第5課+古代非洲與美洲+同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第5課古代非洲與美洲同步練習(xí)1．在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以會(huì)為發(fā)展中南美自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。這反映了（）A．印第安文明被歐洲白人文明所同化B．歐洲殖民者對(duì)印第安人實(shí)行種族滅絕C．印第安人的文化發(fā)展進(jìn)程被殖民侵略打斷D．印第安人的社會(huì)發(fā)展程度與其他大陸相近2．某歷史學(xué)習(xí)小組搜集了一些資料，資料的標(biāo)題為“鼎盛時(shí)期的阿克蘇姆”“馬里征服加納”“班圖人建立津巴布韋”。據(jù)此可知，他們的學(xué)習(xí)主題應(yīng)是（）A．古代的西亞文明 B．古代的非洲文明 C．東西方文明起源 D．輝煌的美洲文明3．1493年，穆罕默德杜爾稱帝后，把桑海帝國(guó)劃分為十個(gè)省，指定官員負(fù)責(zé)各省的行政管理，向廷巴克圖和杰內(nèi)等重要城市派遣總督，重要港口還設(shè)有專門負(fù)責(zé)交通和稅收的官員。這些做法（）A．確立了桑海的霸主地位 B．提升了國(guó)家治理的效能C．開拓了幅員遼闊的疆域 D．解決了政府的財(cái)政危機(jī)4．印加帝國(guó)以庫(kù)斯科為中心，分成四個(gè)大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個(gè)蘇約，每個(gè)蘇約下分若干省，每省再分成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長(zhǎng)官每隔一定時(shí)期被召集到中央?yún)R報(bào)工作。國(guó)君常往全國(guó)各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見(jiàn)，印加帝國(guó)（）A．出現(xiàn)民主政治的雛形 B．國(guó)君獨(dú)攬國(guó)家行政大權(quán)C．政府的行政效率較高 D．國(guó)家行政管理體系較完整5．一位考古學(xué)家說(shuō)：“從美洲印第安文明的形成時(shí)期到西班牙人入侵這一漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，沒(méi)有一件實(shí)物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間存在著相互影響和接觸。”這段話表明，古代美洲文明與其他文明是（）A．相互聯(lián)系，不斷交往 B．各自獨(dú)立，相對(duì)隔絕C．戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，沖突激烈 D．文明多元，相互交融6．8-15世紀(jì)，西非先后興起了加納、馬里、桑海等強(qiáng)國(guó)，這些國(guó)家發(fā)展的主要優(yōu)勢(shì)在于（）A．最早掌握了冶鐵技術(shù) B．充分利用了海洋的資源C．繼承發(fā)揚(yáng)古埃及文明 D．控制了商路和黃金資源7．有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)起源于中東，再傳布到全球各地。如果要質(zhì)疑這一觀點(diǎn)，可以使用的論據(jù)是（）A．中美洲人種植了玉米 B．張騫將苜蓿帶回中原地區(qū)C．河姆渡居民已飼養(yǎng)豬 D．小麥、大麥原產(chǎn)地在西亞8．我們說(shuō)文化的交流在當(dāng)今世界依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素，憶今思古，那么從該角度看美洲印第安文明，其衰落的原因則是（）A．彼此間比較孤立，缺乏交流 B．相互聯(lián)系不斷進(jìn)步C．具有濃郁的宗教色彩 D．富有文明的多樣性9．非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重要的發(fā)生地，下列作物是由西非居民班圖人培育出的是（）A．玉米 B．甜高粱 C．粟 D．馬鈴薯10．印加帝國(guó)政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表，其目的是（）A．限制人口流動(dòng) B．征稅和征兵 C．發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn) D．發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)11．在古代美洲，制造出精美的陶器、發(fā)明了獨(dú)特的文字、用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，知道“零”的概念的是（）A．突厥人 B．印加人 C．瑪雅人 D．阿茲特克人12．武士是日本以武藝為專業(yè)的社會(huì)階層，日本封建社會(huì)平安時(shí)代中期以后統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)仆從。武士集團(tuán)形成的原因是（）A．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) B．莊園的形成與壯大C．幕府政治開始 D．西方殖民者入侵日本13．下列對(duì)美洲文化的敘述，正確的是（）①宗教上是多神崇拜②建造了規(guī)模宏大的金字塔③在天文歷法和數(shù)學(xué)方面成就巨大④被西班牙殖民者毀滅殆盡A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④14．在種姓制度下，古印度固有文化在同化異質(zhì)文化的時(shí)候，主要不是采取將異質(zhì)文化融合為一體的方式，而是將其作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的部分容納到印度文化之中。這會(huì)造成印度（）A．種姓制度受到?jīng)_擊 B．國(guó)家必然陷入分裂C．文化的多樣性顯著 D．民族沖突空前激烈15．在印第安文明中，與宗教信仰有關(guān)的科學(xué)技術(shù)極為發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。西歐殖民者入侵前，印第安文明大部分地區(qū)仍停留在刀耕火種階段，長(zhǎng)期使用石制工具。這說(shuō)明（）A．生產(chǎn)力水平影響了文明的演進(jìn) B．宗教信仰阻礙了文明的進(jìn)步C．早期殖民擴(kuò)張中斷了美洲文明 D．美洲地區(qū)未出現(xiàn)文明的曙光16．城內(nèi)最大一座金字塔臺(tái)廟其規(guī)模甚至可與古埃及的媲美。為了滿足城市稠密人口對(duì)糧食的需要，在湖泊中建造了獨(dú)特的“水上園地”，以擴(kuò)大種植面積。西班牙征服者科爾特斯把這座城市燒成了廢墟。后來(lái)建立在這座廢墟上的城市是（）A．墨西哥城 B．埃塞俄比亞 C．廷巴克圖 D．秘魯17．典例實(shí)證：材料一

印加帝國(guó)在地理上有緊緊連成一個(gè)整體的完整的道路系統(tǒng)，其中有幾百公里道路至今仍可通行。當(dāng)時(shí)的通訊靠由驛站和信差組成的綜合系統(tǒng)維持。復(fù)雜的朝廷儀式和基于太陽(yáng)崇拜的國(guó)教，進(jìn)一步促進(jìn)了帝國(guó)的統(tǒng)一。帝國(guó)的其他統(tǒng)治方法還包括將土地、礦產(chǎn)和牲畜收歸國(guó)家所有；編制詳細(xì)的人口普查表，以增加稅收和擴(kuò)充軍隊(duì)。毫不奇怪，印加帝國(guó)被認(rèn)為是有史以來(lái)世界上最成功的集權(quán)主義國(guó)家之一。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斷《全球通史》材料二

瑪雅文明的輝煌正是建立在其較高的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的,然而,印第安人創(chuàng)造農(nóng)業(yè)奇跡竟依賴于極其簡(jiǎn)陋和落后的生產(chǎn)工具,其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就與使用的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具存在著巨大反差。印第安人在天文、歷法和建筑等諸多方面取得了令人驚嘆的成就,但社會(huì)形態(tài)進(jìn)化過(guò)程卻十分地緩慢,這在東半球文明體系中是十分罕見(jiàn)的。在印第安各文明中,凡是與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)都過(guò)度發(fā)達(dá),而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。甚至在印第安文明中很多被稱為“城市”的地方，既非“城”也非“市”,而是宗教活動(dòng)的中心,亦即宗教城市,它們的長(zhǎng)期延續(xù)性與東半球文明城市的遷移性形成了鮮明的對(duì)比?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》(1)根據(jù)材料二，歸納印加帝國(guó)統(tǒng)治的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代美洲印第安文明的特點(diǎn)。18．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

大津巴布韋的一處主體建筑位于山下的平地，被稱為橢圓形大圍墻。圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窖、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻附近還有許多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)。后來(lái)，人們?cè)谒闹車l(fā)掘出大量的文物。其中有奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器和精美的裝飾品等，還有一些是來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等?！幾越J明《馬紹納人的津巴布韋》材料二

古典文明時(shí)期的所謂城市實(shí)際上首先是宗教活動(dòng)的中心，是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)研究的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫等藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所，它們對(duì)瑪雅社會(huì)的發(fā)展，對(duì)瑪雅文明水平的提高是起了積極推動(dòng)作用的。但是后來(lái)它們逐漸演變成了主要是祭司統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級(jí)苦難的根源。這正如恩格斯所說(shuō)：“在發(fā)展的進(jìn)程中，以前的一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性?！薄幾院憾础墩劕斞盼拿鞯钠鹪础?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析非洲大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明在藝術(shù)上取得的成就。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代非洲和美洲文明的認(rèn)識(shí)。參考答案：1．C2．B3．B4．D5．B6．D7．A8．A9．B10．B11．C12．B13．A14．C15．A16．A17．(1)特點(diǎn)：注重交通與通信建設(shè)；借助宗教進(jìn)行統(tǒng)治；國(guó)家重視對(duì)人口與資源的控制。（答出兩點(diǎn)即可）(2)特點(diǎn)：生產(chǎn)工具落后,但農(nóng)業(yè)成就突出;生產(chǎn)生活方面的科技落后；具有濃厚的宗教色彩；社會(huì)發(fā)展緩慢；具有較強(qiáng)的獨(dú)立性；城市是宗教活動(dòng)中心,具有長(zhǎng)期延續(xù)性。18．(1)特征：城市建筑水平較高；社會(huì)出現(xiàn)了貧富分化；農(nóng)業(yè)有了一定發(fā)展，會(huì)制造鐵器；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。(2)成就：農(nóng)業(yè)：瑪雅人