江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交了本書(shū)的選題。委員會(huì)的大多數(shù)成員都對(duì)我說(shuō)，這個(gè)題目還需要慎重考慮。不過(guò)，最終我的選題獲得了他們的批準(zhǔn)。我對(duì)委員會(huì)主席悉尼·阿爾斯托姆以及另外三位享有聲譽(yù)的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激，盡管當(dāng)初他們并不看好我的選題。這本不循陳規(guī)的論著，連我自己都感到詫異，在以后的四十年中竟然一再印行，既有美國(guó)的，也有外國(guó)的，其中就有這一新的漢語(yǔ)譯本。在此，我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美的譯文。正是她，首先將我的名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，呈現(xiàn)在中國(guó)的讀者面前。這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大自然的關(guān)系，有著研究歷史的全新視角。與其說(shuō)它是對(duì)生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過(guò)程所做的細(xì)致分析，毋寧說(shuō)它是對(duì)這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索。這種探索的深層，無(wú)疑是關(guān)于科學(xué)在現(xiàn)代思想中的地位問(wèn)題，是科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出訴求的合理性的問(wèn)題。幾百年來(lái)，自克里斯多夫·哥倫布和尼可拉斯·哥白尼的時(shí)代起，科學(xué)在西方一直處于上升狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)了越來(lái)越多的知識(shí)，革新了我們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，擁有越來(lái)越重要的地位與影響。然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上升的途徑似乎已到了盡頭。在大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科中，對(duì)科學(xué)的批評(píng)在不斷增長(zhǎng)。甚至在美國(guó)政治中，左右兩派的人都開(kāi)始攻擊科學(xué)界，將其看作邪惡、異化，甚至是危害健康的根源。美國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉;而在其對(duì)立的激進(jìn)派中，科學(xué)則被看作一個(gè)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具。作為60年代反主流文化運(yùn)動(dòng)的同路人，我承認(rèn)的確有反對(duì)科學(xué)的理由，是它，給我們帶來(lái)了凝固汽油彈、原子射線和大量的失業(yè)工人;但是，一個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)是，某些最有學(xué)識(shí)和影響的，對(duì)暴力、偏見(jiàn)、帝國(guó)主義和民族主義及環(huán)境破壞的批評(píng)者，正是科學(xué)家。我敬佩科學(xué)，同時(shí)又相信它的原罪。科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我的書(shū)成為一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種在自身的疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索。不可避免地，在最為宏大的問(wèn)題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)誤的判斷，或至少?zèng)]有對(duì)它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論。但是，截至目前，我的有關(guān)生態(tài)學(xué)的事實(shí)仍然是真實(shí)可靠的，對(duì)其過(guò)程的組織安排也仍然是有效的?？茖W(xué)思想與觀察、試驗(yàn)和確認(rèn)的過(guò)程有關(guān)，與以神學(xué)、虛構(gòu)和空想為基礎(chǔ)的思想不同。科學(xué)，和所有那些人類表達(dá)一樣，建立于“信仰”之上，但是科學(xué)家的信仰，與那些常去教堂的信徒，甚至文學(xué)教授們的信仰，是不一樣的。一位原教旨主義的基督徒可以說(shuō)他“相信”上帝確實(shí)用六天時(shí)間創(chuàng)造了世界或人類并未導(dǎo)致氣候變化，但是這種信仰并非來(lái)自于任何認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，它們來(lái)自信念或先入為主的道德認(rèn)同。相反，科學(xué)則發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的驗(yàn)證信念的過(guò)程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的?？茖W(xué)，包括生態(tài)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想。它不是古代世界的思維方式，那時(shí)候，智慧被認(rèn)為來(lái)自預(yù)言家和先知，這些人因?yàn)槌驳膫€(gè)人魅力而贏得權(quán)威。在現(xiàn)代世界，智慧通過(guò)比較非人格化的發(fā)現(xiàn)和了解而獲取，但這并不意味著個(gè)體的科學(xué)家們就應(yīng)該受到崇拜，以替代過(guò)去的偉大先知和導(dǎo)師。在歷史的長(zhǎng)河中，我們應(yīng)該致以崇高敬意并尋求智慧的對(duì)象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)規(guī)范。作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以糾正這樣的扭曲和挫敗。我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議。向科學(xué)家們說(shuō)明過(guò)去他們?cè)哌^(guò)各種不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智;指出他們對(duì)地球成為今日模樣的責(zé)任;展示過(guò)去的局限和他們?cè)诶斫馍系钠?jiàn):這些全都是歷史學(xué)家可以改進(jìn)學(xué)識(shí)和增進(jìn)智慧的方式。我希望此書(shū)不會(huì)鼓勵(lì)任何錯(cuò)誤判斷，為意識(shí)形態(tài)，或者原本甚至是善意的理想主義所歪曲的判斷。撰寫(xiě)生態(tài)科學(xué)的歷史，篩選證據(jù)，觀察工作中的科學(xué)家，使我堅(jiān)信，科學(xué)方法肯定是我們知識(shí)的淵源和智慧的支柱。這本書(shū)，不僅使我對(duì)生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他環(huán)境科學(xué)。大自然，因其自身的原因，對(duì)科學(xué)家非常重要;而出于對(duì)我們自身在世界所處地位的更好理解，它對(duì)歷史學(xué)家也同樣重要。在生態(tài)歷史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為最為深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今日，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提。從大自然出發(fā)，所有的歷史著作今后都必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事業(yè)中，將科學(xué)和歷史融為一體。（摘編自唐納德·沃斯特《今后，所有的歷史學(xué)都必然是生態(tài)的》，侯文蕙譯）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．作者的論著選題當(dāng)初不被學(xué)位委員會(huì)看好的原因是不循陳規(guī)，但最終還是獲得了批準(zhǔn)，論著一再印行，具有較大影響力。B．作者指出，激進(jìn)派根據(jù)一定的事實(shí)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用來(lái)維護(hù)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具。C．作者認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想，而這種思想也能讓我們對(duì)約定俗成的科學(xué)規(guī)范充滿敬意。D．作者強(qiáng)調(diào)，所有的歷史著作今后都必然是生態(tài)的，這一結(jié)論是在生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的，體現(xiàn)了時(shí)代的需求。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄準(zhǔn)器都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)，而要讓科學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中獲得正確的定位，在是與非中取得平衡。B．科學(xué)家的信仰與其他人的信仰不同，不僅表現(xiàn)在信仰的內(nèi)容上，而且表現(xiàn)在信仰的來(lái)源上，科學(xué)家的信仰來(lái)自于認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)。C．科學(xué)家們?cè)哌^(guò)各種不同的、有偏差的道路，他們?nèi)绻軌虻玫綒v史學(xué)者的幫助，就有可能更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議，糾正這些偏差。D．大自然對(duì)歷史學(xué)家是非常重要的，它不僅是人類生活的環(huán)境，還涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷、人類健康和幸福，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．林奈學(xué)派布魯克納認(rèn)為：“這個(gè)自相殘殺的體系并不是上帝設(shè)計(jì)上的失敗或缺陷，它是生命本身不可避免的天性?！盉．梭羅在《神的一滴》中寫(xiě)道：“它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了?！盋．達(dá)爾文在《物種起源》中說(shuō)：“創(chuàng)造論這一觀點(diǎn)，雖為近代許多博物學(xué)家所信奉，我自己以前也曾信奉過(guò)，但是事實(shí)上決不能成立?！盌．克萊門茨指出：“在有限的化石資料中也存在著有力的甚至是結(jié)論性的證據(jù)，即草原頂級(jí)狀態(tài)至少在其存在的幾百萬(wàn)年當(dāng)中，都具有今天大部分主要的物種。”4．文中說(shuō)這本論著“有著研究歷史的全新視角”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括有哪些“全新視角”。5．本文是唐納德·沃斯特所著《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》一書(shū)的自序。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@篇自序依次寫(xiě)了哪些內(nèi)容。閱讀下面的文字，完成下面小題。如夢(mèng)令朱輝看海的行程恍若夢(mèng)境。早上柔弱的陽(yáng)光照在一艘泊岸的小輪船上。父親抱著五歲的男孩上船。大概走到跳板中間了，父親故意腳下加了勁，他在父親懷里上下顛簸起來(lái)。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的惡作劇。他膽怯地縮在父親懷里。父親拿手點(diǎn)一下他的額頭，笑道，就你這膽子，還能去看海么？還能看到大軍艦和大鯨魚(yú)么？他的額上有一點(diǎn)紅斑，豌豆大小。他不知道那是父親點(diǎn)多了點(diǎn)出來(lái)的，還是正因?yàn)橛邪?，父親就喜歡在那里點(diǎn)，反正“朱砂啟慧（智）”的念頭都在里面了。船身一震，機(jī)器響起來(lái)了。男孩一直盯著船尾翻涌的河水看，這是他此生第一次從輪船上看到水如此的翻涌。他有點(diǎn)頭暈，幸虧父親一直拉著他。父親雙腳分開(kāi)，扒在鐵板上，簡(jiǎn)直比壁虎還要厲害。父親當(dāng)過(guò)多年海軍，他說(shuō)他經(jīng)過(guò)滔天巨浪，這點(diǎn)風(fēng)浪算個(gè)啥。小輪船并不直接開(kāi)向大海，要去看海，還有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的陸路要走呢!不知什么時(shí)候，霧起來(lái)了，薄紗一般在樹(shù)林間飄動(dòng)。在路上奔跑的男孩突然想起了他的指南針，他要瞄瞄大海的方向。那個(gè)指南針，父親給他的。他掏口袋，卻找不到。男孩急哭了。父親說(shuō)，算啦，你拿指南針還不就是要找海的方向。走吧，再走一段，我們就能看見(jiàn)海啦!如夢(mèng)的行程還在繼續(xù)。天色向晚，在太陽(yáng)消失前，他們到達(dá)了大堤的起點(diǎn)。他四處張望。除了腳下的大堤，四處全是水。海水渾濁，混雜著枯枝敗葉，一浪接一浪地拍打著岸邊。男孩有點(diǎn)疑惑，他問(wèn)父親，海水不是藍(lán)色的嗎？像天一樣藍(lán)。父親說(shuō)，邊上看不出藍(lán)色的，要到大海深處，大海才是藍(lán)的。男孩有點(diǎn)失望，他看到一條死魚(yú)，被浪推著，一晃一晃的，男孩叫道，那里有一條?子魚(yú)!爸爸你不是還釣到過(guò)的嗎？父親說(shuō)，這怎么是?子魚(yú)，?子魚(yú)有這么大嗎？男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，?子魚(yú)是比這個(gè)小一點(diǎn)。他朝水面張望尋找，問(wèn)，爸爸，為什么還沒(méi)看到大魚(yú)??？你說(shuō)有船那么大的魚(yú)，在哪里呢？父親說(shuō)，那是大鯨魚(yú)，這里水淺，鯨魚(yú)過(guò)不來(lái)啊。男孩覺(jué)得爸爸說(shuō)得有道理。突然，父親手朝前面一指，看!那是什么？男孩轉(zhuǎn)過(guò)頭去，他看見(jiàn)一艘船的影子正在悄然移動(dòng)，船上有紅色的燈光，看起來(lái)比他坐過(guò)的輪船大不了多少。男孩歡呼起來(lái)，軍艦!那是軍艦!父親愣了一下，連說(shuō)了幾個(gè)對(duì)，呵呵笑了。男孩死死地盯著軍艦。天太黑，他沒(méi)有看見(jiàn)大炮，只看見(jiàn)船頭巨大的光柱。父親告訴他，那是探照燈。軍艦正向大海深處航行，男孩恨不得能拽住它，但是軍艦離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，一聲長(zhǎng)笛，慢慢遠(yuǎn)去了。尾燈閃爍。我看到了，我看到軍艦了!男孩拽著父親的手，跳了起來(lái)。父親問(wèn)，這下高興了吧？男孩大聲說(shuō)，高興!他們這時(shí)已看不清水面，只聽(tīng)到有水浪嘩嘩地沖擊著腳下的大堤，越往前走浪越大，他們的腳下已有了微微的顫動(dòng)。大堤上有一線路燈，濃霧中，它們一團(tuán)一團(tuán)的照不遠(yuǎn)，只能讓水面更顯得闊大和神秘。有三兩個(gè)行人路過(guò)，他們急匆匆地往岸的方向走，投來(lái)詫異的目光。男孩站住了腳。他冷，還餓。浩大的水聲環(huán)繞著他，周圍是無(wú)邊的不可測(cè)的世界，他有點(diǎn)害怕。浪頭越來(lái)越大了，嘩的一聲巨響，海水從大堤的邊緣掀起，飛濺到他們身上。男孩被潑了一頭。海水沿著他的額頭流了下來(lái)，流到他嘴里。他舔舔，有點(diǎn)甜，有點(diǎn)磣牙，就是他們家鄉(xiāng)河水的味道，不咸。男孩瞇著眼睛，被父親牽到路燈下。父親從包里掏出毛巾給他擦臉。他眨巴著嘴，看著父親。路燈的圓暈仿佛聚光燈，照著這對(duì)父子。夜霧茫茫。透過(guò)迷霧，男孩先是聽(tīng)見(jiàn)了車輪滾動(dòng)的聲音，像是來(lái)了一輛滑輪車。慢慢的，他看見(jiàn)了，那是一輛輪椅。坐在輪椅上的是一個(gè)老人，一個(gè)小伙子在后面推。輪椅緩緩過(guò)來(lái)，每經(jīng)過(guò)一個(gè)路燈，他們都會(huì)亮一下，然后又暗了。夜霧中，一切都看不真切。父親抱上他，往路邊靠靠，等著輪椅過(guò)去。輪椅繼續(xù)靠近，在附近的路燈下停住了。小伙子很健壯。輪椅上的老頭，頭發(fā)花白，他興致勃勃地左顧右盼。夜霧中，兩個(gè)相鄰的光圈下，四雙眼睛彼此打量。小伙子朝他們咧嘴笑笑。他仔細(xì)地推動(dòng)輪椅，小心避讓著地上的坑洼。小伙子說(shuō)，這么晚了，你們才回去??？男孩大聲說(shuō)，我們來(lái)看海的，爸爸帶我來(lái)看大海!小伙子咧嘴笑笑。輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光圈之下。老頭看見(jiàn)男孩，興奮起來(lái)，他手指著前面，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)話，卻聽(tīng)不清說(shuō)的是什么。突然，他回頭，清楚地對(duì)小伙子脫口而出，海生，這是大海，你知道么？他得意地哈哈笑起來(lái)。男孩使勁把父親拉低，貼著他耳邊說(shuō)，叔叔也叫海生哎。他話還沒(méi)說(shuō)完，那老人喊道：小家伙，你過(guò)來(lái)!男孩看看父親，走近輪椅。老人伸出手說(shuō)，這個(gè)東西，給你。男孩接過(guò)來(lái)。那是一個(gè)指南針，溫溫的。男孩仰頭看看那個(gè)叔叔，又看看父親。父親微笑，叔叔沖他點(diǎn)點(diǎn)頭。老人摸摸男孩的額頭，說(shuō)，出發(fā)!片刻間，無(wú)邊的濃霧就遮住了他們的背影。多少年后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢(mèng)境的行程，總有些特別的滋味。那“?！逼鋵?shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)寫(xiě)在跳板上顛簸兒子的富有童心的父親，目的是與后文坐在輪椅上的老人形成對(duì)比。B．孩子看見(jiàn)軍艦歡呼起來(lái)，父親“愣了一下”“呵呵笑了”，表明父親對(duì)兒子天真想法的不屑。C．男孩舔舔海水，“有點(diǎn)甜”，通過(guò)味覺(jué)描寫(xiě)，表明孩子已經(jīng)知道眼前所見(jiàn)并非真正的大海。D．小說(shuō)中的“霧”含義豐富，夢(mèng)境和迷霧交織變幻，富有神秘感，暗示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“扒在鐵板上”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將父親坐船時(shí)的特有姿態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，反映了父親多年海軍生活所養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。B．看到大堤下的海水后，男孩與父親的對(duì)話，寫(xiě)出了孩子的疑惑失望和父親滿足孩子好奇心的善意，符合人物年齡和心理。C．“指南針”具有象征意義，小男孩從老人手中“復(fù)得”指南針，寓示老人給小孩指明了大海的方向，并給予他人生的信念。D．兩位父親不約而同地都給孩子起名為“海生”，突出兩位父親對(duì)大海的深厚情感，也寄寓了父輩對(duì)孩子的殷切期望。8．男孩成年后想起童年的那段行程“總有些特別的滋味”。你認(rèn)為他會(huì)有哪些“滋味”？9．小說(shuō)設(shè)置兩對(duì)父子去看大海時(shí)巧遇的情節(jié)，獨(dú)具匠心。你是如何理解的？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:談?wù)弑男殴?，而惜其才之不稱也，余以為不然。夫信公非無(wú)才者也。當(dāng)咸淳之末，天下之事已去，而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬(wàn)余烏合之眾，率以勤王，而眾不遺，此非有駕駛之術(shù)不能也。丹徒之役能以智竄免，間關(guān)萬(wàn)死，而后至閩，復(fù)能合其眾，以收已失之郡邑。而所遣張汴、鄒濁遇李恒悉敗，既再散而再合矣;而舉軍皆大疫，死者過(guò)半，五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗。凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也。元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋。宋自朱仙①

之后未有能抽一矢、發(fā)一騎而北馳者。元舉太山之勢(shì)以壓宋卵，而信公欲以單辭羈身鼓舞其病婦弱息，以與賁、育②

之徒抗，蓋未接刃而魄先奪矣，雖有韓、白，未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗而能數(shù)起，吾以是知其才。其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。（節(jié)選自《王世貞文選·文天祥論》）材料二:論曰:自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子賢之，則曰:“求仁而得仁?！彼沃恋掠油鲆?，文天祥往來(lái)兵間，初欲以口舌存之，事既無(wú)成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兕在柙，百計(jì)馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)就死如歸是其所欲有甚于生者可不謂之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）[注]①

朱仙：朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開(kāi)封市西南，相傳岳飛在此大戰(zhàn)金兵。②

賁、育:古代勇士名。10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。觀其從容A伏質(zhì)B就死C如歸D是其所欲E有甚F于生者G可不謂之H仁哉。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“間關(guān)萬(wàn)死”與《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”中“間關(guān)”詞義不同。B．“皆非恒、范敵也”與《過(guò)秦論》“秦人開(kāi)關(guān)延敵”中“敵”詞義相同。C．“不期而會(huì)者”與《歸去來(lái)兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”中“期”詞義不同。D．“兵敗身執(zhí)”中“執(zhí)”與《離騷》“謇朝誶而夕替”中“替”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．咸淳末年，文天祥面對(duì)宋朝衰敗的危局，挺身而出，招募萬(wàn)余士兵率領(lǐng)他們救援朝廷。B．文天祥雖然勢(shì)單力薄，但仍能數(shù)敗數(shù)起，勇于抗擊元軍，保家衛(wèi)國(guó)的決心堅(jiān)定不移。C．元世祖被文天祥的氣節(jié)和才能折服，扣留文天祥多年并試圖招降他，最終沒(méi)有成功。D．這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對(duì)文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證了文天祥的才能。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋。（2）自古志土，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”。14．請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括文天祥數(shù)次失敗的原因。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。道山諸丈置酒飲餞秀野園以詩(shī)謝別程公許去國(guó)飄然一障①乘，都門祖帳集華簪。黃梅未雨熱如沸，白葛當(dāng)風(fēng)涼滿襟。江國(guó)頗堪千里寄，蓬山遙想五云②

深。論思禁闥③

須公等，肯念交盟數(shù)寄音?！咀ⅰ竣?/p>

一障：宋代指府、州、軍長(zhǎng)官。②

五云：指皇帝所在地。③

禁闥：宮廷門戶，亦指宮廷、朝廷。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這首詩(shī)描寫(xiě)了離別餞行的場(chǎng)景，詩(shī)人以詩(shī)謝別，表現(xiàn)了與友人的深厚情誼。B．首句中“飄然”一詞，寫(xiě)出詩(shī)人即將離開(kāi)京城到外地任職的輕松愉快的心情。C．“黃梅未雨”，天氣悶熱，但詩(shī)人穿著輕便的“白葛”，面對(duì)著風(fēng)，感受到?jīng)鲆狻．“江國(guó)”與“蓬山”都代指邊遠(yuǎn)之地，與“去國(guó)”相照應(yīng)，暗示詩(shī)人將遠(yuǎn)離朝廷。16．《屈原列傳》中寫(xiě)“其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，你認(rèn)為這句話中的“存君興國(guó)”“三致志焉”在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？四、名篇名句默寫(xiě)17．填空。（1）《詩(shī)經(jīng)·靜女》中的男主人公對(duì)女子贈(zèng)送的彤管用“

”來(lái)贊美，對(duì)她送的黃草用“

”來(lái)贊美，表達(dá)對(duì)女子的愛(ài)慕之情。（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中的“他植者”對(duì)自己種植的樹(shù)除了早晚?yè)崦?，往返看顧，甚至還“

，

”，告誡人們關(guān)愛(ài)太過(guò)不利于生命的成長(zhǎng)。（3）洞庭湖的湖光山色極富詩(shī)情畫(huà)意，無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒，吟詩(shī)作賦。如唐詩(shī)宋詞中的“

，

”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，崇尚“和而不同”“以和為貴”。①我國(guó)最早現(xiàn)存的兵書(shū)《孫子兵法》，②是研究軍事理論的專著，③追求“不戰(zhàn)而屈人之兵”的理想方式，④蘊(yùn)含著“知兵非好戰(zhàn)”“尚武不武“的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念，⑤滋潤(rùn)著中華民族追求和平的文化基因。今天我們所熟知的“

A

，當(dāng)其同舟，遇風(fēng)，其相救也?！边@個(gè)故事啟示人們，面對(duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于伸出援手，守望相助。作為軍事家，孫子面對(duì)矛盾激化、斗爭(zhēng)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是難能可貴地提出了合作。孫子講的合作，不局限于盟友、朋友之間，即使是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在面對(duì)共同災(zāi)難的時(shí)候，也應(yīng)該摒棄前嫌，

B

，共渡難關(guān)。沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家于世界危機(jī)層出不窮全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多的當(dāng)今能脫離世界把實(shí)現(xiàn)自身安全建立在其他國(guó)家不安全的基礎(chǔ)上。時(shí)序更替，時(shí)代面貌

C

，我們更需借鑒《孫子兵法》等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提煉其中超越時(shí)空、跨越國(guó)界的思想精髓，揭示其當(dāng)代價(jià)值，彰顯其世界意義，堅(jiān)持合作共贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。18．請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成三個(gè)短句，使意思表達(dá)得更清楚?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。在《人生誰(shuí)能無(wú)補(bǔ)丁》一書(shū)中，梁衡先生論家國(guó)大事，抒至真情懷，寫(xiě)人生至理。補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。人生中總有些逆境和失望讓你無(wú)法回避，也有順境和希望讓你永遠(yuǎn)銘記，逆境與順境并行隱伏，

①

。只有在斑駁的歲月中，打上更多希望的補(bǔ)丁，才可能使失意人生獲得一瞥的精彩。展卷閱讀，這本書(shū)像循循循善誘的導(dǎo)師，引導(dǎo)走過(guò)曲折起伏人生旅途的我們，汲取人生智慧。

②

，泛著溫情明亮的粼粼波光，給人豐厚深刻的人生啟迪。它像疊嶂崔嵬的群山，有春華漫發(fā)的摯愛(ài)，有秋霜凋零的了然；有萬(wàn)物榮枯的更易，有生命激情的涌蕩。有人總是感喟人生充滿缺憾。“事物總是相輔相成的，沒(méi)有黑夜，哪有光明?？吹窖a(bǔ)丁就更感念一件衣服的完整，于是我們更珍惜當(dāng)下的生活，盡量少一些補(bǔ)丁。”一句樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，真實(shí)體現(xiàn)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度。我們讀這本書(shū)，可以獲得人生的啟迪，從而給自己的心靈打一份“補(bǔ)丁”，

③

，獲得人生的圓滿。21．請(qǐng)?jiān)谖亩萎?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫(huà)波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用

II

提到：補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C2．A

3．D

4．①探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化根源；②從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家；③將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列；④強(qiáng)調(diào)大自然在生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。

5．①交代論著從提出選題、成書(shū)印行到翻譯的完整過(guò)程；②致謝研究過(guò)程中給予自己的幫助者；③介紹研究背景，說(shuō)明研究?jī)?nèi)容；④致歉研究的不足，揭示研究意義及研究前景?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“原因是不循陳規(guī)”于文無(wú)據(jù)，原文“委員會(huì)的大多數(shù)成員都對(duì)我說(shuō)，這個(gè)題目還需要慎重考慮”，并沒(méi)有交代不看好的原因；B.“認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用來(lái)維護(hù)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具”偷換概念，原文“而在其對(duì)立的激進(jìn)派中，科學(xué)則被看作一個(gè)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具”，可見(jiàn)應(yīng)該是“科學(xué)”而不是“生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論”；D.“這一結(jié)論是在生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的”錯(cuò)，原文“這本書(shū)，不僅使我對(duì)生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他環(huán)境科學(xué)”，并不是說(shuō)生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄準(zhǔn)器都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)”曲解文意，以偏概全，原文“在大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科中，對(duì)科學(xué)的批評(píng)在不斷增長(zhǎng)。甚至在美國(guó)政治中，左右兩派的人都開(kāi)始攻擊科學(xué)界……美國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉……有力工具”，可見(jiàn)“將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄準(zhǔn)器都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)”是“科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求”的一個(gè)原因，“就是”改變了原文意思。而且科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求的原因很多，不只是選項(xiàng)提到的那一個(gè)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段觀點(diǎn)是：科學(xué)的信仰來(lái)自認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，而非來(lái)自信念或先入為主的道德認(rèn)同。科學(xué)發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的驗(yàn)證信念的過(guò)程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的。ABC都只是個(gè)人觀點(diǎn)，沒(méi)有給出證據(jù)，D項(xiàng)則既有結(jié)論，又有證據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由“與其說(shuō)它是對(duì)生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過(guò)程所做的細(xì)致分析，毋寧說(shuō)它是對(duì)這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索”可知，探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化根源；②由“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我的書(shū)成為一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種在自身的疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索”“在歷史的長(zhǎng)河中，我們應(yīng)該致以崇高敬意并尋求智慧的對(duì)象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)規(guī)范。作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以糾正這樣的扭曲和挫敗”可知，從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家；③由“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議”可知，將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列；④由“在生態(tài)歷史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為最為深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今日，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提”可知，強(qiáng)調(diào)大自然在生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①第一段首先“20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交了本書(shū)的選題”“在以后的四十年中竟然一再印行，既有美國(guó)的，也有外國(guó)的，其中就有這一新的漢語(yǔ)譯本”，交代論著從提出選題、成書(shū)印行到翻譯的完整過(guò)程；②第一段還有“我對(duì)委員會(huì)主席悉尼·阿爾斯托姆以及另外三位享有聲譽(yù)的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激”“在此，我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美的譯文。正是她，首先將我的名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，呈現(xiàn)在中國(guó)的讀者面前”，致謝研究過(guò)程中給予自己的幫助者；③第二至三段“這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大自然的關(guān)系，有著研究歷史的全新視角”“幾百年來(lái)，自克里斯多夫·哥倫布和尼可拉斯·哥白尼的時(shí)代起……然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上升的途徑似乎已到了盡頭……”“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我的書(shū)成為一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種在自身的疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索”，介紹研究背景，說(shuō)明研究?jī)?nèi)容；④第四段“不可避免地，在最為宏大的問(wèn)題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)誤的判斷，或至少?zèng)]有對(duì)它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論”致歉研究的不足；第五段“作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以糾正這樣的扭曲和挫敗”和第六段“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議”，最后一段“從大自然出發(fā)，所有的歷史著作今后都必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事業(yè)中，將科學(xué)和歷史融為一體”揭示研究意義及研究前景。6．D7．C

8．①感受到當(dāng)年被父親帶去看“海”的甜蜜；②感受到父子間為了滿足對(duì)方心愿的用心良苦；③感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；④感受到理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。

9．①?gòu)囊粚?duì)父子到兩對(duì)父子，從個(gè)體到群體，豐富了故事情節(jié)；②父親帶年幼的孩子、兒子帶年老的父親都去看海，表現(xiàn)了親情之愛(ài)傳統(tǒng)美德的傳承；③兩對(duì)父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表現(xiàn)了對(duì)理想的不懈追求是人類的共同心愿；④寫(xiě)從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對(duì)理想的執(zhí)著追求的延續(xù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“目的是與后文坐在輪椅上的老人形成對(duì)比”錯(cuò)，并非與老人對(duì)比，此處只是體現(xiàn)年輕父親對(duì)兒子的愛(ài)；B.“不屑”錯(cuò)，父親知道那不是軍艦，但他并不拆穿這件事，體現(xiàn)的是對(duì)兒子的愛(ài)與保護(hù)；C.“表明孩子已經(jīng)知道眼前所見(jiàn)并非真正的大?！卞e(cuò)，小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“多少年后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢(mèng)境的行程……那‘?！鋵?shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)男孩并不知道實(shí)情。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“寓示老人給小孩指明了大海的方向”錯(cuò)，“指南針”代表的并不是的大海的方向，而是理想和信念的方向。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①當(dāng)年父親帶男孩去看海，男孩非常高興，“父親故意腳下加了勁，他在父親懷里上下顛簸起來(lái)。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的惡作劇”，這是父子倆互動(dòng)的甜蜜；“男孩歡呼起來(lái)，軍艦!那是軍艦!”，男孩以為自己看到了軍艦，非常興奮?？傊嗄暌院蟮哪泻⒏惺艿疆?dāng)年被父親帶去看“?！钡奶鹈?；②多年以后男孩才知道，那并不是大海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖，是父親為了滿足他的心愿而故意讓他以為看到了大海和軍艦，文中寫(xiě)他歡呼看到了軍艦時(shí)“父親愣了一下，連說(shuō)了幾個(gè)對(duì)，呵呵笑了”。多年以后男孩感受到父子間為了滿足對(duì)方心愿的用心良苦；③當(dāng)年看“?！睍r(shí)，他以為的大海其實(shí)只是一個(gè)湖，他看到的的大船也并不是軍艦，多年后回想起來(lái)，男孩感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；④多年以后男孩才知道“那‘?！鋵?shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖”，“?！笔沁b遠(yuǎn)的，要想看真正的大海需要走更遠(yuǎn)的路，其間還可能遇到走錯(cuò)路的情況，還可能遇到像當(dāng)年那樣的大霧，男孩感受到理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①一對(duì)父子只是個(gè)體，兩隊(duì)父子就有群體性特點(diǎn)了，并且兩對(duì)父子，兩個(gè)故事，也豐富了故事情節(jié)。因此從一對(duì)父子到兩對(duì)父子，從個(gè)體到群體，豐富了故事情節(jié)；②父親帶年幼的孩子去看海，是要滿足兒子的心愿，兒子帶年老的父親去看海，同樣也是滿足父親的心愿。兩對(duì)父子都去看海，由年幼到年老，表現(xiàn)了親情之愛(ài)傳統(tǒng)美德的傳承；③“輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光圈之下”，“光圈”代表理想，“一個(gè)光圈”意味著理想的一致性。兩對(duì)父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表現(xiàn)了對(duì)理想的不懈追求是人類的共同心愿；④“大?！贝砝硐?，男孩和老人代表不同的年齡，也可以代表一生，寫(xiě)從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對(duì)理想的執(zhí)著追求的延續(xù)。10．BDG11．B

12．D

13．（1）元朝從北方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直至宋朝。（2）自古以來(lái)有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順利、困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。

14．①宋朝的大勢(shì)已去，元朝氣勢(shì)正盛；②軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)(將弱士散)；③遭遇天災(zāi)(瘟疫)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看他從容就義，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非?，能不稱他為“仁”嗎?！百|(zhì)”是“伏”的賓語(yǔ)，“其從容伏質(zhì)”句意完整，因此在“質(zhì)”后B處斷開(kāi)?！笆恰贝~，作后句的主語(yǔ)，因此在“是”前D處斷開(kāi)。“于生者”是謂語(yǔ)“甚”的后置狀語(yǔ)，“其所欲有甚于生者”句意完整，因此在“于生者”后G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。旅途的艱辛、崎嶇/宛轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴聲；句意：冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途。/像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的黃鸝鳥(niǎo)鳴叫聲。B.錯(cuò)誤。對(duì)手/敵人；句意：都不是李恒、張弘范的對(duì)手啊。/秦人打開(kāi)函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人。C.正確。約定/期就、希望；句意：沒(méi)有約定就來(lái)會(huì)合的。/修成神仙是沒(méi)有希望的。D.正確。被動(dòng)用法，被抓住/被動(dòng)用法，被罷免；句意：作戰(zhàn)失敗自己被抓住。/早晨直言進(jìn)諫晚上就被罷免。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對(duì)文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證了文天祥的才能”錯(cuò)，第二則材料是以文天祥為例子，論證了科舉考試也能選拔出優(yōu)秀人才這個(gè)觀點(diǎn)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“朔漠”，北方大漠；“以”，憑借；“雄”，名詞用作動(dòng)詞，稱雄；“殲夷”，殲滅。（2）“志土”，有志之士；“信”，通“申”，伸張；“以”，介詞，因?yàn)?；“鈍”，困難。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“當(dāng)咸淳之末，天下之事已去”“元舉太山之勢(shì)以壓宋卵”，可以概括為“宋朝的大勢(shì)已去，元朝氣勢(shì)正盛”。②根據(jù)“募萬(wàn)余烏合之眾”“凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也”，可以概括為“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)(將弱士散)”。③根據(jù)“而舉軍皆大疫，死者過(guò)半”，可以概括為“遭遇天災(zāi)(瘟疫)”。參考譯文：材料一：評(píng)論的人都感嘆文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我認(rèn)為不是這樣。文天祥不是沒(méi)有才能的人啊！當(dāng)時(shí)處于咸淳末年，天下的大勢(shì)已經(jīng)去了，但文信公憑借著一個(gè)僻遠(yuǎn)郡守的身份，招募了一萬(wàn)多烏合之眾，帶領(lǐng)著他們來(lái)救援朝廷，但這些人沒(méi)有離散，這樣如果沒(méi)有駕馭的方法是做不到的。在丹徒戰(zhàn)役中，能憑借著自己的智慧逃跑而免遭俘獲，冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途，之后到達(dá)福建，又能將自己的軍隊(duì)招集起來(lái)，來(lái)收復(fù)已經(jīng)丟失的郡縣。但他所派遣的張汴、鄒濁遇到李恒都戰(zhàn)敗了，已經(jīng)第二次戰(zhàn)敗又第二次將軍隊(duì)招集起來(lái)；但整個(gè)軍中都遭受到大的瘟疫，死亡的人超過(guò)了一半，在五坡戰(zhàn)役中，又遇到張弘范而戰(zhàn)敗。文天祥所任用的將領(lǐng)，都不是李恒、張弘范的對(duì)手啊。元朝從北方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直至宋朝。宋朝自朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)后沒(méi)有能抽出一支箭、派遣一個(gè)騎兵向北進(jìn)攻。元朝憑借著泰山那樣的氣勢(shì)來(lái)壓宋朝那樣的蛋卵，但文天祥想用單薄的言辭、飽受束縛軀體來(lái)鼓勵(lì)那些像得病的婦女、柔弱的孩子那樣的士兵，來(lái)和賁、育那樣的勇士抗衡，大概還沒(méi)有交戰(zhàn)，士兵的魂魄已經(jīng)先被奪走了，雖然有韓信、白起那樣的將領(lǐng)，也未必會(huì)容易地支撐。所以文天祥多次失敗卻能多次東山再起，我憑著這一點(diǎn)知道他的才能。他多次東山再起又多次戰(zhàn)敗，我不認(rèn)為他的才能不足。材料二：論曰：自古以來(lái)有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順利、困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的軍隊(duì)沒(méi)有約定就來(lái)會(huì)合的有八百諸侯。伯夷、叔齊就憑兩個(gè)男子也想要拉住馬而阻止他們，即使是三尺小孩也知道不行。后來(lái)，孔子認(rèn)為他們賢良，就說(shuō)：“求仁而得仁?！彼纬降掠油鰢?guó)了，文天祥往來(lái)軍隊(duì)中間，起初想要憑口舌勸說(shuō)保存宋，不能成功，護(hù)送兩位孱弱的王子顛沛在嶺海一帶，來(lái)謀求復(fù)興，兵敗被俘。我朝世祖皇帝因?yàn)橛刑斓匕銓拸V的氣量，既認(rèn)為他氣節(jié)高尚，又愛(ài)惜他的才能，留他好幾年，就好像老虎關(guān)在籠子里，想盡辦法馴服他，終究沒(méi)能成功?？此麖娜菥土x，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非?，能不稱他為“仁”嗎。宋朝三百多年，取士的科目，沒(méi)有比進(jìn)士更興盛的，考進(jìn)士沒(méi)有比中狀元更榮耀的。自從文天祥死后，世上那些喜歡發(fā)表高論的人，認(rèn)為科舉不足以獲得偉大的人物，難道是這樣嗎！15．B16．①詩(shī)人想象在遙遠(yuǎn)的“江國(guó)”“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷和君王；②詩(shī)人希望在自己離開(kāi)京城后友人能為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé)；③詩(shī)人懇請(qǐng)友人將來(lái)能多多告知朝廷訊息，以解自己對(duì)國(guó)家的憂思。【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“輕松愉快的心情”錯(cuò)，“飄然”寫(xiě)出詩(shī)人即將遠(yuǎn)離祖國(guó)的漂泊之感，并非輕松愉快。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！按婢d國(guó)”意思是心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷；“三致志焉”意思是再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。①“江國(guó)頗堪千里寄，蓬山遙想五云深”，“江國(guó)”“蓬山”指的是詩(shī)人要去的地方，“五云”指皇帝所在地。而“千里寄”“遙想”則是說(shuō)縱然到了千里之外，也會(huì)把感情寄托在“遙想”之中，惦念君王和國(guó)家。詩(shī)人想象在遙遠(yuǎn)的“江國(guó)”“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷和君王；②“論思禁闥須公等”中“論思”指議論或思考，在這里特指皇帝與學(xué)士、臣子之間討論學(xué)問(wèn)的行為?！敖Y”指的是宮廷、朝廷；而“須公等”指的是在座的各位，即為他餞行的好友。此句意思是“我走了之后，能夠在朝廷上與皇帝談?wù)撜?、出謀劃策的，還得仰仗各位”，詩(shī)人希望在自己離開(kāi)京城后友人能為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé)；③“肯念交盟數(shù)寄音”是對(duì)餞行的好友說(shuō)的，意思是希望各位念在我們好友一場(chǎng)，多多給我寄些書(shū)信，告知朝廷的近況。詩(shī)人懇請(qǐng)友人將來(lái)能多多告知朝廷訊息，以解自己對(duì)國(guó)家的憂思。17．彤管有煒

洵美且異