人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》第十單元《人間詞話》十則-課件(共31張)

展一：講評(píng)文化常識(shí)26至30題展二：理解性默寫(xiě)、文言詞匯解釋：1.《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：，。

2.《出師表》中表明作者志趣的句子是：，。

3.《桃花源記》中描寫(xiě)桃花源社會(huì)環(huán)境安定平和的語(yǔ)句是：，。

4.《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：，。

5.貌甚寢：6.愿寢新命：

7.震謝病丐祠：

《人間詞話》十則——王國(guó)維探：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.理解“境界”的含義。2.學(xué)會(huì)區(qū)分“造境”和“寫(xiě)境”、“有我之境”和“無(wú)我之境”。3.學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)詞的方法。大師之光

王國(guó)維（1877——1927），字靜安，一字伯隅，號(hào)觀堂，浙江海寧人。清秀才。中國(guó)近代集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家、翻譯理論家和文藝?yán)碚摷矣谝簧淼膶W(xué)者，國(guó)學(xué)大師。早年研究哲學(xué)、文學(xué)，受德國(guó)唯心主義哲學(xué)和資產(chǎn)階級(jí)文藝思想影響。是我國(guó)近代美學(xué)史上融中西美學(xué)為一體的第一人。著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等美學(xué)作品。生平著有作品62種，以《觀堂集林》最著名。整體把握：《人間詞話》十則，可分為三方面內(nèi)容：

第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，作者開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。第二至六則，從不同角度論述“境界”問(wèn)題。

第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。第一則1.詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。想一想這句話什么意思？

一首詞是要以有沒(méi)有境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞，就自然而然會(huì)有很高的格調(diào)，自然而然出現(xiàn)有名的句子。五代、北宋的詞（風(fēng)格、格調(diào)）獨(dú)特的原因就在這里。想一想2.有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想之故也。第二則從什么角度談”造境“”寫(xiě)境“的？二者有何區(qū)別與聯(lián)系？從創(chuàng)作方法角度：”造境“是”虛構(gòu)之境“，”寫(xiě)境“是寫(xiě)實(shí)之境，二者相互滲透，藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與寫(xiě)實(shí)（浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義）的統(tǒng)一。想一想3.有有我之境，有無(wú)我之境?！?.無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。第三、四則談?wù)撌裁磫?wèn)題？第三則闡述了幾層意思？從主客體關(guān)系角度談”有我之境“與”無(wú)我之境“。三層：1.例舉什么是”有我之境“與”無(wú)我之境

2.二者的觀物方式

3.二者的創(chuàng)造有難易之別

有我之境：

“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”句：描繪的是落花飄零之景，在獨(dú)立黃昏、惜春傷逝的“我”的眼中，外物被染上了無(wú)可奈何的傷感。

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”句：描繪的是春寒料峭、杜鵑泣血、夕陽(yáng)西下之景，在羈旅漂泊的“我”眼里，外物呈現(xiàn)出孤獨(dú)凄婉的色彩。

可見(jiàn)，當(dāng)主體帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時(shí)所營(yíng)造出來(lái)的境界，是“有我之境”。

無(wú)我之境：

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句：表面上只有寫(xiě)景，實(shí)際上陶淵明安貧樂(lè)道，悠然自得閑適之情融化于景中，隱藏其下?！昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下”句：表面上只有寫(xiě)景，但元好問(wèn)的離別之情也融于景中。這兩句都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境。

可見(jiàn)，當(dāng)詩(shī)人為外物所吸引而達(dá)到寧?kù)o忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底時(shí)，所營(yíng)造出來(lái)的與物俱化的境界，是“無(wú)我之境”。區(qū)別小結(jié)標(biāo)準(zhǔn)有我之境觀物方式審美感覺(jué)無(wú)我之境以我觀物以物觀物宏壯優(yōu)美情在景上，有我之境。寓景于情，見(jiàn)情。情在景下，無(wú)我之境。寓情于景，見(jiàn)景。想一想“有我之境”和“無(wú)我之境”是否有高下之分？“有我之境”和“無(wú)我之境”的創(chuàng)造有難易之別。相對(duì)來(lái)說(shuō)，人都有生活之欲，往往帶著“我”的意志觀物。作品總是帶著主觀色彩，所以“寫(xiě)有我之境者多”；而能達(dá)到物我渾然境地的“無(wú)我之境”，就較為難得，“此在豪杰之士能自樹(shù)立耳”。不過(guò)，王國(guó)維認(rèn)為“有我之境”和“無(wú)我之境”乃“壯美”與“優(yōu)美”之別，都能給人以美感。下面詩(shī)句屬“有我之境”的是：（）屬“無(wú)我之境”的是：（）

A.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心

B.星垂平野闊，月涌大江流

C.明月松間照，清泉石上流

D.浮云游子意，落日故人情ADBC

對(duì)于境界，王國(guó)維有沒(méi)有具體的結(jié)合詩(shī)詞句子的解說(shuō)？想一想6.“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。“云破月來(lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

宋祁《玉樓春》為什么“著一‘鬧’字而境界全出”？想一想玉樓春宋祁東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！棒[”字不僅寫(xiě)出了紅杏的眾多和紛繁，用通感的手法化視覺(jué)形象為聽(tīng)覺(jué)地傳達(dá)出鶯歌燕舞、繁花爭(zhēng)艷的蓬勃春意，又傳達(dá)出詩(shī)人喜迎春色歡愉的心靈情緒和意趣。“把春天的景象‘全部呈現(xiàn)給了人的意識(shí)’”。

張先的《天仙子》為什么“著一‘弄’字而境界全出”？想一想天仙子張先水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑?！芭弊郑小版覒颉?、“挑逗”之意，細(xì)致描繪出微風(fēng)中，云開(kāi)月出，花兒婆娑搖曳的情狀，表達(dá)對(duì)美好春夜的喜愛(ài)留戀，及春色闌珊的惋惜。小結(jié)“境界”說(shuō)作為王國(guó)維文藝美學(xué)理論的一個(gè)重要命題，向來(lái)受到學(xué)界的重視。那么何為“境界”？綜上所析，可見(jiàn)王國(guó)維所說(shuō)的“境界”，乃是強(qiáng)調(diào)真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)形象。

第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)。第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度闡釋“境界”。

結(jié)合本節(jié)課學(xué)知識(shí)對(duì)下列歌詞進(jìn)行批注。新水滸主題歌:《自從你走后》只怕自從你走后，鐵獅子一哭會(huì)生銹。夜風(fēng)吹透小軒窗，星星月亮全變瘦。只怕自從你走后，心里肚里太難受。牽掛月月又年年，無(wú)眠半宿又一宿。何日再相逢？哪天再聚首？當(dāng)面訴別情，花間一壺酒。喜鵲連聲叫，黃狗輕聲吼。古橋新流水，藍(lán)天大日頭。藍(lán)天大日頭。練：有我之境直抒胸臆無(wú)我之境→造境→有我之境謝謝！第七則7.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝环N境界也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽(yáng)永叔）此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装玻┐说谌辰缫?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遂以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

王國(guó)維在此則中談的是藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須要注意后天修養(yǎng)，進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦的探索，并且具備堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神。話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。

闡釋“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的含義

長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑。這是第一階段。想一想

闡釋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的含義。

描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，苦思苦想，孜孜以求，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神，就像熱戀中的情人一樣無(wú)怨無(wú)悔。這是第二階段。想一想第七則以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)

第一步，要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑；第二步，要苦思苦想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔；第三步，才是在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。

闡釋“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的含義。

描繪了燈如海，花如潮的元宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上做出了獨(dú)有的貢獻(xiàn)。這是第三階段。想一想第八則

以蘇東坡、辛棄疾為例，指出蘇詞之所以好，在于超曠的襟懷；辛詞之所以好，在于豪放激蕩的氣度。從中肯定了創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度對(duì)詩(shī)詞境界的決定作用。8.東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。想一想

這句話告訴我們什么？第九則

推崇“大家”之作，指出“大家”具有與生俱來(lái)的內(nèi)美氣質(zhì)，因其“所見(jiàn)者真，所知者深”，言辭脫口而出，率真自然，毫不虛偽作態(tài)，所以能寫(xiě)真景物、真性情、真境界，其作品也會(huì)達(dá)到沁人心脾，世人豁然開(kāi)朗的境界。9.大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其辭脫口而出無(wú)矯揉裝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真，所知者深也，詩(shī)詞皆然。持此以衡古今之作者，可無(wú)大誤。想一想

這句話告訴我們什么？第十則

王國(guó)維認(rèn)為，詩(shī)人對(duì)自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一。重視外物與輕視外物的統(tǒng)一。

入乎其內(nèi)，即重視外物：深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，細(xì)致體察感受外物，逼真地描繪生活，作品才有生氣。

出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，超脫出來(lái)，“胸中無(wú)物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)審美對(duì)象的靜觀，寫(xiě)出深刻獨(dú)到的內(nèi)容。10.詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。小結(jié)

第七至十則，談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。

人間詞話王國(guó)維有我之境：顯我，外露，物的人化無(wú)我之境；隱我，內(nèi)蘊(yùn)，人的物化第一境界：志存高遠(yuǎn)懸思知第二境界：孜孜以求苦索行第三境界：豁然開(kāi)朗頓悟得詩(shī)詞境界人生境界閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)（2005年湖北高考作文）

詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”真正努力精進(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)