四川省成都市第七名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1四川省成都市第七名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）成都七中2023-2024學(xué)年度2021級(jí)高三（上）半期測(cè)試

語(yǔ)文試卷參考解析

1．B（A.“中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)”擴(kuò)大了范圍，表述太絕對(duì)化。文章第二段說(shuō)“所以，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)”。C.“此構(gòu)架對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)做了整體的規(guī)劃”說(shuō)法有誤。文章第三段所談的中國(guó)生活美學(xué)主要包括的三個(gè)層面是客觀(guān)敘述，而最后一段說(shuō)“當(dāng)代中國(guó)需要整體的美學(xué)規(guī)劃”則說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)美學(xué)還沒(méi)有整體規(guī)劃，這兩個(gè)部分之間沒(méi)有選項(xiàng)所述關(guān)系。D.“源于對(duì)西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”說(shuō)法有誤。文章第四段說(shuō)“如今，中國(guó)人還在延續(xù)這個(gè)古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)”“這恰恰是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)。這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)?！笨梢?jiàn)，“中國(guó)人的生活美學(xué)潮流”并不是“對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)”，更談不上“源于對(duì)西方‘日常生活美學(xué)’的學(xué)習(xí)借鑒”，而是對(duì)中國(guó)本身的古老生活美學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。故選B。）

2．C（“進(jìn)而論證生活美學(xué)在中國(guó)具有廣度和深度”錯(cuò)誤。分析第三段“這個(gè)‘用’，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國(guó)的書(shū)法就是最顯明例證……”可知文章舉中國(guó)書(shū)法為例，只是為了論證生活美學(xué)在中國(guó)具有深度，對(duì)廣度的分析主要在前面“三個(gè)層面”的分析中。)

3．B(A.“因此，中國(guó)的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)”強(qiáng)加因果，也擴(kuò)大了范圍。文章只是說(shuō)“西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對(duì)于西方而言是一個(gè)新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)”，但并沒(méi)有進(jìn)行高下之分。C.“中國(guó)生活美學(xué)”“必將”“引領(lǐng)美學(xué)新潮流”的推斷于文無(wú)據(jù)。“這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)。所以，中國(guó)人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國(guó)為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本”，只提出了前半部分內(nèi)容，并沒(méi)有得出后面的結(jié)果。D.“只要……，就能……”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)“當(dāng)今中國(guó)生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的生活之美……我們最終要的，并非生活的‘美學(xué)’，而是審美地‘生活’”，只是說(shuō)我們要這么做，而不是說(shuō)我們可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果。)

4．D（A.“這個(gè)‘液體橋’瞬間就可以形成液球”理解錯(cuò)誤，原文是“我們發(fā)現(xiàn)：陸地上的液滴，到了‘天宮’就可以形成液球”；B.“液體表面有一層薄膜，這是由表面張力構(gòu)成的”說(shuō)法不當(dāng)，文中“如同有一層很薄的彈性薄膜”，是一種打比方的說(shuō)法，并不是真正的薄膜；C.“與這兩個(gè)因素的大小成正比”說(shuō)法不當(dāng)，根據(jù)材料一最后一段可知，“液橋”的大小與地球引力成反比，與兩固體間的距離成正比。）

5．B（“重力突減時(shí)針則會(huì)下沉”說(shuō)法不當(dāng)，從材料二可知，其一，重力不會(huì)輕易改變。其二，假如重力突減，針也不會(huì)下沉。）

6．①溫度差異使得水的表里分子運(yùn)動(dòng)速度不同；②速度不同使得表面水分子數(shù)量較少，分子間距離增大；③距離增大使得分子間吸力增大，形成表面張力。

7.C（引用西班牙諺語(yǔ)，是為了與后文的“是什么料，充什么用”結(jié)合，說(shuō)明人的成就不由境遇決定，即使處在卑微境遇中，也要腳踏實(shí)地，做自己能做的事，而非不顧自身能力去“超越自我”，也非人人都去追求“非凡成就”。））

8.（1）語(yǔ)言平淡克制。用質(zhì)樸的語(yǔ)言將卑微者的經(jīng)歷以及自身下放的真人真事娓娓道來(lái)，不刻意煽情。

（2）客觀(guān)呈現(xiàn)，留給讀者思考空間。文本二中楊錢(qián)夫婦制作牌子的相互欣賞，老大娘的女兒說(shuō)“可好吃哩”，都沒(méi)有進(jìn)一步渲染，留給讀者思考空間。

（3）節(jié)制的審美取向，本質(zhì)上是基于楊絳自身的文化人格和處事態(tài)度。（對(duì)苦難的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度是節(jié)制的）《隱身衣》中看出用幽默睿智來(lái)化解卑微的經(jīng)歷，文本二中看出在苦難中也保持樂(lè)觀(guān)悲憫。

（每一要點(diǎn)2分。其他解析若言之成理，也可酌情給分。）

9.（1）卑微可保全人的天真自然，身處卑微可以做自己能做的事。文本二中，楊絳雖身處卑微，卻認(rèn)真照看菜園，戲言“培養(yǎng)尖子”，回歸本真生活，做自己能做的事。（2）身處卑微，可看到世態(tài)人情的真相。文本二中楊絳對(duì)老大娘母女撿菜幫子的事深有感觸，看到了底層人生活的艱難和容易滿(mǎn)足。（3）卑微者須經(jīng)得住磨難，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀(guān)，練就“刀槍不入”的功夫。文本二中，楊絳和錢(qián)鐘書(shū)夫婦“精工巧制”批斗牌子，以樂(lè)觀(guān)積極化解卑微身份帶來(lái)的屈辱。

10.DEG（句意：惠王從做太子時(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有所不滿(mǎn)，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)?！盎萃踝詾樘訒r(shí)”是句子的狀語(yǔ)成分，“嘗不快于樂(lè)毅”省略主語(yǔ)燕惠王，其中“于樂(lè)毅”是“不快”的后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在其后斷開(kāi)，即D處；“及即位”的主語(yǔ)是“惠王”，與后句“齊之田單聞之”主語(yǔ)不同，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即E處；“齊之田單聞之”和“乃縱反間于燕”都以“齊之田單”為主語(yǔ)，兩句之間存在先后承接關(guān)系，應(yīng)在中間斷開(kāi)，即G處。）

11.D（A.正確。B.正確。“讓”：責(zé)備；/謙虛。句意：燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅。/治理國(guó)家要以社會(huì)行為規(guī)范,他說(shuō)話(huà)不謙讓。C.正確。D.錯(cuò)誤?！鞍病睘槭箘?dòng)用法，“壯”為意動(dòng)用法。用法不同。句意：使老人小孩生活安定。/單于欽佩他的氣節(jié)。）

12.B（“使得趙國(guó)乘著燕國(guó)疲困之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)”理解有誤，原文表述為“恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕”，即趙國(guó)乘著燕國(guó)疲困之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)是燕惠王擔(dān)心發(fā)生的事情，尚未發(fā)生。）

13.（1）將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。（“過(guò)聽(tīng)”，誤聽(tīng)傳言；“隙”，嫌隙；“捐”，拋棄，放棄。）

（2）想稱(chēng)王就稱(chēng)王，不想稱(chēng)王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。（“審”，明白；“為”，表被動(dòng)。）

14.①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。

②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。

③未能休兵安民，消磨齊人斗志。

參考譯文：

材料一：

燕昭王派樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。樂(lè)毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂(lè)毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。樂(lè)毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒(méi)有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王。惠王從做太子時(shí)就曾對(duì)樂(lè)毅有所不滿(mǎn)，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)，造謠說(shuō)：“齊國(guó)城邑沒(méi)有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂(lè)毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱(chēng)王。齊國(guó)所擔(dān)憂(yōu)的，只怕別的將領(lǐng)來(lái)?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂(lè)毅任將領(lǐng)，并召回樂(lè)毅。樂(lè)毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅乘著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂(lè)毅寫(xiě)了一封回信給惠王，信中說(shuō)：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過(guò)，把幸免于殺身之禍作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說(shuō)別人的壞話(huà)；忠良的臣子離開(kāi)原來(lái)的國(guó)家，不洗雪自己的罪過(guò)和冤屈。我雖然無(wú)能，但多次聆聽(tīng)君子的教導(dǎo)了。

材料二：

唉！樂(lè)毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂(lè)毅為將，才最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂(lè)毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。然而，假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。這又是為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)(趙、魏、韓)的利益。樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)?，所以不能夠狠心猛攻城池而?dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于湣王的暴政，樂(lè)毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治理政務(wù)，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰(shuí)跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么？拿燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)不行嗎？哎呀！想稱(chēng)王就稱(chēng)王，不想稱(chēng)王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而讓天下人譏笑。

15.C（“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)，無(wú)中生有，全詞主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問(wèn)句中，感慨蒼茫，意味深厚。故選C。）

16.①蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷己；②戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)哀頹，懷古是為諷今。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

《念奴嬌赤壁懷古》寫(xiě)出長(zhǎng)江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄，再具體描寫(xiě)壯麗奇險(xiǎn)的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，最后由江山引發(fā)思考：如此江山，必然會(huì)產(chǎn)生許多與之相稱(chēng)的豪杰。結(jié)合“多情應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”分析，應(yīng)笑我多愁善感，過(guò)早地生長(zhǎng)出花白的頭發(fā)。懷古是為傷己。

《滿(mǎn)江紅赤壁懷古》，“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒”兩句，用精工的對(duì)偶句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫(xiě)出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)?！熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫(huà)出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，問(wèn)得很好，感慨蒼茫，意味深厚。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了，現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河啊！詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)：?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)生春，為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景，自己再也無(wú)心觀(guān)賞了。以無(wú)心觀(guān)賞美景來(lái)抒寫(xiě)的時(shí)代感傷。懷古是為諷今。

17.（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然；（2）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也去；（3）國(guó)破山河在，城春草木深（山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《過(guò)零丁洋》;秦城樓閣煙花里，漢主山河錦銹中?！啤ざ鸥Α肚迕鞫住?；山河千古在，城郭一時(shí)非?！巍の奶煜椤赌习曹姟?；待從頭收拾舊山河，朝天闕?！巍ぴ里w《滿(mǎn)江紅》；）

18.（1）一概而論、等量齊觀(guān)。混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)?。?）不計(jì)其數(shù)、多如牛毛、數(shù)見(jiàn)不鮮、屢見(jiàn)不鮮。車(chē)載斗量：比喻數(shù)量多,不可勝數(shù),多指不足為奇,很常見(jiàn)。（每處1分，共2分）

19.D（A正確。省略號(hào)都表示列舉的省略。B正確。“網(wǎng)癮老年”的引號(hào)表示特定稱(chēng)謂，“數(shù)字沉迷”的引號(hào)表示特殊含義。C正確。應(yīng)把句中的冒號(hào)改為逗號(hào)。D錯(cuò)誤。應(yīng)將句中的書(shū)名號(hào)換為引號(hào)。）

20.③“截止”改為“截至”。④“規(guī)模”改為“人數(shù)”⑥“往往”改為“常?！?。（每處1分，共3分）

21.不能。親情是“解藥”。前文談到，“孤獨(dú)”是老年人有網(wǎng)癮的主要原因，親情是解決問(wèn)題的關(guān)鍵；解藥指可以解除或緩和毒性的藥，與“癮”呼應(yīng)，因網(wǎng)癮和毒癮相似。優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容是“補(bǔ)藥”。字面上看，“補(bǔ)”意味著對(duì)關(guān)鍵方法的補(bǔ)充；補(bǔ)藥是滋補(bǔ)身體的藥物，與“上網(wǎng)讓老年人感到生活更充實(shí)”相似，都讓對(duì)象“更好”。（共4點(diǎn)原因，答對(duì)2個(gè)給3分，共6分）

22.讓老年人健康觸網(wǎng)，需要全社會(huì)共同努力，這是一劑“保健藥”。老人們的今天很可能是我們的明天0，“幫助他們就是幫助自己”。何況，建設(shè)和諧社會(huì)，理應(yīng)“老吾老以及人之老”。（聚焦解決老年人網(wǎng)癮的其他辦法，說(shuō)理充分，4分；語(yǔ)言能呼應(yīng)喻體“藥方”，2分。超過(guò)一百字，每超三字扣一分，最多扣3分。）

23.參考立意與命題如下：[以（3）（4）立意最佳]

（1）敬畏而無(wú)畏

（2）心有敬畏，行而無(wú)畏

（3）敬畏立身，無(wú)畏革新

（4）心有敬畏的革新者

（5）心有敬畏的時(shí)代人

（6）敬畏無(wú)畏，時(shí)代新人

（7）君子與改革家

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（1）“提示語(yǔ)”要求“結(jié)合以上材料”，所以審題立意上，最需要綜合兩則材料的含義。這樣的作文建議46分為基準(zhǔn)分。

（2）以單則材料立意寫(xiě)作，只做切題量分，不做合題量分。這樣的作文建議42分為基準(zhǔn)分。成都七中2023-2024學(xué)年度2021級(jí)高三（上）半期測(cè)試

語(yǔ)文試卷

命題：高三語(yǔ)文備課組審題：黃炳章滕偉

本試卷共23題，共8頁(yè)，共150分。測(cè)試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被稱(chēng)為“日常生活美學(xué)”，在中國(guó)則被稱(chēng)為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語(yǔ)境下，研究中國(guó)的“生活美學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。

應(yīng)該說(shuō)，生活美學(xué)的根就在中國(guó)。從孔子和老子分別建樹(shù)起中國(guó)儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開(kāi)始，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國(guó)審美文化的主流。這是由于，在中國(guó)人的生活當(dāng)中，審美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒(méi)有斷裂過(guò)，一直延續(xù)至今。所以，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)人的生活被古人賦予了審美化的追求，中國(guó)人的審美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對(duì)于西方而言是一個(gè)新思潮——西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)。生活美學(xué)乃是根源于中國(guó)本土既植根于生活又超越于審美的悠久傳統(tǒng)。

生活美學(xué)在中國(guó)，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個(gè)層面。第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類(lèi)。美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個(gè)“體”，就是生活之體，就是中國(guó)民眾的衣、食、住、行、用、娛的生活本體；這個(gè)“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國(guó)的書(shū)法就是最顯明例證。從王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來(lái)的，而是包孕在實(shí)用化的信札、便條、序跋、祭文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書(shū)法作為文人的日課，日常書(shū)寫(xiě)才是常態(tài)，書(shū)法從古至今都沒(méi)有脫離生活。道理很簡(jiǎn)單，書(shū)法之“書(shū)”不過(guò)就是寫(xiě)字，寫(xiě)出了一定的法度和美感才成其為“法”。

如今，中國(guó)人還在延續(xù)這個(gè)古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、社區(qū)設(shè)計(jì)到城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個(gè)人的日常生活充分審美化。這恰恰是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)。這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)。所以，中國(guó)人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國(guó)為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本。

當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來(lái)也要成為“美善之國(guó)”，這才符合“禮樂(lè)相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國(guó)生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的生活之美，從而為中國(guó)生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。

（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．生活美學(xué)的根就在中國(guó)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，中國(guó)人的生活具有審美化追求，中國(guó)人的審美具有生活化根基。

B．中國(guó)書(shū)法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書(shū)寫(xiě)實(shí)用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用不二”的特點(diǎn)。

C．中國(guó)的生活美學(xué)主要包括“生理的”“情感的”“文化的”三個(gè)層面，此構(gòu)架對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)做了整體的規(guī)劃。

D．當(dāng)今興起的中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，源于對(duì)西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的復(fù)興。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對(duì)象和角度。

B．文章第二段將中西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，突出了中國(guó)的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中國(guó)。

C．文章以中國(guó)書(shū)法為例，論證美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系緊密，進(jìn)而論證生活美學(xué)在中國(guó)具有廣度和深度。

D．文章對(duì)中國(guó)生活美學(xué)展開(kāi)了多維度分析，由理論到現(xiàn)實(shí)，由傳統(tǒng)到未來(lái)，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說(shuō)服力，引人思考。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從春秋起，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國(guó)的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。

B．生活美學(xué)是中國(guó)審美文化的主流，從詩(shī)、書(shū)、琴、畫(huà)到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國(guó)人追求生活審美化。

C．中國(guó)生活美學(xué)為世界提供了極有價(jià)值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，引領(lǐng)美學(xué)新潮流。

D．我們只要復(fù)興中國(guó)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個(gè)人的日常生活充分地審美化，就能實(shí)現(xiàn)審美地“生活”。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

我國(guó)的空間實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展的眾多空間科學(xué)與應(yīng)用項(xiàng)目涉及微重力流體物理、空間材料科學(xué)、空間生命科學(xué)、空間天文探測(cè)、空間環(huán)境監(jiān)測(cè)、對(duì)地觀(guān)測(cè)及地球科學(xué)研究以及新技術(shù)試驗(yàn)等多個(gè)領(lǐng)域。其中一項(xiàng)叫“液橋熱毛細(xì)對(duì)流實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目”。

說(shuō)到橋，大家首先想到的應(yīng)該是交通道路的橋梁結(jié)構(gòu)，比如獨(dú)木橋、石拱橋、鋼筋混凝土橋、斜拉橋等等，這些橋都是由質(zhì)地堅(jiān)硬的固體結(jié)構(gòu)材料搭建而成的。

那么，你是否見(jiàn)過(guò)一種橋是由水或者液體做成的呢？解析是肯定的！當(dāng)你在洗手的時(shí)候，指間的小液柱就是液橋。

液橋其實(shí)并不是我們常見(jiàn)的交通運(yùn)輸?shù)臉蛄?，而是在固體間的小液柱。之所以被稱(chēng)為液橋，是因?yàn)椤皹颉弊钟羞B接兩地的含義，液橋就是連接著兩個(gè)固體表面之間的一段液體。所以，你若想站在液橋上看風(fēng)景，那是不可以的！

我們一定有這樣的體會(huì)：在沙灘上，如果用手捏一把干燥的細(xì)沙，松手還是散沙；但是如果在沙子中摻一點(diǎn)水，就可以捏出各種形狀的沙團(tuán)。這是因?yàn)楦稍锏纳⑸臣尤胨?，水在?xì)微的沙子顆粒之間形成了液橋，使得散沙能聚集起來(lái)。我們用寫(xiě)字的毛筆，蘸了墨水后能形成一個(gè)筆鋒，也是因?yàn)樵诠P毫間形成了液橋。仔細(xì)觀(guān)察，生活中液橋的例子還有很多。

也許你覺(jué)得這些生活中的小例子不足為奇，但其實(shí)，液橋是“太空微重力流體力學(xué)研究”的一個(gè)重要課題。

在電視機(jī)中，大家可以看到：王亞平用水搭起一座“橋”。與之對(duì)比，在地面上我們做的“液體橋”，可以說(shuō)十分微小。但是到了“天宮”空間站，王亞平手中的這座“液體橋”，可謂是雄偉壯觀(guān)，巨大無(wú)比。

事實(shí)上，當(dāng)我們?cè)谙词謺r(shí)、當(dāng)我們手沾有糖水時(shí)，我們手指尖的小液柱就是這一次實(shí)驗(yàn)的“液橋”。我們發(fā)現(xiàn)：陸地上的液滴，到了“天宮”，就可以形成液球。這是因?yàn)?，地球引力消失后，表面張力大顯神威。我們都知道，液體界面間存在著表面張力，這種表面張力讓液體表面如同有一層很薄的彈性薄膜。正是這種虛擬的“薄膜”，使得液體的表面形貌得以維持，不會(huì)“垮塌”。

但是，在地面上由于受到重力影響，表面張力很弱。因此，地面上的“液橋”通常長(zhǎng)度很小，只有2～5mm。一旦大于5mm，“液橋”的表面張力將小于重力而被破壞掉。但是在“天宮”空間站的微重力環(huán)境中，液體處于“漂浮”狀態(tài)，便可以形成尺寸較大的液橋。

（摘編自網(wǎng)易《“液橋”實(shí)驗(yàn)是什么原理？水的張力在微重力下更明顯了！》）

材料二：

我們都知道杯子滿(mǎn)了以后水會(huì)沿著杯壁往下流，這是很自然的事，但細(xì)心的你也許同樣也能發(fā)現(xiàn)，在杯子將滿(mǎn)未滿(mǎn)的時(shí)刻，水平面會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地升高，在高過(guò)玻璃杯沿的時(shí)候，水仍未落下，水的表面卻像脹起的氣球一樣，隨著水的一點(diǎn)點(diǎn)增加，慢慢地變得豐盈起來(lái)，在高過(guò)杯沿一定的程度的時(shí)候，才像承受不住似的，嘩啦一下流下杯壁。這時(shí)候你再仔細(xì)回想水將落未落時(shí)的狀態(tài)，水面像緊緊縛著一層水膜，拉著水不讓它流下去，是的，這就是液體的表面張力。

這種表面張力究竟是怎么一回事呢？我們知道，水的內(nèi)部其實(shí)是由無(wú)數(shù)的水分子組成的，它們有兩種基本的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，那就是相吸和相斥，它們處在時(shí)時(shí)刻刻的運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)周?chē)臏囟雀邥r(shí)，它們的運(yùn)動(dòng)就快，溫度低一些，運(yùn)動(dòng)就相對(duì)慢；挨得太近了，它們就把對(duì)方擠開(kāi)，離得遠(yuǎn)了，它們又反過(guò)來(lái)緊緊牽著手。但水面表層的分子們動(dòng)得太活潑，許多都躍出了水面，這就使得水面表層的水分子要比水里其他部位的數(shù)量要少，這么一來(lái)，平衡就打破了，因?yàn)樯伲肿痈糁苓h(yuǎn)，它們爭(zhēng)先恐后地拉著對(duì)方，形成一種往里擠的力，里面的水越來(lái)越多，它們拉得越來(lái)越吃力，這個(gè)時(shí)候突破了臨界點(diǎn)，水面再也支持不了了，這就使水嘩啦一下地流了出來(lái)。

表面張力可以解釋生活中的許多現(xiàn)象：雨后荷葉上滾動(dòng)不去的水珠；清晨草葉上凝聚的露珠；水龍頭下將滴未滴的水珠；夏天可以看見(jiàn)水黽在水面一跳一跳地滑行；小時(shí)候喜歡買(mǎi)泡泡水，一吹就會(huì)飛出一大串七彩的泡泡；當(dāng)把針等重量輕的東西輕輕擲落水面時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們會(huì)長(zhǎng)時(shí)間浮在水面，用手輕輕一推，就很快地沉下去了；兩塊干燥的玻璃疊在一起很容易分開(kāi)，但是如果在玻璃之間加一些水，這時(shí)候你再試圖去將它們分開(kāi)，就不那么容易了。怎么樣，是不是發(fā)現(xiàn)表面張力存在在生活的方方面面呢？

（摘編自熊文丹《說(shuō)說(shuō)水的表面張力》）

4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在空間站中，因?yàn)樘幱谖⒅亓Νh(huán)境下，人們可以用水連接兩個(gè)固體，連接成的這個(gè)“液體橋”瞬間就可以形成液球。

B．液體表面有一層薄膜，這是由表面張力構(gòu)成的，它能維持液體的表面形貌，其特點(diǎn)是有彈性，很薄弱，受重力影響。

C．影響“液橋”大小的因素主要有地球引力、兩個(gè)固體間的距離長(zhǎng)短等因素，“液橋”大小與這兩個(gè)因素的大小成正比。

D．在地球重力環(huán)境下，人們通常是無(wú)法在兩個(gè)距離大于5mm的固體間建造一座“液橋”的，因?yàn)橹亓Υ笥诒砻鎻埩Χ鴮⑵淦茐摹?/p>

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．材料一主要運(yùn)用了打比方、列數(shù)字、作比較、舉例子等方法，介紹了“液橋”現(xiàn)象的產(chǎn)生及其原理，凸顯其科普性。

B．一根重量很輕的針能長(zhǎng)時(shí)間浮在水面，是因?yàn)獒槺旧淼闹亓苄。蛔阋詫?duì)抗水的表面張力，重力突減時(shí)針則會(huì)下沉。

C．材料二由生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象引出話(huà)題，結(jié)尾段又列舉許多現(xiàn)象，更能激發(fā)讀者興趣，引起對(duì)表面張力的關(guān)注和思考。

D．與材料一相比，材料二的語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，如“緊緊牽著手”“太活潑”等詞語(yǔ)的使用，使得說(shuō)明對(duì)象易被感知理解。

6．請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析水的表面張力形成的原理。（6分）

答：△△△。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一

隱身衣

楊絳

我們夫婦有時(shí)候說(shuō)廢話(huà)玩兒。

“給你一件仙家法寶，你要什么”

我們都要隱身衣，各披一件，同出遨游。我們只求擺脫羈束，到處閱歷，并不想為非作歹?？墒峭娴酶吲d，不免放肆淘氣，于是驚動(dòng)了人，隱身不住，得趕緊逃跑。

“啊呀!還得有縮地法!”

“還要護(hù)身法!”

想得越周到，要求也越多，干脆連隱身衣也不要了。

其實(shí)，如果不想干人世間所不容許的事，無(wú)需仙家法寶，凡間也有隱身衣;只是世人非但不以為寶，還唯恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見(jiàn)，見(jiàn)而無(wú)睹。

我記得我國(guó)筆記小說(shuō)里講一人夢(mèng)魂回家，見(jiàn)到了思念的家人，家里人卻看不見(jiàn)他。他開(kāi)口說(shuō)話(huà)，也沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)。家人團(tuán)坐吃飯，他欣然也想入座，卻沒(méi)有他的位子。身居卑微的人也仿佛這個(gè)未具人身的幽靈,會(huì)有同樣的感受。人家眼里沒(méi)有你，當(dāng)然視而不見(jiàn);心上不理會(huì)你，就會(huì)瞠目無(wú)睹。你的“自我”覺(jué)得受了輕視或怠慢或侮辱，人家卻未知有你;你雖然生存在人世間，卻好像還未具人形，還未曾出生。這樣活一輩子，不是雖生猶如未生嗎誰(shuí)假如說(shuō)，披了這種隱身衣如何受用，如何逍遙自在，聽(tīng)的人只會(huì)覺(jué)得這是發(fā)揚(yáng)阿Q精神，或闡述“酸葡萄論”吧

我國(guó)古人說(shuō):“彼人也，予亦人也?！蔽鞣饺艘灿蓄?lèi)似的話(huà)，這不過(guò)是勉人努力向上，勿自暴自棄。西班牙諺云:“干什么事，成什么人?！比说淖鸨?，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我們不妨再加上一句:“是什么料，充什么用”。假如是一個(gè)蘿卜，就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜；假如是棵白萊，就力求做一顆瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白菜。蘿卜，白菜是家常食用的菜肴，不求做廟堂上供設(shè)的珍果。我鄉(xiāng)童謠有“三月三,薺菜開(kāi)花賽牡丹”的話(huà)。薺菜花怎賽過(guò)牡丹花呢！我曾見(jiàn)草叢里一種細(xì)小的青花，常猜測(cè)那是否西方稱(chēng)為勿忘我的草花。因?yàn)樗煨。思也蝗菀卓匆?jiàn)。不過(guò)我想，野草野菜開(kāi)一朵小花報(bào)答陽(yáng)光雨露之恩,并不求人“勿忘我”,所謂“草木有本心，何求美人折”。

我愛(ài)讀東坡“萬(wàn)人如海一身藏”之句。消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi)，如細(xì)小的野花隱藏在草叢里，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閑舒適，得其所哉。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

而且在隱身衣的掩蓋下，還會(huì)別有所得，不怕旁人爭(zhēng)奪。世態(tài)人情，可作書(shū)讀，可當(dāng)戲看。書(shū)上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品;人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂(lè)。唯有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相,而不是面對(duì)觀(guān)眾的藝術(shù)表演。

不過(guò)這一派胡言純是廢話(huà)罷了。急要掙脫隱身衣的人,聽(tīng)了未必入耳;那些不知世間也有隱身衣的人,知道了也還是不會(huì)開(kāi)眼的。平心而論，隱身衣不管是仙家的或凡間的，穿上都有不便——還不止小小的不便。

仙家的隱身衣隨時(shí)可脫，而且能把凡人的衣服一并隱掉。不過(guò)，隱身衣下的血肉之軀，終究是凡胎俗骨，耐不得嚴(yán)寒酷熱，也經(jīng)不起任何損傷。別說(shuō)刀槍的襲擊，或水燙火灼，就連磚頭木塊的磕碰，或笨重的踩上一腳，都受不了。如果沒(méi)有及時(shí)逃避的法術(shù)，就需煉成金剛不壞之軀，才保得大事。穿了凡間的隱身衣有同樣不便。肉體包裹的心靈,也是經(jīng)不起炎涼，受不得磕碰的。要煉成刀槍不入、水火不傷的功夫，談何容易!如果沒(méi)有這份功夫，偏偏有緣看到世態(tài)人情的真相，就難保不氣破了肺,刺傷了心，哪還有閑情逸致把它當(dāng)好戲看呢，況且，不是演來(lái)娛樂(lè)觀(guān)眾的戲，不看也罷。

但無(wú)論如何，隱身衣總比國(guó)王的新衣好。

(有刪改)

文本二

①我回家問(wèn)默存“你們?cè)趺礃?？”?dāng)然，學(xué)部各所都是一致的，我們倆的遭遇也相仿佛①。他的專(zhuān)職是掃院子，我的專(zhuān)職是掃女廁。我們草草吃過(guò)晚飯，就像小學(xué)生做手工那樣，認(rèn)真制作自己的牌子。外文所規(guī)定牌子圓形，白底黑字。文學(xué)所規(guī)定牌子長(zhǎng)方形，黑底白字。我給默存找出一塊長(zhǎng)方的小木片，自己用大碗扣在硬紙上畫(huà)了個(gè)圓圈剪下，兩人各按規(guī)定，精工巧制；做好了牌子②，恭楷寫(xiě)上自己一款款罪名，然后穿上繩子，各自?huà)煸谛厍?，互相鑒賞……

②我們?cè)谛挛萁杂址值靡粔K菜地，壯勞力都到那邊去整地挖溝。舊菜園里的莊稼不能沒(méi)人照看，就叫阿香和我留守。我們把不包心的白菜一葉葉順序包上，用藤纏住，居然有一部分也長(zhǎng)成包心的白菜，只是包得不緊密。阿香能挑兩桶半滿(mǎn)的尿，我就一杯杯舀來(lái)澆灌。我們偏愛(ài)幾個(gè)“象牙蘿卜”或“太湖蘿卜”——就是長(zhǎng)的白蘿卜。地面上露出的一寸多，足有小飯碗那多頂。我們私下說(shuō)：“咱們且培養(yǎng)尖子！”

有一位老大娘帶著女兒坐在我們窩棚前面，等著揀菜幫子。那小姑娘不時(shí)地跑去看，又回來(lái)報(bào)告收割的進(jìn)程。最后，老大娘站起身說(shuō)：“去吧！”小姑娘說(shuō)：“都掃凈了?！彼齻兊脑?huà)，說(shuō)快了我聽(tīng)不大懂，只聽(tīng)得連說(shuō)幾遍“喂豬”。那老大娘憤然說(shuō)：“地主都讓揀！”我就問(wèn)，那些干老的菜幫子揀來(lái)怎么吃。小姑娘說(shuō)：“先煮一鍋水，揉碎了菜葉撒下，把面糊倒下去，一攪，可好吃哩！”我見(jiàn)過(guò)他們的“饃”，是紅棕色的，面糊也是紅棕色，不知“可好吃哩”的面糊是何滋味。我們?nèi)粘３缘睦习撞撕涂嗵}卜雖然沒(méi)什么好滋味，“可好吃哩”的滋味卻是我們應(yīng)該體驗(yàn)而沒(méi)有體驗(yàn)到的。

（摘編自《楊絳散文集》，有刪改）

[注]①1966年8月9日，楊絳被“揪出”，在外文所所內(nèi)掃廁所，錢(qián)鐘書(shū)（字默存）也被打倒，被分派去掃外文所院子；②牌子：標(biāo)明批斗對(duì)象名字身份的牌子。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《隱身衣》以“廢話(huà)”開(kāi)篇，生動(dòng)活潑，含蓄地表述了夫婦不喜拘束、熱愛(ài)自由的生活態(tài)度。

B．“國(guó)王的新衣”不同于凡間的“隱身衣”，盲目追求華麗、張揚(yáng)，且?guī)в衅垓_性，屬于掩耳盜鈴式的欺騙，十分荒唐、可笑。

C．《隱身衣》文中引用西班牙諺語(yǔ)“干什么事，成什么人”，是為了說(shuō)明即使身處卑微，也要努力超越自我，做出非凡成就。

D．楊絳的散文質(zhì)樸、幽默、睿智，文本二中看似平靜的敘述之下，卻隱藏著不易被人察覺(jué)的喜怒哀樂(lè),流露憫意。

8.批評(píng)家們認(rèn)為楊絳的散文具有節(jié)制的審美取向，結(jié)合上述文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

答：△△△。

9.文本一中，對(duì)“卑微”有著獨(dú)到的見(jiàn)解，請(qǐng)結(jié)合的見(jiàn)解，點(diǎn)評(píng)文本二的內(nèi)容。（6分）

答：△△△。

二、古文詩(shī)歌閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

材料一：

燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗不快于樂(lè)毅及即位齊之田單聞之乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸?lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記·樂(lè)毅列傳》）

材料二：

嗟夫！樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知王道，而竊嘗聞之，則足以芒其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂(lè)毅終亦必?cái)?。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

惠王自為A太子B時(shí)C嘗不快于樂(lè)毅D及即位E齊之田單F聞之G乃縱H反間于燕

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.南面，古代以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂(lè)毅想在齊國(guó)稱(chēng)王。

B.讓?zhuān)?zé)備，與《侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.誹謗，指詆毀污蔑，惡意中傷，與現(xiàn)在所說(shuō)的“造謠誹謗”意思相同。

D.安，指使老幼安定，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即墨沒(méi)有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，使得趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕國(guó)。

C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國(guó)之事。

D.論者認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。（4分）

答：△△△。

（2）欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（3分）

答：△△△。

14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）

答：△△△。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。

滿(mǎn)江紅·赤壁懷古

戴復(fù)古①

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞③，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。

[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。此時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。

15.下面對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上片開(kāi)頭與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，雖不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉，但以樸素的敘述入題，卻也自然輕快。

B.“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，寫(xiě)出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速，刻畫(huà)出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，。

C.“今如許”三字陡然轉(zhuǎn)折發(fā)問(wèn)，思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詞人對(duì)朝廷偏安一隅、腐敗無(wú)能的失望和對(duì)功名事業(yè)的淡漠。

D.全詞以“問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷”結(jié)尾，詞人將滿(mǎn)腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問(wèn)之中，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。

16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫(xiě)到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（6分）

答：△△△。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）張孝祥的《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描繪的情形，在蘇軾《赤壁賦》中也有類(lèi)似的表述:“________△_______，________△_______。”

（2）在《送東陽(yáng)馬生序》中，指出自己求學(xué)時(shí)并不羨慕一起學(xué)習(xí)的富家子弟衣著華貴、食物新鮮肥嫩的原因是“_________△_______，________△_______”。

（3）華夏兒女往往將心系家國(guó)的情懷寓于祖國(guó)的大好河山，“山河”一詞作為家國(guó)的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“_________△_______，________△_______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。（本題共5小題，20分）

做著飯還要看手機(jī)直播，凌晨不睡覺(jué)刷短視頻，控制不住網(wǎng)購(gòu)化身“剁手