2021年馬克思主義哲學(xué)題庫(kù)

馬克思主義哲學(xué)題庫(kù)1、“一切從實(shí)際出發(fā)”理論根據(jù)是_____。

A：物質(zhì)決定意識(shí)B：事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C：普遍聯(lián)系和發(fā)展變化D：邁進(jìn)性和曲折性辯證關(guān)系原理【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這規(guī)定咱們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。A2、“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表白_____。

A：人們對(duì)同一客觀事物結(jié)識(shí)，有對(duì)的和錯(cuò)誤之分B：客觀事物(條件)是制約人們結(jié)識(shí)發(fā)展決定因素

C：多方面主觀因素導(dǎo)致了人們對(duì)同一客觀事物結(jié)識(shí)差別D：人們無法真正結(jié)識(shí)客觀事物本質(zhì)【解析】“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”重要闡明不同人對(duì)同一事物結(jié)識(shí)是有差別，導(dǎo)致這種差別因素是人們主觀意識(shí)不同。C3、實(shí)際工作生活中，凡事注意分寸，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這在哲學(xué)上是_____。

A：內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理B：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理C：現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系原理D：理論和實(shí)踐辯證關(guān)系原理【解析】量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然成果。量變只有在一定范疇和限度之內(nèi)，事物才干保持其原有性質(zhì)，因此，當(dāng)咱們需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定期，就必要把量變控制在一定限度之內(nèi)。因而，做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度原則，防止“過”與“不及”，這體現(xiàn)了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理。B把物質(zhì)理解為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)觀點(diǎn)屬于_____

A：庸俗唯物主義物質(zhì)觀B：樸素唯物主義物質(zhì)觀C：機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀D：辯證唯物主義物質(zhì)觀【解析】庸俗唯物主義物質(zhì)觀以為宇宙間一切都是物質(zhì)，精神也是物質(zhì)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看作是構(gòu)成世界萬物基本等。機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)屬性歸結(jié)為原子屬性。C項(xiàng)錯(cuò)誤。辯證唯物主義物質(zhì)觀以為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知，它不依賴于咱們感覺而存在，為咱們感覺所復(fù)寫、照相、反映。D項(xiàng)錯(cuò)誤。B馬克思主義政黨組織原則是_____。

A：集體領(lǐng)導(dǎo)制B：領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制C：群體監(jiān)督制D：民主集中制【解析】馬克思主義政黨組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基本上集中和集中指引下民主相結(jié)合，是民主與集中統(tǒng)一。D6、幸福公式是什么?見仁見智，大學(xué)生說幸福=抱負(fù)實(shí)現(xiàn)+父母健康”，某省委書記說幸福=經(jīng)濟(jì)迅速穩(wěn)定增長(zhǎng)+百姓生活水平提高+大學(xué)生順利就業(yè)?！币陨象w現(xiàn)哲學(xué)道理是_____。

A：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)B：量變引起質(zhì)變C：量積累可以促成質(zhì)奔騰D：意識(shí)對(duì)實(shí)踐有指引和控制作用【解析】對(duì)于“幸福公式”理解，仁者見仁，智者見智。幸福是人一種精神感受，無論是大學(xué)生還是省委書記，都要受精神感受指引，這反映了意識(shí)對(duì)實(shí)踐指引和控制作用。D當(dāng)前國(guó)內(nèi)面臨前所未有發(fā)展機(jī)遇，同步也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會(huì)矛盾凸顯，這體現(xiàn)哲學(xué)道理是_____。

A：矛盾普遍性B：矛盾雙方可以根據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C：矛盾主次方面是互相聯(lián)系D：用“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具備普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾;同步，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。國(guó)內(nèi)在面臨發(fā)展機(jī)遇同步，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會(huì)矛盾，正是矛盾普遍性體現(xiàn)。A“學(xué)貴知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！斌w現(xiàn)哲學(xué)道理是_____。

A：沒有否定就沒有發(fā)展B：只有否定才干發(fā)展C：否定是自我否定D：否定中包括必定【解析】辯證否定觀實(shí)質(zhì)就是通過事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行自我否定，即自己否定自己，并通過自身否定，實(shí)現(xiàn)自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展?！皩W(xué)責(zé)知疑。大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也?！币庵冈趯W(xué)習(xí)中可以提出問題，是十分可貴。提出疑問后，判斷真?zhèn)?、正誤，得出答案這一過程促使人們更進(jìn)一步地摸索。產(chǎn)生疑問才是發(fā)展、進(jìn)步契機(jī)。這正是辯證否定觀內(nèi)容，表白否定是發(fā)展必要環(huán)節(jié)。辯證否定是舊質(zhì)向新質(zhì)奔騰，是舊事物向新事物轉(zhuǎn)變，沒有否定就沒有發(fā)展。A人類社會(huì)發(fā)展決定力量是_____。

A：生產(chǎn)方式B：生存實(shí)踐C：人口因素D：生產(chǎn)關(guān)系【解析】生產(chǎn)方式，是指社會(huì)生活所必須物質(zhì)資料獲得方式。生產(chǎn)方式物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中統(tǒng)一。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式既是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生和存在基本，又是社會(huì)其她一切社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)基本，決定社會(huì)制度性質(zhì)和社會(huì)制度更替。因而，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)物質(zhì)性。A唯物辯證法總特性是_____。

A：聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)B：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性觀點(diǎn)C：運(yùn)動(dòng)靜止辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)D：對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)【解析】普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，是物質(zhì)世界兩個(gè)不可分割本質(zhì)方面，唯物辯證法就是對(duì)物質(zhì)世界這兩個(gè)不可分割本質(zhì)方面反映。因此唯物辯證法總特性是聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性觀點(diǎn)是唯物主義哲學(xué)觀和唯心主義哲學(xué)觀主線區(qū)別。運(yùn)動(dòng)與靜止是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有性質(zhì)和存在方式。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法三大規(guī)律之一，是唯物辯證法科學(xué)體系實(shí)質(zhì)和核心。A馬克思主義以為，人與動(dòng)物本質(zhì)區(qū)別在于_____。

A：人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B：人是自然屬性和社會(huì)屬性統(tǒng)一C：人有語言文字和宗教信奉D：人故意識(shí)和抽象思維能力【解析】馬克思主義以為，從本質(zhì)上講，人是可以制造工具并可以使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)別開來。A發(fā)展實(shí)質(zhì)是_____。

A：事物永恒運(yùn)動(dòng)B：新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡C：事物由不完善向比較完善轉(zhuǎn)化D：物質(zhì)世界普通變化【解析】發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡，即新事物代替舊事物。B“路遙知馬力，日久見人心”闡明_____。

A：感性結(jié)識(shí)有待于上升到理性結(jié)識(shí)B：理性結(jié)識(shí)有待于上升到感性結(jié)識(shí)C：檢查真理實(shí)踐是一種過程D：結(jié)識(shí)事物是一種過程【解析】“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才干懂得馬力氣大小，日子長(zhǎng)了才干看出人心好壞。在哲學(xué)上是指結(jié)識(shí)事物是一種過程，不能一蹴而就。D恩格斯以為，所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)重大基本問題是_____。

A：哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間內(nèi)在聯(lián)系問題B：人與周邊世界基本聯(lián)系問題C：思維和存在關(guān)系問題D：關(guān)于人本質(zhì)問題【解析】恩格斯在《路德維希?費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)終結(jié)》中提出所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)重大基本問題，是思維和存在關(guān)系問題?！盋科學(xué)家指出，“當(dāng)黑洞或坍縮星等大型天體在太空加速時(shí)，會(huì)產(chǎn)生引力波。但由于它非常薄弱，咱們始終無法探測(cè)到?！笨茖W(xué)家擬實(shí)行“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波存在。在辯證唯物主義看來，其根據(jù)是_____。

A：尚未探測(cè)到事物遲早要為實(shí)踐證明其存在B：只有尚未結(jié)識(shí)事物，沒有不可結(jié)識(shí)事物

C：理性結(jié)識(shí)比感性結(jié)識(shí)更深刻，具備預(yù)測(cè)功能D：建立在對(duì)的理論基本上理性推測(cè)是可靠【解析】“科學(xué)家斷言尚未探測(cè)到引力波存在”，這一句子中“斷言”事實(shí)上就是一種預(yù)測(cè)，科學(xué)家擬實(shí)行“激光干涉儀太空天線”實(shí)驗(yàn)，以探測(cè)這種引力波，實(shí)驗(yàn)過程事實(shí)上就是理性思考并付諸實(shí)行過程，因而本題應(yīng)選C。A、D兩個(gè)選項(xiàng)事實(shí)上是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，尚未探測(cè)到事物，有也許客觀存在著，也有也許是客觀上主線不存在，無論其存在與否都將在實(shí)踐中得到證明;理性推測(cè)與否可靠最后要接受實(shí)踐檢查，而不是僅看這一推測(cè)與否建立在對(duì)的理論基本上。B觀點(diǎn)對(duì)的，但未精確反映題意。C真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化論斷是_____。

A：辯證唯物主義觀點(diǎn)B：相對(duì)主義觀點(diǎn)C：狡辯主義觀點(diǎn)D：經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)【解析】辯證唯物主義以為，真理是詳細(xì)、有條件。一方面，任何真理都是相對(duì)于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐詳細(xì)歷史統(tǒng)一。如果不隨歷史條件變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去結(jié)識(shí)，或者超越歷史條件，把合用于一定條件下科學(xué)結(jié)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理均有自己合用條件和范疇，如果超過了這個(gè)條件和范疇，真理就會(huì)變成謬誤。A在生產(chǎn)力基本要素中，_____占主體地位。

A：勞動(dòng)力B：生產(chǎn)工具C：勞動(dòng)資料D：勞動(dòng)對(duì)象【解析】生產(chǎn)力涉及三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具備一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過程中用以變化和影響勞動(dòng)對(duì)象物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于重要地位是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中使用勞動(dòng)工具所加工一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性要素，由于勞動(dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者掌握和作用下，才干發(fā)揮它應(yīng)有作用。A主張“意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性”觀點(diǎn)是_____。

A：形而上學(xué)B：唯心主義C：唯物主義D：辯證法【解析】唯心主義以為，意識(shí)決定物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。形而上學(xué)是指用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)觀測(cè)世界思維方式，它把事物當(dāng)作是彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變，看不到事物互相聯(lián)系。唯物主義以為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中反映，堅(jiān)持“物質(zhì)第一性，精神第二性，世界本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)產(chǎn)物和反映”。辯證法是指關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一、斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系和變化發(fā)展哲學(xué)學(xué)說。B一片秋葉隨風(fēng)飄落，宣布了其自然生命終結(jié)。有人突發(fā)奇想，用當(dāng)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新生機(jī)和光彩。新產(chǎn)品備受消費(fèi)者青睞，獲得了“1+1>2”良好效果。這一事例闡明_____。

①秋葉和陶罐價(jià)值隨著關(guān)系變化而變化②新價(jià)值創(chuàng)造變化了秋葉和陶罐屬性

③觀念創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了秋葉和陶罐價(jià)值增值④秋葉和陶罐價(jià)值取決于其自身屬性和人需要

A：①③B：②③C：①④D：②④【解析】哲學(xué)中價(jià)值是指一事物對(duì)人積極意義，即一事物所具備可以滿足人需要屬性和功能。哲學(xué)上價(jià)值概念實(shí)質(zhì)上是用來表達(dá)人需要和事物屬性兩者之間特定關(guān)系。這種特定關(guān)系就是指事物對(duì)人有積極意義。因而，價(jià)值是一種關(guān)系范疇，價(jià)值取決于事物自身屬性和人需要，故④項(xiàng)對(duì)的。人需要會(huì)因時(shí)而變，人對(duì)事物屬性結(jié)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，因而事物價(jià)值會(huì)隨著兩者關(guān)系變化而變化，故①項(xiàng)對(duì)的。C“防微杜漸”體現(xiàn)哲學(xué)道理是_____。

A：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理B：質(zhì)量互變規(guī)律原理C：否定之否定規(guī)律原理D：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系規(guī)律原理【解析】“防微杜漸”比喻要在壞事情、壞思想萌芽時(shí)候就加以制止，不讓它發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律揭示是事物、現(xiàn)象由于內(nèi)部矛盾所引起發(fā)展是通過量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)。質(zhì)量互變規(guī)律對(duì)于人們結(jié)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)意義體當(dāng)前，它規(guī)定人們要注重量積累，注意事物細(xì)小變化，不可揠苗助長(zhǎng)、急于求成;對(duì)于悲觀因素，要防微杜漸，不要讓壞思想由小變大，最后釀成大錯(cuò)。B德國(guó)古典哲學(xué)重要代表人物是_____。

A：南希B：但丁C：康德D：南丁格爾【解析】德國(guó)古典哲學(xué)重要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾和費(fèi)爾巴哈?？档率堑聡?guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，她建立了實(shí)質(zhì)上是先驗(yàn)唯心主義調(diào)和矛盾哲學(xué)體系和不可知論。費(fèi)希特從唯心主義立場(chǎng)上繼承和批判了康德，建立了徹底主觀唯心主義哲學(xué)。謝林改造了費(fèi)希特主觀唯心主義，建立了“客觀唯心主義同一哲學(xué)”，黑格爾是德國(guó)古典唯心主義集大成者。她在批判繼承前輩哲學(xué)家基本上，創(chuàng)立了龐大客觀唯心主義體系。費(fèi)爾巴哈從人本主義出發(fā)，批判了宗教神學(xué)和黑格爾唯心主義，唯物主義地解決了哲學(xué)基本問題，建立了人本學(xué)唯物主義。C如下所列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)是_____。

①學(xué)生聽課做作業(yè)②教師給學(xué)生授課③經(jīng)濟(jì)政治體制改革④中美進(jìn)行鋼鐵貿(mào)易談判⑤第五次人口普査⑥蜘蛛織網(wǎng)，蜜蜂采蜜

A：①②③B：③④⑤C：①③④⑤D：①②③④⑤⑥【解析】實(shí)踐是人類有目地改造客觀世界一切社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐涉及生產(chǎn)實(shí)踐;解決人與社會(huì)關(guān)系實(shí)踐，如社會(huì)交往、社會(huì)管理、社會(huì)變革等活動(dòng);科學(xué)實(shí)踐。①②主體雖然為人，但其目不是改造客觀世界。⑥主體不是人。③④⑤都屬于人與社會(huì)關(guān)系實(shí)踐活動(dòng)。B作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛東西，另一是得到了你心愛東西”;學(xué)者周國(guó)平則說“人生有兩大高興，一是沒有得到你心愛東西，于是你可以去謀求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差別重要因素是_____。

A：追求真理是一種永無止境結(jié)識(shí)過程B：價(jià)值判斷和價(jià)值選取具備社會(huì)歷史性特性

C：人們結(jié)識(shí)成果是由客體對(duì)主體作用決定D：意識(shí)對(duì)于客觀事物反映是積極、有選取【解析】意識(shí)對(duì)客觀世界反映是積極、有選取，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去積極地反映它。周國(guó)平與蕭伯納觀點(diǎn)不同在于人意識(shí)在結(jié)識(shí)客觀事物時(shí)會(huì)自覺選取對(duì)咱們有利結(jié)識(shí)。D三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和不大于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和不不大于180°。這闡明_____。

①真理和謬誤往往是相伴而行②真理是有條件、詳細(xì)③對(duì)同一種擬定對(duì)象結(jié)識(shí)可以有各種真理④任何真理均有自己合用條件和范疇

A：①④B：②③C：①③D：②④【解析】真理?xiàng)l件性是真理詳細(xì)性內(nèi)容之一。真理?xiàng)l件性是指真理界限。界限是真理有機(jī)構(gòu)成某些，任何真理均有自己合用范疇，由于真理只是反映事物本質(zhì)方面，不能涉及對(duì)象一切，因而雖然在它合用界限內(nèi)，也必要與當(dāng)時(shí)、本地詳細(xì)條件相結(jié)合。不同條件下三角形內(nèi)角之和不同闡明了真理是有條件。D馬克思主義研究對(duì)象和核心內(nèi)容是_____。

A：無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放B：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)D：結(jié)識(shí)和實(shí)踐【解析】馬克思主義研究對(duì)象和核心內(nèi)容是無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放，或者叫作人解放。A空想社會(huì)主義思想家代表人物不涉及_____。

A：圣西門B：大衛(wèi)?李嘉圖C：歐文D：傅立葉【解析】大衛(wèi)?李嘉圖是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物。B下列關(guān)于時(shí)間和空間闡述不對(duì)的是_____。

A：時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式B：時(shí)間和空間都具備客觀性C：整個(gè)物質(zhì)世界時(shí)空是無限D(zhuǎn)：三維性是時(shí)間和空間重要特點(diǎn)之一【解析】三維性是空間特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間特點(diǎn)。時(shí)間特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。D28、下列選項(xiàng)中不屬于聯(lián)系所具備特點(diǎn)是_____。

A：客觀性B：普遍性C：一致性D：多樣性【解析】聯(lián)系具備客觀性、普遍性和多樣性。C下列選項(xiàng)中不屬于政治上層建筑是_____。

A：法律思想B：立法制度C：.軍隊(duì)D：警察【解析】政治上層建筑涉及政治法律制度及設(shè)施和政治組織，立法制度、軍隊(duì)、警察均屬于政法律思想屬于觀念上層建筑范疇。A中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義思想路線為指引，不斷摸索和回答中華人民共和國(guó)發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)出_____。

A：馬克思主義是中華人民共和國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展成果B：馬克思主義是成熟理論

C：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀和辦法論D：馬克思主義哲學(xué)提供理解決中華人民共和國(guó)發(fā)展問題詳細(xì)辦法【解析】馬克思主義誕生早于中華人民共和國(guó)民主革命開展，始終指引著中華人民共和國(guó)革命和建設(shè)，不是中華人民共和國(guó)革命和建設(shè)成果，A項(xiàng)錯(cuò)誤;任何理論都是時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物，都需要與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義也需要不斷發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤;馬克思主義為中華人民共和國(guó)革命提供理論指引，但解決中華人民共和國(guó)發(fā)展問題詳細(xì)辦法還需要把馬克思主義與中華人民共和國(guó)詳細(xì)國(guó)情相結(jié)合，D項(xiàng)錯(cuò)誤。C馬克思主義是科學(xué)，從主線上說在于它_____。

A：形成了完整頓論體系B：提供了普遍合用客觀真理C：始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)D：以世界普通規(guī)律為研究對(duì)象【解析】馬克思主義科學(xué)性重要在于它以事實(shí)為根據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，付諸實(shí)踐，并接受實(shí)踐檢查，必然嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，隨著時(shí)代、科學(xué)、實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。A、D項(xiàng)是大多數(shù)哲學(xué)共有特性，不是馬克思主義科學(xué)性本質(zhì)，故排除;哲學(xué)為人類實(shí)踐提供世界觀和辦法論指引，而非提供普遍合用客觀真理，故排除B項(xiàng)。C“居安思?！狈从痴軐W(xué)道理是_____。

A：拿物矛盾著雙方是互相排斥B：事物矛盾著雙方是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化C：事物矛盾有重要次要之分D：事物是普遍聯(lián)系【解析】居安思危意思是處在安樂環(huán)境中，也要想到也許會(huì)浮現(xiàn)危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物矛盾著雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。B恩格斯說“偉大階級(jí)，正如偉大民族同樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從_____中學(xué)習(xí)來得快?！?/p>

A：自己所出錯(cuò)誤B：自己所獲得成績(jī)C：自己所出錯(cuò)誤后果D：自己所獲得成績(jī)后果【解析】恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中指出，偉大階級(jí)，正如偉大民族同樣，無論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所出錯(cuò)誤后果中學(xué)習(xí)來得快。C從古代“把酒問青天”、“嫦娥奔月”，到今天“神舟”號(hào)系列對(duì)太空摸索，再到“天宮一號(hào)”發(fā)射，咱們對(duì)太空理解越來越深人，這闡明_____。

①追求真理是一種永無止境過程②人類對(duì)自然界結(jié)識(shí)是一帆風(fēng)順③實(shí)踐鍛煉并提高了人結(jié)識(shí)能力④實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)是實(shí)踐目

A：①②B：①③C：②④D：③④【解析】考核對(duì)辯證唯物主義結(jié)識(shí)論中實(shí)踐與結(jié)識(shí)辯證關(guān)系原理理解與應(yīng)用。實(shí)踐是結(jié)識(shí)來源，隨著實(shí)踐活動(dòng)不斷進(jìn)一步，結(jié)識(shí)也會(huì)不斷加深，結(jié)識(shí)反過來進(jìn)一步指引實(shí)踐，實(shí)踐是結(jié)識(shí)來源，也是結(jié)識(shí)最后目。因此“追求真理是一種永無止境過程”“實(shí)踐鍛煉并提高了人結(jié)識(shí)能力”說法是對(duì)的，“實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，結(jié)識(shí)是實(shí)踐目，，說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“實(shí)踐決定結(jié)識(shí)，實(shí)踐是結(jié)識(shí)目”。人類對(duì)自然界結(jié)識(shí)并不是一帆風(fēng)順，受技術(shù)手段制約，也經(jīng)歷了曲折過程，因此“人類對(duì)自然界結(jié)識(shí)是一帆風(fēng)順，，說法不對(duì)的。B“勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身”觀點(diǎn)屬于_____。

A：自然進(jìn)化論B：歷史宿命論C：歷史唯物主義D：樸素唯物主義【解析】達(dá)爾文“進(jìn)化論，，必定了物競(jìng)天擇、適者生存自然選取規(guī)律，在哲學(xué)上否定了神創(chuàng)造人類觀點(diǎn);歷史宿命論以為人類社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒、不可避免神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上自覺能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造，把世界本原歸根為某種或某幾種詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具備無限多樣性自然現(xiàn)象統(tǒng)一;歷史唯物主義以為一切重要?dú)v史事件終極因素和偉大動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和互換方式變化?？v觀人類整個(gè)發(fā)展史，在人類進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更過程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要作用。由于勞動(dòng)，使用工具得到不斷改良，從而增進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果分派制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身”屬于歷史唯物主義觀點(diǎn)。C對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展_____。

A：辯證形式B：趨勢(shì)和道路C：不同狀態(tài)D：源泉和動(dòng)力【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展動(dòng)力和源泉;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展形式和狀態(tài);否定之否定規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展方向和道路;必然性和偶爾性是對(duì)立，它們是事物發(fā)展兩種不同趨向。D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高檔形式是_____。

A：化學(xué)運(yùn)動(dòng)B：物理運(yùn)動(dòng)C：生物運(yùn)動(dòng)D：社會(huì)運(yùn)動(dòng)【解析】世界是物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，整個(gè)世界就是永恒運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)世界。哲學(xué)講“運(yùn)動(dòng)”是指一切事物變化和過程，這種變化和過程是物質(zhì)固有屬性，是物質(zhì)存在形式。依照科學(xué)已達(dá)到水平，按照低檔到高檔發(fā)展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。故物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最高檔形式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)，選D。在結(jié)識(shí)過程中更為重要意義奔騰是指_____。

A：從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)奔騰B：從個(gè)性結(jié)識(shí)到共性結(jié)識(shí)奔騰C：從必定階段到否定階段奔騰D：從理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐奔騰【解析】從感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí)奔騰是結(jié)識(shí)過程中第一次奔騰。從理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐奔騰是結(jié)識(shí)過程中更為重要奔騰，這是由于：（1）結(jié)識(shí)世界主線目在于指引實(shí)踐，改造世界。只有理性結(jié)識(shí)回到實(shí)踐，才干發(fā)揮指引實(shí)踐、改造世界巨大作用，使精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。脫離實(shí)踐理論是空洞理論。（2）實(shí)踐需要理論指引。只有理性結(jié)識(shí)回到實(shí)踐，才干提高實(shí)踐自覺性、預(yù)見性、堅(jiān)定性。脫離理論指引實(shí)踐是盲目實(shí)踐。（3）檢查和發(fā)展結(jié)識(shí)。只有理性結(jié)識(shí)回到實(shí)踐，才干檢查理性結(jié)識(shí)真理性，使之得到檢查、修正、補(bǔ)充和發(fā)展，這是整個(gè)結(jié)識(shí)過程繼續(xù)。D判斷一種生產(chǎn)關(guān)系與否先進(jìn)主線標(biāo)志在于它是_____。

A：生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制B：社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)C：增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D：封閉自然經(jīng)濟(jì)還是開放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【解析】生產(chǎn)關(guān)系是指勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中形成勞動(dòng)互助、合伙關(guān)系。生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平標(biāo)志，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。故生產(chǎn)關(guān)系與否先進(jìn)，取決于它是增進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。C在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料價(jià)值_____。

A：借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來B：借助詳細(xì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去C：可以發(fā)生價(jià)值增值D：隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失【解析】資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程統(tǒng)一，是商品生產(chǎn)資本主義形式。在生產(chǎn)過程中，工人詳細(xì)勞動(dòng)創(chuàng)造了新使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。B剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，是由于將剩余價(jià)值看作是_____。

A：所有預(yù)付資本產(chǎn)物B：不變資本產(chǎn)物C：所費(fèi)資本產(chǎn)物D：可變資本產(chǎn)物【解析】對(duì)資本家而言，不變資本和可變資本是生產(chǎn)該商品時(shí)所支付費(fèi)用，隨著不變資本和可變資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)成本，剩余價(jià)值由可變資本產(chǎn)物變?yōu)樯a(chǎn)成本增長(zhǎng)額，并進(jìn)一步成為資本家所有預(yù)付資本增長(zhǎng)額，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槔麧?rùn)形式。即剩余價(jià)值本來是由可變資本帶來，但是，在資本家看來，剩余價(jià)值不但是她所費(fèi)資本產(chǎn)物，并且是她所有預(yù)付資本產(chǎn)物。當(dāng)剩余價(jià)值被當(dāng)作所有預(yù)付資本產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。利潤(rùn)是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化形式，它在本質(zhì)上是剩余價(jià)值。A資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)是_____。

A：生產(chǎn)絕對(duì)過剩危機(jī)B：生產(chǎn)過剩危機(jī)C：生產(chǎn)局限性危機(jī)D：生產(chǎn)相對(duì)過剩危機(jī)【解析】經(jīng)濟(jì)危機(jī)普通是指資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期性爆發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大混亂。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩。其體現(xiàn)為：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)公司、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。D“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！泵愿嬖V人們哲理是_____。

A：沒有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變B：沒有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變

C：沒有質(zhì)量互變，就沒有事物發(fā)展D：沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量積累【解析】量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備，任何事物變化均有一種量變積累過程，沒有量變積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變必然成果，量變達(dá)到一定限度必然會(huì)引起質(zhì)變。B、C、D項(xiàng)表述都是錯(cuò)誤。因而。A辯證唯物主義以為，在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系中_____。

A：意識(shí)是第一性B：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是決定性C：物質(zhì)是第一性D：物質(zhì)和意識(shí)都是決定性【解析】辯證唯物主義以為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)，世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范疇，它不依賴于咱們感覺而存在，為咱們感覺所復(fù)寫、照相和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物，是物質(zhì)世界主觀映像。C亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它生長(zhǎng)。第6年雨季到來時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了_____。

A：靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)B：只要發(fā)生量變’就有質(zhì)奔騰C：事物發(fā)展是邁進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一D：結(jié)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與某些統(tǒng)一【解析】毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它生長(zhǎng)，它鉆出地面后迅速長(zhǎng)高，這反映了靜止是相對(duì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)。A徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，她覺得是一種精神享有，心好像在和馬一同馳騁。這表白，作為對(duì)世界一種反映形式藝術(shù)作品_____。

A：受到藝術(shù)家生活環(huán)境深刻影響B(tài)：源自于藝術(shù)家技藝和藝術(shù)天分C：離不開藝術(shù)家生活感悟和情感D：取決于藝術(shù)家執(zhí)著努力和勤奮【解析】結(jié)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)反映。主體對(duì)客體反映是一種能動(dòng)創(chuàng)造過程，作為對(duì)世界一種反映形式藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家生活感悟和情感。C孔子對(duì)不同問“孝，，人回答不同。孟懿子問孝，子曰無違。，，子游問孝，子曰今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?，，子夏問孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡柎鸨戆譥____。

①“孝”內(nèi)涵不具備共性②“不孝”體現(xiàn)大體相似③“孝”規(guī)定要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”方式應(yīng)因人而異

A：①②B：①③C：②④D：③④【解析】“孝”要因人而異，這是詳細(xì)問題詳細(xì)分析典型體現(xiàn)，不同回答體現(xiàn)了一種共同主題“孝”——共性，故排除①②，選D。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張_____。

A：事物是感覺集合B：事物是理念影子C：意識(shí)是世界本原D：世界是不可結(jié)識(shí)【解析】唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)是不可知論。C馬克思主義哲學(xué)之因此是科學(xué)，就在于它堅(jiān)持了_____。

A：實(shí)踐觀點(diǎn)B：革命觀點(diǎn)C：階級(jí)觀點(diǎn)D：歷史觀點(diǎn)【解析】馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基本，它來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身明顯特性，又是區(qū)別于其她哲學(xué)明顯標(biāo)志。A子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含道理是_____。

A：運(yùn)動(dòng)是無條件、絕對(duì)B：世界萬物是永恒發(fā)展C：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性D：運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)【解析】變化不等于發(fā)展，B項(xiàng)不對(duì)的;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意無關(guān)。A下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”體現(xiàn)哲理相似是_____。

A：讀書破萬卷，下筆如有神B：近水知魚性，近山識(shí)鳥音C：欲知山中事，需問打樵人D：路遙知馬力，日久見人心【解析】題干表白哲理是實(shí)踐是結(jié)識(shí)來源，與此相似是B選項(xiàng)。A項(xiàng)表白是量變與質(zhì)變關(guān)系;C項(xiàng)表白是通過別人也就是間接經(jīng)驗(yàn)去獲得結(jié)識(shí);D項(xiàng)表白哲理是實(shí)踐是檢查結(jié)識(shí)與否對(duì)的唯一原則。B“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬年殃后人。”這副對(duì)聯(lián)給咱們啟示是_____。

A：人價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值B：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引C：個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值D：價(jià)值判斷和價(jià)值選取具備社會(huì)歷史性【解析】題干中對(duì)聯(lián)告誡人們不要只考慮個(gè)人，應(yīng)為大眾辦事。從人生價(jià)值角度看。C關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日;紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點(diǎn)沒有解決好_____。

A：物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系B：實(shí)踐與結(jié)識(shí)關(guān)系C：真理與價(jià)值關(guān)系D：量變與質(zhì)變關(guān)系【解析】前一種觀點(diǎn)出自明末清初杰出教誨家顏元。顏元以為，紙上談兵學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來才是真學(xué)問、真本領(lǐng)，此種觀點(diǎn)片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一種觀點(diǎn)“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書重要性。B“今天科學(xué)技術(shù)不但僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是結(jié)識(shí)客觀世界、改造客觀世界整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系論斷合理性在于_____。

①以為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀指引，科學(xué)研究就不能獲得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具備一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具備辦法論指引作用

A：①②B：②③C：②④D：③④【解析】哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)概括和總結(jié)。錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系論斷正是反映了詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)基本，哲學(xué)又為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀和辦法論指引。C馬克思主義以為，世界真正統(tǒng)一性在于它_____.

A：廣延性B：存在性C：物質(zhì)性D：可知性【解析】辯證唯物主義和歷史唯物主義以為“世界真正統(tǒng)一性在于它物質(zhì)性”。C辯證唯物主義結(jié)識(shí)論首要和基本觀點(diǎn)是_____.

A：唯物論觀點(diǎn)B：辯證法觀點(diǎn)C：實(shí)踐觀點(diǎn)D：可知論觀點(diǎn)【解析】列寧指出“生活、實(shí)踐觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是結(jié)識(shí)論首要和基本觀點(diǎn)”。C直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)關(guān)系是_____。

A：結(jié)識(shí)中內(nèi)容和形式關(guān)系B：結(jié)識(shí)中“源”和“流”關(guān)系C：感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)關(guān)系D：實(shí)踐和理論關(guān)系【解析】人結(jié)識(shí)能力和作為結(jié)識(shí)成果知識(shí)，都只能來源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是結(jié)識(shí)和知識(shí)唯一來源，并不否承認(rèn)以從她人和課本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是結(jié)識(shí)中“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是結(jié)識(shí)中“流”。B詳細(xì)問題詳細(xì)分析所根據(jù)辯證法原理是_____。

A：矛盾普遍性原理B：矛盾斗爭(zhēng)性原理C：矛盾特殊性原理D：矛盾同一性原理【解析】矛盾特殊性是唯物辯證法原理內(nèi)容之一，是指矛盾著事物及其每一種側(cè)面各有其特點(diǎn)。這一原理辦法論意義是：詳細(xì)問題詳細(xì)務(wù)析、一切從實(shí)際出發(fā)等。C先進(jìn)生產(chǎn)力集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志是_____。

A：勞動(dòng)者B：勞動(dòng)對(duì)象C：科學(xué)技術(shù)D：管理方式【解析】生產(chǎn)力是作為一種系統(tǒng)而存在，它由各種要素構(gòu)成，涉及兩大類：一類是實(shí)體性要素，一類是智能性要素或滲入性要素。生產(chǎn)力實(shí)體性要素涉及勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者。生產(chǎn)力智能性要素涉及科學(xué)技術(shù)、管理和教誨等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第畢生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力“重要標(biāo)志”。C歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。其中杰出人物_____。

A：專指無產(chǎn)階級(jí)偉大政治家和思想家B：專指歷史上被壓迫階級(jí)政治代表

C：專指杰出科學(xué)家、教誨家、藝術(shù)家D：是對(duì)歷史發(fā)展起增進(jìn)作用偉大人物【解析】歷史中個(gè)人，按其對(duì)歷史進(jìn)程影響限度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對(duì)歷史影響較大，在歷史進(jìn)程中留下自己鮮明印記知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對(duì)歷史影響性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動(dòng)人物。前者是指推動(dòng)歷史進(jìn)步歷史人物;后者是指阻礙歷史邁進(jìn)歷史人物。D人工智能浮現(xiàn)闡明_____。

A：機(jī)器能像人同樣思維B：機(jī)器可以代替人思維活動(dòng)C：機(jī)器可以全面超過人思維活動(dòng)D：機(jī)器可以模仿人類某些思維活動(dòng)【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來模仿和代替人類某些智能。人工智能與意識(shí)區(qū)別重要體現(xiàn)為：意識(shí)是人精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械物理過程;人類意識(shí)具備社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定指令，沒有探求任務(wù)自身社會(huì)意義;人類意識(shí)可以積極提出問題，進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問題;人類意識(shí)隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必要由人預(yù)先把思維過程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才干工作。D“飛矢不動(dòng)”這一觀點(diǎn)是指_____。

A：靜中有動(dòng)B：動(dòng)中有靜C：絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D：絕對(duì)靜止【解析】“飛矢不動(dòng)”意思是說飛箭在某一瞬間必然處在空間上某一點(diǎn)。飛箭既然在途徑每一點(diǎn)上都是靜止，因此飛著箭事實(shí)上并沒有運(yùn)動(dòng)。這一說法表達(dá)了“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)“，哲理。B人們對(duì)將來預(yù)測(cè)，應(yīng)當(dāng)這樣結(jié)識(shí)_____。

①它是人腦對(duì)客觀事物反映②它根源于現(xiàn)階段客觀事物③它有對(duì)的和錯(cuò)誤區(qū)別④它屬于人腦對(duì)客觀事物反映形式

A：①②③B：①③④C：①②④D：②③④【解析】人們對(duì)將來預(yù)測(cè)屬于意識(shí)。意識(shí)是客觀事物在人腦中反映意識(shí)內(nèi)容來源于客觀物質(zhì)世界，無論是對(duì)現(xiàn)狀感受與結(jié)識(shí)，還是對(duì)過去思考與總結(jié)，以至人們對(duì)將來預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物反映，未必就是依照現(xiàn)階段客觀事物所作出反映。意識(shí)有對(duì)的和錯(cuò)誤之分。B古希臘赫拉克利特以為“人不能兩次踏人同一條河流”。這一觀點(diǎn)_____。

A：夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B：否認(rèn)了相對(duì)靜止C：否認(rèn)了意識(shí)能動(dòng)性D：必定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性【解析】辯證唯物主義以為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)主線屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，“人不能兩次踏入同一條河流”即必定了這一哲理。D“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”“目的近者成，目的虛幻者敗”，這些說法分別體現(xiàn)哲學(xué)觀點(diǎn)涉及_____。

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要把“想”和“做”結(jié)合起來②主觀能動(dòng)性發(fā)揮要受到客觀規(guī)律制約

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要從實(shí)際出發(fā)④主觀能動(dòng)性發(fā)揮受到主觀因素制約

A：①②③④B：②③④C：①③④D：②④【解析】“順大勢(shì)者成，逆大勢(shì)者敗”強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律制約性，與②相應(yīng);“目的近者成，目的虛幻者敗”強(qiáng)調(diào)是目的擬定要從客觀實(shí)際出發(fā)，符合③;“高素質(zhì)者成，低素質(zhì)者敗”強(qiáng)調(diào)主觀因素制約性，相應(yīng)④。B當(dāng)前建造大樓，第一步是搞設(shè)計(jì)，然后才有大樓建成。設(shè)計(jì)就是求大樓之理，因而“理在事先”。這種觀點(diǎn)是_____。

A：客觀唯心主義體現(xiàn)B：主觀唯心主義體現(xiàn)C：直觀唯物主義體現(xiàn)D：辯證唯物主義體現(xiàn).【解析】“理在事先”是宋代朱熹觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)把世界本原歸結(jié)為某種脫離人而存在精神實(shí)體，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A蜜蜂建筑蜂房本領(lǐng)使許多建筑師感到羞愧。但是，最蹩腳建筑師從一開始就比最機(jī)靈蜜蜂高明地方，是她在用蜂蠟建筑蜂房此前，已經(jīng)在自己頭腦中把它建成了。這闡明_____。

A：人意識(shí)是能動(dòng)，動(dòng)物則是出于本能B：人意識(shí)水平比動(dòng)物意識(shí)水平高得多C：動(dòng)物沒故意識(shí)，意識(shí)是人類特有D：蜜蜂智慧在某些方面比人類高得多【解析】馬克思主義哲學(xué)在人與動(dòng)物區(qū)別上明確指出：“故意識(shí)生命活動(dòng)把人同動(dòng)物生命直接區(qū)別開來。”馬克思主義哲學(xué)又強(qiáng)調(diào)：“一句話，動(dòng)物僅僅運(yùn)用自然界，單純地以自己存在來使自然變化;而人則通過她所作出變化來使自然界為自己目服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動(dòng)物最后本質(zhì)區(qū)別。”也就是說人類意識(shí)具備能動(dòng)性，而動(dòng)物是出于本能。A“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理?！边@是由于_____。

A：真理是詳細(xì)、有條件，有一定合用范疇B：真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化C：真理和謬誤之間界限是不擬定D：真理和謬誤區(qū)別具備主觀隨意性【解析】真理都是詳細(xì)，合用于一定條件和范疇，超過這個(gè)條件和范疇，哪怕多走一小步，真理也會(huì)變成謬誤。同樣，只要本來?xiàng)l件和范疇得到恢復(fù)，謬誤回到本來?xiàng)l件和范疇之內(nèi)，它又會(huì)變成真理。也就是說真理和謬誤在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化。A木星是太陽(yáng)系中體積最大行星，人們對(duì)它布滿無限退想。為理解木星形成、進(jìn)化和構(gòu)造等，在最新航天科技支持下，美國(guó)于8月發(fā)射了新木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星科學(xué)探測(cè)活動(dòng)進(jìn)一步佐證了_____。

①人類好奇、興趣和遐想是推動(dòng)關(guān)于木星結(jié)識(shí)直接動(dòng)力②當(dāng)代科技和探測(cè)手段發(fā)展推動(dòng)關(guān)于木星結(jié)識(shí)深化發(fā)展

③實(shí)踐發(fā)展提出客觀需要是推動(dòng)關(guān)于木星結(jié)識(shí)主線動(dòng)力④嚴(yán)密邏輯和精心準(zhǔn)備能保證木星探測(cè)實(shí)踐如期成功

A：①②B：②③C：②④D：③④【解析】實(shí)踐是結(jié)識(shí)基本，實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力，實(shí)踐需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新摸索和研究，而實(shí)踐提供新結(jié)識(shí)工具增進(jìn)了結(jié)識(shí)發(fā)展，故②③說法對(duì)的，①說法錯(cuò)誤，④說法過于絕對(duì)，木星探測(cè)實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。B“激變論”錯(cuò)誤在于_____。

A：否認(rèn)量變是質(zhì)變必要準(zhǔn)備B：否認(rèn)質(zhì)變中有量擴(kuò)張C：否認(rèn)量變中有某些質(zhì)變D：只承認(rèn)量變不承認(rèn)質(zhì)變【解析】“激變論”以為不存在量變，事物總是從一種質(zhì)態(tài)一下子就變?yōu)榱硪环N質(zhì)態(tài)。事物只有在一定量累積上才會(huì)發(fā)生質(zhì)變，而“激變論”將量變與質(zhì)變割裂開來。A相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接變化物質(zhì)構(gòu)造，就是_____。

A：主張精神主宰客觀物質(zhì)世界主觀唯心論B：主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在客觀唯心論

C：承認(rèn)一切皆有也允許知論觀點(diǎn)D：以為人具備主觀能動(dòng)性實(shí)踐唯物主義

【解析】“意念移物”和“可以用意念來直接變化物質(zhì)構(gòu)造”，片面地夸大了意識(shí)能動(dòng)性，把意識(shí)能動(dòng)作用絕對(duì)化。這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。A偶爾性對(duì)事物發(fā)展作用是_____。

A：決定事物發(fā)展主線方向B：可有可無C：增進(jìn)或延緩事物發(fā)展進(jìn)程D：加速新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡

【解析】必然性和偶爾性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢(shì)一對(duì)范疇，它們?cè)谑挛锫?lián)系和發(fā)展中起著不同作用。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部重要因素，因而它在發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展前程和方向;偶爾性則不同，它產(chǎn)生于事物次要和外部因素，因而在發(fā)展中普通只居于從屬地位，對(duì)發(fā)展必然過程起著增進(jìn)或延緩作用。C“激湍之下，必有深潭;高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)涵哲理是_____。

A：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B：質(zhì)量互變關(guān)系C：必定與否定關(guān)系D：矛盾普遍性與特殊性關(guān)系

【解析】題干意思是：湍急河流下，必有深潭;高高山嶺下，必有深谷。體現(xiàn)是矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方存在以另一方存在為前提。A歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情，也可以預(yù)測(cè)將來。她們預(yù)測(cè)將來客觀基本有_____。

①將來盡管多變，但并非雜亂無章②過去發(fā)生過事，將來必然也會(huì)發(fā)生

③將來會(huì)發(fā)生事，過去或當(dāng)前必有端倪④距離過去或當(dāng)前不遠(yuǎn)事，變化一定不會(huì)太大

A：①②B：③④C：①③D：②④

【解析】預(yù)測(cè)將來客觀基本一是客觀規(guī)律，二是客觀實(shí)際，題干中①闡明了規(guī)律性，③闡明了現(xiàn)象客觀性，故應(yīng)選C;②④中觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。C有一首英語兒歌這樣唱到??“告訴我為什么星辰閃耀，告臓為什么常春藤纏繞……由于上帝創(chuàng)造星辰隨，由于上賴造常春藤纏繞……，，美國(guó)-位知名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞....，，這一改動(dòng)反映了_____。

①唯物主義與唯心主義區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神區(qū)別④可知論與不可知論區(qū)別

A：①③B：②④C：②③D：①④

【解析】歌詞改動(dòng)反映問題是“星辰閃耀”“常春藤纏繞”因素是上帝還是科學(xué)。A北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)人北極熊體內(nèi)使其體型縮小;全球氣候變暖海洋冰面減少，北極熊要話費(fèi)更多能量獵食，這樣就限制了她生長(zhǎng)，下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致是_____。

①水集魚聚，木茂鳥集②對(duì)癥下藥，量體裁衣③上律天時(shí)，下襲水土④物我一體，心物一體

A：①③B：②③C：②④D：①④

【解析】“北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)是依照氣候變化，積極做出調(diào)節(jié)，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存，體現(xiàn)是聯(lián)系條件性，①③符合。②體現(xiàn)是詳細(xì)問題詳細(xì)分析;④體現(xiàn)是意識(shí)能動(dòng)作用。A每一座火山均有自己個(gè)性，對(duì)冰島火山噴發(fā)，沒有人懂得它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達(dá)到大氣層中何種高度。這強(qiáng)調(diào)了_____。

A：火山活動(dòng)無法預(yù)測(cè)B：火山活動(dòng)沒有規(guī)律性C：火山活動(dòng)規(guī)律具備普遍性D：每一座火山活動(dòng)規(guī)律均有特殊性

參照答案：D“蘋果落地”“水往低處流”“月球繞地球運(yùn)動(dòng)”“潮起潮落”……在其背后隱藏著一種共同東西——萬有引力。這表白_____。

A：同一現(xiàn)象只能體現(xiàn)同一本質(zhì)B：同一本質(zhì)可以體現(xiàn)為不同現(xiàn)象C：現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物內(nèi)部D：同一現(xiàn)象可以體現(xiàn)不同本質(zhì)

【解析】“蘋果落地”等都是現(xiàn)象，本質(zhì)只有一種——萬有引力。B下列說法對(duì)的體現(xiàn)客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系有_____。

①量力而行，竭力而為②有條件要上，沒有條件也要上③解放思想，實(shí)事求是④不怕做不到，就怕想不到⑤謀事在人，成事在天⑥心想事成

A：①③B：①③⑤C：①②③⑤D：①③⑤⑥

【解析】②④片面強(qiáng)調(diào)人主觀能動(dòng)性而忽視了事物客觀規(guī)律。⑥是一種唯心主義觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)決定性作用。①③⑤體現(xiàn)了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系。B“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)哲理是_____。

A：世界處在運(yùn)動(dòng)不居狀態(tài)B：靜止是運(yùn)動(dòng)特殊狀態(tài)C：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物D：量積累達(dá)到一定限度必然引起質(zhì)變

【解析】發(fā)展實(shí)質(zhì)就是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。題干中“新葉”和“后波”是新事物，“陳葉，，和“前波，，是舊事物?！按撸?，和“讓，，體現(xiàn)了新事物與舊事物交替。C下列關(guān)于結(jié)識(shí)和真理說法中，錯(cuò)誤是_____。①結(jié)識(shí)是一種過程，而真理是不變②真理內(nèi)容是客觀，而結(jié)識(shí)內(nèi)容是主觀③兩者都是人腦對(duì)客觀事物反映④結(jié)識(shí)是感性結(jié)識(shí)，真理則是理性結(jié)識(shí)⑤真理是結(jié)識(shí)，而結(jié)識(shí)不一定是真理

A：①②④B：①②③C：②④⑤D：③④⑤

【解析】結(jié)識(shí)是一種從實(shí)踐到結(jié)識(shí)，再?gòu)慕Y(jié)識(shí)到實(shí)踐循環(huán)往復(fù)過程。真理不是一成不變，有其存在條件，當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，真理就有也許發(fā)生變化。故①錯(cuò)誤。排除C、D兩項(xiàng)。真理和結(jié)識(shí)內(nèi)容都是客觀，都是對(duì)客觀事物反映。故③對(duì)的。排除B。A有人以為“凡是在理性中所有，最初無不在感覺之中”，這一觀點(diǎn)_____。

A：揭示了感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)辯證關(guān)系B：揭示了感性結(jié)識(shí)是結(jié)識(shí)基本階段

C：否認(rèn)了理性結(jié)識(shí)是對(duì)感性結(jié)識(shí)發(fā)展、奔騰D：否認(rèn)了感性結(jié)識(shí)在結(jié)識(shí)過程中重要作用

【解析】題干觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)，夸大了感性結(jié)識(shí)作用，以為理性結(jié)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料整頓和分類，理性結(jié)識(shí)作用是不可靠，否認(rèn)了理性結(jié)識(shí)是對(duì)于感性結(jié)識(shí)發(fā)展、奔騰和質(zhì)變。C“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖依然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，已不是手了?！薄爸挥凶鳛橛袡C(jī)體一某些，手才獲得它地位?！边@兩句話體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于_____。

A：整體是由某些構(gòu)成觀點(diǎn)B：某些不能離開整體觀點(diǎn)C：某些反作用于整體觀點(diǎn)D：整體是各個(gè)某些總和觀點(diǎn)

【解析】任何事物都是一種整體，同步又包括各個(gè)某些，整體和某些是互相依賴。整體由某些構(gòu)成，整體依賴于某些。某些是整體某些，離開整體某些，就失去它原有性質(zhì)和功能，某些依賴整體，只有從整體中才干真正結(jié)識(shí)某些。B1997年以來，黃河每年均有斷流現(xiàn)象。據(jù)關(guān)于部門調(diào)查分析，黃河斷流和供水局限性給黃河下游導(dǎo)致了巨大工業(yè)經(jīng)濟(jì)損失。這闡明哲學(xué)道理是_____。

A：事物之間存在因果聯(lián)系B：任何事物質(zhì)變都是由量變引起C：矛盾重要方面規(guī)定著事物性質(zhì)D：事物變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用成果

【解析】因素和成果是揭示事物或現(xiàn)象間普遍聯(lián)系和互相作用哲學(xué)范疇。因素是指引起一定現(xiàn)象現(xiàn)象，成果是指由因素起作用而被引起現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起或被引起關(guān)系，就是因果關(guān)系。在本題中，黃河下游斷流和供水局限性是因素，工業(yè)損失巨大是成果。A從中華人民共和國(guó)整體發(fā)展角度考慮，中部就是中華人民共和國(guó)“腰”，只有“腰板”直了，才干走得穩(wěn)，中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)才干協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，一方面要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。只有中部“腰板”直了，中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)才干協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這闡明_____。

A：整體統(tǒng)率著某些，整體性能狀態(tài)會(huì)影響某些性能狀態(tài)B：某些制約著整體，核心某些性能在一定條件下對(duì)整體性能狀態(tài)起決定作用

C：整體和某些地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化D：整體和某些在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

【解析】整體和某些互相依存。一方面，整體是由某些構(gòu)成，離開某些就不存在整體。另一方面，某些離不開整體，離開整體某些就失去其本來意義。整體和某些互相作用。一方面，整體對(duì)某些起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各某些向著統(tǒng)一方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)某些也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體，某些變化也會(huì)影響整體變化。本題中“中部發(fā)展，，是某些，“中華人民共和國(guó)整體發(fā)展”是整體，體現(xiàn)了某些對(duì)于整體重要作用。B“人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和?！边@句話闡明_____。

A：自然屬性是人本質(zhì)屬性B：自然屬性和社會(huì)屬性都是人本質(zhì)屬性C：社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性D：自然屬性和社會(huì)屬性都不是人本質(zhì)屬性

【解析】這句話體現(xiàn)出社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中一員，有兩種屬性，即人自然屬性和人社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說法均錯(cuò)誤。C重要矛盾和矛盾重要方面區(qū)別在于_____。①前者反映了復(fù)雜事物中諸矛盾不平衡性，后者反映了詳細(xì)矛盾中矛盾雙方不平衡②前者要解決是工作重點(diǎn)和核心問題，后者要解決是事物主流、支流和性質(zhì)問題③前者要分析是諸多矛盾關(guān)系，后者分析是同一事物矛盾雙方關(guān)系④兩者體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一A：①②③B：①③④C：①②③④D：②③④【解析】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，這些矛盾發(fā)展是不平衡。其中有一種居于支配地位、起著決定作用矛盾，這就是重要矛盾。同一矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用方面是矛盾重要方面。體當(dāng)前辦法論上，抓重要矛盾就是重點(diǎn)論，抓矛盾重要方面就是要抓主流。故本題選A。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件總和，它是_____。

A：生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素統(tǒng)一B：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一C：生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一D：經(jīng)濟(jì)基本和上層建筑統(tǒng)一

【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問題是歷史觀基本問題。社會(huì)存在最本質(zhì)方面是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。把物質(zhì)資料生產(chǎn)方式規(guī)定為社會(huì)存在本質(zhì)內(nèi)容就已經(jīng)把自然環(huán)境和人口因素某些地包括在內(nèi)。進(jìn)入生產(chǎn)過程中人是勞動(dòng)者，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中形成人與人之間關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。因而，社會(huì)存在是生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素統(tǒng)一。A孔子說聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話結(jié)識(shí)論含義是_____。

A：強(qiáng)調(diào)結(jié)識(shí)對(duì)實(shí)踐指引作用B：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)檢查作用C：以為結(jié)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D：以為實(shí)踐是結(jié)識(shí)發(fā)展動(dòng)力

【解析】孔子這句話是其在知行觀方面典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢查言（結(jié)識(shí)）中作用。故本題選B?？可匠陨剑克运?，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們老式結(jié)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化事實(shí)使人們結(jié)識(shí)到，必要把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)哲理是_____。

A：只有對(duì)的結(jié)識(shí)才干指引實(shí)踐B：社會(huì)存在變化決定社會(huì)意識(shí)變化C：事物發(fā)展是邁進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一D：矛盾主次方面在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反映，這是社會(huì)意識(shí)一種重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在依賴性體當(dāng)前兩個(gè)方面。一方面，社會(huì)意識(shí)內(nèi)容來源于社會(huì)存在。另一方面，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人們意識(shí)也由本來發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這闡明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在變化而發(fā)生了變化。B淮河治理耗時(shí)，國(guó)家、地方和眾多公司投人600多億元巨資，但成效不大，重要因素之一就是地方保護(hù)主義和片面GDP發(fā)展觀。從哲學(xué)上看，這規(guī)定咱們_____。

①樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼②堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀看問題③用經(jīng)濟(jì)、行政、法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體行為④堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向

A：①②③B：①②④C：①③④D：②③④

【解析】題干中指出淮河治理成效不大因素在于地方保護(hù)主義和片面GDP發(fā)展觀。地方保護(hù)主義只注重地區(qū)發(fā)展，而忽視了國(guó)家整體發(fā)展。片面GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展眼光看問題，只顧眼前利益。B“在共同生活和共同勞動(dòng)中，需要有-個(gè)為公共利益服務(wù)機(jī)構(gòu)，這就是國(guó)家。國(guó)家目翻賺會(huì)力量去謀求社會(huì)福利?！边@一觀點(diǎn)_____。

A：突出了國(guó)家對(duì)內(nèi)職能B：突出國(guó)家是特殊公共權(quán)力設(shè)立C：忽視了目家對(duì)外職能D：抹殺了國(guó)家階級(jí)本質(zhì)

【解析】國(guó)家從本質(zhì)上說是“一種階級(jí)彈壓另一種階級(jí)機(jī)器”。國(guó)家是特殊公共權(quán)力設(shè)立，這是最能體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)最本質(zhì)特性。馬克思主義以為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和產(chǎn)物和體現(xiàn)。題中觀點(diǎn)沒故意識(shí)到國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和產(chǎn)物，抹殺了國(guó)家階級(jí)本質(zhì)。D老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出于戶，以知天下;不規(guī)于牖，以知天道。其出也彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成”。老子這一觀點(diǎn)_____。

A：以為通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)更故意義B：揭示了直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)立性C：主張知識(shí)獲得不需要通過思維加工D：否認(rèn)了實(shí)踐對(duì)結(jié)識(shí)決定作用

【解析】實(shí)踐是結(jié)識(shí)來源。一方面，實(shí)踐需要決定結(jié)識(shí)產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界需要產(chǎn)生了結(jié)識(shí)世界需要。另一方面，實(shí)踐出真知，人類一切結(jié)識(shí)，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸擇結(jié)底都是來自實(shí)踐。老子話指出了人可以獲知間接經(jīng)驗(yàn)，但否認(rèn)了這些經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底還是來自于實(shí)踐。D人們常說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這闡明了_____。

A：時(shí)間持續(xù)性B：時(shí)間絕對(duì)性C：時(shí)間一維性D：時(shí)間無限性

【解析】時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程持續(xù)性和順序性。時(shí)間具備一維性特點(diǎn)，即不可逆性，時(shí)間總是由過去到當(dāng)前和將來一種方向發(fā)展，單向邁進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)?！按缃痣y買寸光陰，，闡明就是時(shí)光一去不復(fù)返。C對(duì)“工業(yè)和人環(huán)境是人一本打開心理學(xué)”這一觀點(diǎn)分析對(duì)的是_____。

A：是唯心主義觀點(diǎn)，不具備科學(xué)性B：這一觀點(diǎn)將工業(yè)和環(huán)境理解為主觀

C：否認(rèn)了人實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象客觀性，體現(xiàn)著人興趣、心理和價(jià)值D：否認(rèn)了人實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象客觀性

【解析】實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象。工業(yè)和人環(huán)境，一方面是客觀，另一方面它又是人結(jié)識(shí)和價(jià)值觀念體現(xiàn)。正由于工業(yè)和人環(huán)境是人實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐產(chǎn)物，體現(xiàn)著人興趣、心理和價(jià)值，因此咱們可以把工業(yè)和人環(huán)境看作是人一本打開心理學(xué)。故本題選C。中華人民共和國(guó)古代哲學(xué)家荀子說心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這闡明人意識(shí)具備_____。

A：客觀性B：能動(dòng)性C：對(duì)象性D：任意性

【解析】唯物辯證主義以為意識(shí)在結(jié)識(shí)世界和改造世界中具備巨大能動(dòng)作用。荀子這句話闡明了人感知活動(dòng)要受到意識(shí)活動(dòng)支配。馬克思主義哲學(xué)以為，人類反映客觀對(duì)象時(shí)總是依照買踐需要，帶有一定主觀傾向和規(guī)定，抱著一定目和動(dòng)機(jī)，人類意識(shí)反映如何內(nèi)容，由人自己主觀意志決定，這充分闡明了意識(shí)具備能動(dòng)性。B“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?！边@種觀點(diǎn)是_____。

A：形而上學(xué)觀點(diǎn)B：相對(duì)主義觀點(diǎn)C：折中主義觀點(diǎn)D：唯物辯證法觀點(diǎn)

【解析】馬克思主義哲學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)及其時(shí)間與空間基本原理告訴咱們，發(fā)展是一種特殊運(yùn)動(dòng)過程。時(shí)間和空間是發(fā)展必要條件。離開了運(yùn)動(dòng)及時(shí)間和空間，任何事物都是不也許存在，更談不上發(fā)展。詳細(xì)到辦法論上，規(guī)定咱們?cè)趯?shí)際工作中確立對(duì)的時(shí)空觀念，規(guī)定咱們?cè)谙雴栴}、辦事情、解決問題時(shí)，一切應(yīng)以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，要因地制宜，因時(shí)制宜，不能什么都一刀切一律化。D人民群眾是歷史創(chuàng)造者。這是由于人民群眾是社會(huì)變革決定力量，還由于_____。

A：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造者B：人民群眾一切活動(dòng)都能推動(dòng)歷史進(jìn)步

C：人民群眾愿望規(guī)定都是天然合理D：人民群眾活動(dòng)是不受歷史條件制約

【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展作用，體當(dāng)前：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者;（2）人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者;（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革決定力量。A歷史唯物主義以為，社會(huì)交往是_____。

A：人類特有存在方式和活動(dòng)方式B：人與自然之間物質(zhì)互換活動(dòng)C：社會(huì)與自然之間互相作用形式D：主體和客體之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

【解析】歷史唯物主義交往即社會(huì)交往重要涉及如下幾種方面含義：（1）交往是人類特有存在方式和活動(dòng)方式;（2）交往屬于人與人之間社會(huì)關(guān)系;（3）交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，又不但僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中;（4）人是交往主體。A下列命題中，不包括辯證法思想是_____

A：“窮則變，變則通，通則久”B：“塞翁失馬，焉知非福”C：“天不變，道亦不變”D：“城門失火，殃及池魚”

【解析】“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出，揭示了事物發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律觀點(diǎn)。因而A項(xiàng)不符合題意?！叭淌яR，焉知非福，’用來比喻好事可以引出壞成果，壞事也可以引出好成果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化觀點(diǎn)。因而b項(xiàng)不符合題意?！俺情T失火，殃及池魚”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系觀點(diǎn)，因而D項(xiàng)不符合題意。“天不變，道亦不變”是西漢董仲舒一種哲學(xué)命題，違背了過程論，用靜止眼光分析看待問題，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。C哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間最重要區(qū)別是_____

A：哲學(xué)是一門抽象理性學(xué)說，詳細(xì)科學(xué)是詳細(xì)化感性學(xué)說B：哲學(xué)研究世界發(fā)展最普通規(guī)律，詳細(xì)科學(xué)研究世界單一領(lǐng)域或方面規(guī)律

C：哲學(xué)具備民族性、階級(jí)性，詳細(xì)科學(xué)沒有國(guó)界，是超階級(jí)學(xué)說D：哲學(xué)思想源于理論斗爭(zhēng)，詳細(xì)科學(xué)研究源于實(shí)踐需要

【解析】哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)區(qū)別在于：（1）對(duì)象不同:詳細(xì)科學(xué)以某一領(lǐng)域作為自己對(duì)象，哲學(xué)以整體世界作為對(duì)象，這是兩者之間最重要區(qū)別；（2）方式不同：詳細(xì)科學(xué)以實(shí)證知識(shí)方式來進(jìn)行，哲學(xué)則是以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考方式進(jìn)行；（3）—般與個(gè)別區(qū)別，哲學(xué)是普通辦法論，具備普遍意義，而詳細(xì)科學(xué)則是個(gè)別特殊辦法。B“沒有哪一次巨大歷史劫難，不是以歷史進(jìn)步為補(bǔ)償。”恩格斯這句話蘊(yùn)含哲理是_____。

A：矛盾雙方互相排斥B：矛盾雙方互相滲入C：矛盾雙方在一定條件下互相依存D：矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化

【解析】恩格斯這句話表白是歷史劫難和歷史進(jìn)步作為矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。D列寧說過“沒有革命理論，就不會(huì)有革命運(yùn)動(dòng)”。這句話哲學(xué)含義是_____。

A：哲學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有著決定性作用B：哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)C：哲學(xué)指引人們追求美好將來D：哲學(xué)反映了時(shí)代任務(wù)和規(guī)定

【解析】真正哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)，它與時(shí)倶進(jìn)，實(shí)事求是，棄舊創(chuàng)新，生機(jī)勃勃。B舊唯物主義之因此是半截子唯物主義，是由于_____。

A：唯物論和辯證法相脫離B：形而上學(xué)唯物主義C：自然觀上唯物主義，歷史觀上唯心主義D：在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識(shí)能動(dòng)性

【解析】舊唯物主義具備三大缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。之因此是半截子唯物主義，重要是由于它不徹底性，它在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，但在歷史觀上則堅(jiān)持唯心主義。C唯物辯證法以為_____。

A：必然性意義重大，偶爾性可以忽視不計(jì)B：必然性是可以預(yù)見，偶爾性是無法結(jié)識(shí)

C：必然性是不可選取，偶爾性是可以選取D：必然東西是偶爾,偶爾東西是必然

【解析】任何事物發(fā)展都是必然性和偶爾性共同作用成果，“偶爾性可以忽視不計(jì)”說法，貶低了偶爾性地位，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤;偶爾性是可以結(jié)識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;偶爾性具備不擬定性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由于事物范疇極其廣大和發(fā)展無限性，必然性和偶爾性區(qū)別又不是絕對(duì)，而是相對(duì)。在一定條件下，偶爾性可以轉(zhuǎn)化為必然性，必然性也可以轉(zhuǎn)化為偶爾性。D“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”說法是_____。

A：主張物質(zhì)和意識(shí)具備統(tǒng)一性辯證唯物主義觀點(diǎn)B：主張思想就是物質(zhì)庸俗唯物主義觀點(diǎn).

C：以為世界是絕對(duì)精神外化客觀唯心主義觀點(diǎn)D：夸大了意識(shí)能動(dòng)作用唯心主義觀點(diǎn)

【解析】“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”說法，是一種夸大心理因素作用主觀唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識(shí)具備統(tǒng)一性不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)自身不對(duì)的，也不符合題意。主張意識(shí)是人腦分泌物，把意識(shí)說成與物質(zhì)同樣?xùn)|西，是B項(xiàng)所述庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對(duì)精神是世界本質(zhì)，是C項(xiàng)中客觀唯心主義觀點(diǎn)。D“只要懂得自然界一切構(gòu)成某些相對(duì)位置和所有作用，一億年此前狀況和一億年后來狀況，都可以精準(zhǔn)無誤地演算出來，由于將來一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被擬定了?！边@是_____。

A：唯心主義決定論觀點(diǎn)B：辯證唯物主義決定論觀點(diǎn)C：非決定論觀點(diǎn)D：機(jī)械決定論觀點(diǎn)

【解析】本題中觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界自身具備某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考査客觀事物，看不到自然界一切構(gòu)成某些是互相聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，因此是機(jī)械決定論觀點(diǎn)。D馬克思主義新世界觀創(chuàng)立核心在于馬克思擬定了_____。

A：剩余價(jià)值論B：階級(jí)斗爭(zhēng)理論C：無產(chǎn)階級(jí)歷史使命問題D：科學(xué)實(shí)踐觀

【解析】科學(xué)實(shí)踐觀創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革核心。馬克思以實(shí)踐為基本解決物質(zhì)和精神關(guān)系問題，克服了舊唯物主義缺陷，批判了唯心主義錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。D“假定一切物質(zhì)都具備在本質(zhì)上跟感覺相近特性”觀點(diǎn)，是屬于_____。

A：主觀唯心主義觀點(diǎn)B：辯證唯物主義觀點(diǎn)C：客觀唯心主義觀點(diǎn)D：庸俗唯物主義觀點(diǎn)

【解析】反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具備屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同她物互相作用中復(fù)制、再現(xiàn)她物屬性并留下“痕跡”屬性和能力。高等動(dòng)物長(zhǎng)期進(jìn)化則產(chǎn)生了人類和人意識(shí)。這闡明人意識(shí)這種高檔反映形式不是憑空突然產(chǎn)生，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)物。因而，此觀點(diǎn)是辯證唯物主義觀點(diǎn)。B“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是_____。

A：客觀唯心主義觀點(diǎn)B：主觀唯心主義觀點(diǎn)C：形而上學(xué)觀點(diǎn)D：唯物主義觀點(diǎn)

【解析】題干是中華人民共和國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界本原常理解為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)，如中華人民共和國(guó)古代五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)客觀性，但只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依照，缺少科學(xué)抽象。D“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，這句話對(duì)咱們哲學(xué)啟示是_____。

A：矛盾雙方在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化B：要透過現(xiàn)象結(jié)識(shí)事物本質(zhì)C：事物質(zhì)具備不擬定性D：矛盾重要方面決定事物性質(zhì)

【解析】本題考查知識(shí)點(diǎn)是矛盾互相轉(zhuǎn)化。矛盾同一性又稱矛盾統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面雙方在一定條件下互相依存和互相貫通性質(zhì)。矛盾雙方互相依存是指互相排斥對(duì)立面雙方共處在一種統(tǒng)一體中，互相依存并且互為對(duì)方存在前提條件。矛盾雙方互相貫通是指互相排斥對(duì)立面雙方在一定條件下又互相滲入、互相轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化，而不是向別東西轉(zhuǎn)化。A掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人_____。

A：提供結(jié)識(shí)社會(huì)一種選取模式B：提高道德素養(yǎng)和精神境界，對(duì)的結(jié)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象C：對(duì)的掌握一切科學(xué)文化知識(shí)D：能解決現(xiàn)實(shí)中一切問題

【解析】掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義本質(zhì)意義是：（1）有助于增進(jìn)人們樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們結(jié)識(shí)復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象提供了對(duì)的思想辦法，可以提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律結(jié)識(shí)和運(yùn)用能力。B古代樸素唯物主義把世界本原歸結(jié)為_____

A：客觀存在各種物體B：宇宙中存在一切現(xiàn)象C：物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)和構(gòu)造D：某種詳細(xì)“原初物質(zhì)”

【解析】古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具備物質(zhì)特性“原初物質(zhì)”作為世界本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動(dòng)變化物質(zhì)構(gòu)成，物質(zhì)之間存在對(duì)立、斗爭(zhēng)和互相轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去闡明自然界，是有進(jìn)步意義，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測(cè)性缺陷。D唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立主線點(diǎn)在于_____。

A：世界發(fā)展動(dòng)力問題B：意識(shí)本質(zhì)問題C：世界本原問題D：實(shí)踐本質(zhì)問題

【解析】解析:對(duì)思維和存在何者為第一性問題（即世界本原是什么）不同回答，把所有哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性就屬于唯物主義陣營(yíng);反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維，就屬于唯心主義陣營(yíng)。C“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”這是_____。

A：形而上學(xué)觀點(diǎn)B：唯物主義觀點(diǎn)C：辯證法觀點(diǎn)D：唯心主義觀點(diǎn)

【解析】本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對(duì)象，但是在研究過程中以為古今之天下沒有什么變化，只是具備相似內(nèi)涵同一模式隨時(shí)間推移簡(jiǎn)樸重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考查客觀事物，看不到事物之間互相聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。A哲學(xué)黨性是指_____。

A：哲學(xué)階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B：唯物主義和唯心主義主線對(duì)立和斗爭(zhēng)

C：辯證法和形而上學(xué)主線對(duì)立和斗爭(zhēng)D：可知論同不可知論對(duì)立和斗爭(zhēng)

【解析】哲學(xué)黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)黨性與哲學(xué)階級(jí)性區(qū)別開來。哲學(xué)黨性與哲學(xué)階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別，哲學(xué)階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定階級(jí)，為一定階級(jí)服務(wù)。B恩格斯以為，所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)重大基本問題是_____

A：哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間內(nèi)在聯(lián)系問題B：人與周邊世界基本聯(lián)系問題C：思維和存在關(guān)系問題D：關(guān)于人本質(zhì)何題

【解析】本題題干加了“恩格斯”、“所有哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是困惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)基本問題:思維和存在關(guān)系問題。C主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)之外，什么也沒有”觀點(diǎn)，屬于_____。

A：否認(rèn)人意識(shí)存在自然唯物主義B：主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)辯證唯物主義C：否認(rèn)時(shí)間與空間存在性唯心主義D：把人意識(shí)理解成某種特殊“精細(xì)物質(zhì)”機(jī)械唯物主義

【解析】列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)之外，什么也沒有，而運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才干運(yùn)動(dòng)。”列寧前半句話回答了世界本質(zhì)或本原問題，即世界上一切事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)種種體現(xiàn)形態(tài)，世界本質(zhì)是物質(zhì)，這就是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)基本原理。B歷史進(jìn)步曲折性和重復(fù)性主線因素是_____。

A：社會(huì)發(fā)展具備與自然界發(fā)展不同特點(diǎn)B：舊社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)頑強(qiáng)而持久反抗

C：人類結(jié)識(shí)能力和實(shí)踐能力局限D(zhuǎn)：自然災(zāi)害危害和人自私觀念作祟

【解析】社會(huì)歷史發(fā)展基本方向和趨勢(shì)是邁進(jìn)或上升，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順，而是一種螺旋式上升或波浪式邁進(jìn)過程。浮現(xiàn)這種曲折性和重復(fù)性主線因素就是舊社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不肯自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，她們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久反抗。B馬克思主義揭示人本質(zhì)出發(fā)點(diǎn)是_____。

A：人自身需要B：人類共同利益C：人社會(huì)關(guān)系D：人自然屬性

【解析】馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出：“人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和?！焙茱@然，馬克思是從C項(xiàng)“人社會(huì)關(guān)系”，即社會(huì)屬性而不是人自然屬性或其她特點(diǎn)給人本質(zhì)加以規(guī)定。C下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)是_____。

A：“人感官是人結(jié)識(shí)外界事物天然屏障”B：“存在就是被感知”C：“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”D：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

【解析】“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”體現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止相對(duì)性統(tǒng)一，是辯證法觀點(diǎn)。A項(xiàng)將結(jié)識(shí)與存在孤立開來，B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止。C歷史唯物主義以為人價(jià)值在于_____。

A：個(gè)人自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)B：個(gè)人自我選取和自由發(fā)展C：個(gè)人主體性增強(qiáng)和掙脫社會(huì)制約D：個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人尊重

【解析】人價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一。自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人尊重和滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)。D人生價(jià)值之因此是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一，是由于人存在具備兩重性，這兩重性是指_____

A：人既具備自然性又具備社會(huì)性B：人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在C：人既存在合法個(gè)人利益又存在自私觀念D：人既有社會(huì)性又有階級(jí)性

【解析】人生價(jià)值之因此是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)對(duì)的。人作為個(gè)體存在，她具備自我價(jià)值;人作為社會(huì)成員而存在，她必要具備社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一。B必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展_____。

A：兩個(gè)不同階段B：兩條不同道路C：兩種不同成果D：兩種不同狀態(tài)

【解析】必然王國(guó)與自由王國(guó)，是必然與自由這對(duì)范疇在社會(huì)歷史領(lǐng)域詳細(xì)運(yùn)用和體現(xiàn)。必然王國(guó)指人們受盲目必然性支配，重要是受自己所創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系奴役一種社會(huì)形態(tài)；而自由王國(guó)是指人們掙脫了盲目必然性奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人，從而也成為自然界主人和自己自身主人這樣一種社會(huì)狀態(tài)。D“人對(duì)一定問題判斷越是自由，這個(gè)判斷內(nèi)容所具備必然性就越大”，這句話指是_____。

A：包括必然性越大判斷，就越是自由判斷B：沒有超時(shí)間、超歷史絕對(duì)自由C：自由是必然依照D：必然是自由限度

【解析】人們對(duì)客觀世界規(guī)律性即必然性結(jié)識(shí)愈深刻、精準(zhǔn)，她改造世界實(shí)踐就愈自覺、積極，因而也就愈自由。因而，人對(duì)一定問題判斷越是自由，這個(gè)判斷內(nèi)容所具備必然性越大。而“包括必然性越大判斷，就越是自由判斷”與這句話是同樣意思。A否認(rèn)思維和存在具備同一性哲學(xué)是_____。

A：唯心主義B：形而上學(xué)C：不可知論D：二元論

【解析】恩格斯指出：所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)重大基本問題，是思維和存在關(guān)系問題。如何結(jié)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系是區(qū)別歷史唯物主義和歷史唯心主義核心。與否以聯(lián)系、發(fā)展、全面、矛盾觀點(diǎn)來考查世界是區(qū)別辯證法和形而上學(xué)原則。一元論和二元論區(qū)別原則是與否以為世界本原只有一種。思維與存在與否具備同一性，是劃分可知論與不可知論原則。C馬克思主義哲學(xué)以為世界在本質(zhì)上是_____。

A：各種物質(zhì)實(shí)體總和B：多樣性物質(zhì)統(tǒng)一C：物質(zhì)和精神統(tǒng)一D：主體和客體統(tǒng)一

【解析】世界統(tǒng)一性，是說世界本原是物質(zhì)，世界上繁多事物和現(xiàn)象是在物質(zhì)基本上統(tǒng)一起來。辯證唯物主義總結(jié)了哲學(xué)史上唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)成果，對(duì)世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物又是辯證科學(xué)回答:其一，世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性;其二，世界物質(zhì)統(tǒng)一性是一種多樣性統(tǒng)一性;其三，世界物質(zhì)統(tǒng)一性是一種運(yùn)動(dòng)發(fā)展中統(tǒng)一性。B“守株待兔”故事中農(nóng)夫錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是_____。

A：否認(rèn)了規(guī)律客觀性B：片面夸大了人主觀能動(dòng)性C：沒有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律D：把事物運(yùn)動(dòng)中偶爾聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系

【解析】唯物辯證法以為，必然性和偶爾性是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，必然性和偶爾性是互相區(qū)別，不能把兩者混同。另一方面，必然性和偶爾性又是互相聯(lián)系，并在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。“守株待兔”中農(nóng)夫沒有對(duì)的地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中偶爾性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因而是錯(cuò)誤。D實(shí)踐作為檢查真理原則,既是擬定，又是不擬定，其不擬定性是由于_____。

A：實(shí)踐主體素質(zhì)差別B：實(shí)踐形式是各種各樣C：社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件限制D：實(shí)踐受到實(shí)踐主體結(jié)識(shí)水平制約

【解析:】實(shí)踐原則擬定性就是實(shí)踐原則絕對(duì)性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢查真理原則是擬定不移，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合結(jié)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻看法就是謬誤。實(shí)踐原則不擬定性是指實(shí)踐原則相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)是辯證理解實(shí)踐原則，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上詳細(xì)實(shí)踐，由于受到歷史條件限制，不也許完全證明或推翻現(xiàn)存一切思想和理論；由于客觀世界是變動(dòng)發(fā)展，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐檢查不是一次性。C“地理環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展必要前提”這個(gè)觀點(diǎn)_____。

A：是地理環(huán)境決定論錯(cuò)誤觀點(diǎn)B：是舊唯物主義錯(cuò)誤觀點(diǎn)C：是唯物史觀對(duì)的觀點(diǎn)D：是機(jī)械決定論錯(cuò)誤觀點(diǎn)

【解析】地理環(huán)境是與人類社會(huì)所