高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試匯編：寫作板塊

安徽省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試匯編：寫作板塊（2024上·安徽·高一校聯(lián)考期末）1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中，提到了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗的保護(hù)，也提到了鄉(xiāng)村新民俗的打造，這些對(duì)于倡導(dǎo)文化認(rèn)同、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化活力和振興鄉(xiāng)村文化無(wú)疑有著積極的作用。上述材料引發(fā)了你對(duì)“鄉(xiāng)村民俗”怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·安徽合肥·高一統(tǒng)考期末）2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z(yǔ)·子罕第九》：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！崩顫珊裣壬鷮?duì)此的解讀是，孔子斷絕了四種毛?。翰幌共?、不獨(dú)斷、不固執(zhí)、不自以為是。對(duì)于“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”，你有何看法，請(qǐng)選擇其中一個(gè)或多個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合自身實(shí)際，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。（2024上·安徽·高一校聯(lián)考期末）3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子在《勸學(xué)》中主要討論了學(xué)習(xí)的重要性和具體的學(xué)習(xí)方法；韓愈在《師說》中贊揚(yáng)了巫醫(yī)、樂師、百工積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，批判了士大夫“恥學(xué)于師”的惡習(xí)；毛澤東的《反對(duì)黨八股》除了對(duì)文風(fēng)的批評(píng)外，也涉及學(xué)風(fēng)問題等等。他們的思想觀點(diǎn)對(duì)解決當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)問題起到了積極的作用。學(xué)古以鑒今，在今天全面建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中，也會(huì)遇到各方面的難題，比如如何開展廣泛性的全民學(xué)習(xí)、具有持久性的“終身學(xué)習(xí)”等。作為當(dāng)代青年，面對(duì)先哲的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下遇到的難題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·安徽阜陽(yáng)·高一統(tǒng)考期末）4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。凡人善舉，最為動(dòng)人。捐款千萬(wàn)資助貧困學(xué)子的“鋼鐵院士”崔崑，生活節(jié)儉卻將畢生積蓄捐獻(xiàn)公益事業(yè)的女空降兵馬旭，詮釋著無(wú)私奉獻(xiàn)的人生價(jià)值；三闖火海的李道洲，踏入冰湖救人的拉齊尼·巴依卡，展現(xiàn)著舍己為人的人間大義……細(xì)數(shù)歷屆全國(guó)道德模范，他們奮斗在各行各業(yè)，用日復(fù)一日的堅(jiān)持詮釋道德真諦，以凡人善舉筑起精神高地。這些“平凡英雄”，把嘉言懿行融入日常生活，正是我們學(xué)習(xí)的榜樣。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合你的感悟和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2024上·安徽黃山·高一屯溪一中?？计谀?、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2023年7月，備受期待的刀郎新專輯《山歌寥哉》橫空出世，它以《聊齋志異》為依托，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象，無(wú)疑是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的致敬。刀郎用一首首膾炙人口的民樂歌謠，或針砭時(shí)弊，或抒發(fā)情感，引發(fā)熱議。這種藝術(shù)的再創(chuàng)作讓很多人連呼沒文化聽不懂，趕緊重讀聊齋原著。可見，經(jīng)典書籍常讀常新，永遠(yuǎn)鮮活有力。材料二：自古以來，人們以書為伴，以書為樂，以書為精神的依托。古人無(wú)論是窮困潦倒之時(shí)，還是仕途順暢之際，都以讀書為樂。然而現(xiàn)代人好像與書漸行漸遠(yuǎn)，在精神上少了停泊的地方。以上材料對(duì)你有什么感觸？請(qǐng)圍繞“閱讀經(jīng)典”的話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：題目自擬，立意自定，文體明確，書寫工整，不少于800字。（2024上·安徽·高一安徽省臨泉第一中學(xué)校聯(lián)考期末）6、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人在嬰兒時(shí)期都有一個(gè)“神奇的奶嘴”，它可以讓大聲哭鬧的嬰兒止住哭泣，甚至讓小嬰兒笑起來。進(jìn)入成年時(shí)期，生活中也充斥著各種各樣的“奶嘴”，可以改變我們的情緒甚至麻木我們的思想，這就是“奶嘴樂”，如綜藝、偶像劇、真人秀等大眾娛樂節(jié)目，明星八卦，游戲，短視頻App……中國(guó)古代有“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的勸學(xué)名諫，有“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的深刻反思?！暗离m邇，不行不至”，面對(duì)各種誘惑，有些人可以對(duì)自己認(rèn)準(zhǔn)的事做到“麋鹿興于左而目不瞬”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本則材料借助語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中的相關(guān)內(nèi)容，引出了兩個(gè)話題，即“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗的保護(hù)”和“鄉(xiāng)村新民俗的打造”，這兩者都與“鄉(xiāng)村民俗”有關(guān)。對(duì)于鄉(xiāng)村民俗，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，它既蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土文化要素，凝結(jié)著無(wú)數(shù)生于鄉(xiāng)村、長(zhǎng)于鄉(xiāng)村之人的濃濃鄉(xiāng)愁；更是偉大的中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要部分。鄉(xiāng)村民俗作為鄉(xiāng)土文化的重要代表，凝結(jié)著我們的鄉(xiāng)愁，而鄉(xiāng)愁正是我們每個(gè)人行走世間的底氣和起點(diǎn)，是我們披荊斬棘的力量源泉，是我們的根。如果鄉(xiāng)土文化荒蕪，就意味著我們的來處變得模糊，一個(gè)不知道自己從哪里來的民族，自然也無(wú)法知道自己要到哪里去。但如今，隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，安土重遷的思想觀念在變化、人口流動(dòng)性增強(qiáng)，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式也在不斷發(fā)生變化。因此，過去的一些鄉(xiāng)村民俗未必都能適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)下的年輕鄉(xiāng)村人也未必都會(huì)喜歡過去的鄉(xiāng)村民俗。因此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，打造出適合當(dāng)下發(fā)展、體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的鄉(xiāng)村新民俗。寫作時(shí)，可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度思考。如對(duì)于“是什么”，可以通過具體的舉例說明，幫助讀者明白鄉(xiāng)村民俗包括哪些內(nèi)容。然后，再進(jìn)一步展開意義層面的論述，如：為什么要保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗？打造鄉(xiāng)村新民俗有哪些好處？最后，則可從行動(dòng)論的角度，思考我們應(yīng)該怎樣繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗，怎樣打造鄉(xiāng)村新民俗，等等。立意：1.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗記錄和承載了鄉(xiāng)愁。2.民俗文化演繹鄉(xiāng)村“蝶變”。3.民俗傳統(tǒng)是鄉(xiāng)村振興的重要保障。4.講好村落故事，打造新民俗。2．例文：學(xué)會(huì)換位思考《論語(yǔ)·子罕》有云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”這句話是孔子對(duì)自身修行的四點(diǎn)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求?？鬃幼鳛橐淮逃蠹?，尚且如此嚴(yán)格要求自己，那么，身處新時(shí)代的我們，更應(yīng)不懈怠對(duì)自己的要求。我們處理事情不應(yīng)當(dāng)以自己的得失利益為原則或準(zhǔn)繩，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考。獨(dú)木不成林，每個(gè)人都是社會(huì)這個(gè)大森林中的一員。每個(gè)個(gè)體在成為“自己”的同時(shí)，對(duì)其他個(gè)體來說其實(shí)也是“他人”。置身于社會(huì)中，每個(gè)人的一言一行、一舉一動(dòng)，他人都會(huì)有所感受。正如一位媽媽告誡孩子不要在地板上亂蹦亂跳時(shí)所說的那樣，“你的地板是別人的天花板”，無(wú)論何時(shí)何地，我們做任何事都要多站在他人的角度上考量。行事多考慮他人的感受，是人類社會(huì)交往中的一種良性品質(zhì)，是評(píng)判一個(gè)人社會(huì)適應(yīng)能力的重要尺度，這往往也會(huì)成為衡量一個(gè)人受歡迎程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。更進(jìn)一步來說，行事多考慮他人的感受，本質(zhì)上是一種善意。在特定或具體的情境中，“考慮”和“被考慮”的雙方都會(huì)有各自的感受，而當(dāng)自己的感受與他人相沖突時(shí)，應(yīng)多考慮他人的感受。站在他人角度考量，難免會(huì)疏忽自己的感受，這就對(duì)人性的趨利本能發(fā)起了挑戰(zhàn)。我們經(jīng)常聽人說：“他是舒服了，可我還難受著！”或者“我考慮他的感受，那誰(shuí)考慮我的感受？”此時(shí)，考慮他人的感受，就要在一定范圍內(nèi)適當(dāng)忽略自己的感受，收斂自己的某些觸角，將自己的言行和態(tài)度朝著有利于他人感受的方向進(jìn)行修正和調(diào)整——這是一種對(duì)高尚人格的自覺追求，是對(duì)人性趨利本能的超越。將心比心，學(xué)會(huì)換位思考，嘗試站在他人的角度上考慮問題，而不是把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。行事時(shí)需始終秉持謹(jǐn)慎的態(tài)度和自我反省意識(shí)。凡事多考慮別人的感受，是一種謹(jǐn)慎思考，是對(duì)自己接下來要做之事的自我反省、自我改進(jìn)，是對(duì)自己行為的自我完善。做事前“三思”，方能言行謹(jǐn)慎，戒除狂妄與肆意，避免傷及周圍人的感受。與此相反，不考慮他人感受之人，做事往往不經(jīng)深思熟慮。行事草率不僅會(huì)傷害他人，也終會(huì)因?yàn)椴粩嘟档妥晕乙蟮臉?biāo)準(zhǔn)，而影響到自己的品格。如果每個(gè)人都學(xué)會(huì)顧及他人的感受，關(guān)注自己在公共場(chǎng)所的言談舉止是否影響了他人，或許我們就不會(huì)有那么多的“不雅”行為。我們的生活將更加溫情，我們的社會(huì)將更加和諧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次引用了孔子對(duì)自身修行提出的四個(gè)要求，即“毋意，毋必，毋固，毋我”；第二個(gè)層次是李澤厚先生對(duì)這四點(diǎn)要求的解讀。結(jié)合李先生的解讀我們知道，修行時(shí)要杜絕四種毛病，做到不憑空臆測(cè)、不武斷絕對(duì)、不固執(zhí)拘泥、不自以為是。題干中提出的任務(wù)是從這幾個(gè)關(guān)鍵詞中選擇一個(gè)或多個(gè)談自己的看法，那么，在構(gòu)思時(shí)我們應(yīng)在理解這四個(gè)關(guān)鍵詞的基礎(chǔ)上，分析它們之間的邏輯關(guān)系，從而確定自己所選擇的關(guān)鍵詞，進(jìn)而展開論述。仔細(xì)分析這四個(gè)關(guān)鍵詞，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，理解這句話，重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)“毋我”的解讀上。這里的“毋我”是指不自以為是，也是指不以自己的得失、利益為原則或準(zhǔn)繩。做到毋我，是做到毋意、毋必、毋固的重要條件。寫作時(shí)，考生可以選擇四個(gè)關(guān)鍵詞中的一個(gè)或幾個(gè)來作為基石，來構(gòu)建文本。如果寫多個(gè)關(guān)鍵詞，建議先從“毋我”的角度切入，先強(qiáng)調(diào)要做到不自以為是、不以自己的得失利益為準(zhǔn)繩，要學(xué)會(huì)換位思考、多從他人角度出發(fā)、為他人著想；然后再具體論述“毋我”的具體表現(xiàn)，即做到毋意、毋必、毋固。當(dāng)然，也可以寫一個(gè)關(guān)鍵詞，如從“毋意”的角度立意，寫做任何事、說任何話都要有真憑實(shí)據(jù)，不能憑空臆測(cè)，不胡亂揣度，否則會(huì)引起種種矛盾、帶來一系列問題；還可以寫兩個(gè)關(guān)鍵詞，如把“毋必”和“毋固”兩個(gè)此結(jié)合起來，寫自己的判斷不一定是正確的，不應(yīng)獨(dú)斷、固執(zhí)己見，要廣泛聽取周圍人的意見。立意：1.從毋意的角度：求真務(wù)實(shí)，不憑空臆測(cè)。2.從毋必和毋固的角度：廣泛聽取他人意見。3.從毋我的角度：學(xué)會(huì)換位思考。3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段提到荀子的《勸學(xué)》告訴我們學(xué)習(xí)的重要性和具體的學(xué)習(xí)方法；韓愈的《師說》贊揚(yáng)了巫醫(yī)、樂師、百工積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，批判了士大夫“恥學(xué)于師”的惡習(xí)；毛澤東的《反對(duì)黨八股》批評(píng)了學(xué)風(fēng)問題中的主觀主義。并指出這些思想觀點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的積極的作用。材料第二段提到我們應(yīng)該學(xué)古鑒今，針對(duì)建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”遇到的問題，借鑒歷史上優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法，形成正確的學(xué)風(fēng)，開展全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。任務(wù)要求是面對(duì)先哲的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下遇到的難題，我們當(dāng)代青年應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，寫出自己的認(rèn)識(shí)和感悟。結(jié)合材料可以分析出，在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中，一是行動(dòng)上，《勸學(xué)》啟示我們要善于不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)學(xué)習(xí)，做到堅(jiān)持不懈，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。全社會(huì)的人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。二是在態(tài)度上，《師說》啟示我們“道之所存，師之所存”，每個(gè)公民都應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)是實(shí)際社會(huì)的“第一需要”，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)。三是在學(xué)習(xí)與實(shí)踐方面，《反對(duì)黨八股》告訴我們反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，不能單憑書本或經(jīng)驗(yàn)，無(wú)視客觀規(guī)律。因此在全民學(xué)習(xí)的過程中，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐要相結(jié)合，做到學(xué)以致用，利國(guó)利民。因此考生可以根據(jù)以上幾個(gè)方面綜合立意。行文思路上，可以把“學(xué)貴有道”作為全文的中心，采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，具體論述學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的方法途徑、學(xué)習(xí)的態(tài)度等。寫作時(shí)，可采用主體并列式的論證結(jié)構(gòu)，從學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的態(tài)度，如何學(xué)習(xí)等角度展開具體論證。在論述建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“如何學(xué)習(xí)”時(shí)，可從不同角度切入辯證分析，如學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持不懈，互相學(xué)習(xí)，注重知行合一，親身實(shí)踐，把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)等。立意：1.樹立終身學(xué)習(xí)的理念。2.學(xué)習(xí)重在善學(xué)、好學(xué)和與知行合一。3.把握學(xué)習(xí)之道。4.學(xué)貴有恒，學(xué)貴有道。4．例文：懷善念，行善舉，暖人間泱泱大國(guó)五千年積淀，成就了中華文明的深長(zhǎng)韻味，其間永恒傳承的，是華夏子女血脈中的溫良與善意。凡人善舉，最為動(dòng)人。無(wú)數(shù)平凡英雄用自己的嘉言懿行詮釋著道德真諦與人間大義。身為新時(shí)代的青年，我輩也應(yīng)以他們?yōu)榭?，傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀美德，懷善念，行善舉，以善行溫暖人間。何謂“凡人善舉”？凡人善舉是每一個(gè)平凡如你我的人在關(guān)鍵時(shí)刻做出的利于他人的選擇與行為。他們也只是蕓蕓眾生中隱藏于各個(gè)角落、奮斗在各行各業(yè)的普通一員，與你我別無(wú)二。但他們卻用自己飽含善意的實(shí)際行動(dòng)筑起精神高地，使“凡人英雄”的形象拔地而起。一如捐款千萬(wàn)資助貧困學(xué)子的“鋼鐵院士”崔崑，一如捐獻(xiàn)畢生積蓄致力公益事業(yè)的女空降兵馬旭，一如三闖火海救人、置自身安危于不顧的戰(zhàn)士李道洲……他們每個(gè)人都用自身的善舉向社會(huì)傳遞著真善美、正能量。見賢思齊，讓美德的“種子”在我們每一個(gè)心中抽穗拔節(jié)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)激蕩起更加奮進(jìn)昂揚(yáng)的精神力量?！拔鹨陨菩《粸椤保膽焉颇?，充分尊重理解他人，把嘉言懿行融入日常生活。善良不在多少，不在大小，往往在不經(jīng)意的地方，一個(gè)微小的善舉便能滋潤(rùn)某個(gè)干涸的心田，溫暖一個(gè)孤寂的家庭。萬(wàn)佐成和熊庚香夫婦20年來與癌癥病人相伴，用愛心守護(hù)他們。陋巷中的1元“抗癌廚房”烹煮著焦慮和苦澀，端出了溫暖和芬芳，火紅的灶氤氳出親情的味道，慰藉著無(wú)數(shù)抗癌患者的心靈。在廣闊天地間，有無(wú)數(shù)過著平凡生活的人，用自己的善意、善舉，將生活點(diǎn)染成最動(dòng)人的模樣。我輩青年也應(yīng)將善意的“種子”深埋心間，懷善念，行善舉，讓真情灑滿人間?！耙涣Ｉ忱锟闯鲆粋€(gè)世界，一朵花里看出一個(gè)天堂?！毙膽汛笪?，挺膺擔(dān)當(dāng)，急人之所急，于關(guān)鍵之際點(diǎn)燃希望之燈。2008年汶川地震之后，剛退休不久的沈翠英賣掉房產(chǎn)，掏出積蓄，籌集450萬(wàn)元捐贈(zèng)給都江堰，用于建設(shè)抗震小學(xué)，并以此為起點(diǎn)，將余生都投入到慈善公益事業(yè)中，用最真誠(chéng)的方式傳遞愛心，踐行善舉；武漢疫情肆虐、人心惶惶之際，快遞員汪勇說服家人，趕到金銀潭醫(yī)院送護(hù)士回家，為讓醫(yī)護(hù)隨時(shí)吃上免費(fèi)熱飯，他八方統(tǒng)籌百般服務(wù)，以凡人之力筑起精神高地?！吧屏嫉男撵`并非漫山遍野，但也如點(diǎn)點(diǎn)繁星照亮黑夜?！敝灰覀兠總€(gè)人都做善事，傳承善的力量，必將匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。人皆可以為堯舜。見賢思齊、挺膺擔(dān)當(dāng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們向“平凡英雄”們致敬，懷善念，行善舉，將個(gè)人微光匯聚成河，滋潤(rùn)心靈，溫暖世間?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料的開始有言“凡人善舉，最為動(dòng)人”，意思是說平凡人的善意舉動(dòng)，最容易打動(dòng)他人。隨后材料列舉了各行各業(yè)中的普通人的善舉，這些“平凡英雄”用善舉筑起精神高地，值得我們學(xué)習(xí)。材料圍繞著“善舉”展開，意在引導(dǎo)考生深刻認(rèn)識(shí)到善舉的重要性，啟示考生，立身新時(shí)代，應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以“平凡英雄”為榜樣，懷善心，行善事，構(gòu)建精神高地。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從何為善舉，行善事的重要意義，如何在日常生活中做出善舉等角度展開具體論證。在論說“行善事的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)的和諧發(fā)展、民族血脈的賡續(xù)等角度切入論證，使論證更深入。在論述“如何在日常生活中做出善舉”時(shí)，考生可以采用分論點(diǎn)的形式，從不同角度切入辯證分析。如我們應(yīng)心懷善念，充分尊重理解他人，急人之所急；我們應(yīng)心懷大我，挺膺擔(dān)當(dāng)，需人之所需等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉武漢疫情肆虐、人心惶惶之際，快遞員汪勇說服家人，趕到金銀潭醫(yī)院送護(hù)士回家，為讓醫(yī)護(hù)隨時(shí)吃上免費(fèi)熱飯，他八方統(tǒng)籌百般服務(wù)，以凡人之力書寫一段傳奇的事例，論述懷善心、行善舉的意義。也可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中的“精致利己主義”“事不關(guān)己高高掛起”等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.心懷善念，身行善舉。2.善舉暖人心，莫以惡意欺。3.善念化善行，善行暖人間。5．例文：經(jīng)典永流傳，樂趣長(zhǎng)相伴美國(guó)著名作家梭羅說：“經(jīng)典是人類思想最崇高的記錄。”博爾赫斯說：“經(jīng)典是長(zhǎng)期以來，一個(gè)甚至幾個(gè)民族決定閱讀的書籍，是世世代代人出于不同的原因，以先前的熱情以及神秘的忠誠(chéng)而決定閱讀的書。”浩瀚的書籍海洋中，經(jīng)典如同熠熠閃光的珍珠，散發(fā)出恒久的光芒和魅力，經(jīng)典作品作為人類精神的源泉，既烙有歷史的印記，又鐫刻著文化的記憶，這種人類的高級(jí)精神財(cái)富理應(yīng)屬于普羅大眾。是經(jīng)典，治愈了我們寂寞單調(diào)的心靈，開啟了營(yíng)養(yǎng)身心的最佳模式。中國(guó)古詩(shī)詞，一首詩(shī)就是一個(gè)美妙的世界；一部《史記》承載了兩千多年的歷史風(fēng)云變幻；一部《紅樓夢(mèng)》，滿溢著凄楚的辛酸血淚。溫儒敏教授說：“經(jīng)典閱讀總會(huì)有困難，卻又是充滿樂趣的。”經(jīng)典是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但是有人說當(dāng)下快節(jié)奏的時(shí)代，經(jīng)典如同加了密碼的古老寶盒，雖然認(rèn)可她的優(yōu)秀和內(nèi)蘊(yùn)，可我卻找不到正確的打開方式。誠(chéng)然，在一個(gè)追求成功、實(shí)用和利益的時(shí)代，經(jīng)典仿佛一個(gè)遺世獨(dú)立的佳人，在水一方，遙不可及。因?yàn)槲覀冇幸活w浮躁的心靈，我們好像沒有平靜下來品味一本書的時(shí)間，淺閱讀、碎片化閱讀大行其道，滿足了很多人娛樂“快感”的需求，卻固化了我們?cè)眷`動(dòng)的思維。而經(jīng)典名著，如一座寶藏，她是需要我們長(zhǎng)時(shí)間的開發(fā)、涵詠，才能得興味之長(zhǎng)。如果人們僅滿足或沉湎于視頻微博的“碎片化”的“輕淺閱讀”，就難以系統(tǒng)傳承文化經(jīng)典，就會(huì)影響民族的文化賡續(xù)。因此要不怕艱難，創(chuàng)新突破，重新審視和把握經(jīng)典閱讀的契機(jī)，如何高質(zhì)量地去閱讀呢？按照時(shí)代的的精神、心理、人情風(fēng)俗來理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典，同時(shí)建議同學(xué)們參加網(wǎng)絡(luò)讀書俱樂部和班級(jí)讀書交流會(huì)，借助文化娛樂欄目，像詩(shī)詞大會(huì)、典籍里的中國(guó)、經(jīng)典詠流傳等，采用多種閱讀模式，多角度全方位的對(duì)經(jīng)典進(jìn)行立體化品讀，沉浸式體驗(yàn)閱讀經(jīng)典的樂趣。經(jīng)典是文化的瑰寶，一代代閱讀者曾經(jīng)沉浸在經(jīng)典的書香中，升華了思想，提升了境界，收獲了智慧，潤(rùn)澤了人生。漫漫人生旅途，讓我們一路書香相伴，生活由此韻味悠長(zhǎng)，靜雅多姿，收獲無(wú)窮的樂趣?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道話題類材料作文題。材料一從刀郎以中華傳統(tǒng)經(jīng)典名著《聊齋志異》為依托進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，推出新專輯《山歌寥哉》引發(fā)熱議的熱門事件，引發(fā)我們對(duì)于傳承與借鑒中華傳統(tǒng)文化、閱讀經(jīng)典書籍的思考。經(jīng)典經(jīng)過歲月沉淀，是時(shí)光中的瑰寶，不僅能給諸如刀郎等歌手以創(chuàng)作源泉，更尤其適合辨識(shí)力不強(qiáng)的中學(xué)生。對(duì)我們來說，讀經(jīng)典文學(xué)可以令人從思想價(jià)值、文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義中深思人生道理，讓青少年擁有正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有積極向上的精神風(fēng)貌；千年的文化積淀可以讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)；還有經(jīng)典作品對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)意義會(huì)讓我們受益匪淺等。而同時(shí)，材料中刀郎對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)作，以及經(jīng)典常讀常新的感悟，更啟發(fā)我們，不能對(duì)經(jīng)典作品生吞硬嚼，而是要注重結(jié)合現(xiàn)實(shí)，取其精華去其糟粕，選取對(duì)我們當(dāng)下生活有益的營(yíng)養(yǎng)成分。同時(shí)，在傳承的同時(shí)，也不能忘了積極創(chuàng)新，為世界留下新的經(jīng)典。材料二則介紹了古人以書為伴，把書作為精神寄托，無(wú)論身處何種境遇都醉心于書的生活狀況和精神追求，從中我們可以提煉出關(guān)鍵詞“以書為伴”。然后話鋒一轉(zhuǎn)，指出現(xiàn)代人在讀書上的缺失和遺憾，與書漸行漸遠(yuǎn)，導(dǎo)致缺少精神寄托。材料意在引導(dǎo)考生思考在生活節(jié)奏加快、信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人類文明史上的一個(gè)老朋友——書？結(jié)合上述材料內(nèi)容，我們不難確定立意：身處新時(shí)代，我們更應(yīng)以書為伴，將閱讀經(jīng)典融入人生，在讀書中涵養(yǎng)精神力量，使前進(jìn)的腳步更加穩(wěn)健有力。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，思考現(xiàn)代人為何還需閱讀經(jīng)典？現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典會(huì)怎樣？現(xiàn)代人為何遠(yuǎn)離了書本？現(xiàn)代人該如何閱讀經(jīng)典？在論述“閱讀經(jīng)典的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開論證，使論證更深入。在論述“該如何閱讀經(jīng)典”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如閱讀要持之以恒，養(yǎng)成習(xí)慣；閱讀要專心致志，深入揣摩；要堅(jiān)持“碎片化”閱讀與精讀相結(jié)合。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉俞敏洪在大學(xué)期間讀了800多本書，閱讀大量書籍形成的精神人格和價(jià)值觀念成為他后來創(chuàng)業(yè)、以及走出挫折再創(chuàng)輝煌的重要源泉的事例，論證閱讀能使人鑄就強(qiáng)大的意志，涵養(yǎng)精神品格，助力成功。也可以引用培根“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡”的名言，論證閱讀經(jīng)典的重要性，在閱讀經(jīng)典的思考中，品悟人生，完善自我。還可以立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“讀書荒”等現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.讀萬(wàn)卷書，成就萬(wàn)分精彩。2.以經(jīng)典為磚，鋪往心靈深處。3.閱讀經(jīng)典，樂在其中。4.閱讀不僅追求數(shù)量，更要追求質(zhì)量。6．例文：向“奶嘴樂”說不最初，安撫奶嘴是防止嬰兒哭鬧而發(fā)明的婦嬰用品。不知何時(shí)，成年人也沉迷于各種“精神奶嘴”中，無(wú)法自拔。娛樂至死的年代，短視頻、肥皂劇、花邊新聞如同精神鴉片，麻痹著國(guó)民的神經(jīng)，迷惑著青少年的心智。在這里，我們高聲吶喊，向“奶嘴樂”說不。世上本無(wú)無(wú)本之木，無(wú)源之水?！澳套鞓贰爆F(xiàn)象之所以產(chǎn)生與社會(huì)壓力大和個(gè)人意志力薄弱有莫大的關(guān)聯(lián)。走在大街上，我們總是看到成年人眉頭緊鎖，行色匆匆，他們或?yàn)槊疾?，或?yàn)轲B(yǎng)家糊口漂泊。未成年人本是天真爛漫的年紀(jì)又總是戴著厚厚的眼鏡，背著如炸藥般的書包，在學(xué)校與輔導(dǎo)班之間泅渡。在“鴨梨山大”面前，我們尋得短暫的精神放松。刷個(gè)抖音，打個(gè)王者榮耀，本是無(wú)聊生活的調(diào)味品。不想，意志薄弱的人卻沉迷其中，無(wú)法自拔，乃至消遣成了主業(yè)，娛樂成了事業(yè)。向“奶嘴樂”說不，要心懷目標(biāo)，堅(jiān)定信仰。打敗精神鴉片的只能是精神食糧?！叭松绻麤]有方向，就像行駛在大海里的船，無(wú)論風(fēng)從那邊吹，都是逆風(fēng)”，而夢(mèng)想與目標(biāo)則是指引我們前行的啟明星，照亮我們的漫漫征途。懷揣著共同富裕的夢(mèng)想，沈浩、黃文秀堅(jiān)定地走在脫貧攻堅(jiān)的大道上，即便粉身碎骨也在所不辭。心有強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍夢(mèng)，鄧稼先、程開甲、于敏等一代代國(guó)防武器專家在大漠深處用青春熱血譜寫壯麗華章。為了傳承文化的血脈，常書鴻、樊錦詩(shī)千方百計(jì)將現(xiàn)代技術(shù)與文物保護(hù)融合，于是才有了“數(shù)字敦煌”工程。向“奶嘴樂”說不，要勇于實(shí)踐，務(wù)實(shí)肯干?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，爬出“奶嘴樂”的泥沼，關(guān)鍵在于要有干事創(chuàng)業(yè)的韌勁。夢(mèng)想說一千遍，道一萬(wàn)遍，不如甩開膀子、俯下身子、擼起袖子加油干！美國(guó)耶魯大學(xué)的畢業(yè)生秦玥飛回到故鄉(xiāng)，創(chuàng)立了“黑土麥田”品牌，致力于鄉(xiāng)村公益開發(fā)。安徽麥王徐淙祥數(shù)十年如一日，頂風(fēng)冒雨，研究糧食增產(chǎn)問題。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)刷視頻已經(jīng)耽誤了日常的學(xué)習(xí)生活，對(duì)自己狠一點(diǎn)，讓手機(jī)去換大盆、換菜刀、換打氣筒吧。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)真人秀已經(jīng)徘徊在腦海中揮之不去，對(duì)電腦電視狠一點(diǎn)，讓它們?nèi)コ曰野?！向“奶嘴樂”說不，要百折不撓，愈挫愈勇。“毀掉我們的，不是我