陜西省榆林市第十高級中學(xué)校20222023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末考試試卷

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陜西省榆林市第十高級中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·榆林期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過程。因?yàn)檫@片土地上的文化相對靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強(qiáng)化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無論魏晉”。

從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表述也趨于簡單化。判定一個(gè)人說的話有沒有道理，不在于他的論據(jù)及論述過程，而是他的立場。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。

這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化。語言和符號是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語言已不僅是屬于他們自己的語言，同時(shí)也是社會(huì)的語言。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說：“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言無法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。

綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識地通過點(diǎn)擊新話題，自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻。對于鄉(xiāng)村的文化閉環(huán)，由于其是因血緣、地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代，村民們對于這種局面憑一己之力幾乎無法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛，天南海北發(fā)生的事情盡在某個(gè)小村人們的談笑間登場，身處任何地方的任何人幾乎都對想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動(dòng)搖，甚至被打破，人們對于中國鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。

在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請對方來自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國鄉(xiāng)村，而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國人的地方，就存在著扎根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來看，鄉(xiāng)村和城市并沒有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國情。鄉(xiāng)土性并不囿于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國人的民族性。

雖然中國現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國家的根還留存在這片土地上。這是當(dāng)代中國與西方社會(huì)最根本的不同之處，它也使中國成為某種角度上獨(dú)一無二的存在。費(fèi)孝通先生記述的對象超越了時(shí)空界限，不僅是生長于中國大地的田間鄉(xiāng)野，更是具有鄉(xiāng)土性的獨(dú)特中國。

（摘編自鈺鑒咖《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國的存與失》，有刪減）

材料二：

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。

B．人們越來越受“信息繭房”的限制，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。

C．文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。

D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過畫地為牢的門檻。

2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個(gè)村的村民的社會(huì)化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過程。

B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，是為了說明農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因。

C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。

D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會(huì)被打破。

3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列推斷不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。

B．人們使用的語言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。

C．過年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開城市的“信息繭房”。

D．費(fèi)孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。

4．請簡要分析材料一的論證思路。

5．試結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，對材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評。

1．B

2．B

3．C

4．①首先由信息高速發(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”的現(xiàn)象。②接著探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性及其對社群語言體系的影響。③然后談?wù)撈瞥拔幕匾舯凇钡姆椒ǎ阂l(fā)揮主體的能動(dòng)性。④最后指出，鄉(xiāng)村面臨信息沖擊，要守住自己的鄉(xiāng)土性。

5．①材料一中提到的“如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在”，說明材料二提到的這種“流弊”，很難破除，但必須破除。②材料一的觀點(diǎn)“文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，也與材料二中“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”相佐證。③材料二的最后一句話說明，鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，需要像材料一中說的，剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，才可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，融入現(xiàn)代社會(huì)。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析作品的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析、評價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（4）本題考查學(xué)生分析文本論證思路的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生運(yùn)用不同觀點(diǎn)進(jìn)行分析評價(jià)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“主要交流內(nèi)容僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”的說法錯(cuò)誤。原文第一段是說“原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情”，選項(xiàng)少了一個(gè)“幾乎”，變得太絕對了。

C.“文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化”的表述過于絕對。原文是說“形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”，選項(xiàng)少了個(gè)“愈發(fā)”，即越來越的意思。即文化閉環(huán)產(chǎn)生和文化觀念的固化，不是一下子就確定了，是一個(gè)漸進(jìn)的過程。

D.“只有剔除自己精神上‘物以類聚’的依賴，才可以……”的表述太過絕對。原文是“只要剔除自己精神上‘物以類聚’的過度依賴，就可以憑自己的力量……”，即原文是“只要……就……”，而不是“只有……才”，即“剔除自己精神上‘物以類聚’的依賴”是充分條件，而不是必要條件。而且原文的“依賴”前有“過度”一詞修飾。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析、評價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“是為了說明農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因”的說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)對引用費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》中內(nèi)容的作用分析有錯(cuò)。事實(shí)上，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)的目的是為了說明“這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化”。

故解析為：B。

3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。

C.“……也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開城市的‘信息繭房’”的說法錯(cuò)誤。“信息繭房”不獨(dú)屬于城市，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，如果沒有主觀能動(dòng)性破除“信息繭房”這個(gè)怪圈，無論是在城市還是鄉(xiāng)村都是有的。

故解析為：C。

4．本題考查學(xué)生分析文本論證思路的能力。

材料一共六段。

從第一段“在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的‘信息閉環(huán)’”特征發(fā)生了顯著變化”，進(jìn)而引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”這一概念?？筛爬ǔ龅谝粚樱河尚畔⒏咚侔l(fā)展的背景，引出鄉(xiāng)村“文化回音壁”。

原文第二段“從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似”可概括出第二層：接著探討鄉(xiāng)村文化環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境的共性。

根據(jù)第三段的首句“從這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化”可以梳理出第三層：探究這種共性的行為模式對語言體系的影響。

從第四段首句“我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合”，可概括出思路第四層：談?wù)勂瞥@種“文化回音壁”“信息繭房”的方法。

最后兩段從“在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋”等語句可概括出最后一層：鄉(xiāng)村面臨信息沖擊文化閉環(huán)，要保留住自己應(yīng)有的鄉(xiāng)土性。

5．本題考查學(xué)生運(yùn)用不同觀點(diǎn)進(jìn)行分析評價(jià)的能力。

材料二“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”，說的是面對社會(huì)的激變，鄉(xiāng)土社會(huì)的人進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)由于固有的生活方式、觀念，很難與現(xiàn)代社會(huì)直接接軌。材料一第一段中提到的“如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在”，鄉(xiāng)村背景下的人如果只認(rèn)同相似的文化、生活方式，畫地為牢，進(jìn)而形成“文化回音壁”，說明材料二提到的這種“流弊”，很難破除，但必須破除。

材料二“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”，這句話的意思是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的鄉(xiāng)民，所構(gòu)建的“陌生人社會(huì)”很難用舊有的習(xí)俗來解決生活上的問題。材料一第二段“這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上”所說的文化閉環(huán)“使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化”正好可以佐證材料二的說法。

材料二“于是，‘土氣’成了罵人的詞匯，‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦榮歸的去處了”這句話同樣說明，現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，鄉(xiāng)土舊有的觀念、生活方式、習(xí)俗，并不是完全值得引以為傲的東西，需要像材料一第四段“在萬物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上‘物以類聚’的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻”所說的要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，才可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，才能融入現(xiàn)代社會(huì)。

（2023高一上·榆林期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了，這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

我生長在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。

說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目來看，大約德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則是雪月梅冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”是江南雪夜更深人靜后的景況。“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章依次描繪了冬晨談天、寒郊草木、寒冬閑步、寒村微雨和江南冬雪五幅圖畫，展現(xiàn)了江南冬景特有的景象和情致。

B．北國的冬天讓人躲在屋里，閩粵的冬天只是春或秋的延長，二者皆異于江南的冬景。

C．借“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”一句，讓我們感受到江南冬日的短暫。

D．冬日的江南農(nóng)村充滿詩情畫意，人生活在這樣的境地，自然會(huì)曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．同是寫景抒情的散文，《江南的冬景》與《故都的秋》在意境和情感方面迥異：前者溫潤清朗、閑適恬淡；后者清靜悲涼，流露出深遠(yuǎn)的憂思。

B．文章對江南冬景做了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

C．將自然景物和民俗相結(jié)合進(jìn)行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背談天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加了人的活動(dòng)的構(gòu)思，使得文章的人文氣息濃郁。

D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動(dòng)形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

8．《故都的秋》中，運(yùn)用對比襯托的手法，突出了北平秋天的特點(diǎn)。本文描寫江南的冬景，也采用了相同的手法，請結(jié)合文本加以分析。

9．寫江南雪景時(shí)，沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文。是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？

6．C

7．B

8．①本文以北國之冬的寒冷有勁，反襯江南之冬的溫和可愛；②以閩粵之冬的極和暖來反襯江南冬景的恰到好處；③以德國散步正襯江南散步，進(jìn)而側(cè)面描寫江南冬景宜人；④以擱筆去散步，側(cè)面描寫冬景誘人，表述了對江南冬景的喜愛。

9．按照時(shí)間順序安排詩句。好處：①既寫出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，又表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美，表述了對此景色的喜愛與贊美之情。②通過引用，以虛寫實(shí)，觸發(fā)了人們對江南雪景的聯(lián)想，吸引了讀者的閱讀興趣，增添了文章的情趣，也增強(qiáng)了文章語言的詩意。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；散文；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容分析的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。小說閱讀選擇題考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。要讀懂文章，主要分析對文意、主旨、情感、人物的表述是否不當(dāng)。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

（3）本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（4）本題考查學(xué)生分析材料安排特點(diǎn)及引用的作用的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實(shí)際上就是對文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

6．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容分析的能力。

C.“讓我們感受到江南冬日的短暫”說法錯(cuò)誤。由原文“若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；……只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出”可知，此處運(yùn)用雪萊的名句，表現(xiàn)的是江南冬天的溫暖與生機(jī)。

故解析為：C。

7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。

B.“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合”說法錯(cuò)誤，文章開頭寫北國冬天過年情形，結(jié)尾寫的心情，首尾沒有呼應(yīng)，也談不上結(jié)構(gòu)圓合。

故解析為：B。

8．本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法的能力。

本文一二段，“凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味”“冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)﹣﹣間或吹來，至多也不過冷了一日兩日”等句，將北國的冬天、閩粵之冬與江南的冬天進(jìn)行對比，反襯江南之冬的溫和可愛。

第四段“我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來”“這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長”將閩粵之冬與江南的冬天進(jìn)行對比，反襯江南冬景的恰到好處。

第六段“說起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠”“我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目看來，大約德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多”，寫德國與江南冬天差不多，以德國散步正村江南散步，進(jìn)而側(cè)面描寫江南冬景宜人。

第九段“空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷”寫擱筆去散步，側(cè)面描寫冬景誘人。通過與其它地方冬天的對比襯托，鮮明地表述了對江南冬景的喜愛。

9．本題考查學(xué)生分析材料安排特點(diǎn)及引用的作用的能力。

第一問：

閱讀文章第八段，抓住文中關(guān)鍵詞語“晚來、冬宵、雪夜更深、早晨”，可知是按的時(shí)間順序來安排詩文的?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，是雪月梅冬宵之景；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”是第二天的早晨的景色。

第二問：

從意境方面：“這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多”。文段通過引用古詩文，寫出了江南雪景不同時(shí)段的美麗，表現(xiàn)了從日暮到清晨的江南雪景的整體意境之美。

從效果方面：第八段所描寫的江南雪景，是提到雨時(shí)所引發(fā)的聯(lián)想，屬于虛寫，卻通過這種以虛寫實(shí)的手法展現(xiàn)了江南雪景不同時(shí)段的美麗，豐富了雪景意象，觸發(fā)了人們對江南雪景的聯(lián)想和向往，引了讀者的閱讀興趣，增添了文章的情趣。

從語言方面：文章中妙用古詩文可以激活語言表述、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一上·榆林期末）文言文閱讀

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也。”然月下舟中仰視之，殊不甚高大，余初識之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說“有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶”。夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。

又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根當(dāng)有云孔穴耶山后無居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來者也數(shù)客舟泊之皆無人聲。

轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。

（選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）

①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱?！伴_”是僧人之名，與“超上人”同。③吳敏樹：清代散文家，年余辭官專治古文，他的文章接近桐城派，但不以桐城相標(biāo)榜。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

B．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

C．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

D．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“不知古人曾有是事否”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“事”字含義不同。

B．望，指農(nóng)歷每月十五，這是一種與月亮變化有關(guān)的記日方式，古人還把農(nóng)歷每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。

C．“因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“舉”字含義相同。

D．“余四人循山以歸”與“余始循以入”（《登泰山記》）兩句中的“循”字含義相同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以償”之感溢于言表。

B．緬懷蘇軾時(shí)，有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。

C．文章以小舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。

D．本文是一篇“記”，記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，引經(jīng)據(jù)典如話家常，行散而神聚。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。

②初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波。

14．“水”“月”是文中寄托情感的重要載體，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

10．B

11．C

12．B

13．①南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火，前后相接，向著西方，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過，（仔細(xì)地看）原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。

②剛開船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來，到這時(shí)風(fēng)從背后斜吹過來，水面更加平靜不起波浪。

14．借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，虛實(shí)結(jié)合，神奇瑰麗的虛幻境界與蒼茫天宇星月朗照的實(shí)情實(shí)景相映襯，表現(xiàn)出悠然自得的人生態(tài)度。

理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

秋天月夜泛舟湖上，是最好的游覽，而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個(gè)經(jīng)歷？我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，曾經(jīng)在詩歌中寫下了這個(gè)愿望?，F(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷七月十五日夜，我才獲得一次這樣的機(jī)會(huì)環(huán)游君山。

開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在如金碧山水的圖畫般的月水相映的湖面上行進(jìn)。同游的人是開上人、超上人兩個(gè)僧人和我的客人黎君，以及我的名費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火，前后相接，向著西方，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過，(仔細(xì)地看)原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹大概有十幾個(gè)人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山，見到的一個(gè)樹影突現(xiàn)的事物，就是這棵樟樹?！钡乾F(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個(gè)情形。客人黎君說：“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時(shí)間啊。”我回過頭對孫子吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎？”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個(gè)句子。

后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來，到這時(shí)風(fēng)從背后斜吹過來，水面更加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時(shí)停泊，但是船并未停泊，還是那么航行。經(jīng)過觀音泉口，來到響山之前。一起談起洞庭湖下的地道可以通往吳中的事，有人說“有神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)下面啊”。夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中的湘靈和洞庭君。

后來又從北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)向東面行進(jìn)。水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸升騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個(gè)地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個(gè)地方?！比欢@樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)有貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方有搭建的草棚數(shù)間，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。

再轉(zhuǎn)而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門?！睹苤莸胤街尽酚涊d君山周長七里有余，根據(jù)我們乘坐的船緩緩地行進(jìn)來測度，似乎不止七里長。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜。這時(shí)候，月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點(diǎn)點(diǎn)，吃了幾片梨子。又返回到廟里，拿來了準(zhǔn)備的茗茶。半夜時(shí)分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著山路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應(yīng)當(dāng)有貯云的山洞嗎？山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方有搭建的草棚數(shù)間，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。

“山根”是“近”的賓語，動(dòng)賓之間不可斷開，排除CD；

“數(shù)家”是指前面來此搭棚的人家，而“洲人”是后一句“避水來”的主語，所以“洲人”前面斷開，排除A。

故解析為：B。

11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.名詞，經(jīng)歷/動(dòng)詞，侍奉。兩句中的“事”字含義不同。句意：不知道古代的人曾經(jīng)有沒有過這個(gè)經(jīng)歷？/我怎么能夠低眉彎腰侍奉權(quán)貴。

B.解說正確。

C.全、都/舉起。兩句中的“舉”字含義不同。句意：于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個(gè)句子。/舉起酒杯勸朋友喝酒。

D.兩句中的“循”字都是“順著”的意思，含義相同。句意：我們四人順著山路回家了。/我們起初順著中間的山谷進(jìn)山。

故解析為：C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“有感于赤壁之戰(zhàn)”錯(cuò)誤。由原文“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。余顧語坡孫：‘汝觀月不在斗牛間乎？’因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句”可知，吳敏樹只是以蘇軾指教孫兒，并未有感于赤壁之戰(zhàn)。

故解析為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“漁火十?dāng)?shù)星”，定語后置；“接續(xù)”，連接。“次第”，一個(gè)接一個(gè)。

（2）“初”，剛；“之”，動(dòng)詞，到(意譯為“吹過來”；“益”，更加、越發(fā)。

14．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)手法的能力。

文章第二段說“夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者”，意思是“夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君”，這里的“月”是和山水都是寂然的，由這“月”和“山水”營造的惝恍迷離之境而想到神奇瑰麗的虛幻境界，而神奇瑰麗的虛幻境界又與蒼茫天宇星月朗照的實(shí)情實(shí)景相映襯，表現(xiàn)出悠然自得的人生態(tài)度。

（2023高一上·榆林期末）閱讀下面這首古詩，完成各題。

赤壁懷古

蘇轍

新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。

千艘已共長江崄，百勝安知赤壁焚。

觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢三分。

古來伐國須觀釁②，意突成功所未聞。

①觜距：禽鳥的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。

B．第三句緊承上句士氣如云的場景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長江，突顯曹軍雄壯氣勢。

C．“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。

D．頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強(qiáng)大實(shí)力執(zhí)意決戰(zhàn)，終于確定了在三國中的霸主地位。

16．蘇轍此詩與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，都寫了“赤壁之戰(zhàn)”的古事，但蘇轍旨在議論，蘇軾旨在抒情，請簡要分析。

15．D

16．①蘇轍從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。②蘇軾借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，表述了自己懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感、評價(jià)詩歌主旨的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“終于確定了在三國中的霸主地位”錯(cuò)誤?！熬家讯▌萑帧笔钦f此時(shí)魏蜀吳三國鼎立，天下三分。并非說曹操已經(jīng)占據(jù)霸主地位。

故解析為：D。

16．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感、評價(jià)詩歌主旨的能力。

蘇轍詩，首聯(lián)頷聯(lián)寫曹操整治水軍，進(jìn)軍吳國，結(jié)果被火燒赤壁，大敗而歸；頸聯(lián)寫此戰(zhàn)之后，天下三分。尾聯(lián)“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”意思是：自古以來，要想討伐他國，必須窺伺敵人的間隙，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，哪里有突然成功的呢？該詩前面敘事，結(jié)尾議論。

蘇軾詩，通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表述了懷才不遇、功業(yè)未就、老大未成的憂憤之情。由“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”可知，詩人情不自禁地發(fā)出自笑多情、光陰虛擲的嘆惋了，仕路蹭蹬，壯懷莫酬。

17．（2023高一上·榆林期末）名篇名句默寫

（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“，”兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，令詞人倍感沉痛。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：，。

（3）李煜的《虞美人》中，運(yùn)用想象和今昔對比手法，抒發(fā)物是人非的感慨的句子是：，。

（1）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（2）挾飛仙以遨游；抱明月而長終

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在；只是朱顏改

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“佛貍祠”“遨”“砌”。

故解析為：（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（2）挾飛仙以遨游抱明月而長終

（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高一上·榆林期末）語言文字運(yùn)用Ⅰ

“勞動(dòng)創(chuàng)造美好未來”這句______的公益廣告語，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在______中影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向、煥發(fā)抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但近年來勞動(dòng)教育的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲、勞動(dòng)技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長起來的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不愿意勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。

加強(qiáng)勞動(dòng)教育是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)______、久久為功的過程，不可能______。就學(xué)校教育來說，要將勞動(dòng)教育列入必修課，根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。

就家庭教育來說，家長要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切記不要事事包辦。就社會(huì)教育來說，要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識。

18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

20．校積極響應(yīng)勞動(dòng)主旋律，組織開展以“勞動(dòng)光榮，創(chuàng)造偉大”為主題的校園活動(dòng)，現(xiàn)就如何構(gòu)建勞動(dòng)教育課程體系向同學(xué)們征集意見，請你任寫兩條。

18．耳熟能詳；潛移默化；持之以恒；一蹴而就

19．家長要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦。

20．①科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，合理規(guī)定勞動(dòng)時(shí)間。②根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課程。③設(shè)置勞動(dòng)教育成果展示，展示學(xué)生學(xué)到的日常生活勞動(dòng)技能。④利用社會(huì)資源，借助社會(huì)勞動(dòng)教育基地等聯(lián)合開發(fā)校外勞動(dòng)教育課程。

語言得體；成語的使用；搭配不當(dāng)；不合邏輯

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確解析：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進(jìn)行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生語言表述得體之?dāng)M寫意見的能力。解答此類題目，要求考生根據(jù)所給的文字或圖表等材料，在理解的基礎(chǔ)上，對相關(guān)的信息進(jìn)行篩選、概括，提取有用信息，然后用符合題干要求的語言表述出來，要注意題目要求和字?jǐn)?shù)限制。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①語境強(qiáng)調(diào)人們因聽的多所以對公益廣告語很清楚，故用“耳熟能詳”。“耳熟能詳”指聽得多了，能夠很清楚、很詳細(xì)地復(fù)述出來。

②語境強(qiáng)調(diào)公益廣告影響人們樹立正確價(jià)值觀，屬于文化影響人的特點(diǎn)，在不知不覺中起作用，故用“潛移默化”?！皾撘颇敝溉说乃枷牖蚱沸允艿江h(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變化。

③語境強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)勞動(dòng)教育不是一下子就完成的，需要我們不斷的堅(jiān)持，故用“持之以恒”?！俺种院恪?，長久地堅(jiān)持下去。

④語境強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)勞動(dòng)教育不是輕而易舉，一下子就成功的。故用“一蹴而就”?！耙货矶汀?，踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃橫線句子有兩處語病：

一、“把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“把握”與“技能”不搭配，“把握”應(yīng)改為“掌握”；

二、“切忌不要事事包辦”否定不當(dāng)，“切忌”與“不要”都表示否定，雙重否定表肯定，語意就變成了“要事事包辦”，可刪除“切忌”或“不要”。

故改為：家長要為孩子創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦。

20．本題考查學(xué)生語言表述得體之?dāng)M寫意見的能力。

根據(jù)材料第二段“就學(xué)校教育來說，要將勞動(dòng)教育列入必修課”可提出“科學(xué)設(shè)計(jì)課內(nèi)外勞動(dòng)項(xiàng)目，合理規(guī)定勞動(dòng)時(shí)間”的意見。

根據(jù)材料第二段“根據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制詳細(xì)的勞動(dòng)教育大綱”可提出“根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)和需求，開設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課程”的意見。

根據(jù)材料第二段“編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法”可提出“設(shè)置勞動(dòng)教育成果展示，展示學(xué)生學(xué)到的日常生活勞動(dòng)技能”的意見。

根據(jù)材料第三段“就社會(huì)教育來說，要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負(fù)面典型鞭策”可提出“利用社會(huì)資源，借助社會(huì)勞動(dòng)教育基地等聯(lián)合開發(fā)校外勞動(dòng)教育課程”的意見。

（2023高一上·榆林期末）語言文字運(yùn)用Ⅱ

在智能化的今天，路燈桿還是只能掛路燈嗎？日前，雄安新區(qū)啟動(dòng)區(qū)成功組立了市政道路上的第一套智慧合桿，

______，將交通設(shè)施桿、導(dǎo)向牌等資源也整合到一起，形成集交通、安防、市政、照明、通信、環(huán)境等多種智慧化功能于一體的合桿。智慧合桿具有“多桿合一、多箱合一、多頭合一”的特點(diǎn)，能夠達(dá)到資源節(jié)約、降低能耗、減少污染、提升空間視覺的效果。

在啟動(dòng)區(qū)史家胡同小學(xué)雄安校區(qū)西側(cè)路邊，已建成被稱為雄安“新綠”的智慧合桿。______，源自智慧合桿的外形，它以破土而出的綠芽為設(shè)計(jì)意象，彰顯出曲線延伸感和工業(yè)設(shè)計(jì)感，在顯著提升市政服務(wù)能力的同時(shí)，也為道路環(huán)境______。

智慧合桿內(nèi)有一臺控制器，上面預(yù)留了各種接口，集合了電源、信息收集反饋、控制等多種功能，可與雄安新區(qū)物聯(lián)網(wǎng)平臺相互連接，為智慧城市大數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用提供多樣化的數(shù)據(jù)支持。此外，智慧合桿還可搭載小型5G基站，解決了運(yùn)營商建立微基站建點(diǎn)難、宏站盲點(diǎn)等問題。

21．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

22．請給這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題（不超過15個(gè)字），并用三個(gè)關(guān)鍵短語概括第三段中“控制器”的特點(diǎn)。

21．以路燈桿為基礎(chǔ)；“新綠”這一命名；增添了一抹別樣的美

22．智慧合桿為智慧城市（建設(shè)）添“新綠”

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生語言表述之壓縮概括的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

21．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，由前面“在智能化的今天，路燈桿還是只能掛路燈嗎”可知，此處填寫的內(nèi)容與“路燈桿”有關(guān)；由前面“將交通設(shè)施桿、導(dǎo)向牌等資源也整合到一起，形成集交通、安防、市政、照明、通信、環(huán)境等多種智慧化功能于一體的合桿”可知，這是在路燈桿基礎(chǔ)上的應(yīng)用，所以此處填寫“以路燈桿為基礎(chǔ)”。

第二處，由前面“已建成被稱為雄安‘新綠’的智慧合桿”可知，此處所填內(nèi)容與“‘新綠’”有關(guān)；結(jié)合后面“源自智慧合桿的外形，它以破土而出的綠芽為設(shè)計(jì)意象……”可知，這是對“新綠”智慧合桿命名含義的解說，所以此處填寫“‘新綠’這一命名”。

第三處，由語境可知，此處是說“新綠”智慧合桿的功效，前面是說其實(shí)際應(yīng)用的功效“顯著提升市政服務(wù)能力”，而此處是說“環(huán)境”方面的功效，應(yīng)是說“增添美感”。

22．本題考查學(xué)生語言表述之壓縮概括的能力。

（1）是給新聞擬標(biāo)題。

新聞標(biāo)題一般由何人何事組成，“何人”是新聞對象。

由“日前，雄安新區(qū)啟動(dòng)區(qū)成功組立了市政道路上的第一套智慧合桿”“智慧合桿具有……效果”等可知，新聞的對象是“智慧合桿”；

由“被稱為雄安‘新綠’的智慧合桿”“在顯著提升市政服務(wù)能力的同時(shí)，也為道路環(huán)境增添了一抹別樣的美”可知，新聞主要是說“智慧合桿”在智慧城市建設(shè)方面的功效，即“添‘新綠’”。

綜合二者擬寫標(biāo)題即可。

（2）由題干可知，考生需要找到第三段中寫“控制器”的內(nèi)容，即“智慧合桿內(nèi)有一臺控制器，上面預(yù)留了各種接口，集合了電源、信息收集反饋、控制等多種功能，可與雄安新區(qū)物聯(lián)網(wǎng)平臺相互連接，為智慧城市大數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用提供多樣化的數(shù)據(jù)支持”；然后分析這其中包含的特點(diǎn)，如“集合了電源、信息收集反饋、控制等多種功能”是說“集合各種功能”，如“可與雄安新區(qū)物聯(lián)網(wǎng)平臺相互連接”是說可以聯(lián)網(wǎng)，如“為智慧城市大數(shù)據(jù)分析與應(yīng)用提供多樣化的數(shù)據(jù)支持”是說可以提供數(shù)據(jù)支持。

四、寫作（60分）

23．（2023高一上·榆林期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，《咬文嚼字》公布“十大語文差錯(cuò)”。這十大差錯(cuò)依次是：⑴“新冠”的“冠”誤讀為guàn。⑵“戴口罩”誤寫為“帶口罩”。⑶“共渡難關(guān)”誤寫為“共度難關(guān)”。⑷與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“杏林”誤寫為與教育有關(guān)的“杏壇”。⑸“宵禁”誤寫為“霄禁”。⑹“擠兌”誤寫為“擠對”。⑺藥物的“副作用”誤寫為“負(fù)作用”。⑻誤用“嘆為觀止”形容疫情失控。⑼“科創(chuàng)板”誤寫為“科創(chuàng)版”。⑽“螺螄粉”誤寫為“螺絲粉”。

讀了上述材料，你有什么感想？請結(jié)合材料寫一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，并提出你的建議。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

略

材料作文

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

此材料是2020年度“十大語文差錯(cuò)”，每到歲末，有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》雜志都會(huì)評出“年度十大語文差錯(cuò)”，這并非嘩眾取寵之舉，的確是當(dāng)代漢語使用過程中避免謬誤流傳的需要。

在中小學(xué)，挑錯(cuò)、改病句是語文課訓(xùn)練的一種形式。但對于絕大多數(shù)人來說，在中學(xué)畢業(yè)后，漢字的規(guī)范使用全憑每個(gè)人在學(xué)校時(shí)的“老本”，基本上沒有人再去硬性地規(guī)范和要求了。尤其是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，漢字從書寫到使用，都發(fā)生了很大變化，更多時(shí)候?qū)懽肿兂闪舜蜃郑瑫?huì)讀不會(huì)寫的情況越來越多；“有木有”(有沒有)、“童鞋”(同學(xué))、“醬紫”(這樣子)等網(wǎng)絡(luò)語言流行；廣告、招牌中隨處可見亂用同音字、亂改成語的現(xiàn)象，這都使得規(guī)范使用漢語面臨著嚴(yán)峻的形勢。漢語是中華文化的載體，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，對于它，每個(gè)使用它的中國人都應(yīng)該抱有一份敬畏之心。所以考生應(yīng)意識到規(guī)范的語言文字的重要性，寫規(guī)范使用漢字漢語的重要性。

對此，寫作時(shí)，可以首先簡要介紹材料中所提到的“十大語文差錯(cuò)”，或者從我們生活中常見的一些語言錯(cuò)誤引起，展開對于語言規(guī)范的思考：從小處來說，語言不規(guī)范不僅會(huì)影響我們的正常生活和長遠(yuǎn)發(fā)展，甚至我們很難想象一個(gè)滿篇錯(cuò)別字的家長能夠有效地正確引導(dǎo)孩子的語文學(xué)習(xí)；從大處來說，一個(gè)國家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過語言表述和傳遞，而滿篇錯(cuò)別字顯然無法保證文化藝術(shù)的正常傳播等。對此，則應(yīng)繼續(xù)思考，我們應(yīng)該怎么做到規(guī)范使用漢字漢語，對此的提議可以參考國家文化藝術(shù)傳播平臺如《漢字聽寫大會(huì)》、社會(huì)文化藝術(shù)傳播的嚴(yán)格審查以及個(gè)人的習(xí)慣等等角度。

立意：

1.規(guī)范使用漢語漢字是國人的責(zé)任；

2.筑牢國家發(fā)展的語言文字基石；

3.凈化語言環(huán)境，讓表情達(dá)意更溫馨；

4.以語言文字凝聚文化自信。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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陜西省榆林市第十高級中學(xué)校2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期語文期末測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·榆林期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過程。因?yàn)檫@片土地上的文化相對靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強(qiáng)化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會(huì)化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無論魏晉”。

從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表述也趨于簡單化。判定一個(gè)人說的話有沒有道理，不在于他的論據(jù)及論述過程，而是他的立場。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。

這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應(yīng)性變化。語言和符號是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語言已不僅是屬于他們自己的語言，同時(shí)也是社會(huì)的語言。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說：“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言無法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。

綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識地通過點(diǎn)擊新話題，自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻。對于鄉(xiāng)村的文化閉環(huán)，由于其是因血緣、地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代，村民們對于這種局面憑一己之力幾乎無法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛，天南海北發(fā)生的事情盡在某個(gè)小村人們的談笑間登場，身處任何地方的任何人幾乎都對想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動(dòng)搖，甚至被打破，人們對于中國鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。

在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請對方來自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國鄉(xiāng)村，而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國人的地方，就存在著扎根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來看，鄉(xiāng)村和城市并沒有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的過程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國情。鄉(xiāng)土性并不囿于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國人的民族性。

雖然中國現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國家的根還留存在這片土地上。這是當(dāng)代中國與西方社會(huì)最根本的不同之處，它也使中國成為某種角度上獨(dú)一無二的存在。費(fèi)孝通先生記述的對象超越了時(shí)空界限，不僅是生長于中國大地的田間鄉(xiāng)野，更是具有鄉(xiāng)土性的獨(dú)特中國。

（摘編自鈺鑒咖《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國的存與失》，有刪減）

材料二：

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來自于某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。

B．人們越來越受“信息繭房”的限制，是因?yàn)榇髷?shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。

C．文化閉環(huán)只要形成，就會(huì)使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。

D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過畫地為牢的門檻。

2．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個(gè)村的村民的社會(huì)化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過程。

B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，是為了說明農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語的原因。

C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。

D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會(huì)被打破。

3．結(jié)合材料一的內(nèi)容，下列推斷不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。

B．人們使用的語言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。

C．過年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開城市的“信息繭房”。

D．費(fèi)孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。

4．請簡要分析材料一的論證思路。

5．試結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，對材料二的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評。

（2023高一上·榆林期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

江南的冬景

郁達(dá)夫

凡在北國過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)檫@中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。

但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)——間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的清早，太陽一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營屋外的生涯了，這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？

我生長在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。

我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。

江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉也有時(shí)候會(huì)保持三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。

說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家喜歡以散步一詞做他們的創(chuàng)作題目來看，大約德國南部四季的變遷，總也和我們的江南差不多。

江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會(huì)聚在一個(gè)小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？

一提到雨，也就必然的要想到雪?！巴韥硖煊茱嬕槐瓱o”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則是雪月梅冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”是江南雪夜更深人靜后的景況?！扒按迳钛├?，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！

一九三五年十二月一日

（選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章依次描繪了冬晨談天、寒郊草木、寒冬閑步、寒村微雨和江南冬雪五幅圖畫，展現(xiàn)了江南冬景特有的景象和情致。

B．北國的冬天讓人躲在屋里，閩粵的冬天只是春或秋的延長，二者皆異于江南的冬景。

C．借“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”一句，讓我們感受到江南冬日的短暫。

D．冬日的江南農(nóng)村充滿詩情畫意，人生活在這樣的境地，自然會(huì)曠達(dá)灑脫，不計(jì)榮辱得失。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．同是寫景抒情的散文，《江南的冬景》與《故都的秋》在意境和情感方面迥異：前者溫潤清朗、閑適恬淡；后者清靜悲涼，流露出深遠(yuǎn)的憂思。

B．文章對江南冬景做了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來寫，思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。

C．將自然景物和民俗相結(jié)合進(jìn)行描寫，如冬郊散步的愉悅逍遙、曝背談天的悠閑安寧。這種在對自然畫面的描寫中添加了人的活動(dòng)的構(gòu)思，使得文章的人文氣息濃郁。

D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動(dòng)形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。

8．《故都的秋》中，運(yùn)用對比襯托的手法，突出了北平秋天的特點(diǎn)。本文描寫江南的冬景，也采用了相同的手法，請結(jié)合文本加以分析。

9．寫江南雪景時(shí)，沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文。是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一上·榆林期末）文言文閱讀

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。

初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾。”余顧語坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。

又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之，水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說“有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶”。夜來月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問者。

又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根當(dāng)有云孔穴耶山后無居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來者也數(shù)客舟泊之皆無人聲。

轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。

（選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）

①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對僧人的尊稱?！伴_”是僧人之名，與“超上人”同。③吳敏樹：清代散文家，年余辭官專治古文，他的文章接近桐城派，但不以桐城相標(biāo)榜。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

B．然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

C．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

D．然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來者也/數(shù)客舟泊之/皆無人聲

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（