給他們的衣服涂上紅顏色。凡是沒留唇髭的，他一概畫上綠色唇髭。凡是沒有大胡子的,他統(tǒng)統(tǒng)畫上棕色大胡子.后來，再也沒有什么可畫的，他就把照片上的文官們剪下來，用別針刺穿他們的眼睛，開始拿他們做小兵的游戲.他把九等文官克拉捷羅夫剪下來，釘在一個空火柴盒上,然后舉著他，走到書房里去找他的父親。“爸爸，一座紀念像！你瞧!”日梅霍夫揚聲大笑,連身子都搖晃了,然后帶著滿腔溫情吻一下柯里亞的小臉蛋，發(fā)出“叭”的一響。“好，去吧，小淘氣，拿給你媽媽去看.讓你媽媽也瞧瞧吧."11。請簡要分析小說中克拉捷羅夫的人物形象.12.請簡要賞析小說中畫波浪線的句子.13.請簡要分析小說的藝術手法。14.小說以“照相簿”為標題有什么妙處？請簡要闡述?！敬鸢浮?1。是一位消瘦清癯、阿諛奉承、膽小謹慎（或唯唯諾諾）的底層文官(九等文官、小人物）。12。運用心理描寫的描寫手法,表現(xiàn)了下屬的阿諛吹捧令他忘乎所以（自我感動）的情態(tài)，揭露了官員等級制度的虛偽本質(zhì)。13。①對比的手法。日梅霍夫多次的流淚與最后將照相簿隨意交給兒女當成玩具形成鮮明對比。②細節(jié)描寫。通過對人物對話和動作進行細節(jié)刻畫表現(xiàn)人物性格。③諷刺或隱喻。日梅霍夫?qū)Α罢障嗖?的態(tài)度的變化流露出諷刺性，“照相簿"本身隱喻每個人都是虛偽的.14。①小說圍繞“照相簿”展開，“照相簿”是小說的線索.②前面對“照相簿”的珍視和后面對“照相簿”的不屑一顧，使小說具有極大的諷刺性。③小說中的每個人都活在不真實的環(huán)境之中，就像生活在照片中一般，到處都是虛偽和諛佞。（答“‘照相簿'象征了官場的虛偽”亦可）【解析】【分析】【11題詳解】本題考查學生賞析人物形象的能力.解答此類題目，要明確文學作品中人物形象的刻畫分直接描寫和間接描寫。分析人物形象時先整體感知文章內(nèi)容，梳理出文章情節(jié);然后在具體情節(jié)中分析形象特點，分析時從人物身份、職業(yè)，正側面描寫，環(huán)境描寫，以及作者傾向和他人評價入手，準確全面的理解人物特點;最后選擇準確的詞語，結合內(nèi)容分析作答。針對克拉捷羅夫的描寫集中在小說的前半部分。通過“九等文官克拉捷羅夫生得消瘦清癯”的肖像描寫可知他消瘦清癯，是個底層文官;語言描寫如“承蒙您多年來做我的上司，像父親般照拂我們"“已經(jīng)不止十年了，因此，我們，您的部下，滿心激動而感銘,特意在今天這個對您來說……那個……意義重大的日子，把貼滿我們照片的簿子呈獻閣下，聊表我們的敬意和感恩戴德之情"，神態(tài)描寫“克拉捷羅夫沒料到會有這樣的光榮，高興得臉色發(fā)白”等可以看出他對上司無比恭維討好，阿諛奉承又膽小謹慎，生怕說錯一個字以至于吞吞吐吐，對扎庫辛的提示則照章全收，顯得唯唯諾諾。【12題詳解】本題考查鑒賞重要句子的豐富內(nèi)涵的能力。考生可從內(nèi)容和結構兩方面去分析。內(nèi)容上，可用以果溯因法，思考關鍵詞句的深層含義和特點；結構上，是否鋪墊或總結，要思考作者表達的思想情感和價值傾向.“心中感到一種從沒體驗過的歡樂"是心理描寫?！八?出現(xiàn)這種心理的原因是下屬的致辭及禮物，但由上下文可知，下屬的稱贊并非真心,只是阿諛逢迎；而“他”也并不在乎“照相簿”，把相簿隨意送給女兒，任兒子破壞照片；由此可見，他在乎的只是被人吹捧的感覺，如“使他覺得他真像是給祖國做過很多有益的貢獻",這點讓他陶醉不已；這種自我感動充分揭露出等下級必須吹捧上司,上司自我陶醉的等級制度的虛偽.【13題詳解】本題考查學生鑒賞小說藝術手法，分析小說社會意義的能力。解答此類試題時考生要仔細閱讀題干，從題干中找出答題切入點，結合小說的語言分析其藝術手法及表達的內(nèi)涵主旨?！霸鷰煨裂a充說，擦掉額頭上猛然冒出來的汗”“日梅霍夫滿是皺紋的左臉上淌下眼淚”“同九等文官克拉捷羅夫擁抱接吻?？死萘_夫沒料到會有這樣的光榮，高興得臉色發(fā)白”“他的上司做了個手勢，表示激動得說不出話來,接著就哭了”，對人物的動作、神態(tài)描寫十分細致傳神，采用細節(jié)描寫；“日梅霍夫滿是皺紋的左臉上淌下眼淚”“激動得說不出話來，接著就哭了"激動得說不出話來,接著就哭了“他坐在馬車上，心中感到一種從沒體驗過的歡樂，就又哭了”，從他感動得多次流淚來看，他仿佛很珍視這本相簿；然而“飯后，奧麗雅把照相簿帶到她房間里去，把它鎖在書桌的抽屜里.第二天，她把照相簿上文官的照片統(tǒng)統(tǒng)摘下來，丟在地上"“大人的小兒子柯里亞，拾起那些文官，給他們的衣服涂上紅顏色。凡是沒留唇髭的，他一概畫上綠色唇髭.凡是沒有大胡子的,他統(tǒng)統(tǒng)畫上棕色大胡子。后來，再也沒有什么可畫的，他就把照片上的文官們剪下來，用別針刺穿他們的眼睛，開始拿他們做小兵的游戲"，可見他根本不在意兒女隨意破壞相簿,這與前文感動得流淚形成對比，體現(xiàn)其“感動”的虛偽，另外還有克拉捷羅夫與扎庫辛的對比等，使小說具有極大的諷刺性；“照相簿”是人們精心修飾后留給他人的“假相”，送照相簿本身就隱喻所有人都是虛偽的?！?4題詳解】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的能力。解答本題主要從標題的風格、特點、作用三個方面考慮。“照相簿”在小說開篇即出現(xiàn),直到文末，貫串了全文，是小說情節(jié)發(fā)展的線索；“照相簿”先是使日梅霍夫感動流淚的“珍貴”紀念物,等他回家后卻成為孩子們?nèi)我馑簹茐牡耐婢?它從前到后的境遇的變化頗具諷刺意味，揭示了小說的主題；而人們前后對“照相簿”不同的態(tài)度，突出了其實每個人都生活在虛偽中，照出了活生生的虛偽現(xiàn)實.【點睛】人物形象分析類做法即通讀全文，把握與人物相關的重要事實,了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態(tài)度與評價；把握人物的自我認識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）.要概括與主要情節(jié)和主旨相關的人物的主要性格特征,注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題時要先概括然后結合文章，列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。三．古代詩文閱讀（共38分）（一）閱讀下面的文言文，完成小題。與孟尚書書（唐）韓愈愈白：凡君子行己立身,自有法度，圣賢事業(yè)，具在方冊，可效可師.仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心，積善積惡，殃慶自各以其類至，何有去圣人之道，舍先王之法，而從夷狄之教,以求福利也！《詩》不云乎:“愷悌君子，求福不回。"《傳》又曰:“不為威惕，不為利疚."假如釋氏能與人為禍祟，非守道君子之所懼也，況萬萬無此理.且彼佛者，果何人哉？其行事類君子邪？小人邪？若君子也,必不妄加禍于守道之人，如小人也,其身已死，其鬼不靈,天地神祇，昭布森列,非可誣也，又肯令其鬼行胸臆,作威福于其間哉；進退無所據(jù)，而信奉之，亦且惑矣！且愈不助釋氏而排之者，其亦有說.孟子云:“今天下不之楊①,則之墨②?！睏钅粊y，而圣賢之道不明,則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！故曰：“能言拒楊墨者，皆圣人之徒也.”揚子云云:“古者楊墨塞路，孟子辭而辟之,廓如也?！狈驐钅?，正道廢，且將數(shù)百年，以至于秦,卒滅先王之法,燒除其經(jīng)，坑殺學士，天下遂大亂……后之學者,無所尋逐，以至于今泯泯也，其禍出于楊墨肆行而莫之禁故也。孟子雖賢圣，不得位，空言無施，雖切何補;然賴其言,而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已;其大經(jīng)大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一于千百，安在其能廓如也!然向無孟氏，則皆服左衽而言侏離矣，故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也。漢氏以來，群儒區(qū)區(qū)修補，百孔千瘡，隨亂隨失，其危如一發(fā)引千鈞，綿綿延延，浸以微滅.于是時也,而唱釋老于其間，鼓天下之眾而從之。嗚呼，其亦不仁甚矣！釋老之害過于楊墨，韓愈之賢不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韓愈乃欲全之于已壞之后。嗚呼!其亦不量其力，且見其身之危，莫之救以死也。雖然，使其道由愈而粗傳，雖滅死,萬萬無恨，天地鬼神，臨之在上，質(zhì)之在傍，又安得因一摧折，自毀其道以從于邪也?。ㄟx自《與孟尚書書》，有刪節(jié)）【注】①楊：楊朱派。②墨:墨翟派。15.對下列句子中加點詞語解釋，不正確的一項是（）A。具在方冊方冊：書籍B。不為威惕惕：恐懼C。禮樂崩而夷狄橫橫:橫暴D.以至于今泯泯也泯泯：滅絕，消失16。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（)A.以求福利也是以就極刑而無慍色B。其亦有說其皆出于此乎C.孟子辭而辟之水淺而舟大也D.以為功不在禹下者為此也重為鄉(xiāng)黨所笑17.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項是（）A。韓愈在答復孟尚書的信中，闡述了自己行事立身不愧天地，不愧蒼生，無所懼怕,不會因為擔心釋氏降禍或想求得好處而改變自己對圣賢之道的堅守。B.文章中對信奉者認為佛家會帶給人禍患的說法，表示了懷疑，并從佛者的行事上分析，無論佛家是君子還是小人，這個說法都立不住腳。C。楊墨學說曾阻止了儒家圣賢之道，韓愈與揚雄都有這樣的認識，他們認同孟子對正道的作用,認為孟子的功績不會比夏禹小。D。楊墨盛行，發(fā)展到后來，以致秦焚書坑儒,后雖漢代重興儒道，但已經(jīng)造成了嚴重的后果。而韓愈排斥佛家，其中一個很重要的原因是他看到了儒道危在旦夕、衰微滅絕的可怕境地。18。把文中畫線的句子和教材中的句子譯成現(xiàn)代漢語.（1）假如釋氏能與人為禍祟,非守道君子之所懼也,況萬萬無此理。（2）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！敬鸢浮?5。C16.C17。C18。（1）假如佛教能帶給（決定、干預）人們?yōu)牡?這也不是堅守儒道的君子們所懼怕的，何況根本不可能有這樣的事理。（2）每當我看到前人興懷感慨的原由，（與我所感嘆的)好像符契一樣相合，沒有不對著文章嗟嘆悲傷的，不能明白于心?！窘馕觥俊痉治觥?5題詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義;從語境暗示的角度推斷詞義;從字形構成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結構對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。解答此類題目時,首先應審題，明確選擇的要求,本題是針對文言實詞中一詞多義現(xiàn)象設題，然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項.C項，本句意為“禮崩樂壞而夷狄橫行"，“橫”意為“橫行”,選項詞性錯誤.故選C.【16題詳解】本題考查學生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時，要緊緊抓住上下文，結合具體語境理解.高考一般是課外文言文閱讀,可以聯(lián)系課文中學過的有關語句中該詞的用法來推斷詞義。A項，連詞，表目的，“來"；介詞,“因為"；B項，代詞，代自己,“我";語氣副詞，表推測，“大概”;C項，連詞，表并列關系.D項，介詞，“因為”；介詞，“被”。故選C?！?7題詳解】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時,注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項”。C項，“韓愈與揚雄都有這樣的認識……認為孟子的功績不會比夏禹小"錯誤,根據(jù)原文“故愈嘗推尊孟氏，以為功不在禹下者為此也”的含義“所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認為他的功績不在夏禹之下，原因也就在這里”可見，這只是韓愈的觀點，不是揚雄的觀點。故選C?！?8題詳解】本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處,不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題（1）中,釋氏：佛家；與：給；非：不是,否定句式；萬萬：無論如何;（2）中，臨:面對，看到;嗟悼：嘆息悲傷；喻：明白?！军c睛】文言文翻譯記清兩原則,一是直譯為主,字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實"，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求.“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段.文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從.考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習慣.翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀,看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢,就要對它進行修改、潤色，適當?shù)剡M行意譯。參考譯文：韓愈言：大凡君子立身行事有自己的規(guī)矩準則,圣賢們的事業(yè)，都明載典冊，可以學習,可以效法;我韓愈上不愧對蒼天，下不愧對庶民,對自己無愧于心,是積累善行，還是積累罪惡，禍福各以其行事而至,怎能背離先王的儒道、舍棄圣人們的法規(guī),而追隨外教以求來世之福報呢？《詩經(jīng)?大雅?旱麓》不是說過:“和樂平易的君子，求福而不違犯先祖之德。”《左傳?哀公十六年》又說：“君子之人，不懼怕威暴，也不為私利而痛苦?！奔偃绶鸾棠軒Ыo人們?yōu)牡?這也不是堅守儒道的君子們所懼怕的,何況根本不可能有這樣的事理.況且那些成佛的到底是些什么人呢？他們做事是類似君子呢，還是類似小人呢?如果類似君子，他們必定不會隨便把災禍加到守道君子頭上；如果是類似小人，那么他們自身已死,他們的鬼魂也沒有靈驗。天地神靈，他們的等級地位排列森嚴，不是可以隨意欺騙的；他們又怎肯讓鬼們在天地間自行其是、作威作福呢?佛的舉止行動均無所依憑，而人們卻去信奉它，也真是夠糊涂的了。況且，我韓愈不但不幫助佛教,而且嚴加排斥它,我也是有根據(jù)的.孟子說：“如今天下之人，不接近楊朱，就接近墨子。楊、墨兩家同時來擾亂,儒家的圣人之道就不昭著了,于是就三綱淪亡，治理國家的各種大法敗壞，禮崩樂壞而夷狄橫行，還能有多久不淪落為不知禮儀的禽獸呢？所以說：能談論排斥楊子、墨子的人，都是儒門圣人之徒?！睗h代的揚雄說：“古時候楊子、墨子堵塞了儒家思想暢行之路，孟子對之辯解并加以駁斥,澄清了混亂?！睏钭?、墨子的思想暢行，儒家的正統(tǒng)思想被拋棄廢止,將近數(shù)百年之久，而到了秦朝，最終消滅了儒家先王的禮法，焚書坑儒,于是天下大亂。后世的學者沒有可以尋求追隨的標準，直至今天，已近于滅絕了。這樣的災禍正是由于楊、墨之學泛濫而未能加以禁絕的緣故。孟子雖是圣賢之人，但未得官位,空有言論而無機會具體去實施，即使其言論接近孔子,于社會又有什么補益呢?然而，正是仰賴了孟子的言論,今天的后學之人尚且知道以孔子為宗師，崇尚仁義，重視王道而鄙視霸道罷了。儒家的大經(jīng)大法都已亡滅而未能拯救，敗壞而未能收拾,即人們所說的于千百之中僅存十分之一，怎么能夠?qū)λ右猿吻迥?？然而，如果從前沒有孟子的話，那么人們早就淪為夷狄了。所以我韓愈曾經(jīng)推崇孟子，認為他的功績不在夏禹之下,原因也就在這里。漢代以來，不少儒者對儒家經(jīng)典小修小補，儒學已經(jīng)千瘡百孔，人們一邊整治，一邊亡失，其危險的局面確如千鈞一發(fā)，綿延至今,漸漸趨于衰微滅絕。就在這時，卻有人倡揚佛、老思想于世，鼓動天下之人追隨他們。唉呀！他們也實在是不仁不義了!佛、老對社會的危害遠超過楊子和墨子。我韓愈遠不如孟子賢達，孟子不能在儒家道統(tǒng)未淪亡之前拯救它，而我卻想在儒家道統(tǒng)敗壞之后去保全它,唉呀！我也太不自量力，并且也看不到自身處境的危險,沒人救援就會死去了!即使如此，如果能讓儒家的道統(tǒng)經(jīng)我韓愈而能大體流傳于后世，即使我為此而獻身也毫無遺憾!天地鬼神在上，天地鬼神可以作證對質(zhì)，我怎能因為一次諫迎佛骨而被貶官，就自己毀棄儒道而追隨佛教這種異端邪說呢！(二)閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。雜詩（左思）秋風何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。

披軒①臨前庭，嗷嗷②晨雁翔。高志局③四海,塊④然守空堂。壯齒⑨不恒居,歲暮常慨慷。【注】①披軒：開窗;②嗷嗷:哀號聲；③局：局促；④塊:孤獨;⑤壯齒：少年。19.這首詩在表情達意上，先后采用了________和________的表現(xiàn)手法。20.這首詩表達了詩人怎樣的思想感情?請簡要分析?！敬鸢浮?9.（1)。借景抒情（2）。直抒胸臆20。表達了詩人獨夜難眠、抱負未施展而老之將至的愁苦、悲傷和無奈之情.詩人獨夜難眠,望月徘徊興嘆，詩人志比天高，放之四海都覺得不足為用，可嘆人生苦短，青春易逝，“歲暮”而功業(yè)未成,心愿難了。這種壯志未酬就走向暮年的失落悲涼,怎不叫人焦慮憂傷呢？【解析】【分析】【19題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌表達技巧的答題模式:第一步，指出何種手法;第二步，結合詩歌內(nèi)容分析；第三步,指出這種手法的表達效果.本詩前八句分別描寫了凜冽的秋風、寒冷的霜露，柔條轉硬,綠葉變黃，明月出沒于云間，秋雁翱翔于清晨的景象，借秋季的凄冷之景表達自己秋夜難眠的悲愁之情，顯然是借景抒情的手法；而后四句的意思是：崇高的志向局促于四海，無奈孤獨地守在屋內(nèi)。少壯盛年不能常駐永在,時常因為年歲已老而傷悲。直接抒發(fā)出自己志向難以實現(xiàn),一生不得志的憂傷,是直抒胸臆.【20題詳解】本題考查學生評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力.解答此題要抓意象,挖內(nèi)涵,意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領悟感情?！扒镲L何冽冽”秋氣蕭瑟,萬物凋零,凜厲的寒風橫掃落葉，一派殺氣。“白露為朝霜”既化用《詩經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”中“溯洄從之，道阻且長”的追逐之旅，表達自己對理想的苦苦追尋；又表現(xiàn)時間流逝，寫人到暮年，黑發(fā)成霜的變化,但功名卻離他越來越遠了?！叭釛l旦夕勁，綠葉日夜黃”指柔軟的樹枝在風吹霜打中變得僵硬，樹葉枯黃飄零，映射詩人已經(jīng)年老.這兩句都流露出詩人人老而志不達的失落.“明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔”,明月皦皦之光照得詩人無法入睡，只好推窗望月，一直沉吟到早晨，又傳來大雁南飛的哀鳴聲，引起詩人更多的悲愁。這句話寫出詩人心焦如焚,夜不能眠的情狀。詩人為何整夜難眠呢?從“高志局四海，塊然守空堂"中可見，詩人志比天高，然而卻一生才高位卑始終不得志?！皦妖X不恒居,歲暮?？丁敝?，他感慨精力充沛的少壯年歲不會永遠在，眼看著年紀老了功業(yè)未成，可謂壯志未酬,而又老之將至，也難怪詩人會悲傷無奈到通宵不能寐了?！军c睛】鑒賞詩歌思想情感的題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結合注解,了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容,把握詩歌的思想情感.要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語:歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等.（三）閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“君子矜而不爭，群而不黨.”（《論語·衛(wèi)靈公》）子曰：“當仁，不讓于師?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）21.談談你對“群而不黨"的理解。22?？鬃拥摹榜娑粻帯迸c“當仁”而“不讓”，這兩種說法是否矛盾？試作分析?！敬鸢浮?1.合群團結但不結黨營私.22.不矛盾?！榜娑粻?是指君子莊重自持而不爭強好勝，不因私小之利與他人爭逐;“當仁”而“不讓”是指面臨仁義之事就應當積極主動地去做而不推讓。“不爭"還是“不讓"，關鍵取決于面對的事情是否符合“仁義"?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容,特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。這句話講述了君子的所作所為以及與小人的不同。什么是君子呢？孔子認為，君子應當注重義、禮、遜、信的道德準則；行為莊重，與人和諧，但不結黨營私,不以言論重用人,也不以人廢其言?！叭憾稽h”就是我們要與人為善，團結他人，但是又不能結成利益小集團，雖然“群”聚團結但不結“黨"營私，不為自己謀私利?！?2題詳解】本題考查理解和評價傳統(tǒng)文化經(jīng)典的能力.認真閱讀材料,根據(jù)所供材料的內(nèi)容進行分析評價，可緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實生活,談自己的深切體會和感悟.抓住句中“矜”與“仁”的理解：矜，此指莊重；仁，仁義。這里是從兩個不同角度來講的,不矛盾。作為君子要彬彬有禮，要莊重嚴肅，不要爭強好勝，不要為了個人的榮辱私利與一般人爭執(zhí)，這種情況下不爭?！安蛔尅币馑际遣恢t讓，前提是“當仁”，合乎仁義，是指在仁義的事情面前我們應該要積極主動的去做而不是被動安排到自己名下時才去做，這是有利于集體的事情。所以“不爭”還是“不讓"，關鍵看是否合乎“仁義”的標準?！军c睛】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡答和填空題為主，常見命題類型有：信息篩選題，思想概括題,內(nèi)容理解題,觀點評價題，比較題?？忌痤}時首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案.答題的一般思路是可先用一句話簡明概括相關材料中所包含的思想或觀點、主張，明確觀點;然后結合語段進行簡單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實際的內(nèi)容，則需要適當聯(lián)系社會相關問題，加以自圓其說。一般不鼓勵考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。參考譯文：孔子說:“君子矜持莊重而不與人爭執(zhí)，合群而不與人結成宗派。”孔子說：“遇到可以實踐仁道的機會,對老師也不必謙讓。"(四）古詩文默寫.（8分）23。補寫出下列名篇名句的空缺部分.（只選4小題)（1)亦欲以究天人之際，__________，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，_______________。（司馬遷《報任安書》)（2）新沐者必彈冠，____________;安能以身之察察,_________？(《漁父》）(3)覆杯水于坳堂之上,__________；___________,水淺而舟大也。(莊子《逍遙游》）（4）天高地迥，____________;興盡悲來，______________。(王勃《滕王閣序》）(5)其為人也，____________,樂以忘憂，______________.（《論語》）（6）夫子循循然善誘人，___________，約我以禮，__________。（《論語》）【答案】（1）。通古今之變(2).是以就極刑而無慍色(3).新浴者必振衣(4）。受物之汶汶者乎(5）.則芥為之舟（6)。置杯焉則膠（7)。覺宇宙之無窮(8).識盈虛之有數(shù)(9).發(fā)憤忘食（10)。不知老之將至云爾(11）。博我以文(12）.欲罷不能【解析】【詳解】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清"“三不”：“三清"就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字,不誤寫.高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目,只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘"“翻船”,原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分.所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞:變、極刑、慍、振、汶、芥、焉、膠、盈虛、發(fā)憤、云爾、博、罷。四．作文24。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞;每個人都像一塊小小的泥土,連接成整個陸地。如果有一塊泥土被海水沖刷,歐洲就會失去一角,這如同一座山岬，也如同一座莊園，無論是你的還是你朋友的。無論誰死了，都是我的一部分在死去，因為我包含在人類這個概念里.因此,不要問喪鐘為誰而鳴,喪鐘為你而鳴！——約翰·多恩JohnDonne（1572—1631）(英）《喪鐘為誰而鳴》這首詩觸發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫一篇文章，結合生活實際,談談你的理解和感悟。要求：自擬標題,自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簶淞⑽C意識,養(yǎng)成悲憫情懷“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞；每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地”。當某一個體或局部面臨災難時，都會危及我們自己，“因為我包含在人類這個概念里”.所以，我們要樹立危機意識，養(yǎng)成悲憫情懷。理解自我與人類整體的關系，是“樹立危機意識,養(yǎng)成悲憫情懷”的基本前提?！皞€人之于社會等于身體細胞，要一個人身體健全,不用說必須每個細胞都健全.”聞一多先生一語點出了個人與社會、與世界之間的關系。世界是一個有機整體，人類之間相互關聯(lián)，即使你與他人之間相隔甚遠,卻無形中會有這樣或那樣的聯(lián)系，一旦其他個體或局部出現(xiàn)危險或危機，必然會殃及他人、我們乃至整個人類。認識到他人或他國面臨的危險或危機與我密切相關,是“樹立危機意識，養(yǎng)成悲憫情懷”的核心要義.表面上看,他國的領土被沖刷,是他國的事；他人死亡，也是他人的事，與我無關。但事實并非如此,比如2019年爆發(fā)的新冠肺炎疫情，沒有哪個國家幸免于難，沒有那個國家可以高枕無憂。正如總書記在同德國總理默克爾通電話時表示，“病毒不分國界,是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。任何國家都不能置身其外，獨善其身。在這次抗擊疫情的過程中，中德、中歐展現(xiàn)出團結合作的力量，發(fā)揮了正能量?！敝挥猩羁汤斫馑嘶蛩麌媾R的危險或危機與我密切相關,才會樹立危機意識，養(yǎng)成悲憫情懷。與人共患難,是“樹立危機意識，養(yǎng)成悲憫情懷”的最終歸宿。危機也好，災難也罷，任何人、任何國家都不希望它們發(fā)生.災難無法預知，更無法干預,唯有積極面對，正確處置?！拔摇敝獍l(fā)生的任何不利局面，“我"都應由人及己，與人共患難.此次疫情下，我們忘不了韓國總統(tǒng)文在寅的話語——中國的困難就是我們韓國的困難，韓國將會不遺余力地堅定支持中國渡過難關，對中國給予強力支援和配合協(xié)作;我們也銘記日本的“山川異域,風月同天”；我們也謹記巴基斯坦的“哥，全都在這了"。當這些鄰邦遇到困難時，我國同樣“報之以李”。《喪鐘為誰而鳴》中說：“無論是你的還是你朋友的。無論誰死了，都是我的一部分在死去，因為我包含在人類這個概念里。因此，不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴!"這時刻提醒我們，要樹立危機意識,養(yǎng)成悲憫情懷.【解析】【詳解】本題屬于新材料作文，主要考查考生分析問題、解決問題的能力，也考查考生的語言表達能力。材料《喪鐘為誰而鳴》用比喻的形式強調(diào)個體與個體，個體與整體之間的關系，即他人的喪鐘也是自己的喪鐘。材料的現(xiàn)實意義較明顯，引導考生關注當下、關注現(xiàn)實、關注社會，當前的新冠肺炎疫情、地球變暖、環(huán)境污染等都是全人類的事情，任何個人、任何國家都不可能置身事外?！緦忣}】限制性：1.真實情境的限制。題目提供的寫作情境是英國詩人約翰·多恩的詩歌《喪鐘為誰而鳴》，這一寫作情境突出個體與整體的關系，其中“沒有誰是一座孤島”“我包含在人類這個概念里”“喪鐘為你而鳴”是題旨所在，考生的聯(lián)想和思考要在此基礎上進行。2。典型任務的限制。考生既要讀懂詩歌,明確詩歌內(nèi)容，在此基礎上進行聯(lián)想與思考；又要結合生活實際，寫出自己的理解與感悟.3.價值判斷的限制.《喪鐘為誰而鳴》闡述了個人與人類整體之間密不可分的關系，這種關系是人類的公知，考生不能否定甚至割裂這種關系，否則就會偏離題意。開放性：1.立意角度是自由的?？忌梢詮恼骊U釋局部與整體的關系，還可以闡釋局部與局部、個體與個體密不可分的關系，“不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴”從反面強調(diào)任何他人的危險都可能危及自身，也可以從反面立意，他人的喪鐘也是自己的喪鐘.2.思考與聯(lián)想是開放的.考生可以結合當下新冠疫情期間人類命運共同體的關系去思考詩歌的主旨，可以思考為什么其他個體或局部的危險同樣會是自己的危險；既然其他個體或局部的危險也是自己的危險，那么考生就要思考應怎樣幫助危險中的他人。也可以聯(lián)想反面事例如萬州公交事件等，論證面對危險若每個人都置身事外的嚴重后果。3.文體是多樣的。理解了詩歌內(nèi)容,把握了詩歌主旨后，考生可以選擇不同的文體,表達自己的理解與感悟?；驍⑹鲎约旱囊娐劊瑢懗捎洈⑽膩肀磉_自己的思考；或透過現(xiàn)象分析本質(zhì),寫成議論文來闡述自己的理解與感悟；或以散文的方式來書寫理解與感悟。【立意】1。雪崩時,沒有一朵雪花可以幸免.2.命運與共，生死相依。3。一榮俱榮，一損俱損。4.搬開別人腳下的絆腳石，恰恰是為自己鋪路。5.傾巢之下，焉有完卵？【素材】大量的善和大量的惡，總是混合在一起,交互錯綜著的。（狄更斯)與善人行善會使其更善，與惡