2021新高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)學(xué)案微專題2中國古代的法治與禮教

微專題2中國古代的法治與禮教專題闡釋一、先秦時期的德治與法治1.德治(1)起源:西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制,同時提出“敬天保民”的思想。(2)發(fā)展:東周時期,王室衰微,大國爭霸,禮崩樂壞。諸侯國君紛紛尋找治國新思想。2.法治(1)早期國家已經(jīng)有法律。夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》。(2)春秋時期,鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法。3.德治與法治之爭(1)內(nèi)容①儒家認(rèn)為人性善,主張德治,代表人物是孔子和孟子?？鬃犹岢?統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛人,使民以時”,不要過度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民、省刑罰、薄稅斂”。②法家認(rèn)為人性惡,主張法治,代表人物是商鞅與韓非子。商鞅在秦國頒行了一系列法令,保護(hù)新興地主階級的權(quán)益,韓非子提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下,主張“以法為教”“以吏為師”。(2)結(jié)果:儒家思想不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期,難以落到實(shí)處。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國君主專制的愿望,受到重用。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂。(2)漢朝沿襲秦律,制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告,稱為“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晉時期——律令儒家化(引禮入律)(1)原因①漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律。②魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,進(jìn)一步推動了律令的儒學(xué)化。(2)表現(xiàn):以親屬之間的尊卑親疏為量刑的重要原則之一。(3)目的:維護(hù)儒家提倡的三綱五常。3.唐朝:禮法結(jié)合,提倡禮治(1)唐高宗時,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏議》,是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法學(xué)體系確立的標(biāo)志。(2)732年,唐政府頒行《大唐開元禮》,是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。(3)社會層面,重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律(1)宋朝基本沿用唐朝法律體系,如《宋刑統(tǒng)》《天圣令》;元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。(2)明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》,在司法實(shí)踐中重視“例”,曾數(shù)次重修《問刑條例》,開創(chuàng)了律例合編的體例。(3)清朝法典沿襲《大明律》,同樣重視“例”,制定了《大清律例》。2.教化(1)宋朝儒學(xué)開始向基層滲透,南宋后期程朱理學(xué)在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。(2)宋朝以后,儒學(xué)士人投身基層教化,以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。如北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》。(3)明朝后期,鄉(xiāng)約改而宣講明太祖的“六諭”,儒學(xué)人士常常引用《大明律》來解釋六諭,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。(4)清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容是康熙帝和雍正帝的圣諭,也常引用《大清律例》,使鄉(xiāng)約具有約束力,并與法律合流。對應(yīng)訓(xùn)練1.西周時期的法,是一種完全依附于禮的法。公元前536年,鄭國子產(chǎn)將鄭國的法律條文澆鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上,向全社會公布,史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成文法的活動?！拌T刑書”產(chǎn)生的主要影響應(yīng)是()A.限制了奴隸主貴族的特權(quán)B.激化了各種社會矛盾C.鞏固了禮樂教化的地位D.強(qiáng)化了中央集權(quán)制度2.下表反映出春秋戰(zhàn)國的時代主題是()學(xué)派主張儒家以德治國:有德行的君主能治理好天下道家以道治國:遵從規(guī)律,無為而無不為墨家以愛治國:互愛互助選賢任能爭取和平法家以法治國:制定法律、制裁民眾不法行為穩(wěn)定社會A.重建政治秩序 B.變革政治制度C.發(fā)揚(yáng)民本思想 D.構(gòu)建官僚政治3.《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。《唐律疏議》首篇“名例”云:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也?！庇纱丝芍?唐律的主要特點(diǎn)是()A.法律至上 B.禮法并用C.承前啟后 D.用刑持平4.朱熹認(rèn)為儒家道德集中體現(xiàn)為五倫八德的倫理精神,這種精神與民眾所崇尚的敬天法祖、長幼有序、崇德報功等心理相吻合。他編寫的《家禮》,為“明世系”“建祠堂”“祭祖先”等宗族活動制定了行為規(guī)范。朱熹的這一做法()A.推動了理學(xué)的世俗化 B.促進(jìn)了宗法制度的重建C.使儒學(xué)成為官方哲學(xué) D.迎合新興市民階層需要5.清軍入關(guān)以后,基于統(tǒng)治全國的需要,設(shè)置律例館,進(jìn)行全面的立法活動。主要有《大清律例》《欽定六部則例》《理藩院則例》及以行政法為主要內(nèi)容的《大清會典》等。清政府在制定法規(guī)章程方面的這些努力()A.加強(qiáng)了中央對地方的控制B.完成了國家法律法規(guī)構(gòu)建C.使處理行政事務(wù)有章可循D.通過立法強(qiáng)化對漢人統(tǒng)治6.家規(guī)鄉(xiāng)約是中國古代民間自發(fā)形成的、具有道德約束力的行為規(guī)范,體現(xiàn)了家國同構(gòu)的特征,對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料,回答問題。材料一北宋儒家“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞兄弟受《周禮》《禮記》的影響,訂立《呂氏鄉(xiāng)約》。這是我國歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī),其主要內(nèi)容有:一是德業(yè)相勸,即互勉于修身齊家之事;二是過失相規(guī),如戒煙酒、戒賭博、戒斗毆等;三是禮俗相交,即鄉(xiāng)黨之間要有長幼之序,相親相敬之禮;四是患難相恤,包括防盜、防災(zāi)、防疫、恤貧、恤孤等。在此基礎(chǔ)上,又細(xì)化為更為具體的條款以約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個人行為。有學(xué)者認(rèn)為,《呂氏鄉(xiāng)約》“于君政官治之外別立鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體,尤為空前之創(chuàng)制”?！幾渣h曉虹《中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約研究》等材料二明代浦江鄭氏家規(guī)(部分)第12條每旦……令未冠子弟朗誦“居家則孝弟,處事則仁恕,凡所以濟(jì)人者皆是也”。第86條既仕,須奉公勤政,毋蹈貪黷,以忝家法?！杂靡蛔窦曳?違者以不孝論。第128條子孫不得與人眩奇斗勝,兩不相下,彼以其奢,我以吾儉?！幾砸病多嵤霞乙?guī)的倫理價值探析》(1)據(jù)材料一,概括指出《呂氏鄉(xiāng)約》內(nèi)容的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識分析宋代鄉(xiāng)約出現(xiàn)的原因。(2)據(jù)材料二,歸納鄭氏家規(guī)對族人的倫理教化要求,分析這些要求對鄭氏家族的積極影響。微專題2中國古代的法治與禮教1.A解析根據(jù)材料可知“鑄刑書”打破了奴隸主貴族對于法律的壟斷,將成文法公布于眾,限制了奴隸主貴族的特權(quán),故選A項(xiàng);“鑄刑書”打破了奴隸主貴族對于法律的壟斷,將成文法公布于眾,緩和了社會矛盾,排除B項(xiàng);根據(jù)材料可知“鑄刑書”動搖了禮樂的地位,排除C項(xiàng);秦朝確立了中央集權(quán)制度,排除D項(xiàng)。2.A解析材料中“以德治國”“以道治國”“以愛治國”“以法治國”都體現(xiàn)了“治”,即治理好天下,構(gòu)建穩(wěn)定的政治局面,故選A項(xiàng);儒家不提倡變革,排除B項(xiàng);材料法家“制裁民眾”沒有體現(xiàn)民本思想,排除C項(xiàng);官僚政治重要的特征是官員的任命和選拔不再依據(jù)血緣,材料體現(xiàn)的是各學(xué)派的治國主張,排除D項(xiàng)。3.B解析據(jù)材料“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋相須而成者也”,可知《唐律疏議》主張德禮與刑罰相互配合,體現(xiàn)了儒法并用的原則,故選B項(xiàng);材料提到“德禮為政教之本”,可見唐律遵循儒家倫理道德的原則,排除A項(xiàng);材料只提到唐律的地位,沒有涉及其承前啟后的特點(diǎn),排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)德禮與刑罰配合,無法體現(xiàn)用刑持平的特點(diǎn),排除D項(xiàng)。4.A解析朱熹是理學(xué)的集大成者,他編寫的《家禮》為宗族活動制定了行為規(guī)范,有利于理學(xué)的世俗化,故選A項(xiàng);朱熹意在規(guī)范倫理綱常,并非重建宗法制度,排除B項(xiàng);儒學(xué)成為官方哲學(xué)是在朱熹之后,排除C項(xiàng);符合市民階層需求的是世俗文化作品,《家禮》并非是世俗文化作品,排除D項(xiàng)。5.C解析從材料內(nèi)容看,清政府大規(guī)模立法,使國家的各項(xiàng)事務(wù)有章可循,有利于行政事務(wù)的處理,故選C項(xiàng);材料“基于統(tǒng)治全國的需要”表明不僅是對地方的控制,排除A項(xiàng);材料主要涉及行政法,不能說明完成國家法律法規(guī)的構(gòu)建,排除B項(xiàng);材料主要涉及行政法而不是針對漢人,排除D項(xiàng)。6.參考答案(1)特點(diǎn):受儒家思想的影響;注重德和禮;道德教化與規(guī)范行為相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)互助互勉;主張鄉(xiāng)民自治。原因:理學(xué)的形成;科舉制的推行,知識分子進(jìn)入國家政治體系;士大夫階層社會責(zé)任感和主體意識的增強(qiáng)。(2)要求:孝義仁愛;清廉立身(清廉勤政);節(jié)儉生活(戒奢節(jié)儉)。影響:規(guī)范家庭成員道德和行為;有利于形成優(yōu)良家風(fēng);和諧家族關(guān)系,增強(qiáng)家族凝聚力。解析第(1)問,第一小問,根據(jù)“受《周禮》《禮記》的影響”得出受儒家思想的影響;根據(jù)“一是德業(yè)相勸”“三是禮俗相交”得出注重德和禮;根據(jù)“一是德業(yè)相勸,即互勉于修身齊家之事;二是過失相規(guī),如戒煙酒、戒賭博、戒斗毆等”得出道德教化與規(guī)范行為相結(jié)合;根據(jù)“患難相恤”得出強(qiáng)調(diào)互助互勉;根據(jù)“約束和規(guī)范鄉(xiāng)民的個人行為”得出主張鄉(xiāng)民自治。第二