寫作深化理性思考（教學(xué)設(shè)計(jì)）高二語文（選擇性必修中冊(cè)）

領(lǐng)悟經(jīng)典論著提升思辨思維學(xué)習(xí)目標(biāo)《深化理性思考》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.明確理性思考的內(nèi)涵及特點(diǎn)，分析文本思考的關(guān)聯(lián)性。1.明確理性思考的內(nèi)涵及特點(diǎn)，分析文本思考的關(guān)聯(lián)性。2.著重學(xué)習(xí)文本運(yùn)用的分析說理方法，提升寫作應(yīng)用水平。3.講練結(jié)合，針對(duì)實(shí)際問題，進(jìn)行專項(xiàng)寫作訓(xùn)練。課堂導(dǎo)入課堂導(dǎo)入《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》旨在引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)理性思考，用辯證的眼光去深入理解問題，那什么是理性思考？本單元的課文又是如何體現(xiàn)理性思考的？我們又要如何做到理性思考呢？帶著這些疑問，我們進(jìn)入本單元寫作復(fù)習(xí)——《深入理性思考》?！驹O(shè)計(jì)意圖:通過語言吸引學(xué)生注意力，幫助學(xué)生們快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)?！咳蝿?wù)活動(dòng)任務(wù)活動(dòng)任務(wù)活動(dòng)一分析文本，掌握思考內(nèi)涵任務(wù)活動(dòng)二探究方法，嘗試?yán)硇运伎既蝿?wù)活動(dòng)三講練結(jié)合，基于實(shí)際訓(xùn)練任務(wù)活動(dòng)一分析文本，掌握思考內(nèi)涵【情境設(shè)計(jì)】只有對(duì)理性思考的相關(guān)概念有清晰的認(rèn)知，并能從課文文本出發(fā)，建立理性思考的整體思維邏輯，才能為進(jìn)一步理解思考的方法，嘗試主動(dòng)思考問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.請(qǐng)結(jié)合相關(guān)資料，談一談你理解的理性思考什么？對(duì)深化理性思考的要求又是什么？理性思考是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。簡(jiǎn)單地說，理性思考就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。深化理性思考，要求透過表象探究被忽略的事實(shí)真相，推導(dǎo)事物的發(fā)展趨勢(shì)，要求敢于質(zhì)疑，勇于追問，對(duì)事物作出理性的判斷；還要注意提高思維品質(zhì)，對(duì)看似簡(jiǎn)單的事物深層思考，不能把問題簡(jiǎn)單化。2.請(qǐng)從概括說明和段落安排的角度，分析本單元文本與理性思考之間的緊密聯(lián)系。毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》用一種形象而富有內(nèi)涵和意蘊(yùn)的句子來概括和說明，使其更加鮮明和靈動(dòng)。例如文本中提到的：“如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺’，也不是‘嘴尖皮厚腹中空’了”。強(qiáng)調(diào)了一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的“馬克思列寧主義的態(tài)度”，生動(dòng)形象而富有內(nèi)涵。而盧梭《憐憫是人的天性》一文則用一種明確的、概括的、議論性的語言直接加以表述，使其更加直白、鮮明。例如文本中提到的：“可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存?！眱?nèi)容言簡(jiǎn)意賅，表意準(zhǔn)確鮮明。毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》一文還從段落安排上努力體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，體現(xiàn)出由淺入深、由表及里的思維規(guī)律。如文中先指出中國(guó)共產(chǎn)黨二十年來出現(xiàn)的“好現(xiàn)象”，然后退一步說依然存在的缺點(diǎn)，并透過缺點(diǎn)深入分析其危害，進(jìn)而通過闡述兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，提出自己的主張，指明了改造學(xué)習(xí)的方向，論述一步步深化，道理愈加明顯。任務(wù)活動(dòng)二探究方法，嘗試?yán)硇运伎肌厩榫吃O(shè)計(jì)】通過掌握文本論證的方法，可以幫助我們掌握文本之間的規(guī)律，理解思考的脈絡(luò)；而嘗試?yán)硇运伎紕t能幫助我們實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移應(yīng)用。1.比喻論證法比喻論證法，是用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來證明較抽象的道理，使道理變得更為淺顯生動(dòng)的論證方法。舉例：信念是夸父逐日時(shí)不停的腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動(dòng)一片海洋。2.因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。舉例：為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。3.假設(shè)分析法假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。假設(shè)分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設(shè)推論，敘反面事例從正面假設(shè)推論。舉例：假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩(shī)句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？4.正反對(duì)比法正反對(duì)比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對(duì)照、比較，從而推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。舉例：擁有底線，才擁有了人生的根基。一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，才能建起你的萬丈人生。5.對(duì)舉同構(gòu)法兩個(gè)事例性質(zhì)相同，并列在一起，并分別對(duì)事例分析，共同證明一個(gè)道理。舉例：知識(shí)就是力量。一介書生，手無縛雞之力的錢學(xué)森“無論到哪里，都抵得上五個(gè)師?！睉{什么？憑知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。史蒂芬?霍金，被病魔禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。靠什么？靠知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最富有想象力、創(chuàng)造力的空間理論知識(shí)?？梢姡R(shí)能夠改變世界，有了知識(shí)，就有了一種改變世界的巨大力量。6.同類歸納法為了增強(qiáng)說理的氣勢(shì)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作時(shí)常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。我們也將這種方法稱為“點(diǎn)例論證”。舉例：志氣是人生關(guān)鍵的大前提。沒有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹間徘徊，沒有志向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾，同樣，沒有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低谷，永遠(yuǎn)無法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。任務(wù)活動(dòng)三講練結(jié)合，基于實(shí)際訓(xùn)練【情境設(shè)計(jì)】講授的最終目的在于能夠?qū)嶋H應(yīng)用。通過基于實(shí)際的訓(xùn)練，可以幫助我們進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移，提升個(gè)人思考的深度和廣度。1.（2023上·江蘇·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代詩(shī)人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！钡墒斓牡舅肟偟椭^，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。相關(guān)鏈接：從“感悟與思考”可知，文體適合寫議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先亮明觀點(diǎn)，如人生在世要昂著頭（垂著頭），然后分析昂著頭（垂著頭）的重要性和必要性，最后闡述我們應(yīng)該如何做。也可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述人生在世何時(shí)應(yīng)該昂著頭，何時(shí)應(yīng)該垂著頭，將二者辯證統(tǒng)一。我們?cè)趯懽鞯倪^程可以應(yīng)用上述的論證說理方法。天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬年長(zhǎng)。林庚言“人走路要昂著頭”，但無言萬物卻把頭低垂下來內(nèi)蘊(yùn)智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時(shí)代霄壤，風(fēng)云際會(huì)，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內(nèi)斂，是于無聲處聽驚雷。地勢(shì)坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨(dú)守?！柏d光陰彈指過，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞，“秀口一出便是半個(gè)盛唐”，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調(diào)做學(xué)問，心無旁騖，覽數(shù)學(xué)勝景，窺學(xué)術(shù)奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場(chǎng)，突破堅(jiān)持，用日復(fù)一日的自律創(chuàng)造輝煌。于高山之巔，方見大河奔涌，我輩青年，放低姿態(tài)，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識(shí)，成棟梁。昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風(fēng)骨，是頂天立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強(qiáng)不息，勇毅篤行。抬起頭來，是挺起堅(jiān)硬的脊梁，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是不懈追求無止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅(jiān)毅成就籃球夢(mèng)想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢(mèng)南用拼搏和奮進(jìn)感動(dòng)中國(guó)，學(xué)海遨游成就美好人生；脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，黃文秀倒在的助貧路上，卻為青年人樹起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽而生。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。低垂著頭才有昂首向前的機(jī)會(huì)與魄力，才能縱目遠(yuǎn)方。放低姿態(tài)成熟內(nèi)斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調(diào)內(nèi)斂，深德厚行，于立業(yè)成家、開眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒有自立自強(qiáng)，沒有足夠的才識(shí)，沒有底氣與實(shí)力，沒有披荊斬棘以啟山林，沒有創(chuàng)榛辟莽開拓前行，哪里有收獲的輝煌，踏實(shí)的成績(jī)。揆諸當(dāng)下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學(xué)術(shù)，昂首向前，深研一技一能，又無法有成熟的心態(tài)與智慧，只是糊涂麻木，動(dòng)輒躺平，佛系游戲人生。奇花初，商皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發(fā)硎少年郎，芳華曄曄如朝陽；紅日升，光萬丈，百卉萌動(dòng)我輩強(qiáng)，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍