山東省濟(jì)南市歷城區(qū)第一中學(xué)高三12月檢測(cè)語文試題

歷城一中高三階段性檢測(cè) 語文試題2019.12注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。幸福在《論語》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱為“樂”。那么，在先秦諸子看來，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對(duì)安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。材料二在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源(金錢、財(cái)富、權(quán)力等等)，認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂?物質(zhì)欲望)的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。這兩種幸福觀自古以來就存在，它們雖然在人性中有其根源，但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的激發(fā)，從過去的羞羞答答走向了今天的大膽直白。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，謀求利益最大化成為人們行為的普遍動(dòng)機(jī)。所有社會(huì)資源本身都是利益，而且可以作為帶來更大利益的資本。于是，在不少人那里，占有資源便不再是作為幸福的必要條件，而成為人生的目標(biāo)，成為自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要后果是消費(fèi)主義盛行。市場(chǎng)主體為了獲得更多的利潤(rùn)，不斷刺激和開發(fā)人們的消費(fèi)欲望，給人們欲望的滿足提供了目不暇接、花樣翻新的產(chǎn)品和服務(wù)。在這種消費(fèi)主義的社會(huì)環(huán)境中，人們很容易以為欲望得到越多滿足、得到越高層次的滿足就越幸福。于是，物質(zhì)享受幸福觀便流行起來。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問題。資源占有幸福觀最大的問題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及馬斯洛所說的基本需要之上的自我實(shí)現(xiàn)需要。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會(huì)感到無聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢?或者說，幸福的真實(shí)含義是什么?就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。(節(jié)選自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》，2017年1月23日《光明日?qǐng)?bào)》材料三最近相繼召開的地方人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議，紛紛透出“幸?！毙盘?hào)，構(gòu)建幸福城市、提高國(guó)民幸福指數(shù)被各地列為主要奮斗目標(biāo)。它意味著不少地方正從見物不見人的GDP崇拜，逐步向見物更見人的“以人為本”轉(zhuǎn)變。對(duì)于提升公眾幸福感，如果政府和公眾對(duì)幸福的理解有差異甚至有天壤之別，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)政府所致力于提升的幸福，不過是強(qiáng)加于公眾但實(shí)質(zhì)上公眾并不能感受到的“幸?！蹦兀恳鉀Q這樣的矛盾，其實(shí)沒那么難。評(píng)判幸福固然很難，但評(píng)判不幸福卻很容易。比如說，機(jī)會(huì)不公平就是一種不幸福，不能給人以穩(wěn)定預(yù)期人就會(huì)有不幸福感，等等。我們不敢肯定什么是幸福，但我們肯定有能力消除這些不幸福因素。當(dāng)越來越多的導(dǎo)致不幸福的因素被消滅，幸福感必然會(huì)有所提升。更重要的是，對(duì)幸福感的評(píng)判權(quán)要掌握在公眾手中。雖然有評(píng)判權(quán)的公眾不一定能說清楚什么是幸福，但如果公眾手中的權(quán)利無法約束政府的權(quán)力，那公眾一定不幸福。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容,而精神層面的快樂則是必須的,是更應(yīng)該看重的內(nèi)容。B.“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《禮記》中提出的觀點(diǎn)說明個(gè)人的發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.物質(zhì)享受幸福觀把物質(zhì)欲望的滿足當(dāng)作幸福，錯(cuò)誤地以為獲得物質(zhì)享受越多就越幸福，但其危害程度小于資源占有幸福觀。D.作者認(rèn)為,幸福不是社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，而是人的自由與全面發(fā)展。一個(gè)人如果達(dá)到這一狀態(tài),就是幸福的。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二對(duì)幸福的看法有不少相似之處,但談?wù)摰慕嵌炔煌耆嗤.孟子主張人生幸福的真諦是“三樂”,在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。C.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,不少人把占有更多資源當(dāng)作人生目標(biāo)與自我實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。D.要想真正提高國(guó)民的幸福指數(shù)，就必須把幸福感的提升納入政府的施政目標(biāo),采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分).A.政府積極推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”政策,改善老百姓的生活,老百姓就會(huì)幸福。B.讓個(gè)體通過奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,獲得自由而全面的發(fā)展,生活快樂,就是幸福。C.孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，將來有一個(gè)好工資,家庭就會(huì)幸福。D.大幅度提高國(guó)民的工資待遇,國(guó)民就會(huì)幸福。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4分)答:5.請(qǐng)結(jié)合材料和社會(huì)生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“幸?！钡目捶?。(6分)答:(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成6~9題。

最后的耕耘

曹春雷

寶山走進(jìn)院里時(shí),老奎正蹲在堂屋門前的石階上，稀里呼嚕喝面條,花白的胡子一翹一翹的。

“爹，那事您考慮得咋樣了?”寶山站在柿子樹下,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問。

“啥事?”老奎沒抬頭,鼓囊著嘴，專注于他的面條。

“就是那塊地的事啊。別人家都簽了,就剩您沒簽?！?/p>

“別人家簽了我也不簽。我就剩這塊地了,以后我上哪兒種地去?”老奎抬起頭,停下忙碌的嘴，氣氣地拋出這么一句話。

“爹,您干嘛非要種地呢?您看，現(xiàn)在咱們村發(fā)展得多好,引來好幾個(gè)廠子,村里的男人婦女都進(jìn)廠上班，一個(gè)月能拿不少錢。這些廠一年也給村里不少錢。村里有錢了,啥事都好辦?！?/p>

老奎將飯碗放在身旁的石階上,抹了把嘴。兒子說的沒錯(cuò),如今村里人出了家門就能上班。就連他，也在一家廠子里看大門，工資不算低。村里給60歲以上的老人,每人每月發(fā)150元錢。寶山干村主任這幾年,村子確實(shí)發(fā)展得挺不錯(cuò)。

“爹啊,這次引來的是草帽廠,不污染，別的村子都搶這個(gè)項(xiàng)目，因?yàn)槔习迨俏彝瑢W(xué)的同學(xué)，我搶來了。建成后，效益肯定不錯(cuò),咱村的人都能跟著沾光?！?/p>

看到老奎不言語,寶山又說:“我是村主任,咱村就您不支持工作。您說,下一屆村主任選舉，您還打算繼續(xù)讓我干不?”

老奎還是不言語,掏出煙來,點(diǎn)上。吐出的煙圈，裊裊升起來。屋檐下的一只麻雀撲棱一下,穿越其中一個(gè)煙圈，飛出了院子。

寶山站在那里，看著一個(gè)個(gè)煙圈在空中擴(kuò)散。

一支煙抽完,老奎悶悶地說:“我簽?！?/p>

寶山頓時(shí)喜眉笑眼起來。走近老奎,從懷里掏出軟包煙,抽出一顆,給老奎。老奎不接,站起來,到牛欄前，看牛。牛臥在那里,慢條斯理地反芻。老奎對(duì)牛說:“老黑啊,好好吃,過了晌午,咱去西洼犁地。”老黑沒搭腔。背后的寶山卻說話了“爹啊，您剛才都說答應(yīng)簽了,咋這會(huì)兒又說去犁地呢?”老奎扭過頭來,梗著脖子:“我晚上簽,沒簽之前,地還是我的。我愿咋樣就咋樣?！睂毶街赖钠?不敢再說,轉(zhuǎn)過身,溜溜地出了院門。老奎進(jìn)了牛欄,蹲下來,撫摸牛。牛毛不光滑,肋骨鮮明地凸著。老奎說:“老了,老黑啊，你和我一樣老了?！蓖ｎD了一會(huì)兒，老奎又說:“老黑啊，可我心里覺著沒老，你覺著呢?”老黑扭過頭來,看他。從老黑的眼里,老奎看到了自已皺紋縱橫的臉。相對(duì)無言。很長(zhǎng)時(shí)間后，老奎拍拍老黑的背，說:“這事咱就這么定了啊，下午去犁地?！闭f完后，站起來，去庫房,拾掇蓋滿了灰塵的犁具。老黑是村里最后一頭牛了。好幾年前，就是最后一頭牛了?，F(xiàn)在，他要帶著這最后一頭牛,披掛上陣。吃過飯后,老奎用推車推著犁具,牽著老黑，一前一后出了院門。老黑很久沒出院門了，走得慢慢吞吞。一路上,很多人都和老奎打招呼，說:“您這是咋啦?都啥年代了,還牽著牛去犁地?再說，那地不是都租出去了么?”老奎卻只是笑笑,并不答話。終于到了地邊。老奎放下車,將犁具卸下來,放開老黑,讓它自己找青草去。這時(shí)的太陽,已挪到西邊去，將老奎和老黑的影子拉得很長(zhǎng)。一袋煙后,終于要下地了。老黑套上了犁具，老奎扶著?！瘪{!”老奎喊了。老黑緩緩地邁開步子。兩趟過后,老奎拄著犁具,喘粗氣。老黑也張大了嘴，喘粗氣。老奎說:“老伙計(jì)啊，再堅(jiān)持一會(huì)兒。你知道嗎,犁完這塊地,咱倆就正式從田里退休了?！崩虾谳p輕地甩了甩尾巴,算是回應(yīng)。西邊的太陽越來越矮,臉越乘越紅，像是綴上了個(gè)秤砣,斜斜地緩慢地往下墜。老奎的臉,和夕陽的臉差不多紅。汗流浹背。他喘粗氣的聲音,和牛喘粗氣的聲音,重疊在一起,越來越沉重,像兩個(gè)老舊的風(fēng)箱。偌大的田野，一個(gè)人，一頭牛，都披了夕陽的紅。只剩下最后一趟了。老奎兩腿打戰(zhàn)。老牛也是,有些站不穩(wěn)了。老奎喊:“加把勁,老黑,最后一趟了?！苯K于到頭了。老奎斜依著望，搖晃了幾下才站穩(wěn)。老牛四條腿在打顫。老奎喊:“老黑——”老黑回過頭來。老奎看見,老黑的眼角慢慢凝聚了一滴淚。這滴淚緩緩落下去，砸疼了大地。

(選自《短篇小說》,有刪改)

6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的項(xiàng)是(3分)

A.兒子寶山從不同角度苦苦勸說父親,最后老奎極不情愿地答應(yīng)簽字,這表明老奎內(nèi)心有一種強(qiáng)烈的保護(hù)耕地和環(huán)境的意識(shí)。

B.兒子對(duì)犁地表示奇怪,老奎梗著脖子駁斥,其他人表示奇怪,老奎則笑而不答,運(yùn)用映襯的表現(xiàn)手法使人物的形象更加豐滿。

C.文中寫人和牛喘粗氣的聲音“重疊在起，越來越沉重,像兩個(gè)老舊的風(fēng)箱”,兼用比擬和比喻，凸顯了人和牛的疲憊衰老。

D.小說中主人公老奎老了、牛老了以及夕陽西下的畫面共同寫出了農(nóng)村在城市化進(jìn)程中的變化,間接反映了農(nóng)村人逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀。下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.口語化是本文語言的顯著特點(diǎn),如“哧溜哧溜地吃著面條”“鼓囊著嘴”我愿咋樣就咋樣”等,表現(xiàn)了一個(gè)純樸耿直的農(nóng)民形象。

B.“看著一個(gè)個(gè)煙圈在空中擴(kuò)散”這一細(xì)節(jié)描寫十分精彩,表現(xiàn)了老奎內(nèi)心的悠然自得以及寶山內(nèi)心的緊張,也為下文老奎爽快地答應(yīng)簽字做了鋪墊。

C.“西邊的太陽越來越矮,臉也越來越紅,像是掛上個(gè)秤砣,斜斜地,慢慢地往下墜”一句運(yùn)用了擬人的修辭手法,形象地刻畫了沉重的氛圍。

D.小說結(jié)尾部分?jǐn)⑹隼峡{牛犁地時(shí),穿插了多處景物描寫,營(yíng)造出一種沉重、悲涼的氛圍,有力烘托了老人和老牛的形象。8.老牛“老黑”的形象在小說中有哪些作用?請(qǐng)作具體分析。(4分)

答:

9.在小說主人公老奎身上，作者寄予了怎樣的情感態(tài)度？(6分)

答:二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

王洽,字和仲,臨邑人。萬歷三十二年進(jìn)士。歷知東光任丘服闋補(bǔ)長(zhǎng)垣洽儀表頎偉危坐堂上吏民望之若神明其廉能為一方最擢吏部稽勛主事歷考功文選郎中天啟初，諸賢匯進(jìn)，洽有力焉。遷太常少卿。三年冬，以右僉都御史巡撫浙江。洽本趙南星所引，及魏忠賢逐南星,洽乞罷，不許。五年四月，御史李應(yīng)公希忠賢指劾洽，遂奪職閑住。崇禎元年,召拜工部右侍郎,攝部事。兵部尚書王在晉罷，帝召見群臣，奇洽狀貌,即擢任之。上疏陳軍政十事，帝并褒納。尋上言:“祖宗養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)朝廷一錢;屯田是也?？偠綇埣言?、巡撫張國(guó)彥行之薊鎮(zhèn)，為豪右所阻。遺天施地生之利，而日講生財(cái)之術(shù)，為養(yǎng)軍資，不大失策乎!乞敕諸道監(jiān)司,遵先朝七分防操、三分屯墾之制,實(shí)心力行，庶國(guó)計(jì)有裨?！钡鄯Q善,即命行之。嘗奏汰年深武弁無薦者四十八人，以邊才舉監(jiān)司楊嗣昌、梁廷棟,后皆大用。二年十月，大清兵由大安口入，都城戒嚴(yán)。洽急征四方兵入衛(wèi),督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后至，不能拒,大清兵遂深入。帝憂甚,十一月召對(duì)廷臣。侍郎周延儒言:“本兵備御疏忽，調(diào)度乖張?！睓z討項(xiàng)煜繼之,且日:“世宗斬一丁汝夔,將士震悚,強(qiáng)敵宵遁。”帝頷之,遂下洽獄。明年四月，洽竟瘐死。尋論罪，復(fù)坐大辟。洽清修伉直，雅負(fù)時(shí)望,而應(yīng)變非所長(zhǎng)。驟逢大故，以時(shí)艱見絀。遵化陷，再日始得報(bào)，帝怒其偵探不明，又以廷臣玩祗，擬用重典,故于洽不少貸。厥后都城復(fù)三被兵，樞臣咸獲免,人多為洽惜之。

(節(jié)選自《明史·王洽傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長(zhǎng)垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢更部稽勛主事/歷考功文選郎中/

B.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長(zhǎng)垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/

C.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長(zhǎng)垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/

D.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長(zhǎng)垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.太常,秦時(shí)又稱為奉常;古代多為九卿之一,主要掌管禮樂社稷、宗廟禮儀。

B.攝,代理、兼職,一般指低級(jí)官員代行較高職權(quán),也用于長(zhǎng)官兼理部屬職責(zé)。

C.豪右，文中指封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。漢朝以右為上,所以稱豪右。

D.敕,原專指皇帝自上而下的命令詔書，后也指官長(zhǎng)告誡僚屬或子孫的訓(xùn)令。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.王洽宦海沉浮,身不由己。在魏忠賢斥逐趙南星時(shí),他主動(dòng)請(qǐng)求辭去官職，卻沒有得到批準(zhǔn),但最終還是被魏忠賢的黨羽彈劾,因此免官。

B.王洽勇于進(jìn)言,多獲認(rèn)可。他向朝廷呈奏的十條軍政建議都得到采納,他結(jié)合實(shí)際情況提出的屯田建議也得到了皇上認(rèn)可并被立即推行。

C.王洽選賢薦能,慧眼識(shí)才。天啟初年,許多賢才在他的舉薦之下才得以進(jìn)用;任職兵部時(shí),他所舉薦的楊嗣昌、梁廷棟,后來都獲得重用。

D.王洽受到誣陷，含冤而死。清兵進(jìn)逼北京城，他并無失職之處,卻遭到周延儒和項(xiàng)煜的誣告,最終被判處大辟之罪,人們后來都很同情他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分).

(1)遵先朝七分防操、三分屯墾之制,實(shí)心力行,庶國(guó)計(jì)有裨。

(2)洽清修伉直,雅負(fù)時(shí)望.而應(yīng)變非所長(zhǎng)。驟逢大故,以時(shí)艱見絀。

14.王洽操行高潔美好,為人剛直,為什么會(huì)被下獄?(3分)（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。下終南山過斛斯山人①宿置酒李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長(zhǎng)歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！咀⒔狻竣脔股饺耍簭?fù)姓斛斯的隱士。②松風(fēng)；古琴曲，即《風(fēng)入松曲》。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)一、二句中“暮”“歸”兩字，表明天色已晚，詩人踏上歸途。三四句是說，詩人回顧來路看到山林蒼茫，一片青翠之景?！跋鄶y及田家，童稚開荊扉”中，“荊扉”指簡(jiǎn)易的柴門。這兩句運(yùn)用了白描手法，顯示出詩人與主人之間誠摯的友誼?！熬G竹入幽徑，青蘿拂行衣”中，詩人選取了“綠竹”“幽徑”“青蘿”的意象，“入”和“拂”兩字賦景物以人的情態(tài)。這首詩寫的是探訪友人的所見所感及瑣事人情，讀來自然親切，曉暢清新，也表現(xiàn)出詩人慣有的朗俊豪爽的風(fēng)格。從全詩來看，令詩人“陶然”的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分析。(6分)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“________________，______________”。(2)《歸去來兮辭》中和“往者不可諫，來者猶可追”表達(dá)的意思相近的句子是：“_____________，____________”(3)《春江花月夜》中“_____________，____________”兩句運(yùn)用典故，暗含魚雁不能傳音訊，兩人音訊斷絕，相思無著落之意。三.語言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

散文寫作中的鄉(xiāng)愁,不僅是農(nóng)耕文化的挽歌,更應(yīng)該是城鎮(zhèn)化新生活的序曲。不應(yīng)該是過去時(shí)，①，有閃回,是原生態(tài),是寫實(shí),非虛構(gòu)，也有夢(mèng)想。城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感(),同時(shí)也是物質(zhì)文明的(）。留住鄉(xiāng)愁，保存鄉(xiāng)村文化記憶，使之融入城市多元化的文脈，才可能有詩意的棲居。

鄉(xiāng)愁,是散文的精神土壤。從古到今,個(gè)人的生存方式雖有不同,卻都離不開與()的關(guān)聯(lián)，散文是個(gè)人的，__②_,是獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下的平衡，這是中國(guó)散文傳統(tǒng)的審美特征。一部現(xiàn)當(dāng)代散文史,是時(shí)代精神原鄉(xiāng)的縮影，是以真切的生命體驗(yàn)書寫的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，這也正是生活藝術(shù)的（）。

18.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.歸屬趨向現(xiàn)世本質(zhì)

B.歸依趨向現(xiàn)時(shí)本源

C.歸依取向現(xiàn)世本質(zhì)

D.歸屬取向現(xiàn)時(shí)本源

19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫作,不是農(nóng)耕文化的挽歌，而是城鎮(zhèn)化新生活的序曲”。與原文中句子相比,哪一個(gè)表達(dá)更好,為什么?(4分)

答

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。(4分)

①②21.下面是某位家長(zhǎng)寫給老師的一份答謝詞,其中有多處不合語體要,請(qǐng)找出四處并作修改。(4分)多年來承蒙您的雅教,令嬡今年能考取大學(xué),我們倍感開心。您教給她的方法非常有效,她的朋友們也紛紛效尤,您送的書我們都一直都惠存著。您的幫助我們絕不會(huì)忘記的,他日有事我們也一定會(huì)鼎力相助。近日聽說您已忝列名師榜,恭喜您.答：22．下面是央視記者就第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)對(duì)馬云進(jìn)行的專訪，請(qǐng)概括出他關(guān)于進(jìn)博會(huì)的三個(gè)觀點(diǎn)，每點(diǎn)不超過15字。(5分)在馬云看來，我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展是因?yàn)橹袊?guó)加入WTO之后，大批外國(guó)先進(jìn)制造業(yè)進(jìn)入，沖擊了國(guó)內(nèi)一些粗制濫造的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)我國(guó)很多企業(yè)的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，看到好的企業(yè)以后，知道了差距。此次進(jìn)口博覽會(huì)，對(duì)國(guó)內(nèi)的制造業(yè)也會(huì)是一個(gè)巨大的沖擊和鞭策。馬云表示，中國(guó)的消費(fèi)根本還沒有開始被挖掘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能匹配我們國(guó)家應(yīng)該有的能力。中國(guó)的內(nèi)需潛力之大，在全世界找不到第二個(gè)。進(jìn)博會(huì)獨(dú)具慧眼，由此會(huì)實(shí)現(xiàn)共贏。談到“開放”，馬云認(rèn)為，開放不是逼迫別人開放，更不是別人逼迫我們開放，而是自己真正從心里認(rèn)同，我們需要向世界學(xué)習(xí)，需要跟世界接軌，這樣的中國(guó)會(huì)贏得更多的尊重。而國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)有助于中國(guó)贏得尊重。①②③四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

材料一:國(guó)旗國(guó)旗真美麗,金星金星照大地。我愿變朵小紅云，飛上藍(lán)天親親您。

一歌詞《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》

材料二:五星紅旗,是一種力量,守護(hù)著祖國(guó)的壯美山河;它是一種情懷,激勵(lì)著奮斗的中華兒女;它早已帶入我們的血脈，成為中華民族的生命的色彩;它見證了一代又一代中國(guó)人的成長(zhǎng)，也見證祖國(guó)一次又一次的騰飛。

2019央視《開學(xué)第一課》

材料三:西藏自治區(qū)102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情,天天在自己的家園升國(guó)旗,堅(jiān)持近半個(gè)世紀(jì);守護(hù)開山島的王繼才夫婦為國(guó)守島永不言棄,用青春守護(hù)一面五星紅旗，堅(jiān)持升旗32年;新疆道德模范、“升旗手”——哈力克·依明27年用舊80面國(guó)旗,只為讓五星紅旗飄揚(yáng)在村子上空。

《新聞網(wǎng)》

請(qǐng)閱讀以上材料,從下列任務(wù)中任選一個(gè).以所給身份完成寫作。

①2019年9月1日,收看完主題為“五星紅旗,我為你自豪”的央視《開學(xué)第一課》,請(qǐng)你以一名高中生的身份寫一篇發(fā)言稿,在班上分享自己的感受。

②2019年10月1日,學(xué)校將要舉行升旗儀式,請(qǐng)你以一名護(hù)旗手的身份寫一篇主題為“以五星

紅旗之名,燃中華兒女之情”的“國(guó)旗下講話”演講稿。

③2019年12月20日,澳門回歸20周年,請(qǐng)你以“大陸中學(xué)生明華”的身份,給澳門某中學(xué)的念念同學(xué)寫一封信，談?wù)勀愕乃伎己透惺堋?/p>

要求:結(jié)合材料，自選角度,確定立意;切合身份，貼合背景;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

歷城一中高三語文階段性檢測(cè)答案1.D[A項(xiàng),“先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富并不是幸福的重要內(nèi)容”錯(cuò),材料一原文是“先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富.對(duì)幸福來說并非不重要”;B項(xiàng)，以“平天下”為根本目標(biāo),無中生有。材料一原文說的是:《禮記●大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。C項(xiàng)，“危害程度小于資源占有幸福觀”理解有誤，原文并沒有比較。]

2.D[材料三說“評(píng)判幸福固然很難”,因此說“采用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比”并不現(xiàn)實(shí)。]

3.B[A.C、D三項(xiàng)談的都是對(duì)資源的占有,不是真正的幸福。]

4.(1)采用引證法。本文談的是“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦”，為了探討這一問題，文中引用了先秦諸子(老子、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子)和《大學(xué)●禮記》中的很多名言警句,來證明自己的觀點(diǎn)，既增添文章的文化色彩,也增強(qiáng)了文章的論證力量。

(2)論述層次清楚。文章設(shè)置了三個(gè)小分論點(diǎn):“不沉溺于物質(zhì)享受.追求精神快樂”“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量”“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！薄訉由钊?，論述很有條理。(每點(diǎn)2分)

5.示例:(1)不沉溺于物質(zhì)享受,追求精神快樂;(2)將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來考量;(3)敢于擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)社會(huì);(4)努力奮斗,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;(5)讓個(gè)性得到充分發(fā)展,生活充滿樂趣;(6)享受到社會(huì)公平、自由;(7)手中的權(quán)利能夠約束政府的權(quán)力;等等。

(每點(diǎn)1分,答出六點(diǎn)即可)A本題A項(xiàng)“有一種強(qiáng)烈的保護(hù)耕地和環(huán)境的意識(shí)”，分析牽強(qiáng)，拔高人物，不合文意。故答案為A。B“老奎內(nèi)心的悠然自得”錯(cuò)誤，他的內(nèi)心是糾結(jié)的，矛盾的，“也為下文老奎爽快地答應(yīng)簽字做了鋪墊”錯(cuò)誤。

8.①豐富了小說的內(nèi)容，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。牛和土地都是農(nóng)耕生活方式的象征，老牛在其中扮演著不可或缺的角色；②襯托了主人公老奎，使人物形象更加立體和豐滿，老人和老牛都有著勤勞、緩慢、衰老等特點(diǎn)，兩者互相映襯；③深化了小說的內(nèi)涵，含蓄地揭示著小說的主旨。對(duì)老牛的刻畫，特別是最后老牛流淚的形象，對(duì)小說主旨有明顯的強(qiáng)化作用。④增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力。從“老黑”的身上也含蓄地表現(xiàn)出主人公老奎的情感，牛猶如此，人何以堪。

9.①作者對(duì)于老奎所代表的那一代老農(nóng)的勤勞執(zhí)著、對(duì)于土地的熱愛和眷戀，是肯定和贊揚(yáng)的；②對(duì)于因?yàn)槭釔鄣耐恋?，老奎他們所遭受的精神失落和打擊，是理解和同情的；③作者認(rèn)為在向城市化、工業(yè)化轉(zhuǎn)變的過程中，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明走向衰落是無可挽回的趨勢(shì)，應(yīng)以包容心態(tài)，冷靜對(duì)待。C[本題考查學(xué)生文言文斷句能力。本句“洽”為人名，“東光”“任丘"“長(zhǎng)垣”為地名，“稽勛主事”為官職名稱;“服闋"解釋為“服喪期滿"，應(yīng)該獨(dú)立成句,排除A.B;“吏民望之若神明”這句話的意思是“官吏百姓把他看作神明”。這里的“神明”是名詞,不可拆開,排除D。故選C.]

11.D[本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。本題D項(xiàng)，“敕，原專指皇帝自上而下的命令詔書,后也指官長(zhǎng)告誡僚屬或子孫的訓(xùn)令”表述錯(cuò)誤，根據(jù)中國(guó)古代文化常識(shí),敕,指皇帝、帝王自上命下之詞，漢時(shí)凡尊長(zhǎng)或官長(zhǎng)告誡子孫或僚屬，皆稱敕;南北朝以后專指皇帝詔書。題中缺少限定性的時(shí)間條件“南北朝以后”]

12.D[本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力。D項(xiàng),“并無失職之處....誣告”錯(cuò)誤。由“洽急征四方兵....大清兵遂深入”可知王洽確有失職之處;且周延儒說的是王洽調(diào)度上的不足,項(xiàng)煜說的是他認(rèn)可的退敵之術(shù)，二人并無誣告之意。]

13.解析:本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)(1)防操:防御操練。實(shí)心:盡心,全心。庶:希望。國(guó)計(jì):國(guó)家經(jīng)濟(jì)。裨:好處，益處。

(2)清修伉直:品行高潔，為人剛正。雅:平素，平時(shí)。驟。突然。以:因?yàn)椤Ｒ?通“現(xiàn)”。絀:不足。

答案:(1)讓他們遵守先朝軍隊(duì)七分用來防御操練、三分用來開墾屯田的制度,盡心盡力地施行,希望對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)有所裨益。

(2)王洽品行高潔,為人剛正，當(dāng)時(shí)很有聲望,但是應(yīng)對(duì)事變并不是他的長(zhǎng)處。突然遭遇重大變故，因?yàn)闀r(shí)局艱難而顯現(xiàn)出不足。

14.①在應(yīng)對(duì)敵情時(shí)，指揮不力，報(bào)告不及時(shí);②也是為了殺一儆百,整肅軍紀(jì)。(3分)

[參考譯文]

王洽,字和仲,是臨邑人。萬歷三十二年考中進(jìn)士.先后任東光、任丘知縣。服喪期滿，補(bǔ)任長(zhǎng)垣知縣。王洽的儀容外表高大雄壯，端正地坐在廳堂上,官吏百姓看他好像看神明一樣。他的廉潔才干在那一帶是最突出的。提升為吏部稽勛主事，先后擔(dān)任考功文選郎中。天啟初年，各位賢才得以集聚進(jìn)用，王洽是有功勞的。升任太常少卿。天啟三年冬天，以右僉都御史的身份巡視安撫浙江。王洽原本是趙南星推薦做官的,等到魏忠賢驅(qū)逐趙南星時(shí)，王洽請(qǐng)求罷免自已,未得準(zhǔn)許。天啟五年四月，御史李應(yīng)公迎合魏忠賢的意思彈劾王洽,于是王洽被削去官職賦閑在家。崇禎元年朝廷召見并授予(王洽)工部右侍郎一職,代理本部事務(wù)。兵部尚書王在晉被罷官,皇帝召見群臣,認(rèn)為王洽容貌奇?zhèn)?，?dāng)即提拔他為兵部尚書。王洽上書陳述有關(guān)軍政的十件事,皇帝都.贊揚(yáng)并采納。不久向皇上進(jìn)言:“祖宗養(yǎng)兵百萬,不耗費(fèi)朝廷的一文錢,是屯田的緣故?？偠綇埣言省⒀矒釓垏?guó)彥在薊鎮(zhèn)推行屯田政策,被豪門大族阻撓。拋棄上天賜予大地滋生的利益,卻每日講述生財(cái)?shù)姆椒?，來用作供養(yǎng)軍隊(duì)的資金,這不是大大的失策嗎!請(qǐng)求皇帝下令給各道監(jiān)察官員，讓他們遵守先朝軍隊(duì)七分用來防御操練、三分用來屯田開墾的制度，真心實(shí)意盡力施行，希望對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)有幫助?！被实鄯Q贊叫好，立即命令施行。曾經(jīng)上奏淘汰年事已高且無人推薦的武士四十八人,以具有邊防軍事才能為由舉薦監(jiān)察官員楊嗣昌、梁廷棟，他們后來都受到重用。崇禎二年十月,大清軍隊(duì)從大安口進(jìn)入，京城戒備森嚴(yán)。王洽急忙征召四方軍隊(duì)入京城護(hù)衛(wèi)。督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后到達(dá)，但不能與之抗衡，大清軍隊(duì)于是深入內(nèi)地?；实凼謸?dān)憂,十一月召見問詢朝廷大臣。侍郎周延儒說:“兵部尚書準(zhǔn)備防御有疏漏之處,調(diào)度不合理?！睓z討項(xiàng)煜接著彈劾他，并且說:“世宗斬殺一個(gè)丁汝夔，將士們震驚害怕，強(qiáng)大的敵人連夜逃跑。”皇帝點(diǎn)頭稱是，于是把王洽投入監(jiān)獄。第二年四月，王洽竟然死在獄中。不久定罪,還是被判死罪。王洽操行高潔美好，為人剛直，在當(dāng)時(shí)非常有聲望，但是應(yīng)對(duì)突發(fā)事件并不是他所擅長(zhǎng)的。突然遭遇重大變故，因?yàn)闀r(shí)局艱難而顯出不足。遵化陷落，第二天才得到報(bào)告。皇帝因他偵察探求情況不清楚而大怒，又因?yàn)槌⒋蟪纪婧雎毷?，正打算用?yán)厲的刑法懲治，因此對(duì)王洽一點(diǎn)也不寬恕。此后京城多次遭受戰(zhàn)禍，宰輔重臣都得以免罪,世人多為王洽感到惋惜。

15．C(“入”和“拂”兩字賦景物以人的情態(tài)錯(cuò))L6．①詩人白天游山，山中有茂盛的清蒼、翠綠之色，山中美景令人神怡；②日暮投宿，朋友家的恬靜環(huán)境令人稱羨，幽深的小徑兩旁，綠竹濃密；③主客暢飲，與朋友歡欣暢談，飲酒高歌，忘掉世俗機(jī)心的歡快令人沉醉。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3點(diǎn)，每點(diǎn)2分。17.16.（6分）（1）其志潔，故其稱物芳（2）悟已往之不諫，知來者之可追（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文C[本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一處,歸屬:屬于;劃定從屬關(guān)系。歸依:投靠,依附。根據(jù)語境“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念是情感()”.可知第一處修飾語是情感,突出的是情感的依附性。應(yīng)該選擇“歸依”。第二處.趨向:朝著某個(gè)方向發(fā)展;趨勢(shì)。取向:選取的方向;趨向。根據(jù)前文“同時(shí)也是物質(zhì)文明的()”,可知第二處是寫“城鎮(zhèn)化中的鄉(xiāng)愁概念”與“物質(zhì)文明”的關(guān)系，應(yīng)該選擇“取向”。第三處,現(xiàn)世:今生，這一輩子;出丑,丟臉?，F(xiàn)時(shí):時(shí)間詞,現(xiàn)在;當(dāng)前。根據(jù)語境“鄉(xiāng)愁,是散文的

精神土壤。從古到今，個(gè)人的生存方式雖有不同,卻都離不開與()的關(guān)聯(lián)”，可知該句是強(qiáng)調(diào)

“個(gè)人的生存方式”與“今生今世”的關(guān)聯(lián)。因此,第三空應(yīng)該選擇“現(xiàn)世”。第四處,本質(zhì):指事物本身所固有的,決定事物本質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。本源:事物產(chǎn)生的根源。根據(jù)語境“回到生活本身，才有立足大地的散文生活,這也正是生活藝術(shù)的()”,可知這一句強(qiáng)調(diào)的是“回到生活本身,才有立足大地的散文生活”正是生活藝術(shù)的根本屬性。因此,第四空應(yīng)該選擇“本質(zhì)”。故選C.]

19.本題考查表達(dá)準(zhǔn)確的能力。原文中的句子更好。修改后的句子表達(dá)不準(zhǔn)確:一是語意不明，“表達(dá)鄉(xiāng)愁的散文寫作”應(yīng)該改成“散文寫作中的鄉(xiāng)愁”,這樣才能與后面的“挽歌”“序曲”照應(yīng);二是“不是....而....”是并列關(guān)系,這里前后是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該改為“不僅是....更應(yīng)該....”..原文句子語意貫通,表達(dá)準(zhǔn)確。(4分)

20.①而應(yīng)是現(xiàn)在時(shí)和將來時(shí)②同時(shí)也是社會(huì)的(每點(diǎn)2分)21.（1）令嬡小女；（2）效尤學(xué)習(xí)；（3）惠存保存；（4）鼎力相助盡綿薄之力；（5）忝列榮登。22.①進(jìn)博會(huì)助推制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)②進(jìn)博會(huì)與內(nèi)需潛力巨大的中國(guó)共贏③進(jìn)博會(huì)讓世界進(jìn)一步了解中國(guó)23.【審題提示】本題屬于多材料多元化任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，主要考查考生對(duì)時(shí)代熱點(diǎn)的理解以及文化領(lǐng)悟與傳承能力。材料由三部分構(gòu)成：引題部分給出三段材料——小時(shí)候《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》的兒歌傳唱、2019央視《開學(xué)第一課》對(duì)“五星紅旗”的內(nèi)涵闡釋、各新聞媒體對(duì)貧困地區(qū)升旗模范的事實(shí)報(bào)道，三則材料緊扣“國(guó)旗”展開，散而不亂；任務(wù)部分給出明確任務(wù)，要求考生從三個(gè)任務(wù)中任選一個(gè)，以所給身份完成寫作；要求部分給出常規(guī)要求，新增兩項(xiàng)指令：“切合身份，貼合背景”。雖然高仿真2019年全國(guó)Ⅱ卷，但任務(wù)群數(shù)量有所減少，身份限制性有所加強(qiáng)，實(shí)用文體寫作繼續(xù)跟進(jìn)。中華民族的“國(guó)旗情結(jié)”由來已久，2019年9月1日，央視“開學(xué)第一課”，更是以“五星紅旗，我為你自豪”為主題，通過講述為了讓五星紅旗高高飄揚(yáng)而不懈奮斗的動(dòng)人故事，再度激起觀眾的澎湃愛國(guó)情懷，讓人們認(rèn)識(shí)到五星紅旗不可撼動(dòng)的地位。本題以兒歌導(dǎo)入、節(jié)目點(diǎn)睛和新聞剪輯為引導(dǎo)語，引發(fā)考生感悟思考，繼而以任務(wù)驅(qū)動(dòng)點(diǎn)燃考生的愛國(guó)情結(jié)與國(guó)旗意識(shí)，激發(fā)考生完成情景寫作與交際應(yīng)用寫作的雙重任務(wù)。考生可以從“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)”的歌詞切入，通過升旗故事的展開敘述、開學(xué)第一課的觀后感和與澳門同學(xué)跨時(shí)空的對(duì)話，展現(xiàn)青年學(xué)子怎樣面對(duì)國(guó)旗、個(gè)人怎樣與國(guó)旗建立關(guān)聯(lián)、國(guó)旗怎樣引領(lǐng)我們成長(zhǎng)和國(guó)旗怎樣見證祖國(guó)富強(qiáng)等一系列問題的獨(dú)到見解，讓五星紅旗與每個(gè)人的生命相勾連，讓愛國(guó)情懷得到升華和傳承?！緟⒖剂⒁狻壳蓄}立意：1.五星紅旗迎風(fēng)飄，男兒愛國(guó)壯志豪（發(fā)言稿）2.以紅旗之名，揚(yáng)愛國(guó)之情（發(fā)言稿）3.思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)（演講稿）4.五星閃耀，紅旗燃情（演講稿）5.蓮上紅旗心，吾汝同胞情——給念念的一封信6.我們都是護(hù)旗手——給念念同學(xué)的一封信7.愛五星紅旗，鑄華夏丹心——在國(guó)旗下的演講偏題立意：1.以青春之我，揚(yáng)國(guó)家之威。（以談?wù)撉啻簥^斗為主，偏離“國(guó)旗”這一核心話題）2.傳承文化，為國(guó)效力。（重心偏離，以“傳承文化”為主題）3.讓澳門告慰歷史。（落腳點(diǎn)放在澳門身上，立意局限于對(duì)澳門歷史的回憶，寫作重心偏移）4.澳門之美，美在優(yōu)雅。（沒有把澳門與大陸關(guān)聯(lián)起來，寫信人與收信人的關(guān)系弄反了）【范文展示一】思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸作為一名護(hù)旗手在國(guó)旗下講話，今天，我演講的題目是“思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)”。思宜愛國(guó)，是培建愛國(guó)之心的奠基石。愛國(guó)情應(yīng)根植于內(nèi)心。愛國(guó)，是一個(gè)人、一個(gè)民族對(duì)自己國(guó)家的永恒不變的精神信仰。魯迅先生有言：國(guó)家乃是民族根本。國(guó)家對(duì)于民族的重要性不言而喻，愛國(guó)也是我們應(yīng)當(dāng)終身恪守的準(zhǔn)則。培建愛國(guó)之心首先應(yīng)該在思想上建立起深固的愛國(guó)根植。歌德曾說：一個(gè)人對(duì)國(guó)家有崇高的敬畏，愛國(guó)之情才可體現(xiàn)。當(dāng)我們站在五星紅旗之下，當(dāng)存敬畏之心，當(dāng)莊嚴(yán)宣誓守衛(wèi)國(guó)旗。愛國(guó)，于我們中學(xué)生而言，不僅僅是一種觀念，思宜愛國(guó)，行亦愛國(guó)，愛國(guó)還應(yīng)體現(xiàn)于行動(dòng)之上。昔有曹植揮灑的《白馬篇》：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”；今有102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情，堅(jiān)持半個(gè)世紀(jì)在家中升國(guó)旗；昔有辛棄疾面臨國(guó)難而無以酬志時(shí)“醉里挑燈看劍”，今有王繼才夫婦為國(guó)守島，守護(hù)國(guó)旗……試問：若他們不具根植于內(nèi)心深沉的愛國(guó)情懷，何來感人肺腑的愛國(guó)之心？同樣，每周一次和重大節(jié)日的升旗儀式不也是為了培養(yǎng)我們青年學(xué)生的愛國(guó)情懷嗎？行亦愛國(guó)，是根植愛國(guó)之情的離合器。“人之行，當(dāng)宜愛國(guó)?！薄吨芤住范灏?/p>