內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市達(dá)拉特旗重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

達(dá)旗重點(diǎn)中學(xué)2023-2024春季學(xué)期高一年級(jí)開學(xué)適應(yīng)性訓(xùn)練語文總分：150分；考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，應(yīng)使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆將答案寫到答題卡上，且必須在題號(hào)所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：史鐵生曾在給友人的信中寫道：“今天的文學(xué)，毛病就是太文學(xué)，今天的小說，絕望就絕望在太小說。當(dāng)有人說‘這不是小說’的時(shí)候，我總?cè)滩蛔∫獑枺骸裁词切≌f？’”史鐵生對(duì)“什么是小說”的追問透露出對(duì)既有文學(xué)規(guī)范的強(qiáng)烈不滿。在他的文學(xué)觀念里：“文學(xué)即越界，文學(xué)的生命力就在于不軌之思?！弊鳛楫?dāng)代文壇為數(shù)不多的真正的“異數(shù)”，史鐵生始終使自己遠(yuǎn)離當(dāng)代文學(xué)的每一熱鬧潮流，成為最無以歸類的作家之一。冥思，是失去行走能力的史鐵生所獲得的另一種異常發(fā)達(dá)的“行走能力”——“精神漫游”。他試圖通過冥思來找到應(yīng)對(duì)生存困境的答案，給自己一個(gè)“不至于自殺”的理由。這就形成了史鐵生非同尋常的寫作觀——“為靈魂的安寧尋找種種理由的過程即是寫作行為”“寫什么和怎么寫都像是宿命，與主義和流派無關(guān)”。輕形式技巧的史鐵生更強(qiáng)調(diào)思想，而他抵達(dá)思想的方式是提問——“向自己的心魂深處去觀看，去發(fā)問”。史鐵生早期的提問多是出于對(duì)個(gè)體殘疾的困惑和憤怒，生和死的難題成為他冥思的重心。當(dāng)同時(shí)代作家的危機(jī)感大多停留在社會(huì)層面的時(shí)候，史鐵生卻偏離常軌，沉醉于對(duì)形而上哲學(xué)命題的迷思。提問導(dǎo)向新的發(fā)現(xiàn)，史鐵生正是從個(gè)體的殘疾開啟了對(duì)人類精神殘缺的思索。不斷地提問，然后是囈語般的自問自答，史鐵生仿佛在進(jìn)行思想的自搏。他的全部小說，都好《我與地壇》發(fā)表之初，引發(fā)過文體歸屬的爭(zhēng)議：從個(gè)人“沉思錄”的性質(zhì)來看，無疑是散文，但如果從敘事的角度分析，又處處可見其“小說手法”。對(duì)于這種文體越界，史鐵生認(rèn)為是件好事：“散文正以其內(nèi)省的傾向和自由的天性侵犯著小說，既不必保護(hù)散文的貞操，也用不著捍衛(wèi)小說的領(lǐng)土完整。”也許，在他看來，當(dāng)一種文體無力承納作家的“不軌之思”時(shí)，需要改變的，恰是我們對(duì)文體邊界的界定。為數(shù)不多的從文學(xué)史視角研究史鐵生的論者，都曾強(qiáng)調(diào)過一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即文學(xué)史寫作對(duì)史鐵生一定程度的“忽略”。他們?yōu)榇硕笸笸聪В绻撏ㄟ^文學(xué)史為作家尋找坐標(biāo)的慣性思維，史鐵生的不能被整合歸類反倒成了他始終保有鮮明文學(xué)個(gè)性的自由徽章。站在文學(xué)史邊緣的史鐵生對(duì)文學(xué)有自己的分類——“面對(duì)靈魂的寫作”“面對(duì)社會(huì)的寫作”“根據(jù)市場(chǎng)的需求而寫作”以及特殊時(shí)代的“奉命寫作”。在史鐵生的文學(xué)詞典里，“面對(duì)靈魂的寫作”是其唯一的、最高的文學(xué)品類。小說是什么，從來都是一個(gè)生長(zhǎng)著的問題。史鐵生曾借用徐悲鴻的名聯(lián)“獨(dú)執(zhí)偏見，一意孤行”來表明自己的寫作立場(chǎng)，他大約早已洞悉自己終將是一個(gè)孤絕寂寥的獨(dú)行者。(摘編自荊亞平《“不軌之思”與文體越界》)材料二：一個(gè)殘疾作家，對(duì)正在變動(dòng)的世界的理解，是有限的。但正是這一有限，使他沉浸到了人性之海的深處，他拷問著、自省著、盤詰著。有限與無限、必然與偶然、平凡與奇跡、絕望與希望……史鐵生寫小說，故事永遠(yuǎn)是單調(diào)的，但內(nèi)蘊(yùn)竟如此豐滿。而有時(shí)，藝術(shù)的界限被踏破了，使你不知道這是詩呢還是散文，是小說呢還是隨筆。形式對(duì)他并不重要，重要的是那顆漂泊的心。技巧、主義、思潮、熱點(diǎn)均與其無緣，他的世界只有生命與蒼穹。但這簡(jiǎn)單的元素卻迸放著汩汩熱流，你在紅塵滾滾的商場(chǎng)可以看到這熱度么？在變幻莫測(cè)的官場(chǎng)里能領(lǐng)略其風(fēng)采么？不，你在世俗王國(guó)永遠(yuǎn)看不到它，在所謂精英文人那里也領(lǐng)略不到它。史鐵生是一顆夜幕里的新星，雖微小而又微小，但其迷人的光澤，已使昏暗之夜顯得更加無色?！段遗c地壇》是一曲生命的交響，那寂寥的底色下涌動(dòng)的是汩汩熱流，作者在一片荒蕪的園子里感自己軀體上的劃過。一切都是流動(dòng)的，像肖邦的夜曲，寧靜中隱含著悠遠(yuǎn)的韻致。在他的靈魂里與其說感到了一個(gè)殘疾者的精神代償，不如說看到人類對(duì)自身缺陷填補(bǔ)的渴求。一切有著自由意志的人，都可以在他的聲音里感受到一種親昵和撫慰。史鐵生以自己的孤獨(dú)而獲得了朋友，其作品也因此與流俗區(qū)別開來。我相信他已不再簡(jiǎn)單的隸屬于文學(xué)史，而未來的哲人或詩人，或許正是通過這類文人的著作，看到我們這一代的苦境。史鐵生，對(duì)此當(dāng)之無愧。(摘編自孫郁《通往哲學(xué)的路——讀史鐵生》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．出于對(duì)個(gè)體殘疾的困惑和憤怒，史鐵生向自己發(fā)問，進(jìn)而開啟對(duì)人類精神殘缺的思索，思想愈發(fā)深刻。B．史鐵生的全部小說，都是采用兩個(gè)主體之間的對(duì)話的形式展開，在自問自答中，他仿佛進(jìn)行著思想的自搏。C．史鐵生的寫作重視思想，輕視形式技巧，在作者看來，“面對(duì)靈魂的寫作”是史鐵生唯一的、最高的文學(xué)品類。D．史鐵生的作品個(gè)性鮮明，思想獨(dú)特，難以被歸類，部分論者認(rèn)為他在文學(xué)史上還沒有獲得應(yīng)有的地位。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．《我與地壇》一度引發(fā)過文體歸屬的爭(zhēng)議，史鐵生認(rèn)為應(yīng)改變對(duì)文體邊界的界定，散文與小說其實(shí)可以越界。B．史鐵生的小說，故事雖是單調(diào)的，但內(nèi)蘊(yùn)是非常豐滿的，可以說比“所謂精英文人”的作品更具有思想性。C．史鐵生自覺地遠(yuǎn)離當(dāng)代文學(xué)的每一熱鬧潮流，是當(dāng)代文壇為數(shù)不多的真正的“異數(shù)”，但作者卻看到了其獨(dú)特的價(jià)值。D．中國(guó)的新文學(xué)中，只有《我與地壇》的文學(xué)價(jià)值可以與魯迅的作品并駕齊驅(qū)，它們都荒涼地展示了人性的苦澀。3．材料一中提到“史鐵生正是從個(gè)體的殘疾開啟了對(duì)人類精神殘缺的思索”，下列史鐵生的選文語句不能體現(xiàn)他已“開啟了對(duì)人類精神殘缺的思索”的一項(xiàng)是()(3分)A．于人類而言，殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛的欲望。(《務(wù)虛筆記》)B．這就是命運(yùn)，在這過程中我們?cè)庥鐾纯?，超越局限，從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊?《病隙碎筆》)C．上天為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上天看她受不住了，就召她回去?！?《合歡樹》)D．假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在嗎？所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽恕?《我與地壇》)4．材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5．為什么說史鐵生是“最無以歸類的作家之一”？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成文后6——9小題。欲栽大木柱長(zhǎng)天黃暉“何謂修身？修養(yǎng)一己之道德情操，勉以躬行實(shí)踐，謂之修身。修身是一個(gè)人，一個(gè)讀書人，一個(gè)想成為堂堂君子之人成材的第一道門坎。什么是修身的第一要?jiǎng)?wù)呢？?jī)蓚€(gè)字：立志！”教室里，楊昌濟(jì)[注]正在給學(xué)生上第一節(jié)修身課。他在黑板上用力寫下“立志”二字，轉(zhuǎn)過身來繼續(xù)：“凡修身，必先立志，志存高遠(yuǎn)而心自純潔！”他走下講臺(tái)，到學(xué)生中間，說道：“我想請(qǐng)?jiān)谧母魑煌瑢W(xué)談一談你的志向是什么?！彼纯瓷磉呎n桌上貼著的學(xué)生姓名：“周世釗同學(xué)，就從你開始吧?！敝苁泪摴P直地站起來，朗聲答道：“我的理想，是當(dāng)一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)?！睏畈凉?jì)頗感興趣地問：“哦，為什么？”“我小時(shí)候每天早上都看到學(xué)校的門口，所有的學(xué)生向校長(zhǎng)敬禮。我想我長(zhǎng)大了，也要像他一樣，那么威嚴(yán)，那么受人尊敬?！薄昂芎?。”楊昌濟(jì)微微一笑，說，“下一位，羅學(xué)瓚同學(xué)?！薄盀閲?guó)為民，舍生取義，做一個(gè)像戊戌君子中的譚嗣同那樣的人。如國(guó)家有事，則奮不顧身，死而后已。”楊昌濟(jì)點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“舍身成仁，高潔之至，很好。易永畦同學(xué)?！币子榔栌行┚o張地站起：“我……我不知道該怎么說……”楊昌濟(jì)鼓勵(lì)他說：“不要緊張。你從小到大，總有過這樣那樣的夢(mèng)想吧？不妨一說，姑且言之嘛?！薄拔摇蚁氘?dāng)三國(guó)里的關(guān)云長(zhǎng)大將軍?！币子榔柙捯舨怕?，教室里就有不少同學(xué)小聲笑了起來，易永畦那副單薄如紙的身材實(shí)在不能讓人把他跟武圣人關(guān)云長(zhǎng)聯(lián)系起來。“嗯，縱橫沙場(chǎng)，精忠為國(guó)。雖童真稚趣，卻存英雄之氣，好！下一個(gè)，劉俊卿同學(xué)?！眲⒖∏滹@然早已準(zhǔn)備好答案了，他站起來，很自負(fù)地回答：“學(xué)生的理想，就是要好好讀書，將來做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、為世人所景仰、為政府所器重的社會(huì)精英，憑自己的學(xué)問和才能，傲立于天地之間。”“傲立于天地之間？因?yàn)閷W(xué)問而傲嗎？”楊昌濟(jì)問?！笆牵蠋?。只有學(xué)識(shí)出眾之人，才能為人所敬重，學(xué)生就是要做這樣的精英?！睏畈凉?jì)似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼，問：“你的志向是什么？”毛澤東站起來，猶豫了一下，茫然地回答：“我不知道?！薄安恢溃俊痹谌嗤瑢W(xué)的竊竊私語中，楊昌濟(jì)皺起眉頭，問：“一個(gè)人對(duì)自己的未來怎么會(huì)沒有一點(diǎn)想法呢？難道你從來就沒有想過？”“我想過，經(jīng)常想?？墒牵艺也坏酱鸢?。”毛澤東望著老師，他的目光清澈如水，他的話顯然出自真心。“嗯，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求學(xué)即求索。”楊昌濟(jì)若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)毛澤東說：“你坐下吧。”“老師，”毛澤東剛坐下，卻又像是想起了什么，站起來問，“能不能問您一個(gè)問題？您的志向是什么？”他的大膽實(shí)在有些出乎所有人的意料。同學(xué)們不禁一愣，楊昌濟(jì)也有些意外地回過身來。他望著毛澤東的眼睛，那雙眼睛平靜卻隱隱地含著讓人必須面對(duì)的剛毅。一片靜默中，楊昌濟(jì)走上講臺(tái)，拿起粉筆，刷刷地在黑板上寫了兩行蒼勁有力的大字：自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長(zhǎng)天。一片肅穆中，楊昌濟(jì)用極為平和但卻堅(jiān)定的語調(diào)說：“昌濟(jì)平生，無為官之念，無發(fā)財(cái)之想，悄然遁世，不問炎涼，愿于諸君之中，得一二良材，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華撐起一片自強(qiáng)自立的天空，則吾愿足矣?！币黄澎o之中，周世釗、劉俊卿帶頭鼓起掌來，掌聲立即響成了一片。只有毛澤東仍站在那里，望著老師，沒有鼓掌。楊昌濟(jì)揮手止住掌聲：“毛澤東同學(xué)，今天你沒有回答我的問題，我也不要求你馬上回答，但有一件事我希望你能答應(yīng)我。五年后，當(dāng)你邁出一師校門時(shí)，我想聽到你回答我。能答應(yīng)嗎？”毛澤東還在揣度著老師寫在黑板上的“志向”，想著能說出眼前這十四個(gè)字的人會(huì)是一個(gè)什么樣的人……想著什么是他眼里的桃源、太古、大木、長(zhǎng)天……時(shí)至今日，他輾轉(zhuǎn)上過好幾所學(xué)校，見過數(shù)十位老師，卻沒有誰說過如此讓他深思的話。毛澤東看著老師正凝望著自己的眼睛，鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我答應(yīng)您，老師。”下午，楊家小院里，楊開慧正在送爸爸出門。她一邊翻看著毛澤東的一篇文章，一邊問爸爸：“他真的就什么也沒說？文章寫得這么好，怎么會(huì)沒有理想呢？這個(gè)學(xué)生真怪啊?！薄笆堑?，他什么也沒說。”楊昌濟(jì)風(fēng)趣地解釋道，“當(dāng)然他沒說并不意味著他沒有，而是不肯輕言——有時(shí)候，鴻鵠，也要?dú)q月磨煉方成的?！薄鞍?，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？”開慧和爸爸開起了玩笑?！安粫?huì)的?！睏畈凉?jì)肯定地回答。“為什么？就因?yàn)槲恼聦懙煤脝幔俊睏畈凉?jì)已經(jīng)出了院門，又回過身來意味深長(zhǎng)地說：“不光是文章。還有那雙眼睛——明亮，有神，堅(jiān)定！那不是一般年輕人能有的目光。由目可視其心，那樣的目光，必定心存高遠(yuǎn)?！薄鞍?，你什么時(shí)候變成看相先生了？”“爸爸可不會(huì)看相，”楊昌濟(jì)微微一笑，表情反倒嚴(yán)肅了，“爸爸看的，是那股精氣神。”(節(jié)選自《恰同學(xué)少年》第五章，有刪改)注楊昌濟(jì)(1871—1920)，湖南長(zhǎng)沙人，教育家。先后留學(xué)日本、英國(guó)，回國(guó)后任教于湖南公立第一師范學(xué)校。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．給學(xué)生們上的第一節(jié)修身課，楊昌濟(jì)選擇了“立志”的話題，他認(rèn)為這是人修身的第一要?jiǎng)?wù)。B．由文中的細(xì)節(jié)看，楊昌濟(jì)對(duì)劉俊卿的回答不太滿意，但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正。C．小說設(shè)置的場(chǎng)景很小，甚至在敘事過程中淡化了空間環(huán)境，這樣更有助于將筆力集中在人物描寫上。D．小說語言簡(jiǎn)潔凝練，富于個(gè)性化；尤其楊昌濟(jì)先生的語言，文白互見，既典雅厚重又不失親切隨和。7．關(guān)于楊家父女在小院中的對(duì)話部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．由楊開慧和父親之間輕松融洽的聊天氛圍可知，這是一個(gè)開明而溫暖的家庭，父女倆無話不談。B．楊昌濟(jì)父女之間的對(duì)話，從側(cè)面展現(xiàn)了一個(gè)富有才華、個(gè)性突出、有胸懷抱負(fù)的青年毛澤東形象。C．面對(duì)楊開慧對(duì)毛澤東是否有鴻鵠之志的疑問，楊昌濟(jì)用非常肯定的語氣表達(dá)了對(duì)毛澤東的認(rèn)可。D．楊昌濟(jì)通過對(duì)毛澤東的眼睛和精氣神的觀察，斷定他心存高遠(yuǎn)，楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠。8．“大軸”是一個(gè)戲曲名詞，指一臺(tái)戲的最后一出，這一出一定會(huì)由劇團(tuán)中最棒的角兒擔(dān)任主演。毛澤東的出場(chǎng)就有“大軸”的意味，試分析小說這樣安排的好處。（6分）9．讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：談話·不同·大木。乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：眼睛。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩文閱讀（26分）（一）閱讀下面文言文，完成下面10——13小題。（共17分）桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：“臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎?！笔拐?qǐng)諸魯，比管仲至，桓公親逆之于郊，與之坐而問政：“為之若何？”管子對(duì)曰：“昔者圣王之治天下也參其國(guó)而伍其鄙定民之居成民之事陵為之終而慎用其六柄焉。”桓公曰：“成民之事若何？”管子對(duì)曰：“四民者，勿使雜處，雜處則其言哤①，其事易?！惫唬骸疤幨?、農(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野?！薄傲罘蚴?，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材。旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語以事，相示以巧，相陳以功。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，以其所有，易其所無，市賤鬻貴。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耜、耞、芟。及寒，擊草除田，以待時(shí)耕；及耕，深耕而疾耰之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、镈，以旦暮從事于田野。”桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安。”桓公曰：“安國(guó)若何？”管子對(duì)曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣?！被腹唬骸爸Z。”遂修舊法，擇其善者而業(yè)用之。遂滋民，與無財(cái)，而敬百姓，國(guó)既安矣?；腹弧皣?guó)安矣，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國(guó)亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政?！被腹唬骸盀橹艉?？”管子對(duì)曰：“作內(nèi)政而寄軍令焉?！被腹唬骸吧??！惫茏佑谑侵茋?guó)：“三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。春以蒐②振旅，秋以獮③治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙，伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，家與家相疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見，足以相識(shí)。其歡欣足以相死。居同樂，行同和，死同哀，是故守則同國(guó)，戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士三萬，以誅無道，天下大國(guó)之君莫之能御?！保ㄟx自《國(guó)語?管仲對(duì)桓公以霸術(shù)》，有刪改）注：①哤：語言雜亂。②蒐：春天打獵。③獮：秋天打獵。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）“辭”意思是“推辭”，與《木蘭詩》“旦辭爺娘去”中的“辭”含義不同?！拜汀币馑际恰熬奂?，與“群英薈萃”中的“萃”中的含義相同?！暗堋币馑际恰暗艿堋?，與《琵琶行》“弟走從軍阿姨死”中的“弟”含義相同?！皬氖隆币馑际恰皠谧鳌?，現(xiàn)在一般指干某項(xiàng)事業(yè)，二者含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）管仲被齊桓公任用源于鮑叔的舉薦，齊桓公聽從了鮑叔的建議，派人從魯國(guó)請(qǐng)回管仲，并親自到郊外迎接。商人聚集在一起居住，可以了解不同季節(jié)的營(yíng)銷需要，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西換取缺少的物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。管仲認(rèn)為如果齊國(guó)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，其他大國(guó)也這樣，齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向。D.同一個(gè)伍的人世代同住一地，從小一起游戲，有福同享、有難同當(dāng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，大家齊力防守，英勇作戰(zhàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共8分）（1）臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。（4分）（2）君有此士三萬，以誅無道，天下大國(guó)之君莫之能御。（4分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首詩，完成14——15題。題張十八所居韓愈君居泥溝上，溝濁萍青青。蛙歡橋未掃，蟬嘒[注]門長(zhǎng)扃。名秩后千品，詩文齊六經(jīng)。端來問奇字，為我講聲形?！咀ⅰ繃G(huì)：擬聲詞，蟬叫聲或樂聲。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)寫友人張十八居所的環(huán)境，雖是一條爛泥淤積的水溝，水面上卻有著青青的浮萍。B.青蛙在池塘聲聲歡叫，蟬兒在門前樹上高鳴，張十八家門雖設(shè)而常關(guān)，寫出了其閑適。C.頸聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，寫張十八不但官階比一般官員高，而且寫作詩文的水平也很高。D.詩歌融描寫、敘述、議論、抒情等為一體，沒有太多華麗辭藻，但寫人寫事高人一等。15.從詩歌尾聯(lián)可以看出詩人怎樣的態(tài)度和品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）16.補(bǔ)寫下列句子的空缺。（每空1分，共6分）（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中“__________________，_________________”兩句，表現(xiàn)了當(dāng)年劉裕率軍北伐時(shí)的強(qiáng)大氣勢(shì)。（2）在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《勸學(xué)》中的“________________，_________________”。(3)《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無邊無際，與遠(yuǎn)方的天際相接的句子是：“_____________，______________?！比?、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成17——19小題。這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我出生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。從前那后花園的主人，而今不見了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)兒工夫變出來一匹馬來，一會(huì)兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。17．文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？（4分）18．文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）19．文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）今天我們不讀詩，也不關(guān)注詩歌和詩人。我們對(duì)生活的感悟，大都寄托在“心靈雞湯”和各種各樣、花式繁多、花招百出的“10萬+”熱文上。我們被動(dòng)地接受，主動(dòng)地吸收，以別人的感想①；以時(shí)代整齊劃一的脈絡(luò)，來規(guī)劃自己的生活；以相似度極高的語言和姿態(tài)，來講述歷史，記錄時(shí)代。詩歌離物質(zhì)越來越遠(yuǎn)，詩意的生活也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。因?yàn)槲覀兺镔|(zhì)前所未有地、親密地在一起。但這并不意味著②。我們只是離開這種生活太久，太過生疏了。③，與地上的身體兩相遙望。從靈魂的角度看去，那副似曾相識(shí)的皮囊，顯得何其委頓而凄涼。摒棄了詩意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無法持續(xù)，無法純粹，無法圓滿。21.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“離開了詩意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無法純粹而圓滿，也無法持續(xù)?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（3分）22.作文。（60分）在云彩的南面，那遙遠(yuǎn)的地方，有一群樹葉說：我們想像花一樣開放。有一群花朵說：我們想像鳥一樣飛翔。有一群孔雀說：我們想像樹一樣成長(zhǎng)。這首詩歌運(yùn)用擬人的手法反映了人與人之間互相羨慕的心理?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們總會(huì)因?yàn)樯瞽h(huán)境的不同懷有缺憾，而對(duì)他人生活心生向往，拼命地追逐別人的東西，忘記自己也有值得他人羨慕的地方。對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B解析“都是采用兩個(gè)主體之間的對(duì)話的形式展開”錯(cuò)，材料一說的“都好像是由自我分裂出來的兩個(gè)主體之間的對(duì)話”，不是真正的“對(duì)話形式”。2.D解析“可以與魯迅的作品并駕齊驅(qū)”于文無據(jù)，材料二說的是“除了魯迅、張承志的作品曾這樣荒涼地展示過人性的苦澀外，中國(guó)的新文學(xué)，絕少這類形而上意味的孤獨(dú)的詠嘆”，并沒有說“并駕齊驅(qū)”。3.C解析對(duì)母親早逝的痛苦屬于個(gè)體層面，不屬于對(duì)人類精神殘缺的思索。4.（共4分，答對(duì)一點(diǎn)1分）①舉例論證，以《我與地壇》為例，論證史鐵生作品的個(gè)性特點(diǎn)。②對(duì)比論證，用世俗王國(guó)精英文人的作品和史鐵生的作品對(duì)比，突出史鐵生作品的獨(dú)特魅力。③類比論證，用魯迅、張承志的作品和史鐵生的作品類比，論證史鐵生作品顯示的苦澀與孤獨(dú)。④比喻論證，把史鐵生比作“夜幕里的新星”，把《我與地壇》比作“肖邦的夜曲”，論證史鐵生作品的韻致。5.（共6分，答對(duì)一點(diǎn)2分）①他的作品深入靈魂，思考人性，充滿哲思，角度獨(dú)特，不同于同時(shí)代只停留于社會(huì)層面思考的作品；②他的寫作輕視形式技巧，摒棄主義、思潮和熱點(diǎn)；③他的作品突破了文體的邊界，文體歸屬有爭(zhēng)議。6．B[“但對(duì)毛澤東的關(guān)注讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”錯(cuò)。結(jié)合原文“楊昌濟(jì)似乎想說什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，認(rèn)真打量了毛澤東一眼”可知，楊昌濟(jì)是因?yàn)槌踝R(shí)學(xué)生，不便直接批評(píng)，且也不宜太早下結(jié)論。所以“讓他不想多費(fèi)口舌去糾正”曲解文意，與原文表述不符。]7．D[“楊開慧認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”錯(cuò)。結(jié)合原文“‘爸，你怎么知道他就有鴻鵠之志？說不定是燕雀之志呢？’開慧和爸爸開起了玩笑”可知，這是楊開慧在跟父親開玩笑。所以“認(rèn)為這跟看相一樣不可靠”曲解文意，與原文表述不符。]8．（共6分，一點(diǎn)2分）①情節(jié)設(shè)置上，毛澤東言志與其他同學(xué)迥然有別，在其他四名同學(xué)的鋪墊下自然掀起高潮，并為后文楊氏父女談?wù)撁珴蓶|做鋪墊，使小說情節(jié)自然流暢。②人物塑造上，突出了毛澤東個(gè)性深沉的形象，也凸顯了楊昌濟(jì)因材施教的為師風(fēng)范。③主旨表達(dá)上，使國(guó)家積弱之時(shí)知識(shí)分子勇?lián)鷷r(shí)任、篤志報(bào)國(guó)的主題更為鮮明突出。9．(示例一)甲組：（共6分，一點(diǎn)2分）①文章主要通過一次關(guān)于“立志”的談話，來表現(xiàn)楊昌濟(jì)先生的幾個(gè)學(xué)生的理想。②讓毛澤東的沉默和“我不知道”之回答的不同，形成文章的波瀾，表現(xiàn)他的與眾不同。③楊昌濟(jì)先生的志向是“欲栽大木柱長(zhǎng)天”，而毛澤東就是他栽種的“大木”，“大木”點(diǎn)明了主旨。(示例二)乙組：（共六分）①文中通過各種方式塑造人物形象，如語言描寫、神態(tài)描寫，如襯托、對(duì)比；而“眼睛”是神態(tài)或者肖像描寫中最重要的一個(gè)。（2分）②當(dāng)被問到志向，毛澤東看似說是“不知道”，他的眼睛“清澈”“平靜”“剛毅”，他并非沒有，而是當(dāng)時(shí)找不到解救中國(guó)的出路。（1分）③楊昌濟(jì)評(píng)價(jià)毛澤東，眼睛“明亮”“有神”“堅(jiān)定”，可以看出毛澤東必定心存高遠(yuǎn)；也表現(xiàn)了楊昌濟(jì)先生慧眼識(shí)珠。（2分）④“眼睛”能深刻地表達(dá)“志向遠(yuǎn)大”的主旨意韻。（1分）10.A

11.C

12.C

13.（1）我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了。（共4分，）（2）您擁有三萬名這樣的兵士，來討伐無道的人，天下大國(guó)的君主沒有能抵御您的。（共4分）

參考譯文：齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)，任命鮑叔為國(guó)相，鮑叔推辭說：“我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了?！被腹扇说紧攪?guó)請(qǐng)管仲，等到管仲到達(dá)齊國(guó)時(shí)，桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并問政。桓公說：“那怎樣去做呢？”管仲回答說：“過去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力?！被腹珕枺骸霸鯓邮拱傩崭骶推錁I(yè)呢？”管仲回答說：“士、農(nóng)、工、商，不要讓他們混雜居住?；祀s居住會(huì)使他們相互干擾，工作不安心?！被腹珕枺骸霸鯓觼戆才攀俊⑥r(nóng)、工、商的住地呢？”管仲回答說：“過去圣王把士人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野?！白屇切┦咳司奂谝黄鹁幼?，空閑時(shí)父輩之間談?wù)摱Y義，子侄輩之間談?wù)撔⒌溃谭顕?guó)君的人談?wù)撱”M職守，年幼的則談?wù)撔值芎湍?。讓那些工匠聚集在一起居住，了解不同季?jié)的產(chǎn)品需要，辨別質(zhì)量的優(yōu)劣，衡量器材的用處，選用合適的材料。從早到晚做這些事，使產(chǎn)品適用于四方，用這些來教誨子弟，互相談?wù)摴ぷ?，互相交流技藝，互相展示成果。讓那些商人聚集在一起居住，了解不同季?jié)的營(yíng)銷需要，熟悉本地的貨源，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西來換取缺少的物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。讓那些農(nóng)民聚集在一起居住，了解不同季節(jié)的農(nóng)事，根據(jù)不同的農(nóng)事準(zhǔn)備耒、耜、耞、鐮等農(nóng)具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節(jié)，要深翻土壤，抓緊耙土復(fù)種，以等待春雨；春雨過后，就帶著槍、刈、耨、镈等農(nóng)具從早到晚在田里勞作。”桓公說：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎？”管仲回答說：“不行，國(guó)家還不安定?！被腹珕枺骸霸鯓觼戆捕▏?guó)家呢？”管仲說：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了。”桓公說：