2021年美學(xué)與美育形成性考核冊最完整答案

美學(xué)與美育形成性考核冊答案一、填空1.(席勒)在《美育書簡》一書中第一次從人性完善角度闡述美育，將其提高到一種前所未有高度。2.美四個基本特性是符號性、(無功利性)、形象性和感染性。3.美感是各種心理協(xié)同運動而形成一種精神上自由感，在本質(zhì)上是對(人本質(zhì)力量)必定。4.以(孔子)為代表儒家美育觀對日后中華人民共和國美學(xué)理論影響最大，其人格抱負(fù)是盡善盡美“君子1、形式美產(chǎn)生與人類符號實踐及在符號實踐中培養(yǎng)出來(形式感)密切有關(guān)。2、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以(自然符號)為媒介創(chuàng)造具備空間實體活形象藝術(shù)。3、語言符號、自然符號和(人工符號)是人類符號實踐中存在三種基本符號形態(tài)。4、青少年審美活動情感性特性體現(xiàn)為情感(強烈性)、復(fù)雜性、浪漫性。二、單項選取題（每題1分，共8分）1.本質(zhì)論美學(xué)代表人物是古代西方哲學(xué)家（A）A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯2.在20世紀(jì)80－90年代以“藝術(shù)意境”、“節(jié)奏”等概念產(chǎn)生廣泛而重要影響中華人民共和國當(dāng)代美學(xué)家是（C）A.朱光潛B.蔡儀C.宗白華D.李澤厚電大?？菩慰甲鳂I(yè)答案3.關(guān)于悲劇本質(zhì)，黑格爾觀點是（B）A.悲劇是通過英雄或普通人悲慘遭遇來顯示命運力量。`B.悲劇是兩種對立抱負(fù)沖突和最后和解，顯示“永恒理性”勝利。C.人生在世就是痛苦，只有泯沒欲望，才干于苦海脫身。D.悲劇是將人生有價值東西毀滅給人看。卓越4.在中華人民共和國，自然事物真正作為審美對象進入人視野是在（B）A.先秦時期B.魏晉南北朝C.唐朝D.宋朝卓越人社5.中華人民共和國晉宋時代提出“暢神說”知名畫家是（C）A.王維B.劉勰C.宗炳D.鐘嶸6.以為自我象征性實現(xiàn)會給人帶來瞬間欣喜若狂如癡如醉“高峰體驗”人本主義心理學(xué)家是(B）A.弗洛伊德B.馬斯洛C.阿恩海姆D.克羅齊全國大學(xué)生交流社區(qū)3w+7.20世紀(jì)中華人民共和國美育歷史使命體當(dāng)前（A）A.人啟蒙和解放B.建立美育學(xué)科C.社會整合與文化認(rèn)同D.以情動人，以理服人8.被稱作當(dāng)代中華人民共和國“美育之父”是（C）A.梁啟超B.王國維C.蔡元培D.魯迅1、作為形體構(gòu)成基本符號而具備重要審美價值是（B）。A.點B.線C.面2、當(dāng)代派藝術(shù)基本美學(xué)原則是強調(diào)（A）。A.體現(xiàn)卓越人B.再現(xiàn)C.寫實3、哥特式教堂所體現(xiàn)西方文化形式美選取是（C）。A.均衡B.線C.比例D.幾何形4、詩歌基本特性是（A）。A.凝練性、跳躍性卓、音樂性全B.凝練性節(jié)奏性、音樂性

5、典型性和代表性屬于何種審美文化形態(tài)文化產(chǎn)品特性（D）。`A.古典性文化B.當(dāng)代性文化0C.外來文化D.高雅文化6、提出“自我認(rèn)同”說是A.盧格B.埃里克森;C.懷特'D.皮亞杰7、小朋友審美心理綜合性特性體當(dāng)前如下三個方面(B)A.直觀性全國、抽象`、純真性

B.直觀性-、創(chuàng)造性k、純真性C.創(chuàng)造性、直觀性、抽象性

D.直觀性、m抽象性?、情感性.、教師自我美育途徑涉及（c）。A思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累B理論素養(yǎng)/文化知識修養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累全國大學(xué)生交C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動總結(jié)提高D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動總結(jié)提高三、名詞解釋（每題4分，共16分）1.美學(xué)：是一門突出地運用形象、詳細(xì)和體驗方式，通過詳細(xì)審美活動（美、美感和藝術(shù)）研究人感性活生生整體形象人文學(xué)科。更簡潔地說，美學(xué)是通過詳細(xì)審美活動研究研究人感性活生生整體形象人文學(xué)科。2.陽剛與陰柔：陽剛與陰柔是中華人民共和國古典美學(xué)中一對重要范疇。它們與西方美學(xué)中崇高和優(yōu)美相似，但并不完全等同，具備鮮明民族文化特色。陽剛之美是偏重于動態(tài)和力感美，陰柔之美是偏重于靜態(tài)和柔感美。卓越人3.審美通感：又稱審美統(tǒng)覺或?qū)徝缆?lián)覺，是在審美知覺中各種感覺通串、滲入和挪移構(gòu)成協(xié)同運動，是審美知覺整體性體現(xiàn)。4.“凈化”說：是亞里士多德對于悲劇理解。她以為悲劇可以像宗教同樣使人一開始“就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來，好像受到了治療和凈化”。亞里士多德將這種心理感受稱為“無害快感”加以必定，以為它有益于人健康和社會穩(wěn)定。5.形式美：是人類符號實踐后種特殊形態(tài)，是從詳細(xì)美麗形式中抽象出來，由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成、具備獨立審美價值符號體系。形式美與美形式既有聯(lián)系又有區(qū)別，形式美具備抽象性、相對獨立性、裝飾性和符合性特性。6、表演藝術(shù)：是藝術(shù)門類之一，是以人工符號(音樂)和表情姿態(tài)符號(人體動作)通過表演去創(chuàng)造富于情感話形象藝術(shù)，重要有音樂和舞蹈。7、審美文化形態(tài)：審美文化在實際生活中是千姿百態(tài)，因些審美文化形態(tài)是指審美文化詳細(xì)存在狀態(tài)。8、健康人格：是人類個體各種心理特性與性格特性和健全而完善發(fā)展?fàn)顟B(tài)。是個體內(nèi)在心理構(gòu)造與外在體現(xiàn)狀態(tài)有機融合，是美育一種重要目的。四、判斷正誤，并簡述理由（每題6分，共12分）1.人是社會美中心，自然美是與人類無關(guān)美。（×）提示：自然是人類符號實踐對象，自然美歸根結(jié)底取決于自然在人類符號實踐中所體現(xiàn)價值。人類通過符號實踐使得自然逐漸成為體現(xiàn)人自由生命活力符號。正由于如此，自然才成為人類審美對象。2.美育與德育同樣，都是教誨基本形式，兩者完全可以互相代替。（×）提示：兩者目差別：美育側(cè)重于培養(yǎng)人審美能力；德育側(cè)重于培養(yǎng)人道德操行和思想傾向。兩者方式差別：美育著重于以活形象來潛移默化地感染人；德育側(cè)重于道德理性說服教誨。兩者效果差別：美育效果在于浸潤人心；德育效果在于使人服從。1.形式美與美形式是一回事,它們都與形式關(guān)于.

（X）理由：抽象形式美與詳細(xì)美形式，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，形式美是從各個詳細(xì)美形式中概括出來共同法則，又總是滲入在各個詳細(xì)美形式之中，通過它們體現(xiàn)出來。

2.教師形象示范功能只體當(dāng)前她們思想修養(yǎng)和人格情操方面.

（X）理由：教師語言、表情、體態(tài)、行為這些方面都體現(xiàn)著豐富生動審美因素，審美效果，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀示范。五、簡答題（答對要點即可，不必展開闡述。每題6分，共36分）：1.西方美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？答：西方美學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：本質(zhì)論美學(xué)、神學(xué)美學(xué)、結(jié)識論美學(xué)、語言論美學(xué)、文化論美學(xué)。2.美感染性體當(dāng)前哪些方面？答：①美感染性意味著交感。交感是指主客體之間發(fā)生一種雙向感動過程。②美感染性意味著動感。動感是人與世界，心錄與事物之間動態(tài)作用過程。③美感染性意味著精神性快感。精神性快感不同于生物本能滿足，而是一種精神愉悅和升華，屬于精神解放和自由。3.藝術(shù)美基本特性是什么？答：①藝術(shù)符號中形式和意蘊統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造和規(guī)范統(tǒng)一。③藝術(shù)接受中個體和社會統(tǒng)一。4.尋常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？答：尋常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，其區(qū)別在于尋常心理是人對客觀對象作出實用功利和邏輯認(rèn)知反映。審美心理是人對客觀對象作出美感反映。其聯(lián)系在于人類對事物功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度優(yōu)于美感態(tài)度，審美心理是尋常心理升華，是功利態(tài)度、認(rèn)知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度轉(zhuǎn)化，審美態(tài)度確立將尋常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采用無功利和非概念姿態(tài)對事物進行審美觀照，這種無功利和非概念審美活動，是一種自由精神活動5.為什么說審美活動離不開直覺？答：直覺是審美活動基本，審美活動自始自終都離不開直覺。①審美直覺是美感心理門戶。感受是一切心理活動起點，作為特殊感受審美直覺是美感心理起點。②審美直覺是審美意象誕生前提。審美直覺是對事物感性形式觀照，這種過程就是主體情感與對象形式同構(gòu)。③審美直覺指向意義。審美直覺是美感心理門戶。有直接感受，才有強烈情感，有情感驅(qū)動著想象，想象所建構(gòu)符號宇宙象征著人類價值與意義。6.審美體驗有哪些特性？答：①審美體驗具備原構(gòu)性。即審美體驗具備原始建構(gòu)性質(zhì)。②審美體驗具備歷構(gòu)性。即審美體驗具胡歷史建構(gòu)性質(zhì)。③審美體驗具備超構(gòu)性。即審美體驗具備超越現(xiàn)實、超越個性而進行意義建構(gòu)性質(zhì)。④審美體驗具備預(yù)構(gòu)性。即審美體驗具備預(yù)先建構(gòu)將來形象性質(zhì)。如何理解形式美相對獨立性：答：形式美相對獨立性是指形式美具備不受內(nèi)容制約自由特性。它可以從兩個方向上理解：一方面形式美得以構(gòu)成自然物質(zhì)材料及其組合規(guī)律，自身就具備美因素。另一方面，形式美是在人類長期符號實踐中從各個美形式中抽象出來，是一種相對獨立自由美。因而，形式美有著不愛內(nèi)容制約自由特性，具備相對審美價值。2.多樣統(tǒng)一兩種基本形態(tài)各有什么特點？答：多樣統(tǒng)一有兩種基本形態(tài)：對比與調(diào)和。①調(diào)和是在差別中趨向于“同”，是把兩種或各種因素互相聯(lián)系統(tǒng)一，形成不太明顯變化。由調(diào)和方式導(dǎo)致和諧，普通屬于陰柔之美。②對比是在差別中傾向于“異”，把美事物中有明顯差別因素互相組合在一起，互相映襯，更加突出各自特性。這種由對立因素統(tǒng)一導(dǎo)致形式美，普通屬于陽剛之美3.藝術(shù)符號共同特性是什么？答：①表意性。指藝術(shù)符號具備以詳細(xì)藝術(shù)形象來表達意義特性。②表情性。指藝術(shù)符號作為情感性符號，承載或激發(fā)人類共同審美情感。③蘊藉性。指藝術(shù)符號蘊含著豐富意義和情感，可以引出各種不同闡釋。④交流性。指藝術(shù)符號是傳達媒介，它使藝術(shù)家與欣賞者之間思想情感得以交流。4.簡答表演藝術(shù)有哪些共同審美特性？答：①抒情性和表演性。抒情性指音樂、舞蹈藝術(shù)長于體現(xiàn)寫意，而拙于再現(xiàn)寫實，可以直接抒發(fā)和揭示人類內(nèi)心情感，具備強大情感震撼力。表演性是指音樂舞蹈借以抒情藝術(shù)形象，必要通過藝術(shù)家現(xiàn)場表演二度創(chuàng)作來呈現(xiàn)，訴諸欣賞者視聽感官才干最后完畢。②過程性和流動性。指音樂作為時間藝術(shù)，舞蹈作為時空藝術(shù)，它們形象構(gòu)成是在時間流動中呈現(xiàn)出來，因而在反映生活和體現(xiàn)情感發(fā)展變化方面更為豐富。③節(jié)奏感和韻律美。節(jié)奏感指音樂和舞蹈都以節(jié)奏為重要體現(xiàn)手段，通過樂音、動作有規(guī)律重復(fù)來表達感情。韻律美指音樂、舞蹈以在節(jié)奏基本上形成旋律線和動作流，構(gòu)成其藝術(shù)形象整體美感。5.古典性文化基本特性是什么？答：①空靈。指對空幻靈動藝術(shù)存在形態(tài)追求；空靈也意味著以虛為本，而不是以實為本。:②流轉(zhuǎn)有韻。指整體形式內(nèi)部各某些之間互相流動、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)變并生成令人感動韻律狀況。③蘊藉。指審美文化在效果上體現(xiàn)出多義和綿延不絕特性。6.簡述青少年美育意義。答：美育是為“育人”，增進感性活生生整體人格生成，青少年發(fā)展階段美育具備特殊重要意義：①青少年美育是增進青少年審美發(fā)展需要。審美發(fā)展是指個體審美認(rèn)同能力發(fā)展，涉及感知藝術(shù)美、欣賞藝術(shù)風(fēng)格、品味藝術(shù)意蘊、展開藝術(shù)想象、實行審美創(chuàng)造等方面能力發(fā)菜。實行青少年美育，正是為了有效地增進青少年上述審美認(rèn)同能力生成和發(fā)展。②青少年美育是培養(yǎng)健康人格需要。健康人格是感性與理性、個人與社會互相協(xié)調(diào)而又和諧人格。美育過程是直接激發(fā)和升華情感、激蕩生命活力、啟智養(yǎng)性活潑生動體驗過程。青年少年美育也是一種重要健康人格教誨，在健康人格生成中起到不可代替作用。③青少年美育是實行素質(zhì)教誨需要。美育通過貫通肉體和精神遼闊領(lǐng)域感性教誨，保護和發(fā)展個體生命活力和創(chuàng)造力，升華和引導(dǎo)感性抒發(fā)，激發(fā)情感、啟迪想象，豐滿人性，建立理性與感性協(xié)調(diào)平衡，并滲入于德育、知育、體育之中，在青少年發(fā)展中發(fā)揮著獨特功能，以促成青少年綜合素質(zhì)全面提高六、闡述題（從理論和實踐結(jié)合角度來闡述問題。每題12分，共24分）1.闡述美感活動中主體和對象互動關(guān)系。答：美感是人對美事物感受。在審美活動中，主體不是作為被動接受者悲觀地等待主體反映，在美感活動中，主體具備強烈意向，對象具備豐富生命，兩者互相呼喚和應(yīng)答，同步又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動態(tài)審美體驗過程，這種互動關(guān)系體當(dāng)前如下三方面：①主體和對象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對象，對象誘惑主體展開了呼喚與應(yīng)答交流活動。在這種積極、能動交流中產(chǎn)生了美感，例如中華人民共和國古典學(xué)家運用“物感”來描述對象對主體積極影響，運用“感物”來描述主體對對象能動作用，自然之氣變化無窮，這生動變化事物撼動人性情，而對事物感受和評價，滲入著主體精神感覺，則積極回應(yīng)并浸染事物。②主體與對象互相建構(gòu)和塑造。對象變化了主體，主體也變化了對象。對象對主體變化，是指對象刺激主體，引起主體感覺運動，激活主體情感。對象不同存在方式和呈現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體不同美感心理，主體對對象變化是指主體通過感覺賦予對象以情感生命，使對象成為活形象?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是”這詩句就生動地體現(xiàn)了人對自然對象這種布滿人情味積極交流和塑造。③主體和對象互動推動了審美體驗過程。隨著審美體驗過程推動，對象展示出它豐富形態(tài)，主體體現(xiàn)出她復(fù)雜情感，這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動中得到了最充分體現(xiàn)。2.何謂審美能力？舉例闡明美育是如何提高人審美能力？答：審美能力指是審美活動中個體對話形象感知力和理解力，以及在此基本上產(chǎn)生創(chuàng)造力等，簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界能力。①審美能力可以在美育中獲得提高?！霸碌街行奶?，風(fēng)來水面時。此中清意味，料得少人知”(北宋邵雍《清夜吟》)詩人嘆天月水風(fēng)美總是被人冷落。為什么美事物，有人見了贊嘆不已，有人卻無動于衷？這就與人審美能力關(guān)于。美育正可以提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)和感受美事物能力。美育用美形象去感染人，也就是激發(fā)人情感活動，用情感活動來推動人想象和思考，進而以情感辦法去把握和結(jié)識世界。②美育不但能培養(yǎng)人感知美能力，并且能增強人對美理解力。a美育以美啟真，以美入善，提高受教誨者從美事物結(jié)識世界能力。b美育培養(yǎng)理解力不是簡樸結(jié)識，而是一種“審美”結(jié)識。如艾青《礁石》一詩，詩人所有深刻感受和思考只有凝聚到“礁石”這富故意味形象時，她感受和思考才會“活”?？傊?，審美能力提高是實行于審美層面美育，在美育呵以提高人審美能力。色彩有哪些基本特性？為什么說色彩是構(gòu)成和獲取形式美重要因素？請舉例闡述之。答：色彩基本特性重要有三點：表情性，指色彩具備表達一定情感特性；象征性指色彩具備一種觀念蘊涵特性；審美意味復(fù)雜性，指色彩具備審美意味多樣性和不擬定性①人類在長期符號實踐中，憑借色彩經(jīng)驗去結(jié)識和改造世界，并賦予色彩以一定觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范化為獨立審美對象，成為可以引起人審美體驗情感符號。如，紅色使人聯(lián)想到朝日、火焰，因而成為光明、溫暖象征；綠色則使人聯(lián)想到廣袤田野，欣欣向榮植物，因而是和平、青春、繁華象征。在國內(nèi)古代，色彩被用來象征方位，東藍、南紅、西白、北黑、中央黃色，是象征某種“禮制”觀念五方正色。②色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其她條件限制一種美。例如：色彩具備冷曖、輕重之分，紅橙最曖，給人以興奮感；藍綠最冷，讓人感到抑郁。淺色如白、綠，給人以輕盈感，深色如黑、灰使人感到沉重。因此，馬克思說：“色彩感覺是普通美感中最大眾化形式。.聯(lián)系實際談?wù)勀銓η嗌倌昝烙康睦斫狻４穑?1)青春形象塑造。青春形象內(nèi)涵，可從外在氣質(zhì)、修養(yǎng)風(fēng)度、抱負(fù)情操三個方面見出。具備布滿活力外在形態(tài)。a形貌健美。青少年正值身體發(fā)育高峰時期，身體可塑性很強，只要提高對人體美理解和認(rèn)，積極參加有益身心文體活動，加強鍛煉，可以最大限度獲得健美體形和光潤容貌。b姿態(tài)協(xié)調(diào)。富有蓬勃朝氣青少年應(yīng)當(dāng)精神抖擻，矯健有力，協(xié)調(diào)靈活，英姿颯爽，具備這種姿態(tài)、動感青少年，必然能給人以振奮、昂揚感覺，是非常令人愛慕。c表情積極開放。人表情形貌、體態(tài)更豐富、更綜合、更能體現(xiàn)人自身美因素，青少年可以通過故意識訓(xùn)練使積極開朗表情成為常態(tài)，青少年美育也應(yīng)充分注重這方面熏陶和訓(xùn)練。d具備優(yōu)雅得體修養(yǎng)風(fēng)度。個體修養(yǎng)風(fēng)度是人在生活實踐中培養(yǎng)形成內(nèi)在知識、能力、經(jīng)驗、趣味等外在體現(xiàn)，是無形風(fēng)采，它重要反映在儀表、禮節(jié)、談吐等方面。e具備遠(yuǎn)大崇高抱負(fù)情操。崇高抱負(fù)情操需要從青少年時期就著力培養(yǎng)，它是青少年美育重要任務(wù)之一。(2)想像力激發(fā)。青少年是想象力不斷發(fā)展豐富重要時期，隨著年齡增長，想象中創(chuàng)導(dǎo)致分，例如在寫作中開始浮現(xiàn)憑借創(chuàng)造性想象構(gòu)思情節(jié)、描述人物。提供豐富多樣審美活動，激發(fā)并保護想象力，激活創(chuàng)新精神，應(yīng)成為青少年美育重要目的。美學(xué)與美育作業(yè)2

一、填空

1.形式感2.自然符號3.人工符號4.強烈性

二、單項選取題

1.B2.B3.C4.C5.A6.B7.B8.C三、名詞解釋1、形式美——是人類符號實踐一種特殊形態(tài)，是從詳細(xì)美形式中抽象出來、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成具備獨立審美價值符號體系。形式美與美形式既相區(qū)別，又有聯(lián)系。形式美具備抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性特性。2、表演藝術(shù)——是藝術(shù)門類之一，是以人工符號（樂音）和表情姿態(tài)符號（人體動作）通過表演來創(chuàng)造富于情感活形象藝術(shù)。3、審美文化形態(tài)——從歷史演變狀況來看，審美文化重要可以劃分為三種形態(tài)：一是古典性審美文化，二是當(dāng)代性審美文化，三是外來性審美文化。在本教材中，咱們簡化地使用古典性文化、當(dāng)代性文化和外來性文化等概念。還可以從社會分層角度劃分審美文化形態(tài)，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。4、健康人格——是人類個體各種心理物征與性格物征健全而完美發(fā)展?fàn)顟B(tài)。四、判斷正誤，并簡述理由1、形式美和美形式是一回事，它們都與形式關(guān)于。答：是錯誤，形式美和美形式關(guān)系是普通與個別、抽象與詳細(xì)、普通與特殊關(guān)系。

2、教師形象示范功能只體當(dāng)前她們思想修養(yǎng)和人格情操方面。答：錯。由于從審美角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對學(xué)生起到形象示范作用。美形象是可感，先進教師語言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動審美因素，對學(xué)生來說每時每刻都是一種直觀示范，成為學(xué)生審美對象，產(chǎn)生直接審美效果，影響著她們審美趣味和審美抱負(fù)發(fā)展，吸引她們仿效和借鑒。

五、簡答題1、如何理解形式美相對獨立性？答：形式美相對獨立性，是形式美具備不受內(nèi)容制約自由特性。一是形式美得以構(gòu)成自然物質(zhì)材料及其結(jié)合規(guī)律，自身就具備美因素。二是形式美是人類長期符號實踐中從各個美形式中抽象出來，是一種相對獨立自由美。

2、試舉例闡述多樣統(tǒng)一兩種基本形態(tài)各有什么特點。答：多樣統(tǒng)一作為形式美組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對比。調(diào)和是各種非對立因素之間相聯(lián)系統(tǒng)一，對比是各種對立因素之間統(tǒng)一。兩者特點重要體當(dāng)前差別因素趨向性不同上。

3、藝術(shù)符號共同特性是什么？答：藝術(shù)符號特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊藉性和交流性。表意性指藝術(shù)符號以詳細(xì)藝術(shù)形象來表達意義。表情性指藝術(shù)符號是情感性符號，它承載人類共同審美情感。蘊藉性指藝術(shù)符號意義與情感往往是豐富、不擬定，是多義。交流性指藝術(shù)符號是藝術(shù)家與欣賞者之間交流媒介，可以傳達思想情感。

4、簡答表演藝術(shù)有哪些共同審美特性。表演藝術(shù)中音樂和舞蹈，都是人類最古老藝術(shù)門類。盡管其塑造藝術(shù)形象物質(zhì)媒介不同，但兩者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有某些共同審美特性：（一）抒情性和表演性；（二）過程性和流動性；（三）節(jié)奏感和韻律美。

5、古典性文化基本特性是什么？古典性文化指是建立在古代社會生活方式基本上并保存至今審美文化遺產(chǎn)。它審美特性空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊藉。

6、簡述青少年美育意義。答：青少年美育意義在于：它是增進青少年審美發(fā)展需要，是培養(yǎng)健康人格需要，也是實行素質(zhì)教誨需要。六、闡述題1、色彩基本特性是什么？為什么說色彩是構(gòu)成和獲取形式美重要因素？請舉例闡述之。答；色彩基本特性有三點：表情性，即色彩具備表達一定情感特性；象征性，指色彩具備觀念蘊涵特性；審美意味復(fù)雜性，指色彩所具備審美意味多樣性和不擬定性。色彩正是構(gòu)成形式美和獲取形式美重要因素。人類在長期符號實踐中，憑借公私合營色彩經(jīng)驗去結(jié)識和改造世界，并賦予色彩以一定觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范為獨立審美對象，成為可以引起人審美體驗情感符號。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其他條件限制一種美。如三原色紅、黃藍對人情緒影響普通體現(xiàn)為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂，藍色郁而悲哀。紅色使人聯(lián)想到太陽，因而成為光明、溫暖、生命象征。

2、聯(lián)系實際談?wù)勄嗌倌昝烙康睦斫?。在青少年階段，美育目的詳細(xì)貫徹在青春形象塑造，想象力激發(fā)，理性能力培養(yǎng)，價值取向引導(dǎo)和健康人格生成幾種方面。青少年美育途徑。對青少年實行美育更重要是通過大量審美實踐活動來進行，重要涉及：第一，體驗自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味老式；第四，師法英雄美學(xué)與美育作業(yè)3調(diào)查題目：學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀與對策

調(diào)查成果：有一次我到在閱覽室?guī)兔Πl(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：連環(huán)畫書架前氛圍活躍，文學(xué)、科普書架前無人問津，并且手持連環(huán)畫冊學(xué)生有90%只翻閱畫面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調(diào)。

針對這種現(xiàn)象，我所教四年級5班進行了調(diào)查，70%同窗漫畫書、連環(huán)畫是她們最愛看，但95%愛看電視，兩名外地生家沒有電視。95%同窗懂得“奧特邁”、“小燕子”，只有10%同窗懂得毛澤東是誰……由此，我深深意識到對課外閱讀進行合理引導(dǎo)。

認(rèn)識：興趣是最佳教師，只要感受興趣事，學(xué)生就會不厭其煩地做。因而要培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀興趣，只有讓學(xué)生產(chǎn)生閱讀內(nèi)部動力，才干去認(rèn)真地閱讀課外書籍，從而提高閱讀能力。特別是對于那些初學(xué)閱讀小學(xué)生來說，教師應(yīng)當(dāng)成功地激發(fā)她們閱讀動機，使她們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯(lián)系。那么如何激發(fā)課外閱讀興趣呢？

營造讀書氛圍。教師在平時要故意識地創(chuàng)設(shè)一種濃厚讀書氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染。如在班級黑板報上可辟出某些欄目，設(shè)計某些“我愛慕名人名言”“本周推薦書目”“科技新消息”“我讀書心得”等內(nèi)容，也可在每周晨會課中安排一次“每周新聞”“好書梗概簡介”等。學(xué)生經(jīng)常處在這樣環(huán)境中，往往能感受到書海浩瀚和讀書樂趣，從而形成跟課本交朋友愿望。

樹立讀書榜樣。榜樣力量是無窮，它能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上心理。平時，教師可以故意識地向?qū)W生簡介毛澤東、周恩來、高爾基等名人熱愛讀書故事，簡介她們杰出成就。同步，及時表揚班里愛慕閱讀同窗，請她們簡介課外閱讀收獲，使學(xué)生體會到讀書高興，從而激發(fā)她們閱讀興趣。

加強讀書引導(dǎo)。課堂是學(xué)習(xí)語文主陣地，課堂閱讀是課外閱讀基本，課外閱讀則是課堂閱讀延伸，教師可抓住課堂教學(xué)中有利契機，由課內(nèi)帶動課外閱讀，如學(xué)完《草船借箭》，可以向?qū)W生推薦《三國演義》，學(xué)了《獄中聯(lián)歡》可以向?qū)W生簡介《紅巖》，學(xué)了《賣