人教版歷史選修1課時(shí)分層作業(yè)15宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

課時(shí)分層作業(yè)(十五)宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展(建議用時(shí)：30分鐘)1．宗教改革家提出：“一個(gè)人是否能得到救贖，不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判決決定的。”對(duì)此材料中觀點(diǎn)理解合理的是()A．否定教會(huì)和教皇的權(quán)威B．是馬丁·路德“因信稱(chēng)義”的觀點(diǎn)C．符合地主階級(jí)掌握政權(quán)的需要D．反對(duì)信仰宗教，倡導(dǎo)自我?jiàn)^斗A[材料中的觀點(diǎn)是加爾文的“先定論”，是資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)；該觀點(diǎn)并不反對(duì)信仰宗教，只是否定教會(huì)和教皇的權(quán)威，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜?！?cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！辈牧现饕w現(xiàn)了()A．加爾文的先定論思想B．加爾文宗教改革對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了重大影響C．加爾文代表了社會(huì)各階層的利益D．加爾文徹底否定了天主教會(huì)的作用A[題干材料表明加爾文主張“先定論”，認(rèn)為選民獲得上帝賜予的智慧、享樂(lè)等，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富，故選A項(xiàng)。]3．加爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)()A．封建貴族世襲思想B．封建社會(huì)等級(jí)思想C．資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想D．封建制度解體時(shí)期新興思想出現(xiàn)C[加爾文主張“先定論”，認(rèn)為現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，為發(fā)財(cái)致富的新興資產(chǎn)階級(jí)找到了理論依據(jù)，得到了新興資產(chǎn)階級(jí)的支持。]4．16世紀(jì)英國(guó)的宗教改革之所以被稱(chēng)為是一場(chǎng)強(qiáng)化王權(quán)的改革，其主要依據(jù)是()A．是一場(chǎng)自上而下保留天主教會(huì)勢(shì)力的宗教改革B．規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高首領(lǐng)C．規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．沒(méi)收修道院的土地、房屋等財(cái)產(chǎn)B[英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)“至尊法案”，規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦，英國(guó)宗教改革因而被稱(chēng)為一場(chǎng)強(qiáng)化王權(quán)的改革。]5．宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想()A．打破了教會(huì)的精神壟斷B．繼承了天主教因行稱(chēng)義學(xué)說(shuō)C．有利于民族國(guó)家的發(fā)展D．適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D[獲利、勤奮勞動(dòng)、節(jié)儉等均有助于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即這些新教思想適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是材料的主旨，D項(xiàng)符合題意，正確；A項(xiàng)自身正確但不是材料的主旨，不符合題意，排除；材料不涉及因行稱(chēng)義，B項(xiàng)不符合題意，排除；新教思想是有利于資本主義的發(fā)展而非有利于民族國(guó)家的發(fā)展，C項(xiàng)不符合題意，排除。]6．有學(xué)者將馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中所說(shuō)的“宗教的理性化”概括為“懷著宗教般的熱情賺錢(qián)、從事商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。下列教派最能體現(xiàn)韋伯所說(shuō)的“宗教的理性化”的是()A．天主教 B．路德教C．英國(guó)國(guó)教 D．加爾文教D[由材料關(guān)鍵信息“懷著宗教般的熱情賺錢(qián)、從事商業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)的就是加爾文的“先定論”——加爾文認(rèn)為發(fā)財(cái)致富、揚(yáng)名于世與積德行善一樣都是上帝恩準(zhǔn)的事業(yè)，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)所示宗教及教派均不符合題意，故排除。]7．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料在英國(guó)，對(duì)印刷品的審查始于亨利八世(1509－1547年在位)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，他尋求保護(hù)國(guó)教和王權(quán)。他的繼任者則利用審查制度來(lái)推行不同的宗教政策。伊麗莎白一世(1558－1603年在位)通過(guò)多部法律對(duì)報(bào)刊和戲劇進(jìn)行審查，以保證它們不背離她所認(rèn)定的英國(guó)國(guó)教，不傳播天主教思想和不批評(píng)王室。其中，1559年的一道法令規(guī)定出版由大主教進(jìn)行管制。為控制報(bào)刊，王室1557年責(zé)成書(shū)商公會(huì)發(fā)放印刷許可證，規(guī)定每本書(shū)刊必須得到許可方可出版。在其后一個(gè)多世紀(jì)中，盡管英國(guó)發(fā)生了革命，但王室繼續(xù)實(shí)行國(guó)家審查制度，盡管其目的越來(lái)越多是為了維護(hù)王室免遭批評(píng)?！詈螅?7世紀(jì)以來(lái)的報(bào)紙形成了難以審查的出版機(jī)制。由于報(bào)紙是地方性的和短命的，任何審查都必須快速和就地進(jìn)行，因此，過(guò)去的審查方式難以適應(yīng)對(duì)這些新式印刷品的審查。于是在1695年，英格蘭和威爾士停止了對(duì)書(shū)面材料的出版前審查。——展江《英國(guó)專(zhuān)制君王花樣百出的出版鉗制手段》(1)英國(guó)王室實(shí)行書(shū)刊審查制度的目的前后有什么不同？指出引起這一變化的原因。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析17世紀(jì)后期英國(guó)停止對(duì)出版物審查制度的因素。[解析]第(1)問(wèn)，亨利八世對(duì)印刷品的審查目的是尋求保護(hù)國(guó)教和王權(quán)。伊麗莎白一世通過(guò)多部法律對(duì)報(bào)刊和戲劇進(jìn)行審查，以保證它們不背離她所認(rèn)定的英國(guó)國(guó)教，不傳播天主教思想和不批評(píng)王室；宗教改革后，英國(guó)國(guó)王成為宗教首領(lǐng)，利用教權(quán)強(qiáng)化王權(quán)。伊麗莎白一世實(shí)行書(shū)刊審查制度，避免王室受到批評(píng)，反映出王權(quán)逐漸成為社會(huì)輿論批判的焦點(diǎn)。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，君主立憲制的確立，王權(quán)的削弱；17、18世紀(jì)啟蒙思想對(duì)民族平等思想的宣傳以及材料中的“報(bào)紙是地方性的和短命的”都使得對(duì)出版物審查制度難以繼續(xù)。[答案](1)不同：最初目的是為了保護(hù)英國(guó)國(guó)教和王權(quán)，后來(lái)是為了避免王室受到批評(píng)。原因：文藝復(fù)興及宗教改革的影響；英王掌