2024人民日報辯證的看待社會發(fā)展與問題

第頁人民日報辯證的看待社會發(fā)展與問題——辯證看待社會發(fā)展與問題之一

編者按

今日中國，仍在穿越歷史的三峽。這樣的階段，水域開闊也暗流涌動，大河奔騰卻泥沙俱下。如何準確把握時代方位、辯證看待社會發(fā)展，認識論與方法論的問題，從未如此迫切地擺在我們面前。從今日起，我們刊發(fā)“本報評論部”系列文章，與大家共同探討、共同思考。

從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實對表

曾有學者慨嘆，我們遭遇了一個“問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機。翻開報紙，相關討論不絕于耳；打開網絡，種種質疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。

如何看待我們時代的問題。

“不回避矛盾，不掩蓋問題”，習近平總書記的要求，是對問題應有的態(tài)度?！皢栴}是時代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問題、心里沒有期待，也就不會改革、難言發(fā)展。有“問題意識”，是認識能力提升的表現(xiàn)；能暢所欲言直面問題，更是時代社會的進步。

然而，過猶不及。如果“唯以問題識天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認識，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅逐社會自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福感，“問題意識”本身就也成了問題。

今天的中國，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取，畢其功于一役也絕不現(xiàn)實。任何時候不能忘了，我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題，不切實際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實對表。一年一度的春運最為典型，一個多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長度?，F(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復雜性、長期性。

希望找到一個總開關，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結的生活中，幾乎每一個問題的細節(jié)里，倒確實暗藏著一個“哲學按鈕”，按下那個按鈕，被遮蓋的意義就會一目了然。比如，農民工問題。過去十幾年里，

2.6億農民相繼進城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時間內超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無能為力。發(fā)展是一個長期的過程，消化問題同樣需要時間。用辯證法的方式考量社會進程，才能還原事件的真實意義。

解決問題的愿望迫切，可以理解，更應該重視。不過，如果能多點“過程意識”，會更有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強。異地高考理應破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國務院常務會議決定進一步提高重點高校招收農村學生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決。

抽象的價值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個人身上，不像喊喊口號那樣簡單。醫(yī)療改革既需協(xié)調利益魔方，更需面對海量剛需和分布不均的現(xiàn)實；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調整卻是復雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當前中國，尤其如此。不存在一種簡單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30多年中國的漸進式改革，正是從哲學層面上理清了問題與過程的關系，才摒棄了急于求成的冒進，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。

風雨多經人不老，關山初度路猶長。有時候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，國家社會得到了實質性改善。既有“問題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。

人民日報人民觀點：有“權利意識”，也要有“法治觀念”

——辯證看待社會發(fā)展與問題之二

本報評論部

今天的中國，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權利意識的步伐這些年來中國社會的最大變化之一，就是公民權利意識的覺醒。如果說，當年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經成為社會口頭禪。從主張經濟、社會、文化和消費者權利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權利，“權利意識”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會、改變國家。

毫無疑問，這是一個走向權利的時代。市場經濟發(fā)展帶來的自由平等意識、網絡媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙，所有這一切，成為人們權利意識的萌發(fā)、表達和伸張的“時代注腳”。與之相伴，“權利意識”的高漲，也為樹立法律權威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識，起到了巨大推動作用，成為社會進步的催化劑?！耙辉X”官司的較真，厘清的是社會是非觀念；“物權”概念的普及，調動起創(chuàng)造財富的熱情；“環(huán)境權”的主張，增強著生態(tài)文明的群眾基礎""

與此同時，時代的洪流往往泥沙俱下，在極短時期內高漲的權利意識，也呈現(xiàn)出某種“初級階段”特征。正如《社會管理藍皮書——中國社會管理創(chuàng)新報告》指出的，“一部分人只注重享受權利，不注重履行自己的責任和義務，由此導致公眾權利意識強與社會責任意識弱并存這一現(xiàn)象的存在”。飛機航班延誤，沖上跑道攔飛機；發(fā)生醫(yī)患糾紛，把棺材花圈抬到醫(yī)院；網上討論辯論，動輒粗口相向，乃至暴力威脅""一些人為了維護個人權益，無視他人權益，罔顧公共利益，甚至更進一步，把他人權益、公共利益當作討價還價的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權利意識”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：權利的風帆如何行進，才能抵達文明的彼岸。

“在一個多少算得上是文明的社會里，一個人所能夠擁有的一切權利，其唯一的來由是法律?！狈▽W家杰里米·邊沁的結論一針見血?！皺嗬庾R”的伸張，離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中去尋找依據，權利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進，權利的實現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權利”當作為所欲為的通行證，認為有了利益訴求，就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個社會又如何做到和諧運轉。

一個成熟的社會，有許多不言自明的遵循。在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權是自己的，但依然要服從市政規(guī)劃。這些常識的背后，是對個人權利的清醒認知——沒有什么權利是絕對的。任何個人權利的行使，都必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權利，不得損害社會的公共利益。惟其如此，自己的權利才能得到保障，他人的權利才能得到維護，社會的福利才會趨于最大化。

今天的中國，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權利意識的步伐。一邊是權利意識已經成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，其間的落差，很容易造成社會生活的失序。沒有對公共規(guī)則的遵從，我行我素的自由，就會導致“組團式過馬路”的亂象；缺乏對法律程序的敬畏，對化工項目的異議，很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問結果不計手段、“以錯糾錯”式維權，看似“高效有力”，卻會讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。在這個意義上，權利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進程的鋪路石，反而可能變成社會動蕩的導火索。

“哪里沒有法律，哪里就沒有自由。”任何社會行為一旦脫離法治視野，便不可能帶來公共福利的實質增進，也難有公平正義的真正實現(xiàn)。今天，如果說，“權利意識”的啟蒙我們已經完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權利意識”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進，才能讓法治精神融入社會治理和社會生活，使“權利意識”成為構建現(xiàn)代公民人格、建設民主法治社會的基礎。

人民日報人民觀點：有個體意識，也要有全局觀念

——辯證看待社會發(fā)展與問題之三

本報評論部

讓這個社會變得更好，還需要每一個人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔力所能及的社會責任

在今日中國的現(xiàn)實語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠，很多人還沉浸在對“無我”的反思之中。追求個性的張揚，強調多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個體意識的同時，強調全局觀念的“也要”。

這正是社會治理的復雜性所在。

事實上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個人利益已經成為很多人處理社會關系的出發(fā)點?；蚝罨蛑卑?，或溫和或激烈，對個體的強調，迅速在社會價值譜系中全線展開。

觀念的演進，源自奔流的實踐。個體意識勃興的背后，是告別計劃經濟、走向社會主義市場經濟的社會進程。明確的權利主體和利益邊界，是市場經濟和法治社會的內在要求。“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”，也正是因為對個體利益的尊重，中國的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內心的推動。只有集體沒有個體的時代一去不返。

然而，“全局”從來不會因為對“個體”的強調就不復存在。辯證法的偉大在于，它永遠提醒我們認識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級階段的中國行不通，在這個世界上的其他任何地方，恐怕也都會碰壁。

一切都讓個人聽命于集體，強調個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會進步，“各私其私，絕無國民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會，也難以長久維持個體的利益。

中國社會已經進入利益多元的時代。如果我們承認權利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進步，那么也必須承認這樣的事實：不同的利益都要尊重，個體與整體必須協(xié)調。近年來，無論是地鐵禁食的爭議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個體行為并非是可以肆意奔突的河流，權利是有邊界的。正如諺語所說，你揮舞拳頭的權利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。

社會的發(fā)展，將個體的尊嚴和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時代環(huán)境的個人主張，可能成為國家之痛。對“從搖籃到墳墓”高福利制度的過度追求，讓歐洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會危機由此而生。同樣地，在中國進入快速城鎮(zhèn)化的當下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實現(xiàn)絕對的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時代的。

從世界范圍來看，20世紀以后，傳統(tǒng)的權利概念經歷了一個社會化的過程，即絕對的、排他的權利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個過程也是作為個體的公民重新進入社會的過程，是意識到權利之上還有社會責任的過程。無視他人權利和社會整體利益，脫離時代的語境，抽象的權利只能在現(xiàn)實中逐漸風干。

不要總讓“個體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對“全局”的考量，放在“個體”的對立面上。標簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對時，真理即成謬誤。如果說，個體意識和權利意識的覺醒，只是公民意識成熟的第一步，那么讓這個社會變得更好，還需要每一個人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔力所能及的社會責任。

人民日報人民觀點：有“批判精神”，也要有“建設心態(tài)”

——辯證看待社會發(fā)展與問題之四

本報評論部

推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)

一、批判與建設的相得益彰

曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。

誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。

如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解。

比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)

一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。

社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發(fā)展的轉型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達國家，也不得不承認，“今天，技術的進步已經使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題。

與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放棄對肌體健康所負有的責任。

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手""我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想。”令人欣慰的是，在我們的時代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質疑，也有碩士生李英強興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴""站在這塊劇烈轉型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。

時代不僅需要解構，更需要建構。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者，也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步。

人民日報人民觀點：有利益考量，也要有理想情懷

——辯證看待社會發(fā)展與問題之五

本報評論部

在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年。一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：

為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”。

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內創(chuàng)造出經濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎。毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂的崇高云層，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想。經歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念。拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放。

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方。我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

第二篇：客觀辯證看待社會熱點客觀辯證看待社會熱點

——聽李家鳴教授講座有感近日，李家鳴教授給我們開展了一場生動有趣而又不失深度的講座，在這場講座中，我受益匪淺?，F(xiàn)對李教授的觀點談下我自己的感受。

第一，社會熱點形成的根本原因在于社會深刻的變革和發(fā)展。李教授告訴我們，人們的社會存在決定人們的社會意識。物質是人們活動的動因。細想當今的中國，正處于大發(fā)展大改革大轉型的社會轉型期，其多變性多樣性復雜性和綜合性的特點注定了這不會是一個平凡的年代。年輕人我的地盤我做主的個性張揚，哀其不幸怒其不爭的社會責任感，高呼給我一雙慧眼的追求，賦予這個時代太多的烙印。但是，同時我們應該看到，兩個本質問題沒有改變，其一，世界主題——和平與發(fā)展沒有改變；其二，中國基本國情沒有變——中國處于并將長期處于社會主義初級階段。因此，面對當前各種社會熱點問題，我們應以一種理性的唯物主義觀去辯證的看待其利弊，取其精華，去其糟粕。

第二，怎樣解釋大變革。我們總是說，社會是穩(wěn)定發(fā)展的，這就意味著，在總的不變中存在著變革——后工業(yè)社會，后國際經濟危機時代，后世博社會""，“前”曾經存在過，這也就不難解釋大變革的存在方式——社會的變革存在其連續(xù)性和獨特性，按時段劃分來看，變革很大；而以發(fā)展的眼光來看，變革又是連續(xù)的，其發(fā)生依存于當時的社會物質條件，又會反作用于社會的發(fā)展?，F(xiàn)在社會是聯(lián)系的社會，有形的聯(lián)系，如橋梁，隧道，大陸相連等，溝通地域是很重要的無形的溝通，而網絡，手機，博客，微博等把社會聯(lián)系的更緊密，這也成為社會變革的連續(xù)性的重要組成部分。

第三，關于中國的社會地位。辯證的看，中國成就巨大，但是仍有差距和不足。中國經濟總量全球第二，但是人均很少；中國成為世界工廠，制造業(yè)大國，但卻沒有核心技術和品牌效應，城鎮(zhèn)化很脆弱，統(tǒng)計中包含農民工收入差距大，貧富差距過大，高等教育比例低于國際平均水平，城鎮(zhèn)化雖有提高，但是城鎮(zhèn)率很低。溫總理說：“什么小事乘以十三億就是很大的事，什么事除以十三億就是很小的事?！钡俏覀円矐摽吹?，中國努力在以一種負責任大國的形象來完善自己，其2020年進入創(chuàng)新型國家行列的目標也是它希望人民過的更好，更有尊嚴的生活的縮影。

第四，中國的經濟發(fā)展和精神文明建設。不可否認，中國的整體思想水平有所下滑，有些認為這是市場經濟所帶來的，有些則認為，這是因為我們沒有很好的適應市場經濟。不管怎樣，中國當務之急是建立與市場經濟相適應的精神文明。從當初的“時間就是金錢，效

率就是生命”，我們理應過渡到“強調效率，更注重公平；注重物質民生，更尊重精神民生和精神訴求”的理性道路之上。清華有“為祖國健康工作五十年”的引導，者不得不說是精神文明建設的典范?？梢哉f，中國的精神文明和物質建設的不平衡是事實，中國在努力改變這種狀況也是事實。并且取得了有目共睹的成就。

最后，希望我們能牢記李教授的話，思想引領生活，態(tài)度決定高度；沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。關注于生活，實踐于生活，理性看待于生活，只有這樣，我們才能做真正的”自己”，用大學生獨立客觀的判斷理性的看待社會熱點。

第三篇：辯證看待輸與贏辯證看待輸與贏

古往今來，戰(zhàn)場無亞軍。但縱覽戰(zhàn)史，只贏不輸的軍隊和軍人卻難找。尤其是聯(lián)系到和平時期的訓練，輸得起才能打得贏，才是失敗與成功轉換的辯證法。只想打贏而不能承受失敗，實際上是割裂了輸與贏的辯證關系。

輸得起訓才能贏得了戰(zhàn)。輸得起不是自我安慰的麻醉劑，而是奮發(fā)圖強的強心針。戰(zhàn)爭的失敗以無數鮮血和生命為代價，這個學費是誰都無法付得起的。作為軍人，無論什么時候都要視失敗為恥辱，但卻絕不是任何時候都必須回避失敗。養(yǎng)兵千日，用兵一時。戰(zhàn)爭與演出的相同之處，在于都是“臺上3分鐘、臺下10年功”。要贏得戰(zhàn)時的勝利，就必須擔得起訓練的失敗，在平時就從難從嚴從實戰(zhàn)出發(fā)，在最艱苦的環(huán)境中磨練。要勇于和自己過不去，敢于制造、模擬出自己無法預計甚至無法戰(zhàn)勝的強敵，用訓練的失利來折磨自己、打磨自己，從而認識到自己的不足，在失利中反省，在痛苦中奮發(fā)。無論一個軍人還是一支軍隊，只有在準備戰(zhàn)爭中敢于用險境挑戰(zhàn)自我，明知山有虎，偏向虎山行，危急當頭不畏懼，失利面前不消沉，才可能在戰(zhàn)時頂天立地不失敗。

輸得起小才能贏得了大。成功需要投入，打贏也是有代價的。迄今為止，零傷亡在不對稱的信息化作戰(zhàn)中雖然看到過希望，但傷亡趨零背后成千上萬億美元的花銷，即使富甲一方的美國也不時捉襟見肘。因此，必須時刻認識到，對于戰(zhàn)爭勝利而言，個人利益再大也是小事，國家利益再小也是大事，從而將自己的小和自己的失，自覺融入國家和民族的整體利益中去考量，將軍人的成敗與軍隊的榮辱聯(lián)系起來去考量。

輸得起短才能贏得了長。輸與贏、成與敗，有時是很難用一事一物、一時一刻來衡量的。戰(zhàn)爭的勝敗更是如此。拿破侖的手下敗將威靈頓，最終成了法蘭西帝國的掘墓人；臥薪嘗膽的勾踐，最終越甲吞吳；忍受胯下之辱的韓信，最終統(tǒng)軍敗楚。古今中外的戰(zhàn)史不止一次提醒軍人，輸得了一時，才可能贏得萬世。必須從發(fā)展的角度看待眼前的輸，明白自己的長遠目標是什么，現(xiàn)階段的任務是什么，經受得住數年若干年風霜礪劍，有所為有所不為，避免逞一時的匹夫之勇打亂戰(zhàn)略布局和發(fā)展大計，導致一招不慎、滿盤皆輸。

第四篇：辯證的看待國際證書辯證的看待國際證書

背景篇：全球經濟一體化

我國加入wto之后，勞動力市場逐漸和國際接軌，幾乎所有的行業(yè)都開始慢慢融入到全球經濟一體化進程中。一個人只有掌握了國際通用的知識體系或技能，才有能力和資格參與國際合作和國際競爭。

國際證書是發(fā)達國家設計的在各領域中符合國際慣例的資質標準和體系。擁有它也就標志著擁有該專業(yè)領域知識、能力和經驗水平的國際認可，更容易在國際人才市場上找準自己的位置。比如在會計行業(yè)，越來越多的年輕人認識到考取英國特許公認會計師認證（acca）、國際會計師專業(yè)資格證書（aia）、加拿大注冊會計師（cga）、美國管理會計師考試（cma）、澳大利亞公證會計師考試（cta）的重要性，因為通過其中的一項考試都意味著通曉國際通行的會計和審計準則，勢必能在國際化的商務社會中受到格外的重視。

除會計業(yè)外，與世界迅速接軌的還有人力資源管理業(yè)、金融業(yè)、it業(yè)等行業(yè)。這些行業(yè)的工作者相對而言更熱衷于國際證書的考取。

wto把我們融入了一個沒有邊界的市場體系和全球化的商業(yè)環(huán)境中，世界逐漸向統(tǒng)一的市場過渡，在這個市場中，智力資源的占有和分配將關系到企業(yè)的生存問題。所以，像國際技能鑒定協(xié)會的權威證書isca、英國特許公認會計師認證acca等，就走進中國，登上了舞臺。

在it行業(yè)，備受中國白領接受和重視的是“it專業(yè)技術認證”，這是由微軟、思科、novell等國際著名it企業(yè)頒發(fā)的。據調查，如果在國內獲得cisco認證或者microsoft的mcsd認證，薪金一般提高40%至60%；如果獲得novell認證或者microsoft的mcse認證，薪金一般提高30%到50%。

綜上所述，我國加入wto之后急需培養(yǎng)大量的國際化人才，途徑之一就是引進國際證書培訓考試項目。很多三資企業(yè)、跨國公司和外商獨資企業(yè)把是否擁有國際證書看作衡量人才素質的重量級砝碼。在這種形勢下，國內人才對自己提出了更高的要求，力求向國際化人才方向發(fā)展，而取得國際證書是得到企業(yè)、社會和自我認可的一種途徑。

優(yōu)勢篇：權威、專業(yè)、含金量高

國際證書往往具備權威、專業(yè)、含金量高三大優(yōu)勢。

以下一個小案例也許可以表明國際證書的權威價值。一名只有中專學歷的商校畢業(yè)生與一名某著名高校文秘專業(yè)的本科生一同到一家頗負盛名的私營企業(yè)應聘辦公室秘書，結果出

人意料，本科生敗在中專生手下。心存不甘的本科生向企業(yè)老總詢問落選的原因，老總直言奉告，“那名中專生自學考取了劍橋辦公管理國際證書，具備了企業(yè)急需的全面綜合能力，因為企業(yè)信賴這一證書?！贝髮W生不禁嘆息，堂堂的學士在國際證書面前黯然失色。其實，如果了解了該證書，我們不難理解企業(yè)的選擇：劍橋辦公管理國際證書是教育部考試中心和英國劍橋大學考試委員會聯(lián)合在我國推出的考試項目，專門對辦公室管理以及秘書從業(yè)人員進行專業(yè)培訓和測評。它要求證書擁有者必須具備秘書職業(yè)不斷變化的職能和實際工作環(huán)境中要求的各項技能，比如信息技術的應用和高效的溝通能力等等。

國際證書之所以具有權威性，其原因之一是它的專業(yè)性——專業(yè)知識和專業(yè)技能的完美結合。上海奧的電梯有限公司財務分析經理陳崗先生在談到當初考取英國特許公認會計師認證（acca）證書感受時說，學完acca，會計包含的東西都清楚了，因為在acca里有完全不同風格的模式，他覺得acca是專為培養(yǎng)經理人而設計的，它不是方法的執(zhí)行者，而是方法的提供者，這正是acca的專業(yè)培訓精神所在。

最后，含金量高也是國際證書備受人們推崇的原因。據統(tǒng)計，截至2003年底，我國已有7000多人次參加了pmp（項目管理專業(yè)人員）資格認證考試，近4000人通過了考試，獲得pmp頭銜。一位有著博士學位、原XX省某大型國企的總經濟師，是國家外國專家局培訓中心引進pmp后首批獲得其資格認證的人員之一，他為此付出了上萬元的“投資”。之后，他的pmp資格被一家外企看中，以20萬元人民幣的年薪聘用，一年的回報就超過了他“投資”的十幾倍。

為什么會有如此高的回報。十分簡單，pmp已經成為全世界公認的合格的項目管理人員的標準。

中國自己的職業(yè)認證體系在國際上的影響力遠遠不如這些國際證書，原因在于國際證書里包含了這個專業(yè)的國際規(guī)則、高水準的培訓內容和培訓手段，國際證書有其科學和獨到之處，這正是國際證書的閃光點。上海大學宗教學系畢業(yè)的張新元在談起自己求職找工作的經歷時感慨道，當時手持的尚方寶劍正是it國際職業(yè)資格認證的微軟認證，該認證使得已被浙江某外企聘用的他在XX省高校寒假雙選會現(xiàn)場再次成為用人單位追逐的對象。自然，國際證書含金量的衡量，需要了解頒證機構的資質是否權威和過硬，是否得到業(yè)內行業(yè)和政府機構的正式認證，這又涉及到另外一個話題，即國際證書中國化進程中的盲點。盲點篇：盲目、泛濫、莫須有

據統(tǒng)計，目前中國汽車維修行業(yè)存在近100萬技術工人缺口，現(xiàn)有的240萬從業(yè)人員中，70%只具備初中文化水平，真正具備診斷汽車故障能力的技術工人還不足20%。因此

汽車維修已被列入教育部實施的技能緊缺人才培養(yǎng)工程重點之一。來自“汽車王國”的德國汽車機械師認證就是在國內汽車維修人才奇缺的情況下被引入國內的，但是這個被普遍看好的“金字證書”實際上呈現(xiàn)給我們的并不全是美景，高昂的學費使之變得“曲高和寡”，首期培訓班招生僅有5名學員報名參加，高質量的國際證書在國內出現(xiàn)了“叫好不叫座”的尷尬局面。國際證書因其含金量高而受人追捧，但是這并不等于所有的國際證書都是高質量的。目前不少國外的小證書在中國很是流行，但是職業(yè)認證機構卻不承認，獲得這樣的證書費時費力費錢，卻毫無價值可言。很多在校大學生都收到過一些標有“克萊登大學”的垃圾郵件，上面說只要你支付60美元，就能獲得該大學的學位證書，甚至還有一條附加條件是，愿意獲取該大學文憑的人，可以選擇是否去該校讀書。但是細心的學生總會在不顯眼之處發(fā)現(xiàn)一行小字，“該文憑不被國家教育部承認”。所以，我們應該清醒地選擇正規(guī)的、有專業(yè)水準的培訓機構或者學校進行學習、考取真正物有所值的國際證書。

國際證書中國化進程中另外一個盲點是泛濫。很多培訓機構只要你交錢就發(fā)給你證書，這使得部分國際證書在中國迅速貶值。比如在it國際認證培訓領域，一家培訓機構的負責人很無奈地說，目前混亂和無序已經殃及整個培訓行業(yè)，很多機構讓老師報名參加所教授的那門課的考試，為的是最大限度地獲得該門課的題庫，之后再向自己的學生詳細講解，學生的任務是把題背下來，很多學生都是靠背考題拿到國際證書的。此外，現(xiàn)在只要你肯出錢就可以購買到某個全球權威認證的科目題庫資料，而且覆蓋率保證95%以上，正確率同樣很高。據了解，思科的認證在全世界的通過率是62%，而在我們國家卻達到了95%，是我們