吉林省遼源市第五中學(xué)2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷

語文試卷（試卷滿分：150分）一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1~3題。由于自然災(zāi)害以及伴生的社會(huì)動(dòng)蕩、國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、外敵入侵,世界上很多輝煌一時(shí)的偉大文明就此覆滅。恩格斯在《自然辯證法》一書中就提出,兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落,與自然災(zāi)害的頻仍直接相關(guān)。而后來的歷史研究,也證明古埃及文明、兩河領(lǐng)城的古阿卡德帝國、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動(dòng)和生態(tài)崩潰;瘟疫的暴發(fā),也直接導(dǎo)致了羅馬帝國“黃金時(shí)代”的結(jié)束以及阿茲臺(tái)克帝國、印加帝國的迅速瓦解。但是,讓災(zāi)難史研究者很感興趣的一個(gè)問題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族,卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù),并持續(xù)發(fā)展?這一問題,有很多答案。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍,讓中國人產(chǎn)生了一種獨(dú)特的民族心理,并積淀為一種深層的社會(huì)意識(shí),我們可以稱作“韌”的精神。這種“韌”的精神,蘊(yùn)有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強(qiáng)的活力,從而使得中華民族安然渡過歷史長河中各種各樣的困境,生生不息,綿延不絕,歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。“韌”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，針對(duì)不同的社會(huì)情境各抒己見,提出為人處世、治國安邦的種種方案,形成了數(shù)千年來民族智慧的“百寶箱”。其中兩個(gè)相輔相成的代表思潮,就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年杽傄幻?，那么道家思想則反映出謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔,一張一弛,共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。儒學(xué)是講求“入世”的進(jìn)取型思想,它以“修齊治平”為己任,追求人在社會(huì)中的自我實(shí)現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相配合:現(xiàn)代社會(huì)崇尚進(jìn)取，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng);儒家思想重視群體,鼓勵(lì)奉獻(xiàn),這些都是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)巨大的潛能,東亞“儒學(xué)文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是,如同《莊子》所謂“行盡如馳,而莫之能止”,當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“翻天覆地”的時(shí)代，也是一個(gè)不斷加逸、高度緊張的時(shí)代。在高速的社會(huì)發(fā)展中,進(jìn)取型的思想也會(huì)暴露其局限,那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào),過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言,這次疫情的暴發(fā),使我們能夠在高速發(fā)展的社會(huì)生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。實(shí)際上,瘟疫原本就是一種“社會(huì)病”,一種“文明病”,它在歷史上就是隨著人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生,并隨著人群的移動(dòng)而傳播。而近三百年間開始的現(xiàn)代化進(jìn)程，是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)的社會(huì)變遷過程之一,也是對(duì)自然的征服、資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的破壞最嚴(yán)重的時(shí)期。長期以來,人類都習(xí)慣于認(rèn)為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價(jià)值,人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益,這就是典型的人類中心主義。中國道家思想的最深刻之處,就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來,自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊,孰短孰長?”人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機(jī)整體,不要把人凌駕于自然萬物之上,人的社會(huì)秩序要去適應(yīng)物的自然秩序。要摒棄對(duì)自然過度的強(qiáng)力扭曲、干擾和破壞,使萬物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達(dá)到包括人類社會(huì)在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài),這就是“道法自然”?！疤熘?損有余而補(bǔ)不足”,只有遵循自然,順應(yīng)自然,才能達(dá)到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種整體主義的生態(tài)自然觀,能夠糾正“生態(tài)擴(kuò)張主義”的偏失。(摘編自王學(xué)典《從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.作為中國人特有的民族心理和社會(huì)意識(shí),“韌”的精神能戰(zhàn)勝資源短缺、災(zāi)難頻繁。B.中華民族之所以能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù),并持續(xù)發(fā)展,只是因?yàn)橛小绊g”的精神。C.在“韌”的精神中,儒家思想為外向進(jìn)取型的；而道家思想屬內(nèi)向、保守型的。D.隨著人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)開始大規(guī)模聚居，瘟疫就發(fā)生了,并隨著人群移動(dòng)而傳播。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章由自然災(zāi)害及其伴生的災(zāi)禍引發(fā)諸多文明覆滅說起,提出問題,再揭示答案。B.文章不僅指出“韌”的精神對(duì)于中華民族的意義，還分析了“韌"性特質(zhì)的成因。C.文章辯證看問題:既肯定儒家思想崇尚進(jìn)取的積極作用，也批評(píng)其在戰(zhàn)疫中的局限性。D.文章綜合運(yùn)用了引證、例證和對(duì)比論證等多種論證方法，大大增強(qiáng)了說理的力量。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.如果沒有這種“韌”的精神，中華民族就難有強(qiáng)大的自我恢復(fù)和更新能力，因而也就難以安然渡過各種困境，延續(xù)至今。B.儒家思想與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境相契合，推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)，但忽視了人與自然的協(xié)調(diào)、人與內(nèi)心的平衡，瘟疫就易發(fā)生。C.人類中心主義認(rèn)為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，這與中國道家“物無貴賤”“萬物一齊”的觀點(diǎn)截然不同。D.在當(dāng)今時(shí)代，要想糾正“生態(tài)擴(kuò)張主義”的偏失，達(dá)到包括人類社會(huì)在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，可以借鑒道家思想。二、實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，11分）材料一:“傳承精華,守正創(chuàng)新”,這是習(xí)近平總書記對(duì)中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系,關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。守正,即正本淸源、傳承發(fā)揚(yáng);創(chuàng)新,即適應(yīng)時(shí)代、積極進(jìn)步。守正創(chuàng)新是對(duì)中醫(yī)藥自信的深刻闡釋,也是對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展道路的最佳指引。創(chuàng)新的方向和依歸離不開對(duì)守正的堅(jiān)持;守正的活力和根基也離不開不斷創(chuàng)新。正確處理好守正和創(chuàng)新的關(guān)系,才能把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。傳承精華、守正創(chuàng)新,讓中醫(yī)藥煥發(fā)無限生機(jī),為健康中國提供堅(jiān)強(qiáng)保障。(摘編自人民網(wǎng))材料二:小柴胡湯源自于東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》,是治療傷寒疫癥的中醫(yī)方劑,被人稱道為最符合我國人文傳統(tǒng)之方。20世紀(jì)80年代,廣藥白云山光華制藥在《傷寒雜病論》記載的基礎(chǔ)上,研發(fā)岀了小柴胡顆粒。傳統(tǒng)方劑雖為良藥,但苦口且煎煮費(fèi)時(shí)。白云山光華在嶺南醫(yī)派“經(jīng)方”研究和應(yīng)用的基礎(chǔ)上,結(jié)合多年的制藥經(jīng)驗(yàn),對(duì)傳統(tǒng)配方進(jìn)行了改良。其將小柴胡原來的“人參方”改為“黨參方”,使藥品對(duì)不同體質(zhì)的人群的適應(yīng)性大大增加,并傳承古法將藥物濃縮硏制岀工業(yè)方“小柴胡顆粒”，既保留古法制劑功效,又便于攜帶、服用,且口感清甜。2000年,白云山光華原創(chuàng)的小柴胡顆粒被正式收入《中國藥典》。2011年,白云山光華小柴胡制劑方法被列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,廣藥白云山光華制藥被確認(rèn)為醫(yī)圣千年古方小柴胡傳承企業(yè)。(摘編自《中醫(yī)藥品牌故事》)材料三:目前,揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)的產(chǎn)品以中藥為主,有7個(gè)產(chǎn)品被列為“國家中藥保護(hù)品種”,8個(gè)產(chǎn)品被評(píng)為“中國知名品牌”。揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)能在品牌建設(shè)方面始終保持競(jìng)爭(zhēng)力,除了在研發(fā)方面的大力投入以外,主要靠對(duì)中藥質(zhì)量管控的重視。至今,揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)已經(jīng)連續(xù)25年開展質(zhì)量月活動(dòng),提升全員質(zhì)量品牌意識(shí)。近些年來,集團(tuán)也致力于通過智能化的技術(shù)手段,改革傳統(tǒng)中藥生產(chǎn)工藝,解決生產(chǎn)能耗大、標(biāo)準(zhǔn)不可控等難題。中醫(yī)藥要產(chǎn)業(yè)化、國際化,必須有效、安全、可控,目前許多療法和藥品的“有效”和“安全”已經(jīng)可以肯定,但“可控”還需要進(jìn)一步努力。要想“可控”,標(biāo)準(zhǔn)化是必由之路。包括中醫(yī)對(duì)疾病的診療,以及中藥的種植、加工、炮制等,都應(yīng)有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。此外,需要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和成果,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)和科技深度融合,讓科技創(chuàng)新成果支撐中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(摘編自《中醫(yī)藥品牌故事》)材料四:從走方郎中,到供奉御藥的太醫(yī),再到遍布全國的連鎖品牌,同仁堂已有300多年的歷史,一直服務(wù)于人們的身體健康。近幾年,為了能夠滿足更多用戶的需求和要求,同仁堂主動(dòng)擁抱互聯(lián)網(wǎng),一直在探索新的發(fā)展模式,為人們提供全方面的健康方案,滿足大家對(duì)健康的更高標(biāo)準(zhǔn)和要求。同仁堂發(fā)力大健康①產(chǎn)業(yè),是基于國內(nèi)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的影響。近年來人們對(duì)健康的需求也發(fā)生了巨變,大健康是每個(gè)人的剛需,相比于西醫(yī)在被動(dòng)醫(yī)療上的強(qiáng)勢(shì),中醫(yī)藥與大健康產(chǎn)業(yè)的關(guān)系更為密切。同仁堂致力于線上線下有機(jī)融合、創(chuàng)造極致的消費(fèi)者體驗(yàn),這恰恰是新零售的核心理念。在新零售領(lǐng)域,盒馬鮮生、米家有品等都是典型代表,通過品類創(chuàng)新和消費(fèi)場(chǎng)景升級(jí),為消費(fèi)者提供一站式解決方案。依靠人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù),借助于新零售所倡導(dǎo)的商業(yè)模式,同仁堂成功地在傳統(tǒng)藥店服務(wù)、客戶、產(chǎn)品、模式上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新,極大地提升了用戶的體驗(yàn)。(摘編自《中醫(yī)藥品牌故事》)【注】①大健康強(qiáng)調(diào)關(guān)注各類影響健康的危險(xiǎn)因素和誤區(qū),提倡自我健康管理,對(duì)生命全過程全面呵護(hù)。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

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A.對(duì)中醫(yī)藥工作,習(xí)總書記作出了“傳承精華，守正創(chuàng)新”的指示，其指示包含著傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

B.《傷寒雜病論》東漢時(shí)期的張仲景所著，用于治療傷寒疫癥的中醫(yī)方劑—小柴胡湯第一次出現(xiàn)在該書中。

C.目前，許多中醫(yī)藥療法和藥品在有效性和安全性上已經(jīng)可以肯定了，但其不具備可控性，故需要進(jìn)一步努力。

D.在被動(dòng)醫(yī)療上，西醫(yī)表現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)，相對(duì)于此，中醫(yī)藥在自我健康管理，以及全面呵護(hù)生命全過程上關(guān)注度更高。

5.針對(duì)上述材料，下列看法不正確的一項(xiàng)是(

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A.繼承好、發(fā)展好、利用好中醫(yī)藥這一寶貴的財(cái)富，正確處理好守正和創(chuàng)新的關(guān)系是必不可少的。

B.將藥物濃縮而硏制出的“小柴胡顆?！保m應(yīng)不同體質(zhì)的人群，口感清甜，其也被收入了《中國藥典》。

C.中醫(yī)對(duì)疾病的診療，以及中藥的種植、加工、炮制等都需要相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣,“可控”才有可能實(shí)現(xiàn)。

D.同仁堂歷史悠久，經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展，目前，仍在不斷地探索，以適應(yīng)時(shí)代，滿足人們的要求。

6.結(jié)合材料，具體分析材料中各中醫(yī)藥企業(yè)是如何“守正創(chuàng)新”的。（5分）三、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成7~9題鄰居們老舍明先生對(duì)不識(shí)字的太太放縱兒女，和鄰居吵鬧，辭退仆人這些事，給她一些自由，以為是為明家露臉。明先生的頭抬得很高。他有在洋人那里賺錢的職業(yè)，他求不著別人，所以用不著客氣。他永遠(yuǎn)不看書，因?yàn)闀荒芄┙o他什么。可是,他究竟還有點(diǎn)不滿意。他清清楚楚的看見自己身里有個(gè)黑點(diǎn)，象水晶里包著的一個(gè)小物件。可是他沒法去掉它，它長在他的心里。鄰居是對(duì)兒姓楊的小夫婦，明先生看不起他們，總以為教書的人是窮酸，沒出息的。尤其叫他恨惡楊先生的是楊太太很好看。他看不起教書的，可是女教書的——設(shè)若長得夠樣兒——多少得另眼看待一點(diǎn)。楊窮酸居然有這夠樣的太太，比起他自己的要好上十幾倍，他不能不恨。明先生的小孩偷了楊家的葡萄。界墻很矮,孩子們不斷的過去偷花草。對(duì)此，楊先生始終不愿說什么，他似乎想到明家夫婦要是受過教育，自然會(huì)自動(dòng)過來道歉，可明家始終沒來。楊太太決定找明太太去。楊太太很客氣：“明太太吧？我姓楊。”明太太準(zhǔn)知道楊太太是干什么來的，而且從心里頭厭惡她：“啊，我早知道。”楊太太所受的教育使她紅了臉，而想不出再說什么?？墒撬仨氄f點(diǎn)什么?！皼]什么，小孩們，沒多大關(guān)系，拿了點(diǎn)葡萄?！薄笆菃?”明太太的音調(diào)是音樂的：“小孩們都愛葡萄,好玩。我并不許他們吃,拿著玩。”“我們的葡萄，”楊太太的臉漸漸白起來，“不容易,三年才結(jié)果！”“我說的也是你們的葡萄呀，酸的；我只許他們拿著玩。你們的葡萄泄氣，才結(jié)那么一點(diǎn)！”“小孩呀，”楊太太想起教育的理論“都淘氣。不過，楊先生和我都愛花草?！薄懊飨壬臀乙矏刍ú荨！薄凹偃缒銈兊幕ú荼粍e人家的孩子偷去呢？”“誰敢呢？”“你們的孩子偷了別人家的呢？”“偷了你們的，是不是？你們頂好搬家呀，別在這兒住哇。我們的孩子就是愛拿葡萄玩。”楊太太沒法再說什么了，嘴唇哆嗦著回了家。作為最新式中國人的楊先生不便于當(dāng)面交涉，客客氣氣的寫封信吧，只求明先生囑咐孩子們不要再來糟蹋花草。信是楊家仆人送過去的，被明太太窩回去了。下午，老媽子拿進(jìn)一封信來。楊先生接過一看，門牌寫對(duì)了，可是給明先生的。他忽然想到扣下這封信，可是馬上覺得那不是好人應(yīng)干的事。告訴老媽子把信送到鄰家去。“拿回去吧，我們不看這個(gè)！”“給明先生的！”老媽子說?！笆茄剑覀兿壬鷽]那么大工夫看你們的信！”“是送錯(cuò)了的，不是我們的！”“送錯(cuò)了的?”明太太翻了翻眼，馬上有了主意：“叫你們先生給收著吧。當(dāng)是我看不出來呢，不用打算詐我！”拍的一聲，門關(guān)上了。怎么處置這封信呢？私藏別人的信件？拆開看看？是不光明的。想來想去，楊先生決定給外加一個(gè)信封，改上門牌號(hào)數(shù)，扔在郵筒里。第二天早晨，夫婦忙著去上學(xué),忘了那封信。下學(xué)回來，剛要吃飯，聽見明家鬧起來了。飯后，楊家的老媽子知道了消息：明先生打太太是為一封信，要緊的信。楊先生想必定就是他所存著的那封信了。既是要緊的信，為什么不掛號(hào)，而且馬馬虎虎寫錯(cuò)了門牌呢？混蛋應(yīng)受懲罰。他想起那些葡萄來……第二天早晨把那封送錯(cuò)的信和勸告明家管束孩子的信一齊發(fā)了，他不希望明先生悔過，只教明混蛋看看讀書人是怎樣的客氣與和藹，是君子就夠了。明先生見著了寫信的人，知道了信的內(nèi)容：他和一個(gè)朋友借著外國人的光兒私運(yùn)了一些貨物，被那個(gè)洋人曉得了。所以他擔(dān)心，命令太太去索要那封信。明太太寧肯挨打也不肯去,這太難堪了，就誣說楊家不給。明先生的氣不打一處來，就憑個(gè)窮酸教書的敢跟我斗氣。哼！他向孩子們發(fā)了命令。郵差下午四點(diǎn)多送來了信。明先生看完，心中說不出是難受還是痛快。痛快的是，他看明白了那封寫錯(cuò)了門牌的信，楊先生沒有拆開；難過的是另一封，使他更討厭那個(gè)窮酸，他覺得只有窮酸才能那樣客氣，客氣得討厭。路上，楊先生滿心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客氣的勸告了鄰居，這必能感動(dòng)了明先生。一進(jìn)家門，他楞了，院中的花草好似垃圾箱忽然瘋了，一院子滿是破爛兒。他知道這是誰作的。怎么辦呢？他想要冷靜的找主意，可冷靜不了，他的那點(diǎn)野蠻的血沸騰起來。扯下衣服，撿起兩三塊半大的磚頭，隔著墻向明家的窗子扔了去。聽著玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人變成野蠻人，覺出自己的力量與膽氣，象赤裸裸的洗澡時(shí)那樣舒服，無拘無束的領(lǐng)略著一點(diǎn)新的生活味道。他等著明先生來找他打架。明先生不想過來，因?yàn)樗X得楊先生不那么討厭了?？粗扑椴Ａ?，雖不高興，可也不十分不舒服。他開始想到囑告孩子們不要再去偷花?？梢幌肫饤钐?，又不能不恨楊先生；可是恨與討厭，他現(xiàn)在覺出來，是不十分相同的?！昂蕖庇心敲匆稽c(diǎn)佩服的氣味在里頭。第二天是星期日，楊先生在院中收拾花草，明先生在屋里修補(bǔ)窗戶。世界上仿佛很平安，人類似乎有了相互的了解。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是(

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A.“葡萄事件”和“信件事件”在因果上不關(guān)聯(lián)，但帶動(dòng)了兩家人情緒的發(fā)展，人物個(gè)性得到充分展現(xiàn)，構(gòu)成頗具喜劇色彩的情節(jié)。

B.明先生認(rèn)為楊先生窮酸，楊先生認(rèn)為明先生混蛋，他們各自猜測(cè)著對(duì)方，自覺優(yōu)越，作者從有限視角來敘述，讓讀者覺得分外可笑，同時(shí)也很可悲。

C.小說通過心理、神態(tài)、語言、動(dòng)作等描寫，塑造了明太太自私、霸道、蠻不講理、嫉妒心強(qiáng)而又自作聰明，市儈兼潑婦的形象。

D.小人物、小事件、小篇幅，合乎老舍短篇小說“集中”“緊湊”的要求，最精巧的是人與事的配合，時(shí)合時(shí)分地推動(dòng)著小說的發(fā)展。

8.楊先生在“葡萄”和“信件”兩件事中發(fā)生了心理變化，請(qǐng)據(jù)此分析其形象特征。（5分）

9.老舍是文化型的偉大的小說家，用自己獨(dú)特的方式表現(xiàn)北京的市民社會(huì)，小說情節(jié)出人意料，結(jié)尾耐人尋味。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析小說的主旨。（5分）四、古代詩文閱讀（38分）（一）閱讀下面的文言文，完成題。（本題共4小題，19分）班超為人有大志，家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎!”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉?”奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，遣使西域。超發(fā)于闐諸國兵擊莎車，而龜茲王救之。超召議曰：“今兵少不敵，其計(jì)莫若各散去。于闐從是而東，長史亦于此西歸，可須夜鼓聲而發(fā)?！饼斊澩趼勚笙?，自以萬騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界徼于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，雞鳴，馳赴莎車營。胡大驚亂奔走，追斬五千余級(jí)，大獲其馬畜財(cái)物。莎車退降，自是威震西域。永元二年，月氏遣其副王謝將兵七萬攻超。超眾少，皆大恐。超譬軍士曰月氏兵雖多然數(shù)千里逾蔥嶺來非有運(yùn)輸何足憂邪但當(dāng)收谷堅(jiān)守彼饑窮自降不過數(shù)十日決矣謝遂前攻超，不下，又鈔掠無所得。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數(shù)百于東界要之。謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。月氏由是大震，歲奉貢獻(xiàn)。建初六年，西域五十余國悉皆納質(zhì)內(nèi)屬焉。明年，下詔曰：“往者匈奴獨(dú)擅西域，寇盜河西，永平之末，城門晝閉。先帝重元元之命，憚兵役之興，故使軍司馬班超安集于闐以西。超遂逾蔥嶺，迄縣度；出入二十二年，莫不賓從。改立其王，而綏其人。不動(dòng)中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心；而致天誅，蠲宿恥，以報(bào)將士之仇。其封超為定遠(yuǎn)侯，邑千戶?！背砸跃迷诮^域，年老思土。十二年，上疏曰：“狐死首丘，代馬依風(fēng)，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉?臣超犬馬齒殲，?？帜晁ィ俸鼋┢?，孤魂棄捐。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)!”書奏，帝感其言，乃征超還。(節(jié)選自《后漢書·班梁列傳》)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥嶺來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/

B.超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥嶺來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/

C.超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥嶺來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/

D.超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥嶺來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張騫，漢武帝時(shí)奉命出使西域，因軍功被封為“博望侯”，開辟了中國通往西方的“絲綢之路”。

B.假司馬：官名。漢官名凡加“假”者，均副貳之意。文中此處是說班超被任命為“代理司馬”。

C.雞鳴：天明之前。以“天干”來稱其名則為“丑時(shí)”，相當(dāng)于凌晨13時(shí)，與四更、丁夜相對(duì)應(yīng)。

D.元元：即黎民百姓。古代關(guān)于百姓的稱呼還有布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.班超家境貧寒，卻自小有大志。他雖曾以受雇抄書為生，長久勞苦，但他卻不愿長期埋首筆墨間，而是希望效法傅介子、張騫在異域立功，萬里封侯。

B.班超智謀百出，常能以弱勝強(qiáng)。他以誘敵之計(jì)擊敗莎車龜茲聯(lián)軍，又能料敵于先，降服月氏，威震西域。到建初六年，西域五十余國都向漢朝稱臣納貢。

C.班超功勛卓著，被封為定遠(yuǎn)侯。他通過改立國王，招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域，前后共用二十二年時(shí)間。西域各國在他的鎮(zhèn)撫之下，沒有不服從的。

D.班超久在異域，年老思念故土。他晚年給皇帝上疏稱害怕自己年老體衰，倏忽死亡，孤魂漂泊在外，他稱不敢奢望能到酒泉郡，但只愿活著進(jìn)入玉門關(guān)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。

(2)不動(dòng)中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。太白嶺王安石太白巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛，樹石疏密自相宜。陽春已歸鳥語樂，溪水不動(dòng)魚行遲。生民何由得處所，與茲魚鳥相諧熙?！咀ⅰ竣賻a嵷(lóngsǒng):山勢(shì)高峻的樣子。

14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。

B.頷聯(lián)借厚薄變幻的煙云和疏密相間的樹石，表達(dá)了詩人跌宕起伏的心情。

C.詩人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的理想處所。

D.本詩前六句寫景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩人開闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。

15.本詩頸聯(lián)的景物描寫別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處。（6分）（三）古詩文默寫（10分）16.（1）此情可待成追憶，__________________。（2）__________________，此時(shí)無聲勝有聲。（3）遙想公瑾當(dāng)年，，雄姿英發(fā)。（4）問君西游何時(shí)還？。（5），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（6）吾所以為此者，。（7）想當(dāng)年，，氣吞萬里如虎。（8）故木受繩則直，。（9），血色羅裙翻酒污。（10），其為惑也，終不解矣。五、語言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成17~19題。媽祖的神化，與福建當(dāng)?shù)孛癖姀氖碌漠a(chǎn)業(yè)____________。宋朝時(shí)期，福建的沿海港口已經(jīng)得到了陸續(xù)開發(fā)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。蘇東坡在奏折《論高麗進(jìn)奉狀》里就說：“福建一路，多以海商為業(yè)，凡沿海地區(qū)，爭(zhēng)相以舟船販貨?！碑?dāng)?shù)睾Ｉ腺Q(mào)易的興盛程度可見一斑。但古代科技落后了，航海多要?dú)v盡鯨波之險(xiǎn)，碰到風(fēng)浪，商人和水手往往要祈求上天神明保佑。因此，能夠拯救海難的媽祖自然倍受人們尊敬。南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作了《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存關(guān)于媽祖最早的文獻(xiàn)記載，里面記載了湄洲神女保佑過往船只在洶涌波濤中安然無恙的故事。于是，附近民眾紛紛____________，建了涵江圣墩神女祠，這便是最早的媽祖分廟。媽祖顯靈的傳說____________，且越傳越神、越傳越遠(yuǎn)，從莆田傳遍了全福建，又從福建傳到了兩廣、兩浙等地。(

)。幾十年后，宋朝遣往高麗的使團(tuán)，回國時(shí)發(fā)生了一件險(xiǎn)情，此事促成了媽祖從民間信仰到官方信仰的升格。到了明朝，雖然明太祖為了防止倭寇入侵，實(shí)行海禁政策，但他和明成祖也先后冊(cè)封媽祖。由于運(yùn)河漕運(yùn)和往來臺(tái)灣，實(shí)行海禁的清朝也是對(duì)媽祖____________。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清廷對(duì)媽祖的褒封次數(shù)最多、間隔最密、等級(jí)最高,共15次褒封媽祖。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.息息相關(guān)

仗義疏財(cái)

風(fēng)行一時(shí)

情有獨(dú)鐘

B.休戚相關(guān)

慷慨解囊

不脛而走

青睞有加

C.休戚相關(guān)

仗義疏財(cái)

風(fēng)行一時(shí)

情有獨(dú)鐘

D.息息相關(guān)

慷慨解囊

不脛而走

青睞有加

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存關(guān)于媽祖最早的文獻(xiàn)記載。

B.現(xiàn)存關(guān)于媽祖最早的文獻(xiàn)記載是南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》

C.南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存關(guān)于媽祖的最早的文獻(xiàn)。

D.紹興二十年南宋廖鵬飛創(chuàng)作了《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存關(guān)于媽祖最早的文獻(xiàn)記載。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)

A.媽祖?zhèn)髡f到達(dá)之處，就是福建商船到達(dá)之處。

B.福建商船到達(dá)之處，媽祖?zhèn)髡f也隨之到達(dá)該地。

C.媽祖?zhèn)髡f也隨著福建商船而到達(dá)各處。

D.福建商船不斷把媽祖?zhèn)髡f傳到各處。六、課外知識(shí)應(yīng)用（10分，每小題2分）20.下列詞語中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是(

)A.寥若辰星

飲鴆止渴

炙手可熱陳詞爛調(diào)

B.金榜題名

貌和神離

憂柔寡斷談笑風(fēng)聲

C.卑躬屈膝

文過是非

禮尚往來眾口鑠金

D.仗義直言

事得其反

委曲求全

聲名雀起

21.選出都屬唐宋八大家的作品的一組(

)①《六國論》

②《師說》

③《伶官傳序》

④《賣油翁》

⑤《前赤壁賦》⑥《阿房宮賦》

⑦《過秦論》

⑧《游褒禪山記》

⑨《岳陽樓記》

⑩《黔之驢》A.①③④⑥⑨ B.②④⑥⑧⑩ C.①③⑤⑦⑨ D.①②③⑧⑩22.下列四首詩與“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”意境上相似的一項(xiàng)是（ ）A.宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。B.春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。C.寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。D.朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。23.下列句子中加粗的文言虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A.單于愈益降之

均之二策B.故燕王欲結(jié)于君

尤致思于天文陰陽歷算

C.以勇氣聞?dòng)谥T侯

而藺相如徒以口舌為勞D.不如因而厚遇之

君因我降24.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①他們的一些優(yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟。②劇壇上除田漢、洪深、歐陽予倩、丁西林等，又涌現(xiàn)出曹禺、夏衍、于伶等著名劇作家。③曹禺1934年發(fā)表了震動(dòng)劇壇的《雷雨》，翌年又創(chuàng)作了《日出》。④這個(gè)階段戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍更加擴(kuò)大，作品質(zhì)量普遍提高。⑤曹禺這兩個(gè)劇本和不久后完成的《原野》，不僅顯示了劇作家向更深的社會(huì)題材開掘的努力，也標(biāo)志著中國話劇創(chuàng)作新階段的到來。⑥通過家庭的悲劇或社會(huì)的悲劇，在更加宏觀的角度上透視了舊中國上層社會(huì)的腐朽與罪惡，下層人民的痛苦與悲慘。A.③⑤⑥④②① B.④②①③⑥⑤ C.⑤②①④③⑥ D.④②③①⑤⑥七、作文（60分）25.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

座頭鯨，世界上最美的生物之一，體型龐大，鰭寬如翼，它從水中騰躍而起，如鯤鵬展翅般的身影，是大海上最優(yōu)美的身姿。座頭鯨的一生，并非整日沉潛深海，而是在漫長的遷徙中度過，它穿越海洋時(shí)發(fā)出的低沉悠遠(yuǎn)的鯨吟，是汪洋中最動(dòng)聽的歌聲。預(yù)感到自己生命即將終結(jié)時(shí)，它會(huì)找一片安靜的海域悄然離去。然而，它龐大的身軀慢慢沉入深海，會(huì)形成一套完整的、哺育暗界眾生幾十年甚至上百年的生態(tài)系統(tǒng)，成為茫茫海洋里最溫暖的“綠洲”。生物學(xué)家賦予這個(gè)過程一個(gè)浪漫的名字——“鯨落”。你是為鯨躍鯨吟而耳目震撼，還是為鯨落鯨魂而感動(dòng)不已，抑或是為鯨輝煌莊嚴(yán)的一生而嘆為觀止？請(qǐng)談?wù)勀愕乃伎寂c感觸。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文學(xué)科試卷答案1.D；解析：A.“‘韌’的精神能戰(zhàn)勝資源短缺、災(zāi)難頻仍”不正確,原文為“自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍,讓中國人產(chǎn)生....‘韌’的精神”,且“戰(zhàn)勝”一詞也夸大事實(shí)。B.“只是因?yàn)橛小g’的精神”過于絕對(duì),原文說“這一問題,有很多答案”。C.“道家思想屬....保守型的”不正確，應(yīng)是“謹(jǐn)慎內(nèi)斂、謙虛忍讓”的。2.C；解析：“批評(píng)其在戰(zhàn)疫中的局限性”錯(cuò),不合文意。3.B；解析：“瘟疫就易發(fā)生”于文無據(jù)。4.C；解析：“不具備可控性”錯(cuò)誤,原文表述為“‘可控’還需要進(jìn)一步努力”。5.B；解析：“適應(yīng)不同體質(zhì)的人群”擴(kuò)大范圍,原文為“對(duì)不同體質(zhì)的人群的適應(yīng)性大大增加”。①守文化(傳統(tǒng))之正,創(chuàng)配方之新。廣藥白云山光華制藥繼承中醫(yī)藥文化傳統(tǒng),改良小柴胡湯的配方,既保留其功效,又彌補(bǔ)其不足。②守質(zhì)量保障之正,創(chuàng)技術(shù)(工藝)之新。揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)一方面高度重視質(zhì)量的管控,保障中藥質(zhì)量;一方面通過智能化的技術(shù)手段,改革傳統(tǒng)中藥生產(chǎn)技術(shù)③守健康需求之正,創(chuàng)模式(平臺(tái))之新。同仁堂一直服務(wù)于人們的身體的健康，為了更好地滿足人們的需求和要求，創(chuàng)新發(fā)展模式,為消費(fèi)者提供一站式解決方案。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）7.B；解析：不是“有限視角”,是“全知視角”。8.①幼稚、天真。在“葡萄事件”中,楊先生“想到明家夫婦要是受過教育的,自然會(huì)自動(dòng)的過來道歉”。②懦弱、謹(jǐn)慎。太太受氣后,楊先生還決定“客客氣氣的寫封信吧”。③善良、有教養(yǎng)。與明先生家發(fā)生“葡萄事件”后,收到寄給明先生的信件,覺得“扣下這封信”“不是好人應(yīng)做的事”,告訴仆人送到鄰家去。④用精神勝利安慰自己(精神勝利法)。楊先生把兩封信發(fā)出去,目的是讓楊先生看看讀書人“客氣與和藹”“是君子就夠了”,甚至“滿心痛快”地想到“必能感動(dòng)了明先生”。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)5分）

9.①寫出不同文化背景下人們的溝通困境。文明溝通,難以解決,“野蠻”的方式,卻換來意想不到的太平,收到了諷刺的效果。②揭露人性中的弱點(diǎn)。如明先生的狹隘、嫉妒、驕縱,楊先生的忍讓、迂腐等,并進(jìn)行了善意的嘲諷。③寫出新舊文化、文明之間的沖突。新舊市民之間的摩擦,實(shí)質(zhì)上是民族文化自我反省年代對(duì)文化、價(jià)值觀的反思,顯示了作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分）10.D；解析：句意:班超對(duì)軍士說:“月氏兵雖然多,但是從數(shù)千里外越過蔥領(lǐng)來這里,并沒有運(yùn)輸來充足的物資,有什么擔(dān)心的,只要我們堅(jiān)守住,他們饑餓窮乏自會(huì)投降,不過幾十天勝負(fù)就能決定了?！薄叭弧北硎巨D(zhuǎn)折,領(lǐng)起后句,在其前停頓,排除BC.“何足憂邪”譯為“有什么可擔(dān)心的呢?”,句意完整,不可斷,故選D。

11.C；解析：“天干”錯(cuò),應(yīng)為“地支”。

12.C；解析：“前后共用二十二年時(shí)間”錯(cuò),原文“出入二十二年”,指他在那里二十二年。13.(1)謝果然派了騎兵攜帶金銀珠寶玉器來賄賂龜茲國。班超埋伏著的士兵進(jìn)行攔擊，把他們?nèi)珰⒘?。（赍，遮擊，盡各1分，句意2分）(2)不驚動(dòng)國內(nèi)，不勞煩士兵；獲得邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好，統(tǒng)一不同民族人們的思想。（戎士，遠(yuǎn)夷，同各1分，句意2分）

14.B；解析：“跌宕起伏的心情”不正確,詩人的心情是喜悅的。

15.①動(dòng)靜結(jié)合?！傍B語樂”是動(dòng)景,“溪水不動(dòng)”是靜景,寫出太白嶺宜人的美景,表達(dá)詩人愉悅的心情。②視聽結(jié)合?！傍B語樂”訴諸聽覺,“溪水不動(dòng)”“魚行遲”訴諸視覺,描繪太白嶺動(dòng)人的美景,表達(dá)詩人的喜愛之情。③襯托。用“鳥語樂”的歡鬧反襯太白嶺的寧靜,用“溪水不動(dòng)”“魚行遲”襯托太白嶺的清幽,表達(dá)詩人的欣悅之情。④擬人?！傍B語樂”和“魚行遲”,把人的心情與行為賦予鳥和魚,具體可感,表達(dá)詩人喜悅的心情。（三點(diǎn)6分）

16.（1）只是當(dāng)時(shí)已惘然（2）別有幽愁暗恨生（3）小喬初嫁了（4）畏途巉巖不可攀（5）萬里悲秋常作客（6）以先國家之急而后私仇也（7）金戈鐵馬（8）金就礪則利（9）鈿頭銀篦擊節(jié)碎（10）惑而不從師

17.D；解析：息息相關(guān),意思是呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切。休戚相關(guān)，形容關(guān)系密切,利害一致?！靶萜菹嚓P(guān)”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)利害一致,一般適用于人。而第一空重在強(qiáng)調(diào)兩者關(guān)系密切，因此選“息息相關(guān)”。仗義疏財(cái)，指人講義氣,拿出自己的錢財(cái)來幫助別人。慷慨解囊，意思是形容毫不吝嗇、極其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。這兩個(gè)詞語最大的區(qū)別在于“仗義疏財(cái)”是為了正義或講義氣，而語境中附近民眾只是為了建廟拿出錢財(cái)，因此應(yīng)選“慷慨解囊”。風(fēng)行一時(shí)，比喻流行很廣。不脛而走，意思是指形容沒有腿卻能跑。多指消息無聲的散播。第三空強(qiáng)調(diào)的是媽祖顯靈的傳說傳播得較快，因此應(yīng)選用“不脛而走”。情有獨(dú)鐘，是指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自已的心思和感情都集中到他(她、它)上面。青睞有加，形容對(duì)人的賞識(shí)或者喜愛。第四空沒有情感專注的意思，因此應(yīng)選用青睞有加。故選D項(xiàng)。

18.C；解析：原句屬搭配不當(dāng)，聯(lián)系上下文可知，該句的主語應(yīng)是《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》，所以“南宋廖鵬飛于紹興二十年創(chuàng)作了”中，“了”應(yīng)為“的”，故排除D項(xiàng)。另外《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是文獻(xiàn)，與“記載”搭配不當(dāng)，應(yīng)刪除“記載”，因此可以排除A、B兩個(gè)選項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

19.B；解析：[綜合四個(gè)選項(xiàng)，空格處的句子要表達(dá)的是福建商船與媽祖?zhèn)髡f傳播的關(guān)系，而上文描述的是媽祖?zhèn)髡f從福建傳播到其他各地，因此空格處應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是福建商船對(duì)媽祖?zhèn)髡f傳播的巨大推動(dòng)作用。結(jié)合這四個(gè)選項(xiàng)，B項(xiàng)最能體現(xiàn)福建商船的這種作用，故選B項(xiàng)。20.A；解析：A寥若晨星陳詞濫調(diào)B貌合神離優(yōu)柔寡斷談笑風(fēng)生C文過飾非D仗義執(zhí)言適得其反聲名鵲起21.D；解析：⑥《阿房宮賦》是唐代杜牧的作品；⑦《過秦論》是漢代賈誼的作品；⑨《岳陽樓記》是宋代范仲淹的作品。22.D；解析：題干是賞析詩詞的意境。例句與D項(xiàng)均借眼前平凡景物與昔日繁華景象所形成的鮮明對(duì)比，表現(xiàn)作者感慨歷史變遷，以及追憶古人英雄業(yè)績的情感；A項(xiàng)詩句以“草萋萋”、“花自落”、“鳥空啼”表現(xiàn)一種孤寂、落寞之情；B項(xiàng)詩句以輕靈的筆觸，寫長安城內(nèi)的寒食節(jié)，勾勒出一幅具有濃郁抒情意味的風(fēng)俗畫，表現(xiàn)了作者怡然自適的愉悅之情地；C項(xiàng)詩句以“寥落”、“寂寞”、“白頭”等詞語表達(dá)了一種凄婉、哀怨之情。23.C；解析：A項(xiàng)，代詞，蘇武；指示代詞，這。B項(xiàng)，介詞，跟，同；介詞，在。C項(xiàng)，均為介詞，憑借。D項(xiàng)，由此，趁此；通過、經(jīng)由。24.B；解析：文段是關(guān)于中國現(xiàn)代戲劇文學(xué)的敘述，以曹禺為例進(jìn)行進(jìn)一步解說。④②①應(yīng)相連，是對(duì)文壇的描述。③⑥⑤是以曹禺為例來進(jìn)一步闡述。25.寫作導(dǎo)引:這是一則隱喻性材料作文，材料描述了座頭鯨的一生，鯨生燦爛，揚(yáng)波凌海，鯨落莊嚴(yán)，沉波歸海。鯨生、鯨落給予觀者的不僅僅是自然的震撼，更是生命的啟示。審題時(shí)要由物及人，由鯨躍鯨吟、鯨落鯨魂聯(lián)想到人的生命歷程，并深入思考。人生一世，縱使沒有鯨一般龐大的身