男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析

男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析一、本文概述《男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析》是一篇旨在深入探討和解析社會(huì)性別角色如何塑造和影響男性和女性的行為和期望的文章。本文將從社會(huì)性別理論的角度出發(fā)，分析傳統(tǒng)和現(xiàn)代社會(huì)中男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的定義、表現(xiàn)以及它們對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。文章將首先概述社會(huì)性別理論的基本概念和框架，然后分析男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)如何在不同社會(huì)和文化背景下被構(gòu)建和強(qiáng)化。接下來(lái)，文章將探討這些性別氣質(zhì)如何影響個(gè)體的自我認(rèn)同、角色定位以及性別關(guān)系的構(gòu)建。本文將討論如何在尊重性別差異的推動(dòng)性別平等和打破性別刻板印象，以促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。通過(guò)這篇文章，我們希望能夠提高對(duì)社會(huì)性別問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)性別平等和公正。二、男性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析男性氣質(zhì)，通常被理解為一種由社會(huì)文化和歷史背景塑造的男性特有的行為、性格和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。社會(huì)性別理論指出，男性氣質(zhì)并非僅僅基于生物學(xué)上的性別，而是更多地受到社會(huì)期待、角色規(guī)范和文化認(rèn)同的影響。在傳統(tǒng)社會(huì)中，男性氣質(zhì)往往與力量、決斷、競(jìng)爭(zhēng)和領(lǐng)導(dǎo)力等特質(zhì)緊密相關(guān)。男性被期待表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔、自信和富有攻擊性的行為方式，這些特質(zhì)被視為男性成功的關(guān)鍵。然而，這種刻板的男性氣質(zhì)定義不僅限制了男性個(gè)體的自我表達(dá)，也給他們帶來(lái)了巨大的心理壓力。許多男性因此感到必須不斷地證明自己，以符合社會(huì)對(duì)男性氣質(zhì)的期待，這可能導(dǎo)致情感壓抑和身份焦慮。社會(huì)性別分析還揭示，男性氣質(zhì)在不同文化和社會(huì)背景下具有多樣性。在某些文化中，男性被鼓勵(lì)表達(dá)溫柔、體貼和富有同情心的一面，這與傳統(tǒng)的男性氣質(zhì)定義形成鮮明對(duì)比。這種差異強(qiáng)調(diào)了男性氣質(zhì)的社會(huì)建構(gòu)性，以及它如何隨著時(shí)間和地點(diǎn)的變化而發(fā)生改變。男性氣質(zhì)也受到社會(huì)變遷的影響。隨著性別平等觀念的普及和女性地位的提高，男性也開(kāi)始重新審視和塑造自己的性別角色。一些男性開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別規(guī)范，嘗試表達(dá)更多的情感和脆弱性，這在一定程度上改變了人們對(duì)男性氣質(zhì)的刻板印象。男性氣質(zhì)是一個(gè)復(fù)雜而多元的概念，它受到社會(huì)文化、歷史和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等多種因素的影響。通過(guò)社會(huì)性別分析，我們可以更深入地理解男性氣質(zhì)的多樣性和動(dòng)態(tài)性，以及它如何與社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相互作用。這有助于我們推動(dòng)性別平等和打破對(duì)男性和女性的刻板印象，從而創(chuàng)造一個(gè)更加包容和公正的社會(huì)。三、女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析在社會(huì)性別理論的框架下，女性氣質(zhì)并非僅僅是一種生物性別特征，而是一種文化建構(gòu)，它深受歷史、文化、社會(huì)制度等多種因素的影響。社會(huì)性別視角下的女性氣質(zhì)分析，旨在揭示那些被視為“女性特有”的特質(zhì)和行為是如何被社會(huì)所定義和期待的，以及這些定義和期待如何影響女性的自我認(rèn)同和社會(huì)地位。女性氣質(zhì)通常與溫柔、體貼、善解人意等特質(zhì)相關(guān)聯(lián)。這些特質(zhì)在一定程度上反映了社會(huì)對(duì)女性角色的傳統(tǒng)期待，即女性應(yīng)該是照顧者、支持者和維系家庭和諧的重要角色。然而，這種對(duì)女性氣質(zhì)的刻板定義限制了女性的發(fā)展空間和可能性，使得她們?cè)诼殬I(yè)、政治等領(lǐng)域難以充分展現(xiàn)自己的能力和才華。女性氣質(zhì)還常常與外貌、身體形象等緊密相關(guān)。社會(huì)對(duì)女性的外貌有著嚴(yán)格的期待，認(rèn)為女性應(yīng)該擁有嬌小的身材、美麗的面容等。這種對(duì)外貌的過(guò)度關(guān)注不僅給女性帶來(lái)了巨大的心理壓力，還可能導(dǎo)致她們?cè)谧非笞晕艺J(rèn)同和幸福感的過(guò)程中產(chǎn)生困惑和焦慮。女性氣質(zhì)還受到家庭、教育等社會(huì)因素的影響。在家庭教育中，父母往往會(huì)對(duì)女兒和兒子采取不同的教育方式，期望女兒更加溫柔、順從，而期望兒子更加獨(dú)立、自主。這種教育方式不僅限制了女性的發(fā)展機(jī)會(huì)，還可能導(dǎo)致她們?cè)诔赡旰箅y以擺脫對(duì)男性權(quán)威的依賴和服從。因此，對(duì)女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析，不僅要關(guān)注其生物性別特征，還要深入探討其背后的社會(huì)文化因素。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，女性氣質(zhì)并不是固定不變的，而是隨著社會(huì)的變遷而不斷演變。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷反思和批判那些對(duì)女性氣質(zhì)的刻板定義和期待，以推動(dòng)性別平等和女性自我認(rèn)同的多元化發(fā)展。四、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的互動(dòng)與影響在性別角色的塑造過(guò)程中，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)并非孤立存在，而是相互影響、相互塑造的動(dòng)態(tài)過(guò)程。這種互動(dòng)關(guān)系不僅存在于個(gè)體的內(nèi)心世界，更在社會(huì)層面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的互動(dòng)體現(xiàn)在個(gè)體性別角色的形成過(guò)程中。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)受到來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的性別角色期待。男性被期望展現(xiàn)出勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、理性等特質(zhì)，而女性則被期望溫柔、體貼、善解人意。然而，這種性別角色的塑造并非單向的，男性和女性都會(huì)受到來(lái)自異性的影響，嘗試模仿和內(nèi)化對(duì)方的性別特質(zhì)。這種互動(dòng)過(guò)程有助于個(gè)體形成更加全面、豐富的性別角色認(rèn)同，促進(jìn)性別平等和相互理解。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的互動(dòng)在社會(huì)層面產(chǎn)生重要影響。傳統(tǒng)上，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)被視為二元對(duì)立的存在，男性被賦予社會(huì)地位和權(quán)力，而女性則被邊緣化。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和性別平等觀念的普及，男性和女性開(kāi)始更多地展現(xiàn)出跨性別的特質(zhì)和行為。這種趨勢(shì)不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范，還推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。例如，越來(lái)越多的女性進(jìn)入職場(chǎng)，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，展現(xiàn)出勇敢、果斷等男性特質(zhì)；而男性則開(kāi)始更加注重情感表達(dá)，展現(xiàn)出溫柔、體貼等女性特質(zhì)。這種性別角色的轉(zhuǎn)變不僅有助于消除性別歧視和偏見(jiàn)，還有助于構(gòu)建更加平等、包容的社會(huì)環(huán)境。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的互動(dòng)還體現(xiàn)在文化和藝術(shù)領(lǐng)域。在文學(xué)、電影、音樂(lè)等藝術(shù)作品中，男性和女性的形象往往承載著特定的性別氣質(zhì)。這些形象不僅反映了社會(huì)對(duì)性別角色的期待和偏見(jiàn)，也塑造了觀眾對(duì)性別的認(rèn)知和態(tài)度。然而，隨著藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化和包容性的增強(qiáng)，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始嘗試打破傳統(tǒng)的性別角色規(guī)范，創(chuàng)作出更加真實(shí)、多元的性別形象。這種嘗試不僅有助于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別觀念，還有助于推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的互動(dòng)與影響是一個(gè)復(fù)雜而多元的過(guò)程。它不僅塑造了個(gè)體的性別角色認(rèn)同，還在社會(huì)層面產(chǎn)生重要影響。因此，我們應(yīng)該關(guān)注這種互動(dòng)關(guān)系的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性，推動(dòng)性別平等和相互理解的發(fā)展。五、結(jié)論與建議通過(guò)對(duì)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析，我們可以清晰地看到這兩種性別角色在社會(huì)文化中的構(gòu)建和表現(xiàn)。男性氣質(zhì)往往被期待表現(xiàn)為堅(jiān)韌、果斷、有競(jìng)爭(zhēng)力，而女性氣質(zhì)則通常被定義為溫柔、體貼、善于照顧他人。這些性別角色的設(shè)定不僅影響了人們對(duì)男性和女性的期望和評(píng)價(jià)，也在一定程度上限制了他們的行為選擇和自我表達(dá)。然而，我們也應(yīng)該意識(shí)到，性別角色并不是固定不變的，而是隨著社會(huì)和文化的變遷而發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的男性和女性開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色，尋求更為自由和平等的表達(dá)方式。這種趨勢(shì)反映了人們對(duì)性別平等和多元性的追求，也為我們提供了一個(gè)重新審視和塑造性別角色的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的性別選擇和表達(dá)方式，避免對(duì)男性和女性進(jìn)行刻板印象的評(píng)判。同時(shí)，我們也應(yīng)該鼓勵(lì)人們突破傳統(tǒng)的性別角色，嘗試更多元化的生活方式和職業(yè)選擇。社會(huì)應(yīng)該提供更加平等和包容的環(huán)境，讓男性和女性都能夠在各個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮自己的潛力和才能。這需要我們改變對(duì)性別角色的刻板認(rèn)知，建立更為公正和平等的評(píng)價(jià)機(jī)制。我們也應(yīng)該關(guān)注到性別角色對(duì)社會(huì)文化的影響，避免因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)性別差異而導(dǎo)致社會(huì)分裂和歧視。我們應(yīng)該倡導(dǎo)性別平等和多元性的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的社會(huì)性別分析是一個(gè)復(fù)雜而重要的議題。通過(guò)深入研究和探索，我們可以更好地理解性別角色在社會(huì)文化中的作用和影響，為推動(dòng)性別平等和多元性做出積極的貢獻(xiàn)。參考資料：隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為了一種反映社會(huì)現(xiàn)象和人們心態(tài)的重要表達(dá)方式。特別是在女性氣質(zhì)方面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用和傳播更加廣泛和多樣化，這些流行語(yǔ)不僅代表了女性的聲音和訴求，也體現(xiàn)了女性在社會(huì)發(fā)展中的地位和角色。本文以反映女性氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)為分析對(duì)象，探討網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)視域中的女性氣質(zhì)流變。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是指在網(wǎng)絡(luò)文化中廣泛傳播和流行的語(yǔ)言詞匯，它們通常由網(wǎng)絡(luò)用戶創(chuàng)造、傳播和使用，反映了社會(huì)現(xiàn)象和人們的態(tài)度、價(jià)值觀等。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑绕涫悄贻p人的日常交流中，常常會(huì)使用一些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度和情感。積極女性氣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)通常表達(dá)了女性獨(dú)立、自信、勇敢等積極向上的形象。例如，“女王范”、“女漢子”、“霸道總裁”、“馬甲線女神”等，這些詞匯都強(qiáng)調(diào)了女性的自信、果敢和追求完美的精神，鼓勵(lì)女性擺脫傳統(tǒng)的女性角色的束縛和限制，追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng)。消極女性氣質(zhì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則通常表達(dá)了女性在某些方面的不足或缺陷，例如，“綠茶婊”、“圣母婊”、“白蓮花”、“豬精女孩”等。這些詞匯通常代表了女性在某些方面的虛偽、矯情或者不夠聰明、不夠優(yōu)秀等缺點(diǎn)，對(duì)女性的形象產(chǎn)生了負(fù)面的影響。傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)通常是以柔弱、溫順、顧家、賢惠等形象呈現(xiàn)的，而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則顛覆了這種傳統(tǒng)的女性氣質(zhì)形象。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的女性形象更加獨(dú)立、自信、勇敢，甚至有些顯得十分強(qiáng)勢(shì)和霸氣，這種新型的女性氣質(zhì)形象反映了當(dāng)代女性的獨(dú)立自主和自我實(shí)現(xiàn)的態(tài)度。一些傳統(tǒng)的性別歧視詞匯在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中逐漸被消解，例如，“三從四德”、“紅顏禍水”、“婦人之見(jiàn)”等，這些詞匯不僅代表了性別歧視的思想，而且也嚴(yán)重影響了女性的地位和形象。而現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則更加注重女性的獨(dú)立自主和平等地位，對(duì)消除性別歧視和促進(jìn)性別平等起到了積極的作用。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)視域中的女性氣質(zhì)流變反映了當(dāng)代女性的價(jià)值觀和心理狀態(tài)，同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的多樣性和靈活性為女性表達(dá)自我、爭(zhēng)取權(quán)益提供了新的方式和途徑。通過(guò)分析和研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的女性氣質(zhì)流變，我們可以更好地了解女性的內(nèi)心世界和社會(huì)訴求，推動(dòng)社會(huì)的性別平等和發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，女性在許多領(lǐng)域都取得了顯著成就，然而在就業(yè)方面，女性仍然面臨著諸多挑戰(zhàn)。尤其是女大學(xué)生在畢業(yè)后尋找工作時(shí)，常常遭遇性別歧視，這不僅阻礙了她們的職業(yè)發(fā)展，也限制了社會(huì)整體的發(fā)展。本文將通過(guò)對(duì)女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的社會(huì)性別分析，探討其背后的原因和可能的解決策略。盡管教育水平提高，越來(lái)越多的女性進(jìn)入大學(xué)接受高等教育，然而在求職過(guò)程中，許多女大學(xué)生卻遭遇了不平等的待遇。一些用人單位在招聘時(shí)明確表示“只招男性”，或者在同等條件下更傾向于選擇男性候選人。這導(dǎo)致許多優(yōu)秀的女大學(xué)畢業(yè)生無(wú)法找到與自身專業(yè)和學(xué)歷相匹配的工作。性別刻板印象：社會(huì)上普遍存在著關(guān)于男性和女性應(yīng)該從事何種工作的刻板印象。人們往往認(rèn)為男性更適合從事技術(shù)性強(qiáng)、工作強(qiáng)度大的工作，而女性則更適合從事服務(wù)性、輔助性的工作。這種觀念影響了用人單位的招聘選擇，成為女大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)重要原因。家庭與事業(yè)的平衡：在傳統(tǒng)觀念中，女性往往被期望在家庭生活中扮演重要角色。這種觀念迫使許多女性在事業(yè)和家庭之間作出選擇，從而限制了她們?cè)诼殘?chǎng)上的發(fā)展空間。性別薪酬差距：即使是在相同的職位上，女性的工資往往低于男性。這不僅是因?yàn)榕缘墓ぷ髂芰Ρ坏凸溃€因?yàn)橐恍┯萌藛挝焕眯詣e差異來(lái)壓低女性的工資水平。提高意識(shí)：社會(huì)各界應(yīng)共同努力，提高公眾對(duì)性別平等重要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)教育和宣傳，打破性別刻板印象，使人們認(rèn)識(shí)到男性和女性在各個(gè)領(lǐng)域都有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。立法保障：政府應(yīng)制定和實(shí)施相關(guān)法律法規(guī)，保障女性在就業(yè)方面的合法權(quán)益。例如，可以出臺(tái)政策禁止基于性別的招聘歧視，并設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)來(lái)監(jiān)督和執(zhí)行這些政策。企業(yè)參與：用人單位應(yīng)積極響應(yīng)號(hào)召，摒棄性別偏見(jiàn)，為女性提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。同時(shí)，企業(yè)也可以通過(guò)實(shí)施彈性工作、家庭友好型政策等措施，幫助女性員工更好地平衡家庭和事業(yè)。女大學(xué)生自身：女大學(xué)生也應(yīng)該樹立正確的自我認(rèn)知和自我價(jià)值觀念，增強(qiáng)自信心和職業(yè)規(guī)劃意識(shí)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升自身能力，積極爭(zhēng)取適合自己的工作機(jī)會(huì)。解決女大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題需要全社會(huì)的共同努力。只有打破性別刻板印象，完善法律法規(guī)，提高女性在職場(chǎng)的地位和待遇，才能真正實(shí)現(xiàn)男女平等，為女大學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。在人類社會(huì)中，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)是兩種普遍存在的性別特征。這兩種氣質(zhì)在生理性別上的表現(xiàn)，以及它們?cè)谏鐣?huì)文化中的角色和地位，一直是人們的焦點(diǎn)。本文將從社會(huì)性別的角度，對(duì)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)進(jìn)行分析。我們要明確一點(diǎn)：生理性別并不等于社會(huì)性別。生理性別是基于生物性別（男性或女性）的生理特征，而社會(huì)性別則是由社會(huì)和文化因素所塑造的性別特征。男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，就是社會(huì)性別在個(gè)體上的表現(xiàn)。男性氣質(zhì)在社會(huì)文化中被塑造為強(qiáng)大、獨(dú)立、果斷的形象。這種氣質(zhì)往往與力量、權(quán)威、競(jìng)爭(zhēng)等概念在一起。然而，這種氣質(zhì)的塑造往往也伴隨著對(duì)女性的刻板印象，比如女性應(yīng)該是柔弱、依賴的，這使得男女在性格和行為上產(chǎn)生了不平等。女性氣質(zhì)在社會(huì)文化中被塑造為溫柔、細(xì)膩、富有同情心的形象。這種氣質(zhì)往往與愛(ài)護(hù)、照顧、合作等概念在一起。然而，這種氣質(zhì)的塑造往往也伴隨著對(duì)男性的刻板印象，比如男性應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的，這使得男女在性格和行為上產(chǎn)生了不平等。這種不平等的社會(huì)性別塑造，不僅對(duì)男女個(gè)體的發(fā)展造成了影響，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如，在職場(chǎng)中，往往存在著性別歧視的現(xiàn)象，使得男女在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展上存在著不平等。家庭中男女角色的刻板印象，也使得男女在社會(huì)角色和家庭角色上存在著不平等。因此，我們需要從社會(huì)性別的角度，對(duì)男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)進(jìn)行分析和反思。我們需要認(rèn)識(shí)到男女在社會(huì)文化中的不平等現(xiàn)象，并努力消除這種不平等。我們需要鼓勵(lì)男女突破刻板印象的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的平等發(fā)展。只有這樣，我們才能建立一個(gè)更加公正、平等的社會(huì)。性別氣質(zhì)（Gendertemperament），即主張兩性氣質(zhì)不同的人們對(duì)雌雄的特質(zhì)做了大量的區(qū)分和概括，例如：科學(xué)對(duì)詩(shī)意；活力對(duì)和諧；力量對(duì)美麗；智力對(duì)愛(ài)情；理性對(duì)浪漫等等。長(zhǎng)期以來(lái)，一直有兩種主要的傾向，一種是強(qiáng)調(diào)雌雄兩性的相似之處；另一種是強(qiáng)調(diào)雌雄兩性的相異之處。這兩種傾向之間一直存在著激烈的爭(zhēng)論。歷史學(xué)家將有關(guān)男女兩性的同異之爭(zhēng)做了精細(xì)的劃分：從1848年至1890年，主要的思潮是強(qiáng)調(diào)雌雄的共性；從19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代則轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)雌雄兩性的差異和個(gè)性，其主要表現(xiàn)形式是對(duì)母性的公開(kāi)討論，強(qiáng)調(diào)雌性的生理能力(主要指生育能力)影響了雌性的性格。(Bacchi,19)---------------------------------------主體性/理性/事實(shí)/邏輯/陽(yáng)剛客體性/情感/價(jià)值/非邏輯/陰柔秩序/確定性/可預(yù)見(jiàn)性/控制性無(wú)序/模糊性/不可預(yù)見(jiàn)性/服從性文化/文明/掠奪性/生產(chǎn)/公眾性自然/原始/被掠奪性/生殖/私人性-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------在動(dòng)物行為模式的研究中，醫(yī)生采用荷爾蒙研究，生理學(xué)指標(biāo)研究法采用了這樣一些指標(biāo)：生理雌性指動(dòng)物喜歡有幼體或幼仔，此外人類還喜歡婚姻和婚禮，重婚姻輕事業(yè)，兒時(shí)喜歡玩娃娃等，而且蜜蜂、螞蟻喜歡勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)。生理雄性的證據(jù)則包括：多數(shù)動(dòng)物喜好競(jìng)爭(zhēng)，喜好領(lǐng)地，此外人類喜歡活動(dòng)量大的游戲和玩具，自信，想干事業(yè)，認(rèn)為事業(yè)比家庭、做父母重要等，而且雄性蜜蜂螞蟻喜好自由，喜好安逸。（Tripp,175）作這種劃分的人們并不一定持有孰優(yōu)孰劣的觀點(diǎn)，他們當(dāng)中有些人認(rèn)為二者只是角色不同，價(jià)值是相同的；另一些人則為兩性的不同氣質(zhì)賦予了或高或低的價(jià)值。這場(chǎng)關(guān)于兩性氣質(zhì)的曠日持久的論爭(zhēng)在哲學(xué)層面集中在以下幾對(duì)概念上：第一是關(guān)于感情與理性的區(qū)分(亦有浪漫與理智的概括方法)。在感情與理性的問(wèn)題上，西方文化中有一種傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為雌性天生富于感情，缺乏理性，缺乏邏輯思維的能力。奧托·魏寧格的著作《性與性格》頗有代表性，他說(shuō)：女人根本不懂人必須根據(jù)原則行動(dòng)的道理，由于她沒(méi)有連續(xù)性，她體會(huì)不出對(duì)她自己的思維過(guò)程進(jìn)行邏輯佐證的必要，她可以被認(rèn)為是“邏輯上神志不清的”。他首先將雌性等同于肉體，繼而又將其等同于無(wú)意識(shí)的性欲；最后等同于消極被動(dòng)的獸欲。(轉(zhuǎn)引自格里爾，第102，107頁(yè))英國(guó)政治家切斯特菲爾德曾說(shuō)：“女人只是長(zhǎng)大的孩子；她們有著娛人的口舌，有時(shí)顯得機(jī)靈，但卻沒(méi)有實(shí)在的理性或理智……事實(shí)上她們只有兩種情感：虛榮和愛(ài)情?！?轉(zhuǎn)引自海斯，第226頁(yè))而雄性是更富于理性的，雄性無(wú)論在里還是在外面總要運(yùn)籌帷幄，因此需要理性的大腦。然而動(dòng)物界并非都是如此，群居的膜翅目昆蟲（蜂類、螞蟻）的雌性則更偏于理性，因?yàn)樗齻円M(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，甚至要競(jìng)爭(zhēng)蜂后或蟻后的位置，而雄性膜翅目昆蟲則享受安逸，優(yōu)哉游哉，因此無(wú)需理性或感性，他們的使命就是和蜂后或蟻后交配，交配后活不了多久就歸西了。第二是關(guān)于自然(nature)和文化(culture)的性別歸屬。很多人相信，雌性更接近自然，雄性更接近文化。理由有：雌性的肉體看去更接近自然；雌性的社會(huì)角色更接近自然；雌性的心理更接近自然。不同意這種劃分的人們則反駁說(shuō)：雌性并不比雄性更接近于自然，雌雄兩性都是有意識(shí)的，也都會(huì)死去，沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)的證據(jù)表明一種性別比另一種性別更接近自然，或更遠(yuǎn)離自然。第三是關(guān)于哺育性的問(wèn)題。人們?nèi)菀装巡赣酝菩月?lián)系在一起，認(rèn)為由于雌性的生育和哺乳活動(dòng)，使她們具備了一種養(yǎng)育的特性，并使她們更樂(lè)意從事養(yǎng)育性職業(yè)，如護(hù)士、保育員、工蟻、工蜂等。但也有人提出，雖然生育的功能把雌雄兩性分開(kāi)了，但是這個(gè)因素對(duì)于兩性的性別角色及從事職業(yè)的影響并不總是一致的，例如，在西方社會(huì)中，醫(yī)學(xué)主要是男人的事業(yè)，但是在前蘇聯(lián)，它主要是女人的事業(yè)；在歐洲，農(nóng)業(yè)主要是男人的事業(yè)，在第三世界國(guó)家，農(nóng)業(yè)卻主要是女人的工作。盡管如此，人們注意到，有些差別是跨文化普遍存在的，例如雌雄兩性的生理差別；雌性較多地照顧孩子；以及雄性的價(jià)值占統(tǒng)治地位；有些動(dòng)物雌性不撫育后代而把撫育后代的任務(wù)交給雄性的現(xiàn)象等。第四是關(guān)于攻擊性問(wèn)題。人們總是把攻擊性與雄性聯(lián)系在一起，把柔順與雌性聯(lián)系在一起。當(dāng)人們衡量雄性時(shí)，所用的標(biāo)準(zhǔn)是強(qiáng)壯、粗獷、能干、自信；當(dāng)衡量雌性時(shí)，所用的標(biāo)準(zhǔn)則是嬌小、細(xì)致、軟弱、體貼、美麗、優(yōu)雅等。還有社會(huì)生物學(xué)家試圖從進(jìn)化論角度來(lái)解釋雄性的攻擊性，他們是這樣提出問(wèn)題的：為什么多數(shù)動(dòng)物的雄性比雌性身體大、較有攻擊性？這是雄性動(dòng)物為了獲得與雌性交配的特權(quán)而在自己性別中開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。雄性搏斗，雌性選擇。攻擊性適合于雄性的競(jìng)爭(zhēng)，所以攻擊性是性交選擇的產(chǎn)物。(海德，第69頁(yè))第五是關(guān)于公眾與私人領(lǐng)域的劃分。有一種被稱為“領(lǐng)域劃分”意識(shí)形態(tài)(‘separatespheres’ideology)，主要是指把動(dòng)物活動(dòng)的領(lǐng)域劃分為兩個(gè)，一個(gè)是公眾領(lǐng)域；一個(gè)是私人領(lǐng)域。這一意識(shí)形態(tài)認(rèn)為，公眾領(lǐng)域是雄性的活動(dòng)領(lǐng)域；而私人領(lǐng)域才是雌性的活動(dòng)領(lǐng)域；這是一個(gè)最基本的區(qū)分。但有證據(jù)證明，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)椴⒉皇撬袆?dòng)物都有公私領(lǐng)域之分，大多數(shù)動(dòng)物都是"逐水草而居"的，領(lǐng)地隨時(shí)變換，即使有些動(dòng)物是定居型的，如蜜蜂螞蟻，他們的私密空間也是整個(gè)群體的私密空間，而不是單個(gè)個(gè)體的私密空間，因此公私領(lǐng)域說(shuō)一般情況下就是指人類。中國(guó)文化首創(chuàng)出陰與陽(yáng)的概念，并傳到西方，許多人認(rèn)為，這一劃分是遍及所有的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)，以及自然本身的。班昭所作《女誡》中說(shuō)：“陰陽(yáng)殊性，男女異行。陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用。男以強(qiáng)為貴，女以弱為美?！敝袊?guó)人對(duì)于人類兩性特征尤其是智力方面特征的概括帶有典型的中國(guó)文化特色，其底蘊(yùn)是陰陽(yáng)調(diào)和，陰陽(yáng)互補(bǔ)。例如，中國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)，兩性在智力上并不存在明顯的差異，其智商基本相同。他們將兩性智能特征概括為如下幾個(gè)方面：第一，從認(rèn)知方式看，女性的味覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等比男性敏感，女性的閱讀能力強(qiáng)，注意力集中，靠書本和課堂聽(tīng)講獲取知識(shí)能力強(qiáng)，但由于女性參加科技實(shí)踐活動(dòng)少，解決實(shí)際問(wèn)題的能力相對(duì)差一些。第二，從記憶方式看，不論機(jī)械記憶還是理解記憶，不論在哪個(gè)年齡階段，女性均優(yōu)于男性。第三，從思維方式看，女性感情較細(xì)膩，形象思維好，言語(yǔ)表達(dá)流暢，只是在邏輯思維能力方面比男性差，抽象思維能力較差一些。第四，從運(yùn)用知識(shí)的能力看，女性較男性強(qiáng)，具有豐富的聯(lián)想力，模仿能力很強(qiáng)，因此接受新鮮事物較快，但是靈活性和實(shí)際能力不如男子。第六，智力分布較均衡，成績(jī)最好與最差的兩端，男生所占的比例超過(guò)女生；而成績(jī)中等的女生居多；平均成績(jī)男女并無(wú)明顯差別。第七，從女性的大腦發(fā)育看，女性的大腦皮層比男子的更厚一些