第六章 社會(huì)互動(dòng)

第七章社會(huì)互動(dòng)

第七章社會(huì)互動(dòng)

第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)概述

第二節(jié)

社會(huì)互動(dòng)的理論

第三節(jié)社會(huì)角色第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)概述一、社會(huì)互動(dòng)的涵義二、社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型三、集體行為一、社會(huì)互動(dòng)的涵義

社會(huì)互動(dòng)是人們對(duì)他人采取社會(huì)行為和對(duì)反方做出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程，是發(fā)生與個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人與群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過(guò)程。

社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間；社會(huì)互動(dòng)是相互依賴性的行為；社會(huì)互動(dòng)以信息傳播為媒介；社會(huì)互動(dòng)并不是非要在面對(duì)面的場(chǎng)合下才能發(fā)生；社會(huì)互動(dòng)包括個(gè)人之間、群體之間以及個(gè)人與群體之間的相互作用。二、社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型

合作

合作是指不同的個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而相互配合的互動(dòng)方式。

合作的條件第一，目標(biāo)一致；第二，情感接近；第三，思想一致；第四，動(dòng)作配合；第五，相互信任。競(jìng)爭(zhēng)

二、社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型

競(jìng)爭(zhēng)指的是不同的個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。

競(jìng)爭(zhēng)的條件第一，競(jìng)爭(zhēng)是人們對(duì)于同一個(gè)目標(biāo)的追求；第二，被追求的目標(biāo)一定是稀缺而難得的；第三，競(jìng)爭(zhēng)的目的主要在于獲得某一稀缺目標(biāo)；第四，競(jìng)爭(zhēng)必須遵守一定的規(guī)則。

二、社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型

沖突沖突指的是個(gè)人與個(gè)人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)等而互相斗爭(zhēng)、壓制、破壞以至消滅對(duì)方的互動(dòng)方式。

沖突的特點(diǎn)第一，沖突的直接目的是打敗對(duì)方；第二，沖突是一種直接的反對(duì)關(guān)系；第三，沖突的雙方所爭(zhēng)奪的目標(biāo)既有相同性質(zhì)；又有不同性質(zhì)；第四，沖突在形式上要比競(jìng)爭(zhēng)激烈得多；第五，沖突雙方的利益、態(tài)度及意見(jiàn)是根本對(duì)立的。三、集體行為集體行為的含義也叫集群行為、大眾行為，是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響而形成的眾多人的共同行為。集體行為的特點(diǎn)群體性；自發(fā)性；集體行為的具體表現(xiàn)情緒感染時(shí)尚騷動(dòng)第二節(jié)社會(huì)互動(dòng)的理論一、馬克思的社會(huì)交往理論二、符號(hào)互動(dòng)論三、擬劇論四、常人方法學(xué)五、社會(huì)交換論一、馬克思的社會(huì)交往理論交往：既包括個(gè)人與個(gè)人，團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國(guó)家之間的交往;既包括物質(zhì)交往，叉包括精神交往。

揭示了社會(huì)互動(dòng)的物質(zhì)條件；指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的根本原因；分析了社會(huì)互動(dòng)層次，指出經(jīng)濟(jì)互動(dòng)是其他一切互動(dòng)的基礎(chǔ)。社會(huì)交往理論的主要內(nèi)容滿足人的肉體需要在社會(huì)互動(dòng)中建立社會(huì)關(guān)系維持有生命的個(gè)人的存在與自然界發(fā)生物質(zhì)交往關(guān)系人的需要是產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的根本原因二、符號(hào)互動(dòng)論

符號(hào)互動(dòng)理論的代表人主要是米德、布魯默、庫(kù)恩等人。該理論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)交往中的象征、符號(hào)和意義的重要性的理論。這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過(guò)運(yùn)用大家都能夠懂得的、表達(dá)共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。

第一、人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來(lái)決定對(duì)他所采取的行動(dòng)的。第二、人們所賦予事物的意義是和伙伴進(jìn)行社會(huì)相互的結(jié)果，而不存于這些事物本身之中。第三、人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋?zhuān)?dāng)個(gè)體在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)，他通過(guò)自己的解釋去運(yùn)用和修改這些意義

符號(hào)互動(dòng)論的基本理論三、擬劇論

擬劇論的代表人是美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼。該理論是用表演和比喻來(lái)說(shuō)明日常生活中人的互動(dòng)的理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，全體社會(huì)成員是在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，并盡力在眾多的觀眾面前塑造能被別人接受的良好形象。擬劇論主要研究人們運(yùn)用哪些技巧來(lái)在別人心目中創(chuàng)造形象。印象管理

印象管理是指為了使他人按照我的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力）。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，表演者用自己的行動(dòng)去直接影響他人（觀眾）；另一方面，表演者還需建造自己表演的舞臺(tái)布景，即對(duì)互動(dòng)情景的設(shè)計(jì)。

“前臺(tái)”和“后臺(tái)”：在“前臺(tái)”人們呈現(xiàn)出的是為他人和社會(huì)所接受的形象?！昂笈_(tái)”是相對(duì)于前臺(tái)而言的，是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備、掩飾在前臺(tái)不能表演的東西的場(chǎng)合。一般地講，人們總會(huì)把他人和社會(huì)不能或難以接受的形象隱藏在后臺(tái)。四、常人方法學(xué)

常人方法學(xué)的創(chuàng)始人是加芬克爾。該理論認(rèn)為：在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員依據(jù)一定的規(guī)則和程