部編版語文七年級議論文閱讀考點訓練含解析

——生活本應如此部編版語文七年級下冊《議論文閱讀》考點訓練（一）像牛一樣耕耘，像牛一樣奮發(fā)（2021·張家界）陳

凌①“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為人民服務、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團拜會上，習近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。②牛是無私奉獻、任勞任怨的象征。這也是千百年來人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因?！案┦赘蕿槿孀优！保斞赶壬赃@樣飽含真情的詩句歌頌牛。畫家李可染也曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強”。不計得失、默默奉獻，這是牛身上的品格，也是值得每個人學習的精神。③牛是

、

的象征。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。“天開于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。著名物理學家錢三強教授在年逾花甲時，仍干勁十足，經(jīng)常工作到深夜。有人問他多大歲數(shù)了，他回答：“屬牛的?！币耘Ｗ杂鳎粌H僅在于他生肖屬牛，更在于他性格屬?！衿涓赣H錢玄同所寄望的，始終發(fā)揚屬牛的那股子“牛勁”。也正是這么一股子“牛勁”，讓他成為中國原子能事業(yè)的奠基人，為我國研制原子彈和氫彈作出了突出貢獻。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時。④牛是勤奮耕耘、吃苦耐勞的象征。古語有言：“駿馬能歷險，力田不如牛。”近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯?！钡木b號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。他還經(jīng)常對人說，“不教一日閑過”，甚至還給自己立下每天必須畫五幅畫的規(guī)矩。正是因為像牛一樣勤奮，他才最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的真功夫。沒有等來的輝煌，只有勤來的精彩。一切成績的取得，都是在“不教一日閑過”中耕耘出來的；每個夢想的實現(xiàn)，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中耕耘出來的。⑤“前進道路上，我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。夢想不會自動成真，拼搏奮斗正當其時，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學習牛的品格、發(fā)揚牛的精神，像牛一樣耕耘、像牛一樣奮發(fā)，每個人都“牛勁十足”“牛氣沖天”。（選自《人民日報》2021年2月11日第4版，有改動）1.閱讀全文，在第③段橫線處補充兩個合適的四字詞語。（2分）示例：開拓創(chuàng)新、勇于拼搏（體現(xiàn)開拓創(chuàng)新、拼搏之類的詞，意思相近都可）2.梳理第④自然段的論證思路。（4分）首先，提出“牛是勤奮耕耘、吃苦耐勞的象征”這一分論點；接著，引用古語，列舉齊白石勤奮耕耘、終有所成的例子展開論述；最后，強調成績的取得、夢想的實現(xiàn)離不開勤奮耕耘、吃苦耐勞。3.下面的材料作為事實論據(jù)補充在文章的第②自然段合適嗎？說說你的理由。（4分）作為學者和詩人的聞一多先生，他向古代典籍鉆探時，有如向地球尋求寶藏，仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他從唐詩下手，不動聲響，無聲無聞，幾年辛苦，凝結成《唐詩雜論》這一碩果。不能。（1分）因為材料表現(xiàn)的是聞一多先生勤奮治學，刻苦鉆研的品質，第②自然段的分論點是無私奉獻、任勞任怨的品質。（2分）材料與第②自然段觀點不符。（1分）（二）攔路虎（2021·河北）初學古文，勢必會遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見了就千方百計努力擒住它、降伏它，掃清障礙向前，順利地讀下去了。那些完全陌生的難解語詞，現(xiàn)代漢語中已見不到或很少見到，這倒是不難對付的。翻檢詞典、查看注解、請教旁人，都是解決的辦法。有些看來很熟悉似乎并不難解的語詞，現(xiàn)代漢語中也是常見的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語中的常用語詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學古文，接觸古漢語，特別要留心提防這種“攔路虎”。例如《世說新語·政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說：“后正會，值積雪始晴，聽事（廳堂）前除雪后猶濕。”粗粗一看，這句里沒有不識的字，各個語詞都是常見的熟悉的。其實這里也有“攔路虎”。例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺階。這個“除”同古話常說的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不通了。誤把語句讀成“聽事前/除雪后/猶濕”就歪曲了原意，應讀成“聽事前除/雪后猶濕”。古人形容寫詩作文的人才氣高、文思敏捷，常說“筆不停綴，文不加點”。不少人以為“文不加點”就是文章一氣呵成不加標點。這實在是很大的誤解。古人著文本來不用標點符號，無所謂加不加標點，不過，才氣高、文思敏捷的人寫出東西來句讀倒是分明不亂的，決不至于點不斷、讀不斷的。原來這里的“點”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史學家劉知幾的《史通》有《點煩》一篇，意思就是把多余煩瑣的語句涂抹掉?？?，這小小的一個“點”竟是只潛伏的“攔路虎”！杭州有一個名勝叫虎跑泉，相傳有個和尚到此沒有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出來了?；⑴苋纱说妹?。這個“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以為虎跑的“跑”是奔跑的意思，其實老虎并沒有奔跑，有只潛伏的“攔路虎”倒是跑出來了，它沒有被擒住、被降伏，但是人們往往心安理得，以為很安全，沒有關系?？梢姡瑵摲摹皵r路虎”比一望而知的“攔路虎”更加值得注意，為害很大，常常妨害了對文義的理解而人們還不能覺察。這種“攔路虎”最愛找粗心大意者的麻煩。粗心大意者不認真，不細心，滿不在乎，自以為是，于是常常出岔子。這種學習態(tài)度上的問題，其實也是一種“攔路虎”，而且是危害最大的“攔路虎”。1.選文以“攔路虎”為題目有什么好處？（3分）“攔路虎”是比喻的說法，（1分）以“攔路虎”為題目，形象生動，既點明了論證的話題，又設置了懸念，能激發(fā)起讀者的閱讀興趣。（2分）2.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（2分）A.選文寫到的幾種“攔路虎”，所指的內(nèi)容是完全相同的。B.選文所舉的例子豐富、典型，有說服力。C.選文思路清晰，語言流暢，具有很強的可讀性。D.選文觀點明確，對我們學習古文具有指導意義。A【解析】“文章所寫的幾種‘攔路虎’，所指的內(nèi)容是完全相同的”說法錯誤。3.在古文學習中，我們常會遇到潛伏的“攔路虎”。請再舉出一個這樣的例子。（3分）示例一：例如諸葛亮《出師表》中，“先帝不以臣卑鄙”，這里的“卑鄙”就是一個潛伏的“攔路虎”。這個句子中的“卑鄙”是兩個詞語，“卑”是低賤、卑微的意思，“鄙”是淺陋的意思，這里的“卑鄙”是地位低下、見識短淺的意思，不能理解為現(xiàn)代漢語中的“卑鄙”。示例二：《鄒忌諷齊王納諫》中，“今齊地方千里，百二十城”一句中的“地”和“方”應斷開讀，“地”是地方，“方”是方圓的意思。（三）讓流量時代的閱讀更有深度（2021·新疆）最近，“復旦舊書店”在網(wǎng)上走紅?！皩毑亍薄白蠲罆辍薄W(wǎng)友不吝溢美之詞，探店愛好者紛紛慕名前往。其實，這家書店已駐扎存續(xù)將近20年時間，復旦師生廣為知曉。它與復旦大學另一知識地標“鹿鳴書店”一樣，成為校園文化景觀的一部分?；ヂ?lián)網(wǎng)大潮中，這樣的實體書店散發(fā)著獨特魅力。處身流量時代，知識和資訊仿若湍急河流。有的人難以自控，不由自主地隨波逐流，被眼花繚亂的信息推著走，迷失于虛擬場景。長時間接觸網(wǎng)絡，讓一些人習慣于追逐信息片段或思想邊角料，導致注意力碎片化。走馬觀花式的網(wǎng)上閱讀，少有思維的深潛。在這樣的過程中，讀者的感覺似乎很豐盈，但實質上多是視覺層面的愉悅，停留于瀏覽或淺閱讀，長此以往，無益于深度思考能力的培養(yǎng)。追逐流量效應的人，注定行之不遠。的確，互聯(lián)網(wǎng)提供了前所未有的可能性、可及性，創(chuàng)設了目力馳騁的出口和自由選擇的路口，但最終的選擇權和控制權在人們自己手上。網(wǎng)絡縱有千般好，也不能因此放任思想惰性。面對紛亂的信息流，絕不能一味“下沉”，窩在思維的“舒適區(qū)”，拒絕深度、躲避思考，追逐簡易、刺激、戲劇化、圖像化的內(nèi)容，甚至把閱讀目標全盤托付給“知識帶貨商”。在流量化的內(nèi)容產(chǎn)品面前，必須有所思考，有所選擇。保持理性與定力，抵制低俗、拒絕庸俗，才能成為清醒的閱讀者，做閱讀真正的主人。流量時代，究竟該怎樣成就更好的閱讀？一方面，離不開讀者的堅守；另一方面，也要建構良好的閱讀環(huán)境。因此，盡管時代在快速發(fā)展，網(wǎng)絡閱讀越來越普及、便利，我們的城鄉(xiāng)社區(qū)依然需要一批優(yōu)質的實體書店。實體書店的存在，仿佛一盞盞明亮的路燈，可以照亮人們的精神文化世界，并在一定程度上改變一些人閱讀模式化的現(xiàn)象。近年來，在多方努力下，實體書店迎來新的發(fā)展機遇，但也存在一些隱憂。如今，書店單一的賣書模式難以為繼，實體書店只能錯位競爭、強化體驗功能，通過拓展業(yè)務單元、增強附屬功能，尋找市場支點。但如果千篇一律地復制類似模式，過度放大書店的延伸功能，也容易偏離開辦書店的初心。歸根結底，還是要依托內(nèi)容上的優(yōu)質經(jīng)營，讓讀者體驗以書為中心，否則，過度開發(fā)讀者的在場體驗，可能會導致審美疲勞，甚至本末倒置。流量時代，我們還應思考：面對過載的信息，如何作出選擇？什么才是閱讀的正確打開方式？這既需要讓傳統(tǒng)書店在互聯(lián)網(wǎng)場景中有存在感，也應當讓流量化知識有價值依歸和精神向度。“復旦舊書店”引發(fā)關注，彰顯了互聯(lián)網(wǎng)連接的力量。因此，不妨給予實體書店更多的網(wǎng)絡能見度。與此同時，加強規(guī)范和引導，提升網(wǎng)絡流量知識的品質。1.簡要概括作者在文中的主要觀點。（2分）讓流量時代的閱讀更有深度。2.分析文中畫線句子運用的論證方法及作用。（3分）使用了比喻論證的方法，（1分）將實體書店的存在比作一盞盞明亮的路燈，生動形象地論證了在互聯(lián)網(wǎng)大潮中，實體書店對人們的精神文化世界的指引作用。（2分）3.從論證思路的角度分析第一段的作用。（4分）①表明在互聯(lián)網(wǎng)大潮中，這樣的實體書店散發(fā)獨特魅力；（2分）②引出論題：“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)閱讀”，為下文圍繞這一論題具體論述觀點做鋪墊。（2分）（四）磨（2021·南充）①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好。③磨，締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機，堅忍不拔的努力遲早會有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫(yī)藥學上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有“揚州八怪”之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認為作家更應是一位行者，沿途的風景會讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實。諾貝爾文學獎對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也是如此，人們有時在嚴酷的環(huán)境里經(jīng)受磨折，能平安度過危機，反而在安逸的環(huán)境里掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不諳世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實是值得的，更是生命的必然。好比練習芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會成為真正的舞者，才會找到藝術的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷經(jīng)磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏、跌宕有致、如詩如畫、如夢如歌……⑥泰戈爾曾說：“只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱?！闭缢抉R遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨礪，才能有最醇厚的“龍涎香”。（選自《青年文摘》，有刪改）1.下列對選文中心論點表述最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。B.痛苦、失敗是一種磨，“勝不驕”也是一種磨。C.只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨礪，才能有最醇厚的“龍涎香”。D.磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。A【解析】本文首段由龍涎香的例子引出中心論點：經(jīng)歷磨，才能創(chuàng)造美好；承受磨，才能變得更好。B、C、D三項都只是分論點。故選A。2.下列選項中不能作為本文事實論據(jù)的一項是（2分）A.舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。B.司馬遷受辱后，身處逆境，撰寫出“史家之絕唱”——《史記》。C.蘇軾“烏臺詩案”被貶黃州后，迎來創(chuàng)作高峰。D.愚公“精誠所至，金石為開”，感動上天，天帝助其移走太行、王屋二山。D【解析】愚公是因為自己的執(zhí)著與堅定而感動了天帝，不能證明本文觀點。故選D。3.下列表述有誤的一項是（3分）A.本文在論證中心論點時采用了舉例論證、道理論證、對比論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點。B.文章第①段寫“龍涎香”的產(chǎn)生過程，不僅激發(fā)讀者的閱讀興趣，而且也可以作為本文的事實論據(jù)來增強文章的說服力。C.文章第③段和第④段之間有遞進關系，困難和苦難是人生的一種磨蝕，然而歡樂和盛譽更是人生的一種磨蝕。D.文章第⑤段中作者所舉的練習芭蕾的例子，是為了證明“人生從來就是一場艱難的旅行”這一觀點。D【解析】文章第⑤段中作者所舉的練習芭蕾的例子，是為了證明“磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵”這一觀點。故選D。（五）善用語言的力量（2021·南充）①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習慣低聲細語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言，讓語言有理有德亦有情，往往能達到事半功倍的效果。②語言的力量，在言之成理?！把再F于有物，無物，非古也。”就拿開會發(fā)言來說，一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關鍵在于相關語言都找到了恰當?shù)闹c，在事實和邏輯層面無懈可擊，有說服力。③語言的力量，在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長河，誓言“舍身為國”、發(fā)出驚人之語者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。反觀那些“兩面人”、投機者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說出來的話自然無法令人信服。④語言的力量，在言之共情。《文心雕龍》有言，“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”，這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？話語真情充沛，邏輯嚴謹，自然能生發(fā)出直抵人心的力量，穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷、揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時光而歷久彌新。⑤反過來看，輕視語言的力量、忽視溝通的藝術，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾。現(xiàn)實中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細咂無味，要么是脫離實踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動員植樹，長篇累牘都是綠化的道理，對大家最關心的樹苗供應等現(xiàn)實議題只字不提。再如，發(fā)生安全事故，人們最關切的是傷亡情況和救援進展動態(tài)，個別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領導重視”，缺少事件本身的信息。凡此種種，消解的都是群眾的信任。⑥“口能言之，身能行之，國寶也?！碑斎?，強調善用語言，也并不是提倡夸夸其談，更不是否定行為的力量、落實的價值。語言是行動的影子，行動是語言的土壤。從這個角度來說，從真理中汲取營養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語言的力量。1.第①段有什么作用？（4分）①舉生活中的事例引出中心論點：重視語言、善用語言，讓語言有理有德亦有情，往往能達到事半功倍的效果：（2分）②充當事實論據(jù)證明本文中心論點；（1分）③激發(fā)讀者閱讀興趣。（1分）2.第④段畫線句子運用了哪些論證方法？結合具體內(nèi)容分析其作用。（4分）運用了道理論證（引證法）和舉例論證（例證法）的論證方法。（2分）引用《文心雕龍》中的話和列舉穆青采訪焦裕祿的事例，具體有力地論證了“語言的力量，在言之共情”的觀點，從而證明了本文的中心論點，增強了文章的說服力。（2分）3.文中②③④段能否調換位置，為什么？（3分）不能。（1分）②③④這三段分別從理、德、情三個方面論證本文的中心論點，并與第①段中“有理有德亦有情”（或與第⑥段中“從真理中汲取營養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語言的力量。”）相對應，所以不能調換位置。（2分）4.語言的力量是無窮的，好的語言起到事半功倍的效果。學校要舉行秋季運動會，王剛要參加，他的父母卻不同意，假如你是他的好朋友，你如何幫他勸說父母？（3分）圍繞“語言的力量”談，注意稱呼、標點、語言委婉，達到勸說目的，言之有理即可。（六）談骨氣吳

晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。1.本文的中心論點是什么？（2分）中心論點：我們中國人是有骨氣的。2.文中引用孟子的話起了什么作用？（4分）文中引用孟子的話的作用：①解釋了骨氣的含義；②起到了引用論證的作用；③連同后面解釋的話，為下文起到了提綱挈領的作用。（一點2分，答對兩點得4分）3.分別用一句話概括文中的三個事例。這用作論據(jù)的三個事例能否調換位置？為什么？（6分）文天祥拒絕降元；窮人拒吃嗟來之食；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去也不屈服。（3分）不能。（1分）這三個事例與上文對“骨氣”解釋的話（孟子的話或“高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了”）一一對應。結構嚴謹，所以不能調換。（2分）4.給文章補充一個事例論據(jù)證明中心論點。（4分）本小題為開放題，只要語句通順，能證明“高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了”三點中的一點即可。（七）讀書的苦與樂張景云①讀書被許多學子看成是“苦差事”，一想起“十年寒窗無人問”的詩句和“頭懸梁、錐刺股”的典故，就能想起讀書有多苦。②自古以來，走在求學路上的學子們，一路前行，孜孜以求，很難品味書中的樂趣。據(jù)說，當年屢試不第的曾國藩，為了早日“考取功名”，晝夜苦讀。一天晚上，他在屋內(nèi)來回踱步，一遍遍背書，無奈就是“啃”不下來。此時，躲在屋頂上伺機偷東西的那位“梁上君子”，實在忍不住了，從房上跳下來說：你那書連我都會背了，你也真笨。說完，揚長而去。也許這個玩笑，就是為了告訴我們那時的曾國藩的愚鈍與執(zhí)著，但我還是感受到了讀書人的艱辛。③不過，隨著年齡和閱歷的增加，我還是在讀書中感受到了苦中有樂的滋味。如今，我已把讀書當作一件愉快的事情。過去那些“耕讀之家”，都有“晴耕雨讀”的家風，把讀書與種田作為家中頭等大事。這里既有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，也有“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑，更有“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”的勵志。就連酷愛文學藝術的宋真宗也在“點撥”臣民：書中不僅有“黃金屋”，還有“顏如玉”。不過這讀書的樂趣，只有讀書人知曉，而不讀書的人是難以享受到的。正如莊子言：“子非魚，安知魚之樂？”④其實，讀書的真正快樂還在于讓人活得明白，看得透徹。讀書就是從前人創(chuàng)造的知識中，采擷智慧的光芒，照亮未知領域；向古人借一雙慧眼，洞悉漫長曲折的人生路，活出最好的自己。想起《顏氏家訓》里的那句話：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行；猶賢于瞑目而無見者也。”是的，即使到了晚年才讀書，像舉著蠟燭在黑夜前行，這也比閉著眼睛什么都看不見強許多。看來古人把讀書看作立身之本。我常想，在沒有文字的史前，那些茹毛飲血、胼手胝足的先人，是怎樣度過那漫長而黑暗的歲月的呢？⑤有人說：人生就是一個儲蓄罐，你投入的每一分努力，都會在未來的某一天，打包還給你……楊絳先生一生酷愛讀書，即使女兒、丈夫相繼去世，她依然堅持讀書、寫作，從而度過生命中最孤獨難熬的歲月。到了耄耋之年，她仍創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學作品，令人欽佩不已。⑥由此我想，你讀過的書，吃過的苦，總有一天會凝結為生命中燦爛的微笑……1.本文的中心論點是（2分）A.自古以來讀書就被許多學子看成是“苦差事”。B.隨著閱歷的增加，人們能從讀書中感受到苦中有樂的滋味。C.讀書的真正快樂在于讓人活得明白，看得透徹。D.讀書有苦有樂，但這些苦與樂終會凝結為生命中的智慧。D【解析】A、B、C都是分論點，D是中心論點。2.第④段主要運用的論證方法是（2分）A.舉例論證B.道理論證C.對比論證D.比喻論證B3.請分析下列句子中加點詞語的表達效果。（4分）（1）也許這個玩笑，就是為了告訴我們那時的曾國藩的愚鈍與執(zhí)著，但我還是感受到了讀書人的艱辛。加點詞“也許”表示不確定，是作者自己的一種想法，（1分）這體現(xiàn)了議論文語言的準確嚴密性。（1分）（2）不過這讀書的樂趣，只有讀書人知曉，而不讀書的人是難以享受到的。加點詞“難以”表示基本不可能，但不是說完全不行，（1分）這體現(xiàn)了議論文語言的準確嚴密性。（1分）4.選文關于“苦”與“樂”的論證自然聯(lián)想到課文《最苦與最樂》，請簡單分析兩篇文章所指的“苦”與“樂”有什么不同？（4分）選文的“苦”指讀書時的艱辛、所需要時間的長久及執(zhí)著，“樂”則是指讀書會讓人活得明白，看得透徹，從讀書之苦收獲更多的“樂”；（2分）《最苦與最樂》中作者梁啟超認為負責任是人生最大的痛苦，盡責任是人生最大的快樂。（2分）（八）青春用來干什么徐文秀①人生之歌要想悅耳動聽，得把青春這段“序曲”譜寫扎實，開好頭、起好步，扣好人生的第一?？圩?。②近段時間以來，“扶貧天使”黃文秀、“紀檢打鐵人”李夏等新青年，用青春點亮自己的人生，也照亮無數(shù)人的心靈。5個平均年齡才29歲的中國年輕人，走在5G技術、光子芯片等世界科技的最前沿，正用他們的研究成果影響和改變著世界。還有越來越多的80后、90后甚至00后在各行各業(yè)大顯身手，開始挑大梁、擔主角，成為國家的有用之才。每每看到或聽到這樣的消息，都讓人不禁熱血沸騰、心潮澎湃。③

。曾幾何時，在那火紅的年代里，有的年輕人為追求光明和真理而義無反顧地跟舊家庭決裂；有的為建設百廢待興的新中國而犧牲小我；有的為“中華崛起”“振興中華”而刻苦讀書……然而，現(xiàn)在一些年輕人有時似乎缺少了那個年代那代人身上所洋溢的理想與激情，往往缺少志向和抱負。曾有人感嘆，我唯一害怕年輕人“他們已經(jīng)不相信了”。不相信了，心中就沒有方向和方位，就沒有理想和追求。毛澤東當年17歲走出韶山?jīng)_時，曾寫下一首《七絕·改詩贈父親》：“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！比耸且悬c夢想的，特別是年輕人，青春的一個別名就叫夢想，倘若青春沒了夢想，那就不叫青春了。④青春是用來奮斗的。有夢想，還得實干來托底。不去一磚一瓦地筑夢，就無法圓夢；不去擼起袖子加油干，夢想就只能是幻想。奮斗是對青春最生動的詮釋和最深情的告白。但是，現(xiàn)實中也有一些年輕人奮斗意識淡薄了、奮斗能力退化了，常常吃不起苦、受不了罪，嬌生慣養(yǎng)、貪圖享樂，習慣于養(yǎng)尊處優(yōu)地生活，處于“巨嬰”式生長，成了所謂“抱大的一代”。青春是最美的播種季，天上不會掉餡餅，青春不該輕飄飄，要想有所收獲，就得辛勤耕耘，甚至吃大苦、流大汗。人生出彩還是出局，關鍵取決于汗水的付出。⑤青春是用來歌唱的。青春是首歌，唯鏗鏘的節(jié)奏和飛揚的音符，才能讓青春之歌悠揚而深沉。青春只有一次，不可復制，無法再生，得有敬畏之心，不可以虛度，不能夠荒蕪。保爾·柯察金說過：“當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥?！比松枰霅偠鷦勇牐冒亚啻哼@段“序曲”譜寫扎實，開好頭、起好步，扣好人生的第一?？圩?。能力比知識重要，品德比能力重要。青春最大的成色和最亮的底色在品德，未來的路能不能行得穩(wěn)、走得遠、飛得高，就在于此。⑥青年是祖國的未來、民族的希望。讓青春更加朝氣蓬勃、意氣風發(fā)，無懼風雨、不負韶華，讓新時代的青春之歌在追夢、奮斗中更加嘹亮。1.下列關于選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.青春這段時期是人生的序曲，只有在青春時期打好堅實的基礎，方可為人生開好頭。B.作者引用“紀檢打鐵人”李夏等新青年事跡，旨在論述青年應抓住青春奮斗的重要性。C.青春最亮的底色是品德，因此只要培養(yǎng)好自己的品德，未來的路就意氣風發(fā)，不負韶華。D.第⑥段是對文章主旨的升華，再次強調了青春之于青年、青年之于國家的重要性。C【解析】原文為“青春最大的成色和最亮的底色在品德，未來的路能不能行得穩(wěn)、走得遠、飛得高，就在于此”，“讓青春更加朝氣蓬勃、意氣風發(fā)、無懼風雨、不負韶華”，兩者沒有因果關系，故C項錯誤。2.下列名言最適合作為選文論據(jù)的一項是（3分）A.天下興亡，匹夫有責。B.少壯不努力，老大徒傷悲。C.擇其善者而從之，其不善者而改之。D.不以物喜，不以己悲。B3.請仿照第④段和第⑤段的首句，在選文第③段的橫線處寫出相應的句子。（2分）青春是用來追夢的4.選文第④段畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）運用比喻論證，（1分）將青春比作播種的季節(jié)，將奮斗比作耕耘，生動形象地論證了分論點“青春是用來奮斗的”，使論證更具說服力。（2分）（九）讀書點亮心靈①讀書是一場裝點人生的心靈之旅。在寒冬季節(jié)，靜坐在屋中一隅，捧讀一本好書，往往能夠震撼心靈，激起深沉的思考。英國哲學家培根在《談讀書》中提道：“讀書足以怡情，足以博采，足以成才?！笨梢?，讀書不僅能獲取知識，還可以提升人的精神境界，使人脫離低級趣味。飽讀詩書更是浸潤心靈、領悟人生真諦的捷徑。②讀書是心靈的旅行。在現(xiàn)實生活中，許多人熱愛旅行，喜歡通過親身經(jīng)歷去增長見識。讀書人就像一個旅者，在不同的時間和空間內(nèi)穿梭，感受不同時代文化和人物帶來的靈魂沖