《大天而思之孰與物畜而制》完整版

大天而思之，孰與物畜而制之第三單元《荀子》選讀第一頁(yè)，共四十六頁(yè)。作者簡(jiǎn)介荀子(約前313—前230)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的主要代表。他雖屬于儒家學(xué)派，但也受到各家的影響，成為先秦文學(xué)中的集大成者。他主張既要順應(yīng)自然規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)方面，他是一位樸素的唯物論者。荀子主張“性惡論”，他認(rèn)為人性是惡的，但后天的環(huán)境可以使他們得到改變，所以他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。他主張先法后王，在政治上主張用禮、法來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。因此可以說(shuō)，荀子已經(jīng)超脫了儒家思想的束縛，他的學(xué)說(shuō)，對(duì)以后的法家思想的發(fā)展有一定的影響。第二頁(yè)，共四十六頁(yè)。《荀子》一書，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面?！短煺摗肥擒髯拥拇碜髦??！短煺摗肥俏覈?guó)歷史上第一篇全面論說(shuō)人們?nèi)绾螌?duì)待“天”，即如何對(duì)待自然萬(wàn)物的哲學(xué)論文。我們學(xué)習(xí)本文，首先要注意把握荀子思想的精髓，認(rèn)識(shí)其思想的進(jìn)步意義及其局限性；其次注意學(xué)習(xí)荀子文章的藝術(shù)手法，體會(huì)其文章藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。第三頁(yè)，共四十六頁(yè)。背景掃描人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，也是人類同自然作斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)自然、改造自然、征服自然的過(guò)程。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)自然界的種種怪異現(xiàn)象不能做正確解釋；到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，像孔孟、老莊、墨子等人都提出了一些自然哲學(xué)觀，但這些觀點(diǎn)或唯心，或認(rèn)為人不能勝天。而一些統(tǒng)治者利用人們的無(wú)知，推波助瀾，大肆宣揚(yáng)迷信活動(dòng)和神權(quán)、君權(quán)神圣不可侵犯的理論，借以維護(hù)其統(tǒng)治。第四頁(yè)，共四十六頁(yè)。單元導(dǎo)讀本單元內(nèi)容只有一節(jié)——《大天而思之，孰與物畜而制之》，摘自荀子的《天論》一文，主要涉及荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。荀子認(rèn)為，天地四時(shí)對(duì)人世間的安定與混亂沒(méi)有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是“人祅”，也就是由君上昏亂、政治險(xiǎn)惡等人事導(dǎo)致的種種反?，F(xiàn)象。他提出人最應(yīng)該執(zhí)著的東西是“君臣之義、父子之親、夫婦之別”；在天面前，不應(yīng)該“錯(cuò)人而思天”，也就是說(shuō)不應(yīng)該放棄自己應(yīng)該付出的努力，而沉溺于對(duì)天的思慕當(dāng)中。第五頁(yè)，共四十六頁(yè)。預(yù)讀先學(xué)多讀厚積精讀研析內(nèi)容索引第六頁(yè)，共四十六頁(yè)。預(yù)讀先學(xué)第七頁(yè)，共四十六頁(yè)。釋文題知文明理

“大天而思之，孰與物畜而制之”語(yǔ)出荀子《天論》，意思是說(shuō)，認(rèn)為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢！在荀子看來(lái)，人類不能一味地迷信天地自然，屈從于天地自然。雖然它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以通過(guò)自己的主觀努力去認(rèn)識(shí)它，掌握它的規(guī)律；改造它，讓它為人類所用。人類完全可以通過(guò)自己的主觀努力主宰天地自然，掌握自己的命運(yùn)。第八頁(yè)，共四十六頁(yè)。明主旨本課選文的8個(gè)段落共同闡釋了荀子對(duì)天人關(guān)系的思考及見解。作者在本文中提出了：①“天行有?！钡挠^點(diǎn)，指出天就是沒(méi)有意識(shí)的自然界，只按照本身固有的規(guī)律運(yùn)行和變化；②社會(huì)的治亂與天沒(méi)有關(guān)系，天不能決定人間的吉兇禍福，自然界的各種怪異現(xiàn)象并不可怕；③“制天命而用之”，認(rèn)為人們可以憑借自己的智慧順應(yīng)自然規(guī)律，但不能消極等待自然的恩賜，要主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然法則，并利用自然為人類謀福祉。第九頁(yè)，共四十六頁(yè)。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解(1)通假字①天作高山，大王荒之

同“____”，_____________________________②君子不為小人之匈匈也輟行

通“______”，_________③楚王后車千乘，非知也

通“____”，___________④小人錯(cuò)其在己者

通“____”，______⑤君子小人之所以相縣者，在此耳

同“____”，__________________太“太王”指周文王的祖父古公亶父讻讻形容喧擾智智慧、聰明措廢棄懸指有較大懸殊或差距第十頁(yè)，共四十六頁(yè)。⑥星隊(duì)、木鳴

通“____”，_____⑦怪星之黨見

通“___”，________

同“___”，______⑧是無(wú)世而不常有之

通“____”，______⑨人祅則可畏也

同“____”，__________⑩枯耘失歲

通“____”，_________?其說(shuō)甚爾

通“____”，___?則日切瑳而不舍也

通“____”，_____?故日月不高，則光暉不赫

同“____”，______墜墜落儻偶然地現(xiàn)出現(xiàn)嘗曾經(jīng)妖反常的現(xiàn)象楛粗惡不精邇近磋切磋輝光輝第十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。(2)一詞多義①道會(huì)天大雨，道不通：_____

道芷陽(yáng)間行：_____

策之不以其道：___________

師道之不復(fù)可知矣：_____

天有常道矣：_____

君子道其常：_____

得道多助：_____

伐無(wú)道，誅暴秦：_____

何可勝道也哉：_______

道之以政：_______________

道路取道途徑，方法風(fēng)尚規(guī)律遵從仁政道義說(shuō)，講通“導(dǎo)”，引導(dǎo)第十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。②治治國(guó)無(wú)法則亂：_____

治亂天邪：__________

今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳：______

齊有伏生，故秦博士，治《尚書》：_____

不治將恐深：_____

同心一意，共治曹操：__________

不效則治臣之罪：____________

治理太平，安定統(tǒng)率研究醫(yī)治對(duì)付，抵御懲處，懲治第十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。③明知慮明：____

政令不明：____

在天者莫明于日月：_____

火尚足以明也：______

圣明明確明亮照明第十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。(3)古今異義①地有常數(shù)矣古義：___________________今義：表示常量的數(shù)。②本事不理古義：_________今義：本領(lǐng)；文學(xué)作品主題所根據(jù)的故事情節(jié)。③勉力不時(shí)古義：____________________今義：努力；盡力。經(jīng)久不變的必然性。指農(nóng)事。力役，人民所服的勞役。第十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。④君子小人之所以相縣者，在此耳古義：____________今義：表示因果關(guān)系；實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。⑤風(fēng)雨之不時(shí)古義：______________今義：時(shí)時(shí)；經(jīng)常不斷地。不確定的時(shí)間；某個(gè)時(shí)候。……的原因。不按照時(shí)節(jié)。第十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。(4)虛詞歸納以禹以治，桀以亂：______

以中有足樂(lè)者：____

故君子以為文，而百姓以為神：_____

憑借因?yàn)檎J(rèn)為第十七頁(yè)，共四十六頁(yè)。2.詞類活用(1)彼作矣，文王康之：_________________________________________(2)君子道其常：______________________________________(3)故君子敬其在己者：_________________________(4)怪之，可也：______________________________(5)是以日進(jìn)也：_______________________(6)非以為得求也：__________________________(7)君人者隆禮尊賢而王：_____________________________________________________________________________________形容詞的使動(dòng)用法，使……平安，使……安樂(lè)名詞的意動(dòng)用法，以……為道，引申為遵行形容詞作動(dòng)詞，慎重地對(duì)待形容詞的意動(dòng)用法，以……為怪名詞作狀語(yǔ)，一天天地動(dòng)詞作名詞，祈求的結(jié)果

君：名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治。隆、尊：形容詞作動(dòng)詞，尊崇。賢：形容詞作名詞，有才有德的人第十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。(8)大天而思之：_______________________________(9)因物而多之：________________________________________(10)思物而物之：______________________________________(11)故君子之所以日進(jìn)與小人之所以日退，一也：_________________________形容詞的意動(dòng)用法，以……為大形容詞的使動(dòng)用法，使……多，使……增加名詞的使動(dòng)用法，使……成為自己的東西數(shù)詞作動(dòng)詞，同樣，一樣第十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。3.特殊句式(1)日月、星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。________(2)此之謂也。_______(3)楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也：是節(jié)然也。________(4)故君子之所以日進(jìn)與小人之所以日退，一也。_______(5)是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。________(6)人祅則可畏也。_______判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句第二十頁(yè)，共四十六頁(yè)。(7)繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏，畜積、收藏于秋冬。_______________(8)在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。_______________(9)物之已至者。___________(10)物之罕至者也。___________(11)禮義之不愆兮。___________介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句第二十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。4.語(yǔ)句翻譯(1)禹以治，桀以亂，治亂非天也。譯文：_____________________________________________________________________________________(2)繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏，畜積、收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時(shí)也。譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天下安定或混亂不是由天決定的。

在春天、夏天，農(nóng)作物紛紛發(fā)芽并茂盛地生長(zhǎng)，在秋天、冬天，人們把谷物積蓄、收藏起來(lái)，這在禹和桀又是相同的；禹憑借這些條件使天下安定，桀憑借這些條件使天下混亂，天下安定或混亂不是由季節(jié)決定的。第二十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。(3)君子道其常，而小人計(jì)其功。《詩(shī)》曰：“禮義之不愆兮，何恤人之言兮！”譯文：_________________________________________________________________________________________________(4)故君子之所以日進(jìn)與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。譯文：___________________________________________________________________________________________

君子遵行他的常規(guī)，而小人計(jì)較他的功利?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“只要不違背禮義，何必?fù)?dān)憂別人說(shuō)長(zhǎng)道短！”

所以君子天天進(jìn)步、小人天天退步，道理是一樣的。君子、小人之所以相差很大的原因，就在這里。第二十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。(5)無(wú)用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________(6)大天而思之，孰與物畜而制之！譯文：_____________________________________________________________

沒(méi)有用處的辯說(shuō)，不緊要的明察，拋棄掉不去研究。至于君臣之間的道義，父子之間的親情，夫妻之間的區(qū)別，那就要天天切磋講究而不舍棄了。

認(rèn)為天偉大而思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)而控制它呢！第二十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。(7)故錯(cuò)人而思天，則失萬(wàn)物之情。譯文：__________________________________________________________________________

放棄了人的努力而思慕天，就違背了萬(wàn)物的實(shí)情(人必須在應(yīng)當(dāng)努力的地方努力)。第二十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。名言警句文本名句1.君子道其常，而小人計(jì)其功。2.楛耕傷稼，枯耘失歲，政險(xiǎn)失民。3.無(wú)用之辯，不急之察，棄而不治。4.君人者隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn)而亡矣。5.物之已至者，人祅則可畏也。6.大天而思之，孰與物畜而制之！第二十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。文外名句1.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。3.水能載舟，亦能覆舟。4.天行有常，不為堯存，不為桀亡。第二十七頁(yè)，共四十六頁(yè)。精讀研析第二十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。要點(diǎn)突破1.荀子在文中提出了哪些思想觀點(diǎn)？答案第二十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。答案荀子首先指出，人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒(méi)有直接的必然的聯(lián)系。大自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，不能主宰人們的吉兇禍福。人應(yīng)該“敬其在己者，而不慕其在天者”。荀子還提出“制天命而用之”“物畜而制之”“騁能而化之”的主張，認(rèn)為人類應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用自己的才能、智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬(wàn)物都能更好地生長(zhǎng)并能為人類服務(wù)。第三十頁(yè)，共四十六頁(yè)。2.怎樣認(rèn)識(shí)荀子所說(shuō)的“天”？答案答案荀子所說(shuō)的“天”為自然之天，是自然的運(yùn)行。它不是有人格、有意志的神，而是不能主宰人事的自然。天既不能主宰人的命運(yùn)，人也不能依賴天或抱怨天。人只有靠自己的努力去順應(yīng)和利用“天”的規(guī)律才能生存發(fā)展。第三十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。3.荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要方面發(fā)揮自己的努力？答案第三十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。答案在荀子看來(lái)，我們應(yīng)該慎重地對(duì)待那些取決于自己的事情，不放棄自己的努力。對(duì)于君臣間的道義、父子間的親情、夫妻間的區(qū)別，要天天切磋講究而不舍棄；在天面前不“錯(cuò)人而思天”。①大而言之，在服從自然、改造自然的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國(guó)家應(yīng)以禮義規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致的混亂。②小而言之，治理家庭應(yīng)重倫理道德的修養(yǎng)；個(gè)人的工作學(xué)習(xí)，應(yīng)相信自我、努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動(dòng)打造一片屬于自己的天地。第三十三頁(yè)，共四十六頁(yè)。4.文章在寫作上有什么突出的特色？請(qǐng)結(jié)合課文加以分析。答案第三十四頁(yè)，共四十六頁(yè)。答案大量運(yùn)用排比，使文章具有鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)烈的氣勢(shì)、明晰的層次和條分縷析的結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，同時(shí)更加富有抒情色彩和感染力。如選文第7段先用“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義”的排比，言明禮義的重要和珍貴，飽含作者對(duì)禮義的喜愛(ài)與贊美之情。接著用“日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國(guó)家，則功名不白”的排比，言明統(tǒng)治者必須以禮義治國(guó)，才能建功立業(yè)的道理。字里行間滿含期待之情。排比的連續(xù)使用，使論證層次分明、邏輯嚴(yán)密，具有強(qiáng)烈的氣勢(shì)和感染力。第三十五頁(yè)，共四十六頁(yè)。延伸探究學(xué)習(xí)了本文，荀子告訴我們什么道理？我們可以得到哪些啟示？答案第三十六頁(yè)，共四十六頁(yè)。答案荀子強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一方面，在自然面前，人不能為所欲為；在那些付出努力也無(wú)益的地方，不要浪費(fèi)自己的精力；另一方面，在自然面前，人可以大有作為，在那些應(yīng)當(dāng)付出努力的地方，不要輕易放棄。啟示：宇宙間有些東西是由天決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏秋冬以及天地等；可是人類在自然面前又不是無(wú)所作為的，人類可以把天當(dāng)成物來(lái)畜養(yǎng)和控制，可以掌握天的規(guī)律而運(yùn)用它，可以施展自己的本領(lǐng)使萬(wàn)物向符合需要的方向變化，可以管理好萬(wàn)物而不失去它們。第三十七頁(yè)，共四十六頁(yè)。多讀厚積第三十八頁(yè)，共四十六頁(yè)。提示培根的話強(qiáng)調(diào)了“順其自然”的重要性，為下文的立論提供了依據(jù)。[思悟亮點(diǎn)](1)引用培根的話有什么作用？提示重要的是順其自然①培根說(shuō)：“只有順其自然，讓自然和諧發(fā)展，才可駕馭自然?！?1)科技在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人們也不再是聽天由命的原始人，越來(lái)越多的人樂(lè)于去干涉自然，企圖駕馭自然，殊不知，順其自然，才是最為重要的。第三十九頁(yè)，共四十六頁(yè)。提示在第①段提出論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，回扣原材料，深化了論點(diǎn)，加強(qiáng)了材料與論點(diǎn)的聯(lián)系。[思悟亮點(diǎn)]②民間諺語(yǔ)：絲瓜藤，肉豆須，分不清。說(shuō)的便是纏繞在一起的絲瓜藤與肉豆須錯(cuò)綜復(fù)雜，難以分離。可故事中的小孩卻偏偏較真，就要分清，最后將藤蔓扯斷，落下個(gè)兩敗俱傷的局面。何必呢？既然它們是纏繞的，又何苦執(zhí)意將它們分開呢？順其自然，最后它會(huì)給予你豐收的饋贈(zèng)，不是更好嗎？(2)(2)第②段引用了原材料，在文中有何作用？提示第四十頁(yè)，共四十六頁(yè)。③異想天開的人比比皆是。近年來(lái)社會(huì)上掀起一陣“歷史風(fēng)”，很多有錢人熱衷于種大樹，一顯氣派；二則有“厚重的歷史感”，于是樹木交易開始盛行?？稍絹?lái)越多的古樹一經(jīng)挪移，遷到異鄉(xiāng)，便茍延殘喘，提前死亡，這帶來(lái)的不僅是巨大的金錢損失，更是對(duì)生態(tài)的嚴(yán)重破壞。第四十一頁(yè)，共四十六頁(yè)。提示挪移大樹，被冠以特殊的理由，但歸根結(jié)底是不尊重自然的表現(xiàn)。④一棵樹長(zhǎng)到合抱，要伸出多少枝葉去接受陽(yáng)光的照耀？要扎下多深的根吸取大地的滋潤(rùn)？它帶著幾代人的生命回憶，它是一個(gè)故事或是一個(gè)傳說(shuō)……可人們只看重商機(jī)，不再顧及尊重生命，不再理會(huì)順其自然。倒下的不僅是樹木，還有人心！(3)(3)列舉“種大樹”的事例，意在說(shuō)明什么？提示第四十二頁(yè)，共四十六頁(yè)。提示借小雞破殼、蝴蝶破繭的事例