2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)筆試歷年真題薈萃含答案

2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.（）屬于我國古代勞動人民的四大發(fā)明內(nèi)容。A、印刷術(shù)B、指南針C、渾天儀D、造紙術(shù)2.印度是最早應(yīng)用“十進制”計數(shù)法的國家。3.六朝時期出現(xiàn)的：（）等志怪小說是專為道教而作。A、《海內(nèi)十州記》B、《洞冥記》C、《枕中記》D、《太平廣記》4.唐代詩歌的發(fā)展，一般分為四大階段（）、（）、（）、（）。5.從中央地方兩個層面闡述政治制度由寬到窄演變的過程。6.中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎(chǔ)：一是（）的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結(jié)構(gòu)。A、小國B、小農(nóng)經(jīng)濟C、家庭D、集市7.從個體自身修養(yǎng)、個體與他人交往兩個方面，簡述《禮記。曲禮》對成為有教養(yǎng)的“文明人所作的細致規(guī)范。8.精神文化9.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)金元四大家包括：以（）為代表的“寒涼派”，以（）為代表的“攻下派”，以李杲為代表的“（）”，以朱震亨為代表的“（）”。10.黃老之學(xué)是戰(zhàn)國時期興起的尊黃帝和老子為道家創(chuàng)始人的哲學(xué)政治思想流派。11.禮儀起源于（）社會，它是伴隨著（）的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。12.“四書五經(jīng)”13.簡析孔、孟、荀諸子在人性善、惡問題上的基本立場和觀點。14.北魏（）撰的《洛陽伽藍記》，詳細記載了洛陽城內(nèi)外著名伽藍（佛寺）的結(jié)構(gòu)、古跡、工商業(yè)、歷史等情況，史料價值極高。15.到西漢，中國已經(jīng)有專門傳授知識、研究學(xué)問的（）。A、太學(xué)B、公學(xué)C、國子監(jiān)D、私學(xué)16.闡述人群交流、文化碰撞在中國傳統(tǒng)文化形成過程中所發(fā)揮的主要作用。17.春秋戰(zhàn)國時期的數(shù)學(xué)成就有（）。A、正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成B、《周髀算經(jīng)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國時代的數(shù)學(xué)成就C、發(fā)明了度量衡D、《墨經(jīng)》中提出了點、線、方、圓等幾何概念的定義18.中國傳統(tǒng)文化以和諧作為基本價值取向。19.中國法律起源于約五千年前。20.在眾多的氏族、部落之中，主要有三大文化集團：（）、（）、（）。21.生殖崇拜是指對天地山川日月的崇拜。22.“天人合一”源于奴隸社會的需要。23.古代的馬車是有等級的，觀車后之（）便可知乘車者的身份。24.簡要分析孟子以“仁政”為中心的法律思想。25.道家是一個哲學(xué)流派，一種思想；而道教則是宗教，他又教徒組織、宮觀設(shè)施、崇拜禮儀乃至一定的經(jīng)濟實力。26.簡要論述禪宗思想的特質(zhì)。27.分析漢語成語“四字格”形式的文化內(nèi)涵。28.簡要論述中國傳統(tǒng)史學(xué)的特征。29.簡述道學(xué)對于儒學(xué)思想的影響。30.中國真正有文字的歷史從殷墟甲骨文開始，從此進入信史時代。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,D2.參考答案:錯誤3.參考答案:A,B4.參考答案:初唐；盛唐；中唐；晚唐5.參考答案:中央政治制度：皇帝制度；漢朝時“中朝”與“外朝”的形成；三省六部制的逐步形成和不斷發(fā)展完善；宋朝“二府”、三司削弱相權(quán)；元朝加強皇權(quán)方面的新發(fā)展，中書省和樞密院、宣政院.地方政治制度：郡、國并行制；州縣兩級制；州、道等觀察區(qū)的設(shè)立；宋朝削減地方節(jié)度使權(quán)力的措施；元朝的行省制度及作用。在中央政權(quán)中，相權(quán)不斷削弱，君權(quán)不斷加強。在中央與地方的關(guān)系中，中央嚴格控制地方政權(quán)，不允許有獨立的行政體系存在。地方官吏必須服從上級，地方服從中央，最后聽命于君主。中央對地方實行多層次、多渠道的管理，地方基層行政組織長期穩(wěn)定，人身控制嚴厲，地方?jīng)]有相應(yīng)的自主權(quán)，對中央和君主絕對依賴，難以實施有效治理。6.參考答案:B7.參考答案:所謂禮儀，就是禮節(jié)和儀式，是一促由傳統(tǒng)和習(xí)俗所形成的行為規(guī)范。禮儀在古老的中國占有極其重要的位臵，甚至可以說起著一咱準法律的作用。因為從某種意義上講，法源于禮。許多傳統(tǒng)禮義經(jīng)過改造以扣，也能夠很好的為我償今天的精神文明建設(shè)服務(wù)。但是，過分地強調(diào)禮議，就會對人們的理想追求和個性發(fā)展有所壓抑，久而久之，也會在一定程度上開成一種知足常樂、安于現(xiàn)狀、逆來順受的民族少力根性。8.參考答案:是人類在社會實踐和意識活動中創(chuàng)造出來的價值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。9.參考答案:劉完素；張從正；溫補派；養(yǎng)陰派10.參考答案:正確11.參考答案:原始；原始宗教12.參考答案:四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。13.參考答案: 一、這政以德的思想。以孔子為代表的歷代儒家人士，人政者，正也的立論高度出發(fā)提一系列為人、為官、為政的原則和規(guī)范，形成了博大精深的儒家廉政思想。 二、為德以廉的思想。儒家叫想認為，官德的核心內(nèi)容之一就是謙政。廉潔是從政者必備的基本道德。 三、廉政為民的思想。儒家廉政思想認為，廉政的最高境界是要愛民仁民，主張對人民薄劍賦、厚予、衙重教化。 儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。儒家叫想及其學(xué)說對中國古的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化、教育以及社會生活、世風(fēng)民俗都有著深刻的影響，在中國歷史上具有極其重要的地位，是中華是族傳達室統(tǒng)文化的主流，是東方文化的重要標志和世界歷史文化寶庫中的重要遺產(chǎn)，對人類社會的文明進步做出了重要貢獻。14.參考答案:楊炫之15.參考答案:A16.參考答案:中國文化形成后，經(jīng)過先秦的發(fā)展，到漢代憶日臻成熟，漢唐之際中國封建社會高度發(fā)展并達到頂峰。中國人已從自家的小田園中抬起頭，把目光轉(zhuǎn)向一個更為廣大的外部世界，并動手拆開籬笆，打破簫墻，與周邊民族進行文化交流。這種交流具有兩種不同的范疇。一是華夏文化，即最初發(fā)源于黃河流域中原地區(qū)的漢民族文化，在中國領(lǐng)土范圍內(nèi)，由內(nèi)向外進行單向輻射性傳播，文化交流的另一個更為廣泛的范疇是中會文明對其疆域以外的國家進區(qū)域性有限的文明輻射。因環(huán)繞中的諸民族文化相對落后他們無論在生產(chǎn)技術(shù)還是文化上，均視封建文明高度發(fā)達的中華帝國為楷模。但是，游民民族的侵擾、印度佛教文化及近現(xiàn)代西方文明的傳入曾經(jīng)幾度打破貫常的均衡。中國傳統(tǒng)文化，是在中國人民腳下這片特殊的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，中華大地的自然環(huán)境和人文地理環(huán)境，是中國傳統(tǒng)文化賴以生存發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)。文化是人類勞動的產(chǎn)物。在長期的歷史發(fā)展過程中，歷代中國人民共同創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文明成果，是中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的過程，同時也是中華民族、中國國家形成和發(fā)展的過程，中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體，而中華文明的形成和發(fā)展，又為中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展提供了特殊的社會歷史環(huán)境。這一切，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展面貌及其特征產(chǎn)生了重要的影響。17.參考答案:A,B,D18.參考答案:正確19.參考答案:正確20.參考答案:華夏集團；東夷集團；苗蠻集團21.參考答案:錯誤22.參考答案:錯誤23.參考答案:旌旗24.參考答案: （1）主張人性善，“性善”論是仁政的基礎(chǔ)。 （2）主張仁政就是對人們“省刑罰，薄稅斂?！?（3）主張民貴君輕。 （4）“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。25.參考答案:正確26.參考答案: 相較于其他宗法而言，禪宗思想獨具特色。 1、頓悟的心法；2、生活化的禪；3、禪法的傳授之道；4、棒喝的試教方式。27.參考答案: （1）講究對稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求。 （2）數(shù)字上的對偶和結(jié)構(gòu)上的對稱，還有音律上的音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)的平仄相間。 （3）漢民族的言語習(xí)慣，四字格是漢語言語習(xí)慣之一，從原始歌謠到《詩經(jīng)》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達。28.參考答案: 1.人文主義傳統(tǒng)。 2.經(jīng)世致用傳統(tǒng)。 3.秉筆求真?zhèn)鹘y(tǒng)。 4.把作史當作不朽之業(yè)的傳統(tǒng)。 5.德才學(xué)識結(jié)合的傳統(tǒng)。29.參考答案: 1、明哲保身思想。 2、人性本善思想。 3、無為而治的政治倫理。 4、寡欲養(yǎng)氣的道德修養(yǎng)。 5、內(nèi)圣外王的理想人格。30.參考答案:正確第2卷一.參考題庫(共30題)1.闡述王朝政治的若干特點。2.中國古代史籍體裁最重要的是（）與（）。3.下面哪些是表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理道德的正面因素：（）A、君要臣死，臣不得不死B、舍生取義C、先天下之憂而憂D、國家興亡，匹夫有責(zé)4.（）屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日。A、春節(jié)B、元宵節(jié)C、重陽節(jié)D、母親節(jié)5.漢代的《（）》是中國第一部藥物學(xué)專著。A、麻醉劑B、千金方C、神農(nóng)本草經(jīng)D、本草綱目6.在中國法律文化的起源史上，廣泛流行著禮源于法。7.宋元時期“瓷都”的景德鎮(zhèn)燒制的（）名揚天下A、白瓷B、彩瓷C、青瓷D、影青瓷8.簡述商鞅變法對民眾的多方面控制。9.簡述建設(shè)和諧文化是構(gòu)建和諧社會的必然選擇。10.簡述魏晉南北朝時期出現(xiàn)的神異靈怪與人物佚事的著作。11.（）屬于“三綱五?！敝小拔宄！钡膬?nèi)容。A、仁B、義C、恭D、寬12.道術(shù)是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。13.法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時期的管仲、子產(chǎn)。14.闡述重農(nóng)主義下商業(yè)的畸形發(fā)展情況。15.在社會主義初級階段，中國社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。16.德治的主張始自儒家，是儒家學(xué)說的獨立創(chuàng)造。17.《戰(zhàn)國策》是中國現(xiàn)存已知的第一部國別史。18.秦代實行文化專制政策，焚書坑儒，二世而亡，幾乎無文學(xué)可言。19.簡述黃老家的宗教人生的內(nèi)涵。20.三國時期，魏明帝在中書省設(shè)（），職掌修史，這是設(shè)專官修史之始。A、太史令B、蘭臺令史C、太史D、著作郎21.（）是我國最早的一部官修國史。A、《東觀漢紀》B、《春秋》C、《史記》D、《漢書》22.中國從夏代就進入了有階級的時代，或者說是進入“國家”時代。23.試從西北、南方、中原等不同的地域視角，闡述眾人群對中國文化和歷史產(chǎn)生的作用。24.中國的佛教最重孝道，這是吸收儒家倫理道德的結(jié)果。25.（）屬于“史才四長”的內(nèi)容。A、史德B、史才C、史學(xué)D、史識26.唐朝時期，文學(xué)開始進入自覺時代。27.簡述崇德利用的建構(gòu)意義。28.古代哲學(xué)萌芽于（）之際。A、緣故B、東漢C、西漢D、殷周29.（）屬于古代的喪葬習(xí)俗。A、土葬B、火葬C、石棺葬D、懸棺葬30.請分析中國文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 奴隸制國家是在原始公社制度的廢墟上建立起來的。在原始公社制度解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為它的一種對抗力量。而奴隸制國家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的。各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴格區(qū)分姓氏。王室分封各部族，除保持它們所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑為氏。在各級貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。 周公為了加強對全國廣大地區(qū)的統(tǒng)治，便實行大分封，以作為王室的屏藩。西周時期的諸侯國，也和過去一祥，都仿照王室的體制，建立地方性的政治機構(gòu)，組建武裝和監(jiān)獄。但是組織規(guī)模的大小和地位的高低，都有一定的限制。周武王滅眾多小國建立較大的侯國，強迫奴隸制的小邦國接受周朝的分封制，周分公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照諸侯與周王室的親疏關(guān)系而劃分的。周王為了鞏固其統(tǒng)治地位，采取了“眾建諸侯、裂土為民”的分封制?！熬镏啤笔侵艹鐣a(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是貴族賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)仍舊是社會經(jīng)濟的主要部門。2.參考答案:紀傳體；編年體3.參考答案:B,C,D4.參考答案:A,B,C5.參考答案:C6.參考答案:錯誤7.參考答案:D8.參考答案:商鞅推行重農(nóng)抑商的政策。規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。商鞅還招募無地農(nóng)民到秦國開荒。為鼓勵小農(nóng)經(jīng)濟，還規(guī)定凡一戶有兩個兒子，到成人年齡必須分家，獨立謀生，否則要出雙倍賦稅。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。這些政策有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅，發(fā)展封建經(jīng)濟。9.參考答案: 1.社會主義和諧文化是和諧社會的重要組成部分。 2.社會主義和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的精神支撐。 3.利于加強文化自身的發(fā)展，為和諧社會的構(gòu)建提供必備的文化條件。和諧文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是當今世界最先進的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。只有在和諧文化的引導(dǎo)下，才能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟，只有用和諧文化培養(yǎng)出來的人，才能自覺地去創(chuàng)建和諧社會與和諧世界。10.參考答案:魏晉南北朝集中出現(xiàn)了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國小說史上第一個重要的階段。志怪小說的興盛，是受了民間巫風(fēng)、道教及佛教的刺激。現(xiàn)存志怪小說中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。它的內(nèi)容，大部分只是簡略記錄各種神仙、方術(shù)、靈異等事跡，在虛幻的形態(tài)中反映了人們的現(xiàn)實關(guān)系和思想感情?！爸救恕边@個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對而言。其代表是劉義慶的《世說新語》。內(nèi)容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡潔雋永，筆調(diào)含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現(xiàn)出相當生動的人物形象。11.參考答案:A,B12.參考答案:正確13.參考答案:正確14.參考答案:我國古代商業(yè)的產(chǎn)生和在先秦、秦漢、隋唐、宋元、明清五個時期的基本情況。商業(yè)的興起是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，商業(yè)的出現(xiàn)又促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展。我國古代商業(yè)產(chǎn)生于先秦時期，初步發(fā)展于秦漢時期，隋唐時期有了進一步的發(fā)展，到宋元時期商業(yè)經(jīng)濟達到空前繁榮，最后于明清時期商業(yè)繁榮深入城鎮(zhèn)農(nóng)村，邊疆海外。這一切都是在大多數(shù)政權(quán)奉行重農(nóng)抑商政策的壓制下頑強發(fā)展而來的。15.參考答案:正確16.參考答案:錯誤17.參考答案:錯誤18.參考答案:正確19.參考答案:黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見其形”。在社會政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符”。認為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民。20.參考答案:D21.參考答案:A22.參考答案:正確23.參考答案: （一）做為地理概念的“西北地區(qū)”指“中國西北內(nèi)陸干旱半干旱區(qū)”，是中國三大自然地理區(qū)劃之一。這里的所謂西北文化一帶的文化有兩個最大的特點：其一，“關(guān)中”曾兩度成為中國乃至世界的文化中民；其二，在大西北長期以來所體現(xiàn)的民族沖突而導(dǎo)致的民族交融。 （二）自然地理概念中的南方，指中國東部季風(fēng)區(qū)的南部，主要是秦嶺—淮河一線以南，東臨東海，南臨南海。荊楚文化輝映是長江流域傳達室