2023-2024學(xué)年北京文匯中學(xué)高一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文名校期末聯(lián)考含解析

2023年北京文匯中學(xué)高一語(yǔ)文名校期末聯(lián)考含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說(shuō)

（蘇聯(lián)）米哈伊爾？肖洛霍夫

在這隆重的大會(huì)上，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有幸再一次向授予我諾貝爾獎(jiǎng)金的瑞典皇家學(xué)院表示

感謝。

我感到高興的是，這種獎(jiǎng)賞又是對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)體裁的一種間接的肯定。近來(lái)常?？梢月?tīng)

到一些實(shí)在使我吃驚的言論，這些言論說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不符合時(shí)代的要求

To其實(shí)，只有通過(guò)長(zhǎng)篇小說(shuō)，才能最全面地概括現(xiàn)實(shí)世界，并將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)現(xiàn)實(shí)中

的迫切問(wèn)題的態(tài)度以及同道者的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。

可以說(shuō)，長(zhǎng)篇小說(shuō)最能夠使人深刻地認(rèn)識(shí)我們周?chē)鷱V大的現(xiàn)實(shí)，而不是叫人把自己的

小“我”想象成世界的中心。這種體裁實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家最廣闊的活動(dòng)場(chǎng)地。許多

新的藝術(shù)流派都不贊成現(xiàn)實(shí)主義，說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義似乎已經(jīng)不適用了。我不怕有人指責(zé)我保

守，現(xiàn)在聲明，我堅(jiān)持相反的觀(guān)點(diǎn)，我是堅(jiān)決擁護(hù)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的。

現(xiàn)在常常談到所謂文學(xué)的先鋒派，認(rèn)為這主要是在形式方面的最時(shí)髦的嘗試。依我

看，真正的先鋒乃是那些在自己的作品中揭示出代表當(dāng)代生活特征的新內(nèi)容的藝術(shù)家們。

整個(gè)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，扎根于過(guò)去藝術(shù)大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但是在發(fā)展中卻獲

得了在實(shí)質(zhì)上很新的、深刻的當(dāng)代特點(diǎn)。

我說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，包含革新現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)以造福人類(lèi)的思想在內(nèi)。當(dāng)然，我說(shuō)的現(xiàn)

實(shí)主義特點(diǎn)是，所反映的世界觀(guān)，不是消極的，不是脫離現(xiàn)實(shí)的，而是號(hào)召人們?yōu)槿祟?lèi)進(jìn)

步而奮斗，指出千百萬(wàn)人向往的目標(biāo)是可能達(dá)到的，并為千百萬(wàn)人照亮奮斗的道路。

人類(lèi)不像飛出地球引力以外的宇航員那樣，成為一個(gè)個(gè)在失重狀態(tài)下飄浮著的個(gè)人和

個(gè)體。我們生活在地球上，服從地球的支配，正如福音書(shū)上說(shuō)的，我們天天有關(guān)心的事，

天天有操心事和要求，還有對(duì)美好的明天的希望。地球上廣大的居民階層都有一致的愿望

和共同的利益，共同的利益使人聯(lián)合的可能性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)分裂的可能性。

用自己的手和腦創(chuàng)作一切的人，就是勞動(dòng)的人。我也和許多作家一樣，認(rèn)為能夠不受

任何限制地用自己的筆為勞動(dòng)人民服務(wù)，這是自己的崇高榮譽(yù)和崇高自由。一切都從這一

點(diǎn)出發(fā)，一個(gè)藝術(shù)家在當(dāng)今世界上的地位如何，結(jié)論只能從這一點(diǎn)去考慮。

我們生活在不太平的年代，但是地球上沒(méi)有一個(gè)民族希望有戰(zhàn)爭(zhēng)。有一種勢(shì)力，想把

全世界都拖入戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)的灰第二次世界大戰(zhàn)漫天大火的灰怎能不撞擊一個(gè)作家

的心靈？一個(gè)正直的作家，怎能不反對(duì)那些妄圖讓人類(lèi)自我毀滅的人？

一個(gè)藝術(shù)家，如果認(rèn)為自己不是脫離亂世、不問(wèn)人間疾苦、高踞于奧林匹亞山上的神

仙，而是人民的兒子、人類(lèi)的一個(gè)小分子的話(huà)，那他的使命是什么，他的任務(wù)是怎樣的

呢？

要誠(chéng)懇地向讀者說(shuō)話(huà);要向人說(shuō)實(shí)話(huà)，實(shí)話(huà)有時(shí)候是冷酷的，但總是勇敢的；要增強(qiáng)

人們心中的信念，使人們相信未來(lái)，相信自己有力量創(chuàng)造未來(lái)。要做為世界和平而奮斗的

戰(zhàn)士，并要用自己的語(yǔ)言在影響所及的地方培養(yǎng)這樣的戰(zhàn)士。要使人們團(tuán)結(jié)在人類(lèi)正常

的、高尚的追求進(jìn)步的愿望之中。藝術(shù)具有影響人的智慧和心靈的強(qiáng)大力量。我以為，那

些運(yùn)用這種力量去創(chuàng)造人的心靈美、去為人類(lèi)造福的人，才有資格稱(chēng)為藝術(shù)家。

我希望我的作品能幫助人變得更好，心靈更純潔，能喚起對(duì)人的愛(ài)，喚起積極為人道

主義和人類(lèi)進(jìn)步的理想而奮斗的愿望。如果我在某種程度上做到了這一點(diǎn)，我就是幸福

的。

我感謝這個(gè)大廳里所有的人，感謝因?yàn)槲耀@得諾貝爾獎(jiǎng)金所有向我表示祝賀和道喜的

人。

（選自《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)文庫(kù)》，有刪改）

1.下面關(guān)于作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)原因的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.肖洛霍夫之所以能獲獎(jiǎng)，是因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)姜?jiǎng)@一屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委們的偏愛(ài)。

B.肖洛霍夫的小說(shuō)能號(hào)召讀者們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步而奮斗，并且為他們照亮奮斗的道路。

C.肖洛霍夫作為和平衛(wèi)士，一直通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)與那些妄圖讓人類(lèi)自我毀滅的人作斗爭(zhēng)。

D.肖洛霍夫的作品給人以智慧和力量，能喚起讀者為人道主義的理想而奮斗的愿望。

2.下列解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.面對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式已經(jīng)不符合時(shí)代要求的這些言論，作者旗幟鮮明地予以反對(duì)。

B.作者所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義不是消極的，包含著革新現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)以造福人類(lèi)的思想。

C.藝術(shù)家如果不脫離亂世、不問(wèn)人間疾苦，那就是人民的兒子和人類(lèi)的一個(gè)小分子。

D.真正的藝術(shù)家能夠運(yùn)用藝術(shù)的力量，幫助人變得更好，心靈更純潔，為人類(lèi)造福。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.長(zhǎng)篇小說(shuō)能全面地概括現(xiàn)實(shí)世界，將作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的迫切問(wèn)題的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。

B.現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)扎根于過(guò)去藝術(shù)大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展中又植入時(shí)代的元素。

C.作家的崇高榮譽(yù)和崇高自由是能夠不受任何限制地用自己手中的筆為人民服務(wù)。

D.作家要和讀者說(shuō)實(shí)話(huà)，增強(qiáng)他們心中的信念，使他們相信自己有力量創(chuàng)造未來(lái)。

參考答案：

1.A2.C3,B

L試題分析：題干是“下面關(guān)于作者獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)原因的表述，不符合原文意思的一

項(xiàng)是“，是考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后

到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“肖洛霍夫之所以能獲獎(jiǎng)，是因?yàn)殚L(zhǎng)篇小

說(shuō)姜到這一屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委們的偏愛(ài)”屬于無(wú)中生有，原文并沒(méi)有提及相關(guān)信息。故

選Ao

2.試題分析：題干是“下列解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)

文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行

辨析。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，相關(guān)信息在文章倒數(shù)第四段，原文為“一個(gè)藝術(shù)家，如果認(rèn)為自

己不是脫離亂世、不問(wèn)人間疾苦、高踞于奧林匹亞山上的神仙，而是人民的兒子、人類(lèi)的

一個(gè)小分子的話(huà)，那他的使命是什么，他的任務(wù)是怎樣的呢？”故選C。

3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是“，解答理解和

分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要

抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與

稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全

文保持一致。B項(xiàng)，“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)扎根于過(guò)去藝術(shù)大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)展中又植入

時(shí)代的元素”以偏概全，相關(guān)信息在文章第三段，原文為“整個(gè)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義的小

說(shuō)，扎根于過(guò)去藝術(shù)大師們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但是在發(fā)展中卻獲得了在實(shí)質(zhì)上很新的、深刻的

當(dāng)代特點(diǎn)?！惫蔬xB。

點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有

關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那

么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要

采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方

面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、

東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪

去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的

下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念

之嫌；范圍詞（如''都"“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程

度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看

它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，（句間、分句間的邏輯關(guān)

系），看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純

地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

儒家思想的當(dāng)代省察

在新的社會(huì)條件下，儒家思想由于失去了滋養(yǎng)其生存、發(fā)展的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此也

就基本失去了造血再生的功能。作為價(jià)值體系，它的那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級(jí)觀(guān)

念的內(nèi)涵必然同當(dāng)代社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。科學(xué)與民主精神的匱乏，使那些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)

性的理念，比如民本思想，也被民主等現(xiàn)代意識(shí)所超越。盡管儒家思想與傳統(tǒng)社會(huì)專(zhuān)制政

治并不等同，但歷史上儒家思想依靠專(zhuān)制制度而廣泛影響社會(huì)生活也是客觀(guān)事實(shí)。整體而

言，已無(wú)法對(duì)時(shí)代重大問(wèn)題進(jìn)行積極回應(yīng)的儒家思想，其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響邊緣化是不可

避免的。

對(duì)儒家思想邊緣化的判斷，并不意味對(duì)其影響力的全盤(pán)否定。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒家思想。

契合了中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的演進(jìn)特點(diǎn)，在歷史的演進(jìn)中，它的諸多理念已融入民族的

血脈當(dāng)中，從而具有持久的影響力。

儒家思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，既包含積極合理的因素，也具有應(yīng)否定舍棄的內(nèi)容，兩者交

融共生。例如，在儒家思想中，反對(duì)“率獸食人”之暴政、強(qiáng)調(diào)“民為貴”的民本主義與

“勞心者治人，勞力者治于人”的等級(jí)觀(guān)念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：

儒家思想的積極方面和消極方面并不是邊界清晰、易于切割的對(duì)立面，它們不是互相否

定、互相排斥的關(guān)系，而是一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補(bǔ)充的兩種特質(zhì)。所謂積極性

與消極性的分野，是一種基于時(shí)代性的判斷，在儒家思想的產(chǎn)生發(fā)展之際，就其思想體系

的構(gòu)建者而言，這些“積極”與“消極”的區(qū)別并不存在。在此意義上，儒家思想的積極

方面是附帶著消極內(nèi)容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內(nèi)涵的消極，積極方面與消極

方面具有某種同質(zhì)化的屬性，如同一個(gè)蘋(píng)果的酸甜兩種味道，它們同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這

個(gè)蘋(píng)果的內(nèi)核，都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的特定價(jià)值內(nèi)涵。正是這個(gè)內(nèi)核，導(dǎo)致儒家思想的積

極性和消極性共生、交融。

現(xiàn)代化進(jìn)程中，在缺乏對(duì)當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下，衍生出一種對(duì)傳統(tǒng)

文化的膜拜情緒：試圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的發(fā)掘來(lái)滿(mǎn)足轉(zhuǎn)軌時(shí)期社會(huì)主體的

精神需求，希望以傳統(tǒng)的文化資源來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園，賦予儒家思想以“化現(xiàn)代”的

使命。鑒于儒家思想影響力的持久，不可否認(rèn)，它確實(shí)可以在一定程度上承擔(dān)這個(gè)使命。

但任何一種傳統(tǒng)文化，不論它的影響力多么持久深遠(yuǎn)，構(gòu)成它的價(jià)值觀(guān)念、思維方式與審

美情趣的核心理念都是產(chǎn)生于過(guò)去，而不是當(dāng)代。因此，它的某些內(nèi)涵必定會(huì)和當(dāng)代社會(huì)

不相兼容，諸如“民本”、“和合”等，由于和當(dāng)代社會(huì)的一些主流價(jià)值觀(guān)念，如“民

主”、“和諧”具有某些風(fēng)格相近的“形似”，如果對(duì)這種“形似”不加以辯證的分析，

這種經(jīng)過(guò)包裝的、“現(xiàn)代化”的儒家思想既不可能實(shí)現(xiàn)“化現(xiàn)代”的任務(wù)，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自

身真正的現(xiàn)代化。

省察的目的在于尋找揚(yáng)棄的路徑。由于儒家思想的積極性與消極性共享一個(gè)蘋(píng)果的內(nèi)

核、同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，兩者間的同質(zhì)性導(dǎo)致儒家思想的積極方面無(wú)法承擔(dān)對(duì)消極方面

的否定、無(wú)法獨(dú)立擔(dān)負(fù)起對(duì)自身進(jìn)行揚(yáng)棄的任務(wù)，因此這一任務(wù)的完成，需要強(qiáng)大、先

進(jìn)、具有時(shí)代精神的文化血液的注入與引領(lǐng)。

（選自2012-09-23《光明

日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.關(guān)于儒家思想邊緣化的原因，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家思想賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，在當(dāng)今社會(huì)條件下，儒家思想本身已基

本失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。

B.儒家思想價(jià)值體系中，那些具有濃厚自然經(jīng)濟(jì)色彩和等級(jí)觀(guān)念的內(nèi)涵，只能會(huì)越來(lái)越

不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。

C.儒家思想缺乏科學(xué)與民主精神，它的一些在傳統(tǒng)社會(huì)具有先進(jìn)性的理念，也會(huì)隨著時(shí)

代的發(fā)展而被現(xiàn)代意識(shí)所超越。

D.儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會(huì)生活，靠的就是專(zhuān)制制度，這樣的歷史客觀(guān)事實(shí)

足以證明它與當(dāng)今社會(huì)的不相兼容。

2.對(duì)儒家思想積極性和消極性的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家思想的積極方面和消極方面共生共存，是同一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此對(duì)立

的兩種特質(zhì)。

B.儒家思想產(chǎn)生之際，就其思想體系的構(gòu)建者而言，并不存在積極性和消極性的區(qū)別，

基于時(shí)代性的判斷才有了二者的劃分。

C.儒家思想的積極性和消極性同源于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)內(nèi)核，兩者因此而具有某種同質(zhì)

化的屬性。

D.儒家思想的積極性和消極性表現(xiàn)為共生、交融，你中有我，我中有你，積極是消極的

積極，消極是積極的消極。

3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.儒家思想就其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響來(lái)看，既表現(xiàn)出邊緣化的趨勢(shì)，又體現(xiàn)出持久性的特

點(diǎn)。

B.傳統(tǒng)文化資源不能用來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園，因?yàn)樗鼈兊哪承﹥?nèi)涵必定和當(dāng)代社會(huì)不

相兼容。

C.現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該加以辯證分析，不應(yīng)該帶有

情緒化傾向。

D.在新的社會(huì)條件下，只有引入具有時(shí)代精神的文化血液，才能完成對(duì)儒家思想進(jìn)行揚(yáng)

棄的任務(wù)。

參考答案：

1.D以偏概全。原文意思是說(shuō)“歷史上儒家思想確實(shí)依靠專(zhuān)制制度而影響了社會(huì)生活”，

但不等于說(shuō)“儒家思想影響社會(huì)生活，靠的都是專(zhuān)制制度”。

2.A不是“彼此對(duì)立”，而是“彼此補(bǔ)充”。

3.B“傳統(tǒng)文化資源不能用來(lái)搭建當(dāng)代的心靈家園”說(shuō)法太絕對(duì)，不是“不能用”，而

是應(yīng)該在科學(xué)認(rèn)識(shí)的氛圍下進(jìn)行“揚(yáng)棄”的使用。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題.

沒(méi)文化

【俄羅斯】安德烈?馬卡羅夫

科利亞?瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前，他的姑媽去世了。

“這是上帝賞給我們的，”妻子說(shuō)，“因?yàn)槲覀兪艿恼勰ァ！?/p>

“你胡說(shuō)什么！”科利亞頂了妻子一句，“我們受了什么折磨？是上帝收去了。”

“上帝把她收去了，”妻子也不甘示弱，“可賞賜了我們，就是那套房子，以示公

平。一家三口共居一室，難道不是一種折磨？”

科利亞沒(méi)有再爭(zhēng)辯，公平就公平吧。半年過(guò)去了，失去親人的哀痛漸漸淡忘，現(xiàn)在科

利亞在這套房子里四處打量著，手里拿著一串鑰匙，臉上是燦爛的笑容，嘴角都快咧到耳

根上去了。

姑媽是一個(gè)非常有文化修養(yǎng)的女人，僅書(shū)就擺滿(mǎn)了五個(gè)古舊的大書(shū)櫥?？伤罘浅?/p>

清貧，只有一個(gè)老式冰箱、一臺(tái)電子管電視機(jī)和一臺(tái)單缸半自動(dòng)洗衣機(jī)?，F(xiàn)在他們要把這

些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書(shū)也一塊扔了，但科利亞沒(méi)同意。

“我要在整面墻上定做一個(gè)漂亮的書(shū)柜，”科利亞說(shuō)，“這樣我們家也有藏書(shū)了，終

于像個(gè)書(shū)香門(mén)第了?！?/p>

他說(shuō)完，像個(gè)孩子似的坐在了這堆書(shū)旁。

“沒(méi)有帶圖的?！逼拮诱{(diào)侃了一句，就去廚房了。

怎么沒(méi)有！科利亞真的找到了幾本圖畫(huà)書(shū)，小時(shí)候姑媽親自給他讀過(guò)，有《小紅帽》

《一個(gè)士兵》等。科利亞突然笑了起來(lái)，想起了故事里那個(gè)士兵是怎么在一個(gè)吝嗇的老太

太家里用錘子煮粥的。

科利亞把這幾本書(shū)摞在了一起，心想，給兒子講是晚了，孫子還不知道什么時(shí)候有

呢。他挪了挪身子，又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩(shī)集使勁兒回憶了

半天，也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門(mén)前的沉思》。

科利亞著實(shí)埋怨了一番自己沒(méi)文化，剛要潛心閱讀，填補(bǔ)一下大腦的空白，妻子就喊

他把那臺(tái)洗衣機(jī)先拖走扔掉。

他們舉家遷入后，科利亞立刻叫來(lái)了一位師傅，讓他測(cè)量了一下墻上要定做的書(shū)柜的

尺寸，計(jì)算了定做費(fèi)用。但科利亞家的第一筆支出買(mǎi)的卻是一臺(tái)新電視機(jī)。他們選的那臺(tái)

電視機(jī)大得簡(jiǎn)直就像一塊電影銀幕，于是這些書(shū)暫時(shí)被挪到另一面墻邊去了。一個(gè)月后，

妻子又買(mǎi)了一套床具，那套床具實(shí)在太寬太大了，這些書(shū)只好又換了地方。又過(guò)了一個(gè)

月，妻子買(mǎi)到了一套壁柜，帶梳妝臺(tái)，還有著一盞鏡前燈。

“兒子，”科利亞懇求道，”把這些書(shū)放在你的房間里吧，能占一整面墻，看著多有

文化。”

“什么？”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來(lái)說(shuō)，“不行，我這整面墻上就掛一輛自行

車(chē)。你還是給我買(mǎi)電子書(shū)吧，最好是一部新款的iPad。"

兒子說(shuō)完又塞上耳塞邁著舞步走了。

“怎么搞的！”科利亞把這些書(shū)一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對(duì)面的角落里?！霸瓉?lái)我們一

家三口在一個(gè)房間里都住得下，可現(xiàn)在一整套房子竟然連一本書(shū)都放不下了。老婆！”他

怒吼道，“我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎？”

“那就看第五頻道的文化臺(tái)吧！”妻子回敬道。

后來(lái)在科利亞出差的時(shí)候，妻子發(fā)了一則啟事：“藏書(shū)出售，傳世經(jīng)典。”書(shū)當(dāng)天就

被人運(yùn)走了，而賣(mài)書(shū)的錢(qián)妻子則買(mǎi)了一套小轉(zhuǎn)角沙發(fā)，正好擺在了電視機(jī)對(duì)面。

科利亞只有三本書(shū)幸免于難，這三本書(shū)一直在他床底下放著，他從來(lái)沒(méi)拿出來(lái)過(guò)，但

名字似乎還記得。好像一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者

的名字也很可笑，叫加繆［注\像白蘭地的名字，所以他記住了。

科利亞難過(guò)了一段時(shí)間后又像從前一樣該怎么過(guò)就怎么過(guò)了，不再想什么文化。

（有刪改）

【注】加繆，全名叫阿爾貝?加繆，法國(guó)作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。

20.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是

A.妻子認(rèn)為，一家三口應(yīng)該有一套大一點(diǎn)的房子，在物質(zhì)享用上追求一種公平，這恰恰

和姑媽的生活清貧形成鮮明對(duì)比，可見(jiàn)兩個(gè)人追求的差異。

B.面對(duì)姑媽留下的書(shū)籍，科利亞坐在旁邊，“像個(gè)孩子似的”，其原因由下文妻子的話(huà)

揭示出來(lái)：他的文化水平不高，只能看懂帶圖的書(shū)籍。

C.科利亞想把姑媽的書(shū)放到兒子的房間，但遭到了兒子的拒絕，兒子追求的是流行文

化，他對(duì)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍是排斥、抵觸的。

D.科利亞對(duì)書(shū)有著深厚的感情，這不僅得益于小時(shí)候姑媽的熏陶，還在于他一直有一種

自覺(jué)的文化追求，所以才對(duì)姑媽留下的書(shū)戀戀不舍。

E.文中多次提到電視，是為了把“影像化”生活與“文字化”生活做對(duì)立，彰顯兩種不

同的生活追求的矛盾沖突以及最后的結(jié)局。

21.小說(shuō)一開(kāi)始寫(xiě)科利亞姑媽留給他“擺滿(mǎn)了五個(gè)古舊的大書(shū)櫥”的書(shū)，有什么作用？

22.有人認(rèn)為，妻子是阻礙科利亞變得“有文化”最重要的力量，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合文

本簡(jiǎn)要分析。

參考答案：

20.BD

21.①情節(jié)方面，這些書(shū)是本文的線(xiàn)索。文章圍繞著如何處理這些書(shū)的問(wèn)題，為我們展示

了整個(gè)關(guān)于文化的故事。②人物刻畫(huà)方面，主人公科利亞（也包括妻子和孩子）對(duì)于這些

書(shū)的態(tài)度，刻畫(huà)出人物對(duì)書(shū)籍的漠視，對(duì)文化的漠視的性格本質(zhì)。③主題方面，通過(guò)展示

這批書(shū)從繼承到輾轉(zhuǎn)各屋一直到最后被賣(mài)掉的命運(yùn)，揭示出沒(méi)文化人對(duì)文化的戕害的深刻

社會(huì)主題。

22.觀(guān)點(diǎn)一：妻子是阻礙科利亞變得“有文化”的根本力量：①妻子對(duì)生活物質(zhì)化的追

求，把科利亞對(duì)文化的追求擠壓的日漸逼仄；②科利亞有對(duì)讀書(shū)的憧憬和向往，卻總是被

妻子無(wú)地打破；③妻子對(duì)書(shū)本的文化傳承價(jià)值缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，是主導(dǎo)家庭文化缺失的關(guān)

鍵。

觀(guān)點(diǎn)二：妻子不是阻礙科利亞變得“有文化”的根本力量：①科利亞對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和追求

只是虛有其表，附庸風(fēng)雅；②科利亞對(duì)書(shū)本的知識(shí)認(rèn)知程度淺陋粗鄙，不能從根本上認(rèn)識(shí)

書(shū)本的文化價(jià)值；③妻子在一定程度上確是有影響作用，但卻不是最根本的作用。

20題：試題分析：B項(xiàng)喉個(gè)孩子似的，更的地說(shuō)明是孩子對(duì)知識(shí)的渴求。D項(xiàng)“一直育一種自覺(jué)的文化追

求畸太過(guò)，他的追求只是表層。

21題：試題分析：這是一道分析某情節(jié)在文中的作用的題目，注意從情節(jié)、人物刻畫(huà)、

主題表達(dá)方面分析作用。情節(jié)側(cè)重于文意儺構(gòu)的分析，人物方面分析反應(yīng)人物的什么性格特征，主旨方

面和足以分析情節(jié)對(duì)壬旨的暗示作用。

點(diǎn)睛：分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡(jiǎn)單的枇括該情節(jié)，然后從內(nèi)容矛嘴構(gòu)兩個(gè)方面分析作用，

內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手

法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等，此題壬要從人物塑造、壬旨的表內(nèi)口情節(jié)上作為文章的線(xiàn)索的角度進(jìn)行分

折.

22題：試題分析：這是一道文章的內(nèi)容的探究題，題目是對(duì)“妻子是阻礙科利亞變得'有

文化'最重要的力量”的看法，首先明確觀(guān)點(diǎn)，然后列舉文中的相關(guān)情節(jié)作分析。如妻子

不是阻礙科利亞變得“有文化”的根本力量：從“科利亞對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和追求”“科利亞

對(duì)書(shū)本的知識(shí)認(rèn)知程度”和“妻子的不是最根本的作用”的角度進(jìn)行分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文字，完成后面的題目。

申徽，字世儀，魏郡人也。性審慎，不妄交游。元穎入洛，以元邃為東徐州刺史，邃

引徽為主簿。潁敗，邃被檻車(chē)送洛陽(yáng)，故吏賓客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃廣集賓

友，嘆徽有古人風(fēng)。尋除太尉府行參軍。

孝武初，文帝與語(yǔ)，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之，乃為大行臺(tái)郎中。時(shí)

軍國(guó)草創(chuàng)，幕府務(wù)段，四方書(shū)檄皆徽之辭也。河橋之役，大軍不利，近侍之官分散者眾，

徽獨(dú)不離左右，魏帝稱(chēng)嘆之。十年，遷給事黃門(mén)侍郎。

（劉彥）頻征不奉詔，又南通吐谷渾，將圖叛逆。文帝難于動(dòng)眾，欲以權(quán)略致之，乃

以徽為河西大使，密令圖彥?；蛰p以五十騎行，既至，止于賓館。彥見(jiàn)徽單使，不以為

疑，徽乃遣一人微勸彥歸朝，以揣其意，彥不從?；沼质官澇善渥∮?jì)，彥便從之，遂至

館?；障扰c瓜州豪右密謀執(zhí)彥，遂叱而縛之。彥辭無(wú)罪，徽數(shù)之曰：“君無(wú)尺寸之功，濫

居方岳之重，恃遠(yuǎn)背誕，不恭貢職，戮辱使人，輕忽詔命。計(jì)君之咎，實(shí)不容誅。但受詔

之日，本令相送歸闕，所恨不得即申明罰，以謝邊遠(yuǎn)耳?！庇谑切t慰勞吏人及彥所部，

復(fù)云大軍續(xù)至，城內(nèi)無(wú)敢動(dòng)者。

十二年，以徽信洽西土，拜瓜州刺史?；赵谥菸屣?，儉約率下，邊人樂(lè)而安之?；招?/p>

勤至，凡所居官，案牘無(wú)大小皆親自省覽，以是事無(wú)稽滯，吏不得為奸。后雖歷公卿,此

志不懈。出為襄州刺史。時(shí)南方初附，舊俗官人皆通餉遺。徽性廉慎，乃畫(huà)楊震像于寢室

以自戒。及代還，人吏送者數(shù)十里不絕?；兆砸詿o(wú)德于人，慨然懷愧，因賦詩(shī)，題于清水

亭。長(zhǎng)幼聞之,皆況就讀，遞相謂曰：“此是申使君手跡?！辈?xiě)誦之。（節(jié)選自

《北史?列傳第五十七》）

15.下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A.故吏賓客并委去委：拋棄

B.時(shí)軍國(guó)草創(chuàng)，幕府務(wù)殷殷：盛，眾多

C.所恨不得即申明罰，以謝邊遠(yuǎn)耳謝：道歉、謝罪

D.徽乃遣一人微勸彥歸朝微：稍微

16.以下各項(xiàng)中的兩句話(huà)分別表現(xiàn)申徽“審慎”、“勤至”的一項(xiàng)是（3分）

A.①近侍之官分散者眾，徽獨(dú)不離左右②復(fù)云大軍續(xù)至

B.①徽乃遣一人微勸彥歸朝，以揣其意②故吏賓客并委去，唯徽送之

C.①徽在州五稔，儉約率下②凡所居官，案牘無(wú)大小皆親自省覽

D.①徽先與瓜州豪右密謀執(zhí)彥②幕府務(wù)殷，四方書(shū)檄皆徽之辭之

17.以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.申徽“不妄交游”，但遇到知己卻又不輕易放棄，這一點(diǎn)在無(wú)邃被囚車(chē)押往洛陽(yáng)時(shí)他

與“上吏賓客”的不同舉動(dòng)便足以證明。

B.申徽辦事認(rèn)真，深得文帝的信任，做大行臺(tái)郎中時(shí)，國(guó)家有關(guān)文書(shū)往往出自他的手

筆。河橋之戰(zhàn)，軍隊(duì)失利，申徽忠于職守，得到了魏帝的稱(chēng)贊。

C.申徽在捉拿劉彥時(shí)表現(xiàn)出了他的謀略，先派人規(guī)勸試探，不成后，又親自出面假裝幫

助劉彥，按事先商定的計(jì)劃終于達(dá)到了智擒劉彥的目的。

D.申徽做官一向勤奮、盡職、廉潔，面對(duì)百姓的擁戴，卻感到有愧，他將這種感受以詩(shī)

的形式表達(dá)出，這首詩(shī)也受到了百姓的歡迎。

18.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）徽性勤至，凡所居官，案牘無(wú)大小皆親自省覽，以是事無(wú)稽滯，吏不得為奸。

（2）徽自以無(wú)德于人，慨然懷愧，因賦詩(shī)，題于清水亭。

參考答案：

15.D

16.D

17.C

18.（1）申徽性情勤奮，在做官期間，文書(shū)案卷不論大小都要親自查看，因此事情沒(méi)有

拖延的，官吏不能做邪惡狡詐的事。（關(guān)鍵詞：“省覽”、“以是”、“稽滯”各1分，

句意2分）

（2）申徽自認(rèn)為對(duì)百姓沒(méi)有什么恩德，內(nèi)心感慨感到慚愧，于是寫(xiě)了一首詩(shī)，題在清水

亭上。（關(guān)鍵詞：“以”、“因”、“無(wú)德于人”各1分，句意2分）

15.試題分析：答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文中進(jìn)行理解，結(jié)合文意，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒?，?/p>

如字音推斷法、字形推斷法、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)推斷法、結(jié)構(gòu)成分分析法等?！拔闹小钡摹拔ⅰ狈?/p>

在動(dòng)詞“勸”（勸導(dǎo)）的前面解釋為“稍微”，句意上講不通，結(jié)合后文的“以揣其意”

和“徽又使贊成其住計(jì)”可知，勸導(dǎo)是秘密的，暗中的，因而“微”解釋為“暗中地”、

“暗暗地”。

考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。

16.試題分析：解答信息篩選題，首先要看清題干，明確篩選方向，比如人物（誰(shuí)，一個(gè)

還是幾個(gè)）、事件（什么事）、觀(guān)點(diǎn)（主張什么）；指向（是思想性格還是行為特點(diǎn)）；

角度（是全都表現(xiàn)說(shuō)明還是沒(méi)有表現(xiàn)說(shuō)明）；范圍（是整個(gè)選文還是某個(gè)片段）。其次要

分析選項(xiàng)內(nèi)容，快速篩選?？梢圆捎门懦ㄟM(jìn)行篩選，從而提高解題效率。最后要回到原

文，留心陷阱。把選項(xiàng)中提到的句子還原到原文中，結(jié)合上下文先理解語(yǔ)句意思，再與題

干要求對(duì)照，逐一檢查，再做出選擇。A項(xiàng)前者表現(xiàn)其“忠于職守”，后者表現(xiàn)其“機(jī)

智”；B項(xiàng)前者表現(xiàn)其“機(jī)智”“審慎”，后者表現(xiàn)其“忠義”，C項(xiàng)前者表現(xiàn)其“儉

約”，后者表現(xiàn)其“勤至”。

考點(diǎn)：篩選文中的信息。能力層級(jí)為C。

17.試題分析：解答此類(lèi)題目先到文本中找到原句與選項(xiàng)對(duì)照比較，再推斷關(guān)鍵詞語(yǔ)。C

項(xiàng)在文本第三段，原文為“徽又使贊成其住計(jì)，彥便從之，遂至館”，申徽并未親自出

面，而是派人與他接觸，然后才誘使他到賓館。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

18.試題分析：翻譯題一般采取直譯為主，意譯為輔的方法。翻譯前，可有意識(shí)地去找該

句的采分點(diǎn)，采分點(diǎn)一般為重要的常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞，詞類(lèi)活用，特殊句式。（1）實(shí)

詞，省覽，查看；稽滯，拖延。虛詞，以是，因此。（2）實(shí)詞，以，認(rèn)為。虛詞，因，

于是。句式，無(wú)德于人，狀語(yǔ)后置，對(duì)百姓沒(méi)有恩德。

【參考譯文】

申徽字世儀，魏郡人。性情慎重，不亂與人交往。元潁進(jìn)入洛陽(yáng)，任用元邃做東徐州

刺史，元邃召引申徽做主簿。元潁失敗，元邃被裝入囚車(chē)押送到洛陽(yáng)，元邃原先的官吏賓

客都拋棄他而離開(kāi)，只有申徽去送別他。等元邃得到赦免，就廣召賓客朋友聚會(huì)，贊嘆申

徽有古人風(fēng)骨。不久就任命他做太尉府行參軍。

孝武初年，文帝和他交談，認(rèn)為他是個(gè)奇才。文帝觀(guān)察申徽深沉細(xì)密有度量，每逢有

事都很信任地委托他去辦，于是做了大行臺(tái)郎中。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)和國(guó)家剛剛建立，幕府的事務(wù)

很多，四方文書(shū)檄文都是申徽寫(xiě)的。河橋之戰(zhàn)，朝廷的大軍出師不利，近侍官吏逃散得很

多，只有申徽不離左右，魏帝稱(chēng)贊他。（大統(tǒng)）十年，升任給事黃門(mén)侍郎。

劉彥不接受征召命令，又在南方勾結(jié)吐谷渾，將要圖謀叛亂。文帝動(dòng)用大軍鎮(zhèn)壓比較

困難，想用靈活的謀略擒拿他。于是讓申徽做河西大使，秘密命令申徽謀取劉彥。申徽率

輕騎五十人出發(fā)，到了以后，住在賓館。劉彥見(jiàn)申徽單獨(dú)一人做河西大使，就不懷疑他。

申徽就派一個(gè)人暗暗地勸劉彥歸附朝廷，用揣測(cè)劉彥的意圖，劉彥不聽(tīng)從。申徽又派人幫

助促成劉彥到賓館商事，劉彥就聽(tīng)從了他，于是到賓館。申徽先前已和瓜州的豪門(mén)大戶(hù)秘

密商議捉拿劉彥，于是就呵叱捆綁了劉彥。劉彥說(shuō)自己沒(méi)有罪，申徽一一列舉他的罪狀

說(shuō)：“你沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的功勞，卻掌管著一方重要的權(quán)力，依仗著地方偏遠(yuǎn)做一些違背欺騙

朝廷的事，不恭敬地履行自己的職責(zé)，卻殺害朝廷派的人，輕視朝廷的命令。統(tǒng)計(jì)你的罪

行，實(shí)在是殺了你也抵不了你的罪行。但在我接受朝廷的命令那天，本是要我把你送到朝

廷，遺憾的是我不能立即申明法度將你懲處，向邊地的百姓謝罪?！庇谑切x詔書(shū)慰問(wèn)官

吏、老百姓和劉彥的下屬，又說(shuō)大軍接著就到，城內(nèi)沒(méi)有一個(gè)敢鬧事。

十二年，因?yàn)樯昊罩v信用，與邊地的老百姓關(guān)系融洽，被任命為瓜州刺史。申徽在瓜

州五年，以身作則，勤儉節(jié)約，邊地的老百姓樂(lè)而安定。申徽性情勤奮，在做官期間，文

書(shū)案卷不論大小都要親自查看，因此事情沒(méi)有拖延的，官吏不能做邪惡狡詐的事。后雖然

達(dá)到公卿的職位，但這個(gè)志向一點(diǎn)不松懈。出京城做襄州刺史。當(dāng)時(shí)南方剛剛歸附，舊風(fēng)

俗官員都相互交往饋贈(zèng)錢(qián)財(cái)。申徽性情廉潔謹(jǐn)慎，于是就畫(huà)了（廉吏）楊震的像放在寢室

且自我告誡。等到被替代回京，老百姓和官吏送他的人幾十里不斷絕。申徽自以為對(duì)百姓

沒(méi)有什么恩德，內(nèi)心感慨感到慚愧，于是寫(xiě)了一首詩(shī)，題在清水亭上。不管年長(zhǎng)年幼，聽(tīng)

說(shuō)這詩(shī)，都爭(zhēng)著前閱讀，互相稱(chēng)贊說(shuō)：“這是申使君手跡。”人們紛紛抄寫(xiě)吟誦這首詩(shī)。

5.閱讀下列文段，完成2—9題。（14分）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高

而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備

焉。故不積陛步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬

十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨

之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴無(wú)可寄托者，用

心躁也。

2、對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）2分

A、不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）

B、假輿馬者，非利足也利：對(duì)……有利

C、聲非加疾也，而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

D、上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專(zhuān)一

3、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）2分

A、則知明而行無(wú)過(guò)矣B、雖有槁暴不復(fù)挺者

C、君子博學(xué)而日參省乎己D、君子生非異也

4、下列加點(diǎn)字詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）

A、古之學(xué)者必有師B、蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C、小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D、其賢不及孔子

5.下列句中加點(diǎn)詞活用情況與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.贏糧而景從B.外連衡而斗諸侯

C.假舟楫者，非能水也D.囊括四海之意

6.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是

A.①涂有餓孳而不知發(fā)②蟹六跪而二螯

B.①頒白者不負(fù)戴于道路矣②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.①斧斤以時(shí)入山林②焉用亡鄭以陪鄰

D.①且夫天下非小弱也②王道之始也

7、下列各句中與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是

例：然而不王者，未之有也。

A.句讀之不知，惑之不解。B.不拘于時(shí)，學(xué)于余。

C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。D.養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

8、下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（）2分

A、選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。

B、從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加

強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。

C、從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同

樣需要后天的努力。

D、選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。

9、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（3分）

（2）愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。（3分）

（3）蟹六跪而二螯，非蛇蟾之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（3分）

參考答案:

2.B3.C4.DS.C.6J）（旬末Uipl.A,*折；R在J

比.C.按球）XA#.Cc■人的先天條件星決定因*wtt）*|

9、U）認(rèn)?地興辦學(xué)佞例W.9E尊般父母.敷覺(jué)兄長(zhǎng)的道理及復(fù)謫恰百性斫.（■■后

■句1分.?,1分，*■1分.共3分）?>

<2>TttllJffl??.It會(huì)選擇芝麻電池，值是對(duì)干的自己,卻13師”.圣陸學(xué)習(xí)為可”?

制了啊.（V.S.語(yǔ)古香1分.）”

<3"H音六只MW的只帕夫.除了蛇洞KW制見(jiàn)殳打可以?（身的地方.（是因?yàn)?用

心浮HL（VH-1分.撲"因力”成分1分.港曹1分）二

略

6.閱讀下面這段文言文，完成文后問(wèn)題。

范增論

（宋）蘇軾

漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣。項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰：“天

下事定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”歸未至彭城，疽發(fā)背，死。

蘇子曰：“增之去，善矣！不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早耳?！比粍t當(dāng)以何事

去？增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛

公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽

殺卿子冠軍①時(shí)也。”

陳涉之得民也，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之

也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之

所與同禍福也。未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆

也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先

疑矣，而后讒入之。陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也：獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人

之中，而抉擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪；非

羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道

而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所

立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅

羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十,合則留，不合則去，

不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！

雖然，增，高帝之所畏也。增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼，增亦人杰也哉！

（選自《古文觀(guān)止》，略有刪改）

【注】①卿子冠軍：指宋義。公元前207年，秦圍趙，楚懷王封宋義為上將軍，項(xiàng)

羽為次將軍，范增為末將軍，救趙。途中，宋義畏縮不前，羽矯詔殺之。

7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A.間疏楚君臣疏：使……疏遠(yuǎn)

B.獨(dú)恨其不早耳恨：怨恨，痛恨

C.其弒義帝，則疑增之本也本：根本原因

D.而抉擢以為上將擢：提拔，選拔

8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）（3分）

A.終以此失天下；以其無(wú)禮于晉；

B.羽之殺卿子冠軍也；備他盜之出入與非常也；

C.識(shí)卿子冠軍于稠人之中;是何異于刺人而殺之;

D.不合則去；恩所加，則思無(wú)因喜以

謬賞；

9、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漢王用陳平的反間計(jì)成功離間了項(xiàng)羽和范增的關(guān)系，但蘇軾認(rèn)為，如果項(xiàng)羽不

是自己先對(duì)范增有了猜忌之心，反間計(jì)就不會(huì)成功。

B.蘇軾認(rèn)為項(xiàng)羽懷疑范增從項(xiàng)羽殺義帝的時(shí)候就開(kāi)始了，因?yàn)轫?xiàng)羽殺義帝不但不

是范增的本意，而且范增還不會(huì)聽(tīng)從項(xiàng)羽的主張，必定竭力諫i爭(zhēng)。

C.蘇軾對(duì)范增的評(píng)價(jià)是一分為二的，既認(rèn)為范增沒(méi)有及時(shí)離開(kāi)項(xiàng)羽，卻想依靠他

來(lái)成就功業(yè)名聲太淺陋了，又認(rèn)為范增確實(shí)是人中豪杰。

D.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍時(shí)離開(kāi)項(xiàng)羽，其主要依據(jù)是項(xiàng)羽要稱(chēng)霸天

下，而且又是剛愎自用之人，必不會(huì)容納足智多謀的范增。

10、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

（1）陳平雖智，安能間無(wú)疑之主哉？（2分）

（2）為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？（4分）

參考答案：

7、B（應(yīng)是“遺憾”的意思）

8、C（第一個(gè)“于”是介詞，在；第二個(gè)“于”是介詞，和。A項(xiàng)“以”都是連

詞，因?yàn)?；B項(xiàng)“之”為用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；D項(xiàng)“則”都是連詞，

表示假設(shè)，就）

9、D（主要依據(jù)是宋義被殺，說(shuō)明項(xiàng)羽背叛了義帝，必不會(huì)相信主張立義帝的范

增。）

10、（1）陳平雖然聰明，又怎么能離間沒(méi)有疑心的君主呢？（“雖”“安能

哉”各占1分，句意不通順者酌情扣分。）

（2）替范增謀劃，如果當(dāng)時(shí)有力量殺掉項(xiàng)羽，就殺掉；如果不能，就離開(kāi)他。這

難道不是很堅(jiān)毅的大丈夫嗎？（“為”“則”“豈”各占1分，整個(gè)譯句流暢通順

占1分）

【參考譯文】

劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣之間的關(guān)系。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下

勾結(jié)，漸漸削弱他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己

處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。

蘇子說(shuō)，范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)罷

了。既如此，那么范增應(yīng)當(dāng)借什么事情離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不

聽(tīng)，終因?yàn)檫@件事而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)，不。范增想要?dú)⑺琅?/p>

公，是做臣子的職責(zé)；項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去

呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候。

陳涉能夠得民心，是因?yàn)榧偻辛顺㈨?xiàng)燕和公子扶蘇的名義。項(xiàng)氏的興盛，因?yàn)閾?/p>

立了楚懷王的孫子熊心；而諸侯背叛他，也是因?yàn)樗\殺了義帝。況且擁立義帝，

范增實(shí)為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國(guó)的盛衰，范增也與此禍福相關(guān)。絕沒(méi)有

義帝被殺，而單單范增能夠長(zhǎng)久得生的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍，就是謀殺義帝的先

兆；他殺義帝，就是懷疑范增的根本。難道還要等到陳平出反間之計(jì)嗎？物品必定

先腐爛了，然后才能生蛆蟲(chóng)；人必定是自己先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽(tīng)

入。陳平雖然智慧過(guò)人，又怎么能夠離間沒(méi)有疑心的君主呢？

我曾經(jīng)評(píng)論義帝，稱(chēng)他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，從眾人

之中識(shí)別卿子冠軍，并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些

嗎？項(xiàng)羽既然假托義帝之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽

謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁

立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實(shí)豈但不是他的

主意，他必然力爭(zhēng)而卻沒(méi)有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷

疑范增，一定是從這時(shí)就開(kāi)始了。在項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義

帝，還沒(méi)有確定君臣之身份，替范增謀劃，如果有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，如果不

能殺他就離開(kāi)他，這難道不是很堅(jiān)毅的大丈夫嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲了，意見(jiàn)相

合就留下來(lái)，意見(jiàn)不合就離開(kāi)他，不在這個(gè)時(shí)候弄清去、留的得失利害，卻想依靠

項(xiàng)羽而成就功業(yè)名聲，淺陋??！

即使這樣，范增還是被漢高祖所畏懼。如果范增不離去，項(xiàng)羽就不會(huì)滅亡。唉，范

增也是人中的豪杰呀！

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下圖就是德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯揭示遺忘規(guī)律的曲線(xiàn)一一艾賓浩斯遺忘曲線(xiàn)。圖中

豎軸表示學(xué)習(xí)中記住的知識(shí)數(shù)量，橫軸表示時(shí)間（天數(shù)），曲線(xiàn)表示記憶量變化的規(guī)律。請(qǐng)

你概括圖中揭示的遺忘規(guī)律（不超過(guò)20個(gè)字），并指出應(yīng)對(duì)措施。（3分）

丈內(nèi)普斯遣總也歿

遺忘規(guī)

律：_______________________________________________________________________________

___________________________________________（2分）

應(yīng)對(duì)措

施：_______________________________________________________________________________

___________________________________________（1分）

參考答案：

遺忘規(guī)律：從記憶開(kāi)始，遺忘就開(kāi)始，而且先快后慢。（2分）一點(diǎn)1分

應(yīng)對(duì)措施：及時(shí)復(fù)習(xí)，反復(fù)復(fù)習(xí)。(1分)

8.閱讀下面材料，按要求回答問(wèn)題。

中國(guó)歷史上，常常有一種群起的現(xiàn)象。比如漢末的曹操父子，魏晉的“竹林七賢”，

北宋的“三蘇”，清朝的“桐城派”……這樣的例子，可謂o他們

或?yàn)橛H人，或?yàn)楹糜眩驗(yàn)橥l(xiāng)，平時(shí)在一起切搓，一旦條件成熟，便從不同的渠道、不

同的方式在同一時(shí)期脫穎而出。

(1)文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并更正。(1分)

答：錯(cuò)別字是,應(yīng)改為O

(2)請(qǐng)?jiān)诓牧蠙M線(xiàn)上補(bǔ)出恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)(1分)

(3)文中畫(huà)線(xiàn)處有語(yǔ)病，請(qǐng)改正。(2分)

改正：

參考答案：

⑴搓磋

(2)舉不勝舉(比比