湘美版 美術(shù)二年級(jí)上冊(cè)第課 自畫(huà)像 課件

自畫(huà)像一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入（1）出示圖片金農(nóng)的作品《月華圖》提問(wèn)1：《月華圖》表達(dá)了作者什么樣的思想？提問(wèn)2：想象一下金農(nóng)是個(gè)什么樣子的人？金農(nóng)（1687~1763）揚(yáng)州八怪之首。50歲才開(kāi)始正式作畫(huà)。博學(xué)多才、修養(yǎng)全面，精于書(shū)法篆刻，長(zhǎng)于鑒定平生瀏覽古人名跡眾多，故“涉筆及古，脫盡畫(huà)家習(xí)氣”。

《月華圖》是金農(nóng)晚年畫(huà)贈(zèng)友人之作。全畫(huà)中只有一輪滿(mǎn)月，里面是凹凸起伏的陰影，外緣放射出赤橙黃綠青藍(lán)紫組成的光芒。畫(huà)面賦色簡(jiǎn)逸純凈，卻表現(xiàn)出畫(huà)家強(qiáng)烈的感情。傳統(tǒng)作品中月亮往往被賦予神話(huà)色彩，內(nèi)有嫦娥、玉兔、桂樹(shù)等形象，在文人畫(huà)中，更多的是作為補(bǔ)景出現(xiàn)?！对氯A圖》的構(gòu)思則別出心裁，以寫(xiě)實(shí)的手法直接表現(xiàn)月亮的光華，以奇致勝。同時(shí)表現(xiàn)了一種孤寂、靜謐、清冷的意境，也具有某種自許清高、反抗世俗的意味。（2）出示金農(nóng)的自畫(huà)像提問(wèn)：看看和我們想象的有什么不同，藝術(shù)家為什么這樣畫(huà)？（學(xué)生討論）

金農(nóng)《自畫(huà)像》的特點(diǎn)分析

在金農(nóng)的筆下，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了自己身為“揚(yáng)州八怪”領(lǐng)軍人物的“怪”的特點(diǎn)；幾乎光圓的頭上斜垂一綹小辮，遠(yuǎn)過(guò)身高的一根長(zhǎng)手杖伴著紅屐輕輕地向前踱步。這種躍然紙上的奇形異貌正是畫(huà)家自身奇癖古怪的性格的展現(xiàn)。他為人“性情逋峭，世多以迂怪目之”。

小結(jié)：藝術(shù)家對(duì)自己的看法和我們想象的不一樣。

傲世脫俗、高蹈出塵二、引入新課美術(shù)家眼中的自己

——自畫(huà)像中的自我表現(xiàn)

自畫(huà)像：簡(jiǎn)單地說(shuō)把心目中的自我形象展示在畫(huà)面上。

下面我們來(lái)看看畫(huà)家是如何描繪自己的？普通人的形象展示埃及工匠正在制作獅身人面像約前1400年拉斯科巖石上的手印約前15000年法國(guó)(2)提問(wèn)：這些作品是什么時(shí)候留下來(lái)的？當(dāng)時(shí)屬于什么樣的時(shí)期？這些作者有沒(méi)有留下自己的痕跡？他們處于什么樣的社會(huì)地位？

(1)請(qǐng)欣賞兩幅作品

1、

歷史的痕跡

小結(jié)：這些作品年代較早，屬于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期，作品都是用匿名的手段來(lái)表現(xiàn)自我的，他們沒(méi)有很高的地位，是原始社會(huì)的“巫師”、奴隸社會(huì)的“工匠”“奴隸”，不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“藝術(shù)家”。（2）第二部分(1)請(qǐng)欣賞三幅自畫(huà)像作品油畫(huà)布面1650普桑（法國(guó)）油畫(huà)17世紀(jì)30年代真蒂萊斯基(2)提問(wèn)：是正面還是側(cè)面？男還是女？知道他們處于什么樣的社會(huì)時(shí)期？是否暗示本人是一位畫(huà)家？沒(méi)有暗示又是為什么？油畫(huà)木版1500丟勒（德國(guó)）

2、

自我認(rèn)同與角色定位丟勒德國(guó)(1471－1528)北部文藝復(fù)興的代表人物,他是“自畫(huà)像之父”，歐洲第一位為自己的容貌和身份所吸引的畫(huà)家。丟勒博學(xué)多才，不僅是畫(huà)家，而且是數(shù)學(xué)家、機(jī)械師、建筑學(xué)家，在德國(guó)，丟勒享有很高的聲譽(yù)。自1815年始，全國(guó)每年都要舉辦以他的名字命名的《阿爾布列希特·丟勒節(jié)》。

個(gè)人定位：自比‘神的化身’，力圖回歸正道，堅(jiān)持畫(huà)家的尊嚴(yán)。中世紀(jì)基督像

采用了表現(xiàn)基督的嚴(yán)格正面像，借此隱喻自己是“神的化身”，維護(hù)自己作為美術(shù)家的尊嚴(yán)。畫(huà)面中的人物畫(huà)的比較真實(shí)，丟勒身上那件棕色皮領(lǐng)上衣是充滿(mǎn)質(zhì)感的，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)被一的披散在頭部四周，他在注意每一縷頭發(fā)的空間位置，它的厚度與它的高光點(diǎn)。畫(huà)面呈三角形正面展現(xiàn)，構(gòu)圖為半身像式，力求形象的概括性和條理性，觀察之細(xì)密，連手的震顫都畫(huà)來(lái)了。作品簡(jiǎn)介普桑（1594~1665）法國(guó)近代繪畫(huà)祖，他不僅是一位畫(huà)家，更是一位思想家。他喜歡用強(qiáng)烈的光線(xiàn)效果，色彩比拉斐爾更深沉豐富，并具有空氣的氛圍感，重視形式、線(xiàn)條和知性。紳士形象畫(huà)家身份

傳說(shuō)繪畫(huà)的發(fā)明者是一位少女，是她要將遠(yuǎn)行的戀人在墻上的影子描摹下來(lái)，以供自己思憶，從此繪畫(huà)才成為一門(mén)技藝，但是真正進(jìn)入藝術(shù)史的女畫(huà)家卻如鳳毛麟角，十分罕見(jiàn)。真蒂萊斯基

(ArtemisiaGentileschi,1562-1652/3年)是17世紀(jì)藝術(shù)的翹楚，是藝術(shù)史上第一位杰出的女畫(huà)家。她的自畫(huà)像就是以寓意畫(huà)的形式將自己描繪成哪位發(fā)明繪畫(huà)的女子。

小結(jié)：都是14世紀(jì)以來(lái)的一些藝術(shù)家的自畫(huà)像，比較準(zhǔn)確地反映藝術(shù)家對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和自我定位。無(wú)論是西方和東方職業(yè)藝術(shù)家都不是很高的地位，他們是為別人服務(wù)換取報(bào)酬養(yǎng)活自己的人，而藝術(shù)家不把自己看成是工匠，更多表現(xiàn)自己深層次的角色。

丟勒像“基督”（中世紀(jì)基督像構(gòu)圖）普桑像“貴族”（高貴的形象）真蒂萊斯基（突出她是女畫(huà)家，或許想把自己與掌管藝術(shù)的“繆斯”女神聯(lián)系起來(lái)）（1）出示荷蘭畫(huà)家倫勃朗的三幅自畫(huà)像（一生畫(huà)有上百幅）23歲（1629年）

30歲（1635年）63歲（1668年）（2）提問(wèn)這些自畫(huà)像各自反映出作者什么樣的情感走向？

3、

濃縮的人生

倫勃朗歐洲17世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫(huà)家。1625年在家鄉(xiāng)開(kāi)設(shè)畫(huà)室。畫(huà)作體裁廣泛，擅長(zhǎng)肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、歷史畫(huà)等。成名作《尼古拉·特爾普教授的解剖課》他一生留存的作品有油畫(huà)600幅，蝕刻版畫(huà)350幅，素描1500幅，70年代以后還陸續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)。欣賞倫勃朗的自畫(huà)像（3）教師小結(jié)：1、年青時(shí)追求美術(shù)家角色,充滿(mǎn)著信念，具有頑強(qiáng)與堅(jiān)毅的性格。2、中年：事業(yè)成功、家庭幸福。3、老年：經(jīng)濟(jì)困難、喪妻喪子,凄涼。(1)欣賞兩幅場(chǎng)景式自畫(huà)像作品《宮娥》與《畫(huà)室》宮娥委拉斯貴支（西班牙）

畫(huà)室維米爾（荷蘭）

集體討論a、畫(huà)家所在的環(huán)境與場(chǎng)所有什么不同？b、畫(huà)家以什么樣的角色出現(xiàn)的？c、畫(huà)家為什么要這樣處理？

4、

場(chǎng)景中的自我(—)小結(jié)：

從作品的場(chǎng)面來(lái)看，作者更多的想表現(xiàn)自己的具體角色和作用。

委拉斯貴支：記錄重要事件,顯示宮廷畫(huà)師身份。維米爾：專(zhuān)注于普通生活的細(xì)節(jié)。(2)出示作品《聽(tīng)琴圖》趙佶（北宋）聽(tīng)琴圖

分組討論：a、畫(huà)的是什么樣的場(chǎng)景？b、是什么樣的身份在畫(huà)畫(huà)？或畫(huà)中的自己的角色是什么？強(qiáng)調(diào)了作者的什么樣的心境？提示：趙佶的作品中兩邊著官服的官員都在認(rèn)真傾聽(tīng)。

4、

場(chǎng)景中的自我(二)局部“吟徵調(diào)商灶下桐，松間疑有入松風(fēng)；仰窺底審含情客，似聽(tīng)無(wú)弦一弄中。”蔡京宋徽宗像趙佶

《聽(tīng)琴圖》的確是一幅十分優(yōu)秀的中國(guó)人物畫(huà)。絹本，設(shè)色，縱81.5厘米，橫51.3厘米。畫(huà)中主人公，居中危坐石墩上，黃冠緇服作道士打扮。他微微底著頭，雙手置琴上，輕輕地?fù)芘傧?。?tīng)者三人，右一人紗帽紅袍，俯首側(cè)坐，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神氣就像完全陶醉在動(dòng)人心弦的曲調(diào)之中；左一人紗帽綠袍，拱手端坐，抬頭仰望，似視非視，那狀態(tài)正是被這美妙琴聲挑動(dòng)神思，在那里悠然遐想；在他旁邊，站立著一個(gè)蓬頭童子，雙手交叉抱胸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注釋著主人公，正用心細(xì)聽(tīng)，但心情比較單純。三個(gè)聽(tīng)眾，三種不同的神態(tài)，都刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生。道士趙佶職業(yè)畫(huà)家業(yè)余皇帝小結(jié)：

1、《聽(tīng)琴圖》中既能看到趙佶（宋徽宗）對(duì)繪畫(huà)和道教的興趣，更能看出他對(duì)自己以道士形象出現(xiàn)的認(rèn)同。

2、宋徽宗自身在繪畫(huà)、書(shū)法上成就很高，獨(dú)創(chuàng)“院體”“瘦金體”，開(kāi)辦畫(huà)院，招聘畫(huà)師，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。

宋徽宗趙佶（1082.05.05—1135.06.05），宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封為遂寧王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝時(shí)無(wú)子，向太后于同月立他為帝。第二年改年號(hào)為“建中靖國(guó)”。宋徽宗即位之后啟用新法，在位初期頗有明君之氣，后經(jīng)蔡京等大臣的誘導(dǎo)，政治情形一落千丈，后來(lái)金軍兵臨城下，受李綱之言，匆匆禪讓給太子趙桓，在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），國(guó)亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬于都城紹興永佑陵（今浙江省紹興市柯橋區(qū)東南35里處）。他自創(chuàng)一種書(shū)法字體被后人稱(chēng)之為“瘦金體”，他熱愛(ài)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)自成“院體”。欣賞齊白石自畫(huà)像

總結(jié)：在各個(gè)歷史時(shí)期，藝術(shù)家的社會(huì)地位不同，他們對(duì)自己的看法也不盡一致，我們欣賞他們的自畫(huà)像作品時(shí)，要把藝術(shù)家的自畫(huà)像的風(fēng)格、形式、特點(diǎn)同他們的生活生存環(huán)境聯(lián)系，同社會(huì)、政治、文化地位聯(lián)系起來(lái)，用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看待作品?，F(xiàn)今藝術(shù)家往往是尊重和崇拜對(duì)象，從藝術(shù)家的實(shí)際生活狀況和人們心中的理想標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，可能有一定的差距，這也是我們高中生要深刻認(rèn)識(shí)的。

4、

場(chǎng)景中的自我

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濃縮的人生

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自我認(rèn)同與角色定位