高中歷史2019選擇性必修1課件第9課近代西方的法律與教化

第三單元：法律與教化第9課近代西方的法律與教化

【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：近代西方法律制度的淵源和基本特征。難點(diǎn)：宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾公元前509年公元前450年左右6世紀(jì)公元前27年用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化習(xí)慣法成文法羅馬共和國(guó)時(shí)期（公民法）羅馬帝國(guó)時(shí)期（萬(wàn)民法）羅馬民法大全《綱要》下十二銅表法一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法1.從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》（1）背景：（2）標(biāo)志：（3）特點(diǎn)：為了緩和平民與貴族的矛盾公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第6表

外國(guó)人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬公民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。第8表如果故意傷人肢體，而又未取得和解時(shí)，則傷人者應(yīng)遭受同樣的傷害。第8表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第8表折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第11表禁止平民和貴族通婚?！幾浴妒~表法》一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法1.從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》（1）背景：（2）標(biāo)志：（3）特點(diǎn)：為了緩和平民與貴族的矛盾公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第6表

外國(guó)人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬公民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。第8表如果故意傷人肢體，而又未取得和解時(shí)，則傷人者應(yīng)遭受同樣的傷害。第8表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第8表折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第11表禁止平民和貴族通婚?！幾浴妒~表法》私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯保留落后習(xí)俗（同態(tài)復(fù)仇）法律面前公民人人平等，一定程度限制貴族特權(quán)具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益僅羅馬公民享有權(quán)利依法量刑一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法1.從習(xí)慣法到成文法：《十二銅表法》（1）背景：（2）標(biāo)志：（3）特點(diǎn)：（4）評(píng)價(jià)：為了緩和平民與貴族的矛盾公元前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》①是古羅馬的第一部成文法，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②審判量刑有法可依，限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；一定程度上維護(hù)了平民的利益。③局限：保留了一些較野蠻的習(xí)慣法；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族的利益和特權(quán)。本質(zhì)是維護(hù)奴隸主利益。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法2、從公民法到萬(wàn)民法：BC509年BC27年羅馬共和國(guó)時(shí)期476年羅馬帝國(guó)時(shí)期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬(wàn)民法

適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法3.從零散到體系：《羅馬民法大全》(1)背景：(2)標(biāo)志：(3)意義：羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源?！恫槭慷∧岱ǖ洹贰斗▽W(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：羅馬法4、羅馬法對(duì)后世的影響（如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”）（1）對(duì)歐洲法律：羅馬法是各國(guó)立法遵循的范本（為立法提供了依據(jù)）；奠定了近代歐洲法律的基礎(chǔ)，羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。（2）對(duì)歐洲政治：資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和原則，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（二）發(fā)展：中古時(shí)期歐洲的法律1、日耳曼法：2、教會(huì)法：3、羅馬法的復(fù)興：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。①原因：②表現(xiàn)：西歐的法律狀況不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市生活。而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。羅馬法由此逐漸為歐洲和世界所接受。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成體系：英美法系和大陸法系（1）背景：（2）過(guò)程：（3）確立：1.英美法系（普通法系）11世紀(jì)，諾曼王朝為加強(qiáng)對(duì)地方的控制需要，王室設(shè)立法院，派法官進(jìn)行巡回審判。①12世紀(jì)，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成（普通法）。②13世紀(jì)，英國(guó)通《大憲章》，確定了法律至上和王權(quán)有限的原則。③17世紀(jì)，“光榮革命”后，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。即英美法系形成。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成體系：英美法系和大陸法系（1）背景：（2）過(guò)程：（3）確立：1.英美法系（普通法系）11世紀(jì)，諾曼王朝為加強(qiáng)對(duì)地方的控制需要，王室設(shè)立法院，派法官進(jìn)行巡回審判。①12世紀(jì)，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成（普通法）。②13世紀(jì)，英國(guó)通《大憲章》，確定了法律至上和王權(quán)有限的原則。③17世紀(jì)，“光榮革命”后，英國(guó)頒布《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”。即英美法系形成。英美法系亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。指英國(guó)從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制度。一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成體系：英美法系和大陸法系2.“大陸法系”（民法系）（1）背景：（2）過(guò)程：（3）確立：①13世紀(jì)以后，王權(quán)加強(qiáng)，法國(guó)法律體系日益成熟。②啟蒙思想和法國(guó)大革命的推動(dòng)。①1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命。此后，法國(guó)制定了一系列法律。（《人權(quán)宣言》）②1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。③拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（三）形成體系：英美法系和大陸法系2.“大陸法系”（民法系）（1）背景：（2）過(guò)程：（3）確立：①13世紀(jì)以后，王權(quán)加強(qiáng)，法國(guó)法律體系日益成熟。②啟蒙思想和法國(guó)大革命的推動(dòng)。①1789年，法國(guó)爆發(fā)大革命。此后，法國(guó)制定了一系列法律。（《人權(quán)宣言》）②1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。③拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系，最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典大陸法系，又稱民法法系、羅馬－日耳曼法系或成文法系。指19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的、以1804年《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。根據(jù)歷史課本51頁(yè)歷史縱橫，探討英美法系和大陸法系有何異同？區(qū)別英美法系大陸法系法的淵源在適用法律的技術(shù)方面受羅馬法影響程度涵蓋的范圍判例法為主要法律淵源成文法為主要法律淵源法官作用突出，可以遵循先例或?qū)ε欣龀鲂碌慕忉審?qiáng)調(diào)立法與司法分工，法官作用不突出,必須依據(jù)法律做出判決吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，對(duì)羅馬法很大一部分繼承取得英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等國(guó)家和地區(qū)。法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等。相同點(diǎn)：①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響，受

資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響；

②本質(zhì)：建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系。二.近代西方法律制度的基本特征（一）近代西方法律制度形成的背景:1、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、政治：資產(chǎn)階級(jí)代議制度確立。3、思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等促進(jìn)公民權(quán)利觀念的發(fā)展。1、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（二）基本特征:立法權(quán)議會(huì)制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)材料一：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。——孟德斯鳩材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料三：“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏?guó)《人權(quán)宣言》二.近代西方法律制度的基本特征1、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2、法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等）（二）基本特征:二.近代西方法律制度的基本特征律師制度陪審團(tuán)制度【史料閱讀】p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)。——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)保證個(gè)人的權(quán)利。1、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2、法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利（包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等）3.司法實(shí)踐中：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定①程序公正：建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無(wú)罪推定：所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪。（二）基本特征:（三）評(píng)價(jià)近代西方法律制度：二.近代西方法律制度的基本特征①實(shí)質(zhì)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)②財(cái)產(chǎn)限制：確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定法律地位的高低③種族歧視、性別歧視：對(duì)個(gè)人（如：黑人、原住民和婦女）權(quán)利的認(rèn)定逐漸改進(jìn)的過(guò)程1、積極性：①政治：否定封建君主專制制度，調(diào)節(jié)緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③對(duì)亞洲及其他地區(qū)產(chǎn)生廣泛影響。2、局限性：三.宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化1.宗教倫理含義：宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。(1)公元1世紀(jì)，基督教發(fā)源于羅馬帝國(guó)的巴勒斯坦省。(2)公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認(rèn)基督教的合法地位。(3)公元392年，基督教正式成為羅馬國(guó)教。西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人(4)公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。2.基督教的產(chǎn)生與發(fā)展：三.宗教倫理與教化（一）中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化3、基督教的倫理與教化

基督教影響中古時(shí)期歐洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義②開(kāi)辦學(xué)校（宗教學(xué)校和世俗學(xué)校）

③深入日常生活（生老病死婚喪嫁娶）

④維持社會(huì)秩序（告誡不許偷盜奸殺等）⑤設(shè)立宗教法庭（宗教裁判所）4、評(píng)價(jià)：①有一定的社會(huì)教化功能，培養(yǎng)了人們的道德，影響了人們的日常行為；推動(dòng)了文化、教育的發(fā)展。②強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制（實(shí)質(zhì)），深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。三.宗教倫理與教化（二）新教的宗教倫理與教化1.背景：16世紀(jì)，宗教改革后基督教分裂為天主教和新教。三.宗教倫理與教化（二）新教的宗教倫理與教化2.表現(xiàn)/主張:(1)反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義；(2)提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。(3)仍然堅(jiān)持基督教的基本教義。3.評(píng)價(jià):(1)積極：適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。(2)消極：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。③一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”，遭到迫害。近代西方的法律制度宗教倫理與教化發(fā)展淵源中古時(shí)期基督教倫理與教化近代新教倫理與教化特點(diǎn)與本課小結(jié)形成體系1．拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼即位后，“開(kāi)始收復(fù)所失去的帝國(guó)領(lǐng)土，并且復(fù)興帝國(guó)最偉大的智力成就……使之永載史冊(cè)”。其完成的“智力成就”是（

）A．以成文法取代習(xí)慣法 B．頒布自然法C．以萬(wàn)民法取代公民法 D．編撰《羅馬民法大全》2．某學(xué)者稱，羅馬法之于法律，猶如《幾何原本》之于數(shù)學(xué)，《圣經(jīng)》之于宗教。這一評(píng)價(jià)是基于羅馬法（）A．構(gòu)成了早期基督教的精神內(nèi)核 B．提高了羅馬城營(yíng)建的施工精度C．緩和了平民與貴族的尖銳矛盾 D．成為了近代西方法律制度淵源DD3．1804年，拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。對(duì)此評(píng)述正確的是（

）①是法國(guó)成文法體系的一部分②確立了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法律制度③立法以羅馬法為其歷史淵源④與英美法律一起合稱大陸法系A(chǔ)．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④4．資本主義國(guó)家的兩大法律體系是指大陸法系和英美法系。大陸法系以法典化的成文法為主要形式，分為公法和私法兩部分；英美法系以判例法為主要形式，以普通法為基礎(chǔ)，注重程序“訴訟中心主義”。這兩大法律體系（

）A．都以《法國(guó)民法典